中国神话中的水神形象

水在古代神话中的形象

摘要：

中国古代神话中水的形象是不可或缺的。水有人的形象，神的形象，妖的形象等。本文将以对中国神话中的水的典型形象加以整理概述，说明水在中国神话中的地位及影响是深远的。

关键词：

水形象神话文化

水是孕育万物的生命源泉，是赋予万物生命的伟大母亲。正如老子所说：“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既是对水的一种高度赞扬。立今望古，不乏有文人诗人对水的歌颂，古代神话中同样也有对水形象的描写。

人是万物之灵，古代神话中曾有女娲造人一说。女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。为了让人

类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。（《太平御览》）女娲造人用的是大自然中生命的两种生存必需元素—土与水。可见早在几千年前，古人们就懂得水对于生命的意义了。无独有偶，西方上帝创世的故事也与水息息相关。在上帝创世说的第三天“上帝看到陆地上混沌不分，心中不悦，就说：‘水应聚集在一起，使旱地显露。’于是，水便汇聚起来，旱地显露出来。上帝称旱地为“陆”，称聚水的地方为‘海洋’。”（创世说）

古巴比伦神话中也同样有个类似的创世神话：

相传太古之初，世界一片混沌，没有天，没有地，只有汪洋一片海。海中有一股咸水，叫提亚玛特，还有一股甜水，叫阿普苏，它们分别代表阴阳两性，在汪洋中不断交汇，生出几个神祗，到安沙尔和基沙尔时，他们又生出天神安努和地神埃阿，于是宇宙出现了最初的几代神灵。随着神灵逐渐增多，众神发生争端，提亚玛特和阿普苏日益感到自己的势力在缩小，于是他们决定惩治众神。可是阿普苏并不满意提亚玛特的计划，决心将众神干尽杀绝。当众神得知这一秘密消息，便在埃阿神带领下，杀了阿普苏，埃阿神因此成了众神之首。不久，埃阿神喜得贵子玛尔都克，他生来便与众不同，浓眉大眼，身强力壮，埃阿神又赋予他一切智慧和力量。后来阿普苏的儿子为报父仇，开始向天地神挑战，提亚玛特也前去助阵。天神与之交锋初战告负，决定让玛尔都克一展威风。玛尔都克欣然应允，并做了众神的统治者，他不负众

望，英勇作战，一举歼灭来犯者，并亲手切断提亚玛特的腰身，用她的上身筑成苍穹，用她的下半身造出大地。而后他又杀死了提亚玛特的一个辅助神，用他的血造出了人类，并规定人的天职便是侍奉众神。这样玛尔都克终于建立起巴比伦王国，他则成为天国之主，众神之王。《埃努玛·埃立什》（又称《咏世界创造》）可以看出，中西方创世神话故事不断重复着告诉我们这样一个观点：“水是这个世界的初始与原型。水与生命的形成是息息相关的，水孕育了生命，是生命的根本。”

古代人类以农业为生活的基础。由于生产力水平的低下，农业的收成很大程度上受到自然条件的限制，而农业的收成直接关系到人口的存活率。当时的人类知识水平落后，无法解释自然的复杂多变，内心对自然条件充满了未知的恐惧。因此，人们创造了祭祀，拜神等一系列活动来释放自身的恐惧与对自然报以期望，渴望风调雨顺，天下太平。

农业发展的好坏很大程度上是由水利来决定的。水是与人们关系最为密切的自然资源，给人类带来的福利和给人们带来的灾难都是最大的。因而，人们对水也是最崇拜的。在古人眼中，水就是神的恩赐。各地的人们纷纷建立水神的寺庙，渴望掌管水的神给予他们幸福安定的生活。雨是水崇拜的最主要对象之一，雨水不但能够滋润干枯的农田，而且能够造成江河湖海的泛滥；雪、雹是另外两种降水的自然现象，降雪除了有利于农业生产之外，雪灾、雹灾也是比较常见的自然灾害；而风、云、雷、电、虹等都与降水有关，所以古人对这些气象

现象的崇拜实质上也是水神崇拜的重要表现。

水在古代神话中的形象大多都是美好的，反映了古人们的美好愿望。

如水仙，晋《拾遗记》卷十云：“屈原以忠见斥，隐于沅湘。........被王逼逐，乃赴清冷之水。楚之思慕，谓之水仙，立祠。”

又如水伯，《山海经·海外东经》云：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯”。此外，还有水君，水母、龙王等别称。在古籍与百姓的传承中，诸水神皆有名讳。

“南海之神曰祝融，东海之神曰苟芒，北海之神曰玄暝，西海之神蓐收（见《太公金匮》）”。

（长）江神为奇相（见《广雅·释天》），

（黄）河神为冰夷（见《海外北经》），

蜀江（都江堰）神为李冰（见《太平广记》条引《成都记》等）。

水神大多以高贵，智慧，善良的形象出现。但也有像共工一样的“反面角色”。共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。（天文训）之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死。估计上古时期曾经有过大洪水，人们深受其害，因此塑造了共工的神话形象用于记录曾经的洪灾。

水神的形象不只存在于中国，世界各地也有大量的水神形象。

如在埃及神话之中也有水神，叫努。

希腊神话中没有特指的水神,只有山林水泽女神和波塞冬(海神、水神）。

波塞冬是希腊神话中代表水的重要神明。波塞冬（希腊语：∏οσειδών，又译波塞顿），希腊神话当中的海神（亦是马匹的神，在神话中为人类带来马匹），他是希腊奥林匹斯山的十二主神之一，宙斯的哥哥，地位仅次于宙斯。其象征物为波塞冬三叉戟。相对应于罗马神话的尼普东，海王星的拉丁名是起源于他。他的坐骑是白马驾驶的黄金战车。波塞冬经常手持三叉戟，这成了他的标志。当他愤怒时海底就会出现怪物，他挥动三叉戟就能引起海啸和地震，但象征他的圣兽海豚则显示出海的宁静和波塞冬亲切的神性。爱琴海附近的希腊海员和渔民对他极为的崇拜。

波塞冬是海神和水神，亦被称为大地的震撼者，大地的占有者，他的威力与大地无穷无尽的生命力及洪水相匹敌。他在爱琴海中建立了住所，书中有云：他在海上建立了辉煌的宫殿，他常乘金鬃铜蹄骏马所曳云车巡行，他手握精巧锻制的鞭，在水域中穿梭。

还有卡吕普索(Calypso)：海上女神，

阿刻罗俄斯（Achelous）：河神，俄刻阿诺斯和忒提丝的三千儿子中最长者。众海妖塞壬之父。