爱弥儿读书笔记

《爱弥儿》读书笔记

先撇开《爱弥儿》这本书的教育价值不说，让我最佩服的是卢梭百科式的知识，我觉得没有哪个老师能做到这样，天文，地理，艺术，政治，经济，哲学没有一个不通晓的。一个封建没落的资本主义革命时代，让一个满载着自由思想的人著书，必然是引起一个时代的轰动，不管是哪个领域都渗透着自由的味道，给一个陈腐的社会刮来了清新的气息。叫醒了无数沉睡在梦魇里无法自拔的人，唤醒了一个新的时代。《爱弥儿》更为教育界注入了新鲜的血液，他是教育界的哥白尼。

《爱弥儿》全书一共五卷，其中最核心的思想就是“归于自然”“发展天性”。以爱弥儿的一生为模拟，论述了一个人从出生到完全能独立进入社会的一个教育过程。第一卷的主要内容为婴儿教育，婴儿最重要的是让其身体得到自然发展，不要受约束。第二卷讲到了儿童教育，由于其还不具有思维能力，因此要锻炼其感官的敏捷度。第三卷讲到了少年教育，由于其通过感官的训练已具备了一定的经验，因此应发展其判断，辨别等思维能力及智力。第四卷讲到了青年的教育，已经开始进入社会，讲到的道德教育，主要以社会契约论为主。第五卷讲到了男女自然需求及爱情观。前四卷主要论述了男子教育的改革，第五卷论述女子教育改革。全书以《教育论》为副标题。

卢梭在《爱弥尔》开篇第一句说到“出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了。”他因而主张自然教育，让儿童从社会的束缚与压力下解放出来，回归人的自然状态，遵循人的自然天性。

在早期教育上，提倡去乡村，去那种安静、祥和的地方。在他看来，自然地秩序没有不和谐美妙，他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，从无非分之念。他们的理智是健全的，情感是平静的。

卢梭自然教育的培养目标是“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人,他不被欲念、偏见、权利所指引, 而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判断、不为其他因素所控制。自然人首先是自由的人，他不依赖于他所在的社会，但他又不是脱离社会的野蛮人，他是社会中的自然人，自然人是能够自食其力的人。爱弥尔便是卢梭虚构出来的自然人的典范, “他在人类社会中是独立生活的，他所依靠的只是他自己。他比任何人都应该依靠他自身, 因为他完全达到了他那样年龄的人所能达到的圆满境地。他没有犯过什么过失, 或者说, 他所犯的过失都是我们无法避免的; 他没有染上什么恶习, 或者说, 他所有的恶习都是任何人不能保证自己没有的。他的身体强壮, 四肢灵活, 思想健全而全无偏见, 心地自由而无欲念。⋯⋯他不扰乱别人的安宁,因而可按大自然所能允许的范围生活得尽量的满意、快乐和自由”。

爱弥儿与美好的社会

这样的自然人太理想话，有人幻想过大同社会，我想在那样的社会里，是不是所有的人都是自然人呢，不需要任何约束，所有的人都能教育成自然人，社会的也不需要任何人为的监督，呈现出其乐融融景象。而社会的公民都是像爱弥儿一样的良好公民，这样卢梭也就不再害怕，他的爱弥儿受到社会的侵染，而不能保持纯洁的自然人。培

育这样的人对建立一个和谐社会是具有很大意义的。共产主义社会的人可以得的到全面的发展，从人依靠人的社会，到人依靠物的社会，再到一个完全自由的人，这是一个社会发展的完美和理想的最高阶段，那卢梭笔下的爱弥儿也是人受教育发展的完美和理想的最高阶段。书中爱弥儿的生活字里行间都透露的一种美好，轻松，而他以外的生活似乎都弥漫着乌烟瘴气，只有在自然的原生态下的东西才是美好的，不管是人还是物，甚至人说的话也不需要任何的修辞，不然就是虚假的，失去了朴实的美。而社会就应该还原它大自然赋予的朴实的美。

我与爱弥儿和卢梭

看完这本书，我是多么羡慕爱弥儿，羡慕卢梭的教育，要是我也和爱弥儿那样成长我该是多么幸福，人的一生是不怎么享受真真幸福的，因为在他年轻的时候还不懂得什么是幸福，怎么样享受幸福、；在他中年的时候大部分是为了他以外的东西而奔波，当年老时有没有能力去享受，甚至是没有机会的。回想我的教育，是从黑压压的教室走过来的，老师在上面讲的累，学生在下面听得累，却在消耗着国家的资源。我不懂得我这样牺牲我的自由将来是不是就可以报效祖国，是不是就可以为社会甚至人类做贡献，可是重来没有人关心你上课在想什么，而是一个粉笔头下了告诉你不要走神。从来也没有人像卢梭教育爱弥儿一样告诉我你现在应该怎么生活，而是告诉你如果你现在不按指定的路线走，将来你的生活是什么样的。而我从来不关心将来会是什么样，只是不理解为什么要按我不喜欢的方式生活。至于童年

我还是比较幸运，和爱弥儿一样在农村度过。中学是我的梦魇，因为不懂什么是快乐。只是日日重复在书本之间，体验着浩瀚的书中零星的几本书给我带来的快乐。后来到了大学体验了亚社会，现在的我任然对步入社会有所恐惧。应为以前的我不是爱弥儿，将来的我也不是卢梭。以前是学生的我也许要成为一个老师，但是我怕我教不好我的学生......

人与社会

社会和人本来就矛盾体，中间教育是来缓和这对矛盾的。教育既服务于社会，有服务于人，社会站在他的角度会揭示其培养人的种种弊端，因为培养出来的人不符合其发展。人又站在他的角度看待教育，批判他的种种压榨和丑陋,剥夺了他的作为一个自然人的权利，而且是那么的隐形，甚至连自己都不会发现。结果教育就在畸形中发展，推动着文明的世界不断前进。我以前不懂教育，只是以一个权威的称呼而仰慕它，现在知道它也有弊端。社会是不缺少物质的，应为人的创造力是无限的，它缺少的是和平与发展的思想。有发展就会有竞争，有竞争就会制造竞争的工具，而教育就是打造这些工具的零件，社会加以制造这些工具就出炉了，一个个活生生的人。为什么没有无竞争的发展，而和平又去了哪里？而卢梭笔下的爱弥儿的糖果是可以分给好多人的.....

读书摘录：

第一卷

1.出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里就全变坏了。

2.我们才能和器官的内在发展，是自然的教育;别人叫我们如何利用这些发展是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验。是物的教育。每个人都是由这三种教师培养起来。自然的教育完全是不由我们决定的，事物只有在某些方面由我们决定，只有人的教育才是我们能够又我们决定。

3.一个人事绝不会因为患痛风症而自杀的，唯有心灵的痛苦才使人灰心失望。

4.身体必须要有精力，才能听从精神的支配。

5.在他们那样的年龄，只有物质的需要，所以他们的信号应该是这样的:感觉表现在脸相上，而感情则表现在目光上。

6.心灵的伟大，就必然性情温和，因为一切残忍都出于柔弱。塞涅卡《论幸福生活》

7.他活着，但意识不到生命。奥维德《哀歌》

第二卷

1.他正应该在这样的年龄开始学习勇敢的精神，在在毫不畏惧的忍受轻微痛苦的过程中，他就会渐渐学到如何忍受更大的痛苦了。

2.当我看到野蛮的教育为了不可靠的将来而牺牲现在，是孩子受各种各样的束缚，它为了替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的所谓幸福，就先把他弄的这么可怜时，我心里是怎样的想法的呢?

3.欢乐的年岁是在哭泣，惩罚，恐吓和奴役中度过的。

4.他们不断地使我迷失本性，他们轻视现在，不停地追求那愈追愈是追不到未来，他们硬是让我们离开现在的境界，走向我们永远达不到