英国经验论
《英国经验论》课件
03
经验论的发展与影响
经验论在英国的发展
经验论起源于英国，其代表人物是霍 布斯和洛克。
洛克进一步发展了经验论，提出了“ 白板说”，认为人类的心灵是一块白 板，所有的知识和观念都是通过经验 得来的。
霍布斯主张人类的认识只能来自感觉 经验，认为人类的认识是通过对感觉 经验的归纳推理得出的。
文艺复兴时期的艺术家和科学家 通过观察和实验，积累了大量实 证经验，为经验论提供了实践依 据。
科学革命的推动
科学革命时期，以伽利略、牛顿为代 表的自然科学家通过观察和实验验证 科学理论，强调经验证据的重要性。
科学革命推动了对经验证据的重视， 促进了经验论在哲学和科学领域的发 展。
英国经验论的诞生背景
形成具有普遍必然性的因果关系。
经验论的局限性
经验论无法解决知识的普遍性和必然性问题
经验论强调感觉经验的可靠性，但无法证明感觉经验所获得的知识具有普遍性和必然性。
经验论无法克服主观主义和相对主义的问题
经验论容易导致主观主义和相对主义，因为不同的人有不同的感觉经验，导致知识的主观 性和相对性。
经验论无法解决知识的深度和广度问题
数据分析
经验论强调数据的重要性，现代科 学研究中的数据分析技术，如统计 分析、机器学习和人工智能等，都 是基于经验论的思想。
科学方法
经验论强调科学方法的严谨性和客 观性，现代科学研究中的实验设计 、观察记录和数据解读等环节都遵 循科学方法的原则。
经验论对教育的影响与启示
实践教育
经验论强调实践的重要性，现代 教育中的实践课程和实践教学， 注重学生的动手能力和实践经验
浅析英国经验主义历史及其成就
浅析英国经验主义历史及其成就浅析英国经验主义历史及其成就学院：马克思主义学院科目：西方哲学史专业：思想政治教育姓名：XX学号：XXXXXXXXXX班级：1102班完成日期：2013年5月浅析英国经验主义历史及其成就摘要：在近代经验论盛行于英国，这种经验论一种认识论的理论或学说。
又称经验主义。
其思想主要认为认识产生于感觉经验，推崇科学归纳法的作用。
但其本身又看不到理性认识和感性认识之间的本质区别，甚至把理性认识归结为感性认识的局限性。
在发展的进程中反映了唯物主义经验论想唯心主义经验论的过度。
关键词：经验论、认识论、培根、洛克、霍布斯、贝克莱、休谟。
目录一、经验论的产生及其概述（一)、经验论的含义（二）、经验论的形成原因（三）、经验论的特点二、经验论发展的历史（一）、弗兰西斯?培根--唯物主义经验论的提出者1、批判经院哲学以及亚里士多德的科学体系2、“四假相说”的提出3、科学方法：归纳法（二）、霍布斯--机械唯物主义系统化者（三）、洛克--“白板说”的提出者（四）、贝克莱--经验论走向主观唯心主义（五）、休谟--经验论走向不可知论，“休谟问题”的提出1、经验论走向不可知论，逐步走向衰退2、“休谟问题”的提出三、对经验论发展历史的总评价（一）、合理性（二）、局限性正文一、经验论的产生及其概述英国经验论是近代盛行于英国的一种认识论思想，主要认为认识产生于感觉经验，推崇科学归纳法的作用。
但其却有着看不到理性认识和感性认识之间有着本质区别，甚至把理性认识归结为感性认识的局限性。
（一）、英国经验论的含义一种认识论的理论或学说。
又称经验主义。
它认为经验是人的一切知识或观念的唯一来源，片面地强调经验或感性认识的作用和确实性，往往以这样或那样的方式，贬低乃至否定理性认识的作用和确定性。
（二）、英国经验论的形成原因首先，新生资产阶级迫切需要发展科学，而还“处在收集材料阶段”的自然科学又需要哲学在方法论和认识论上给以指导，这样，认识论问题便成为近代哲学的最重要的内容。
英国经验论实体学说
英国经验论实体学说引言：实体学说是一种哲学思想，它认为存在着独立于人类意识的实体或实在。
这种哲学思想在英国哲学界有着深厚的影响力，本文将以英国经验为基础，探讨实体学说的核心观点以及其在英国哲学界的发展。
一、实体学说的核心观点实体学说的核心观点是存在着独立于人类意识的实体或实在。
这些实体可以是物质的，也可以是非物质的。
实体学说认为，人类的意识只是对这些实体的感知和理解，而不是创造它们的来源。
在英国哲学界，实体学说主要有两个重要的支持者，分别是伯克利和黑格尔。
伯克利主张只有感觉和知觉存在，而没有物质实体。
他认为，一切物质都是人类意识中的观念，没有独立于意识的实在存在。
黑格尔则认为，实体包括物质和精神，它们是人类意识的对象，但又独立于意识之外。
二、英国经验对实体学说的影响英国经验主义对实体学说的发展有着重要的影响。
英国经验主义强调通过感觉和经验来获取知识，这与实体学说的观点相契合。
根据英国经验主义的观点，人类的意识是通过感觉和经验来构建对世界的认识，而这种认识是基于对实体的感知和理解。
在英国经验主义的影响下，实体学说在英国哲学界得到了广泛的关注和研究。
实体学说的支持者们通过分析和探索人类意识的本质和实体的存在，试图寻找人类认识的基础和根源。
三、实体学说在英国哲学界的发展在英国哲学界，实体学说的发展经历了不同的阶段和思潮。
在18世纪，伯克利的主张引起了广泛的争议和讨论。
他的实体学说被一些哲学家和学者所接受，但也受到了一些批评。
一些哲学家认为，伯克利的实体学说过于激进，忽视了物质的存在。
在19世纪，黑格尔的实体学说成为了英国哲学界的主流。
他的观点受到了许多哲学家的赞同和支持。
黑格尔认为，实体是人类意识的对象，但又独立于意识之外。
他通过对实体的研究，试图揭示人类认识的本质和实在的存在。
然而，实体学说在20世纪逐渐受到了一些哲学家的质疑和批评。
一些哲学家认为，实体学说过于主观和抽象，无法提供对世界的客观认识。
近代英国经验论哲学浅析
近代英国经验论哲学浅析20世纪的英国历史上被称为“摆脱唯心主义的黄金时代”，这是一个重要的哲学时期，以经验论哲学（also known as British empiricism）为代表的哲学学派在英国社会中激起了一股极大的热潮。
在这个时期，经验论哲学不仅大量涌现，而且具有非常重要的意义。
经验论哲学是英国哲学史上最古老的学派之一，它的主要贡献者包括约翰达尔文、安德鲁霍布斯、威廉李和约翰斯宾塞。
他们将主张“以经验为主”作为一个理论原则明确申明，并全面探讨了它的相关理念和原理。
这些主要的经验论派哲学家们坚持强调感觉是知识的唯一来源和依据，因此，他们把“感觉”放在最重要的地位，认为“没有感觉，就没有知识”。
达尔文在《真理的原则》一书中将这一观点提出：“一切最后的结论必须建立在感觉的基础上，而不是任何其他类型的论据。
”此外，他还主张所有理论要实践：“有效的经验学习需要大量的实践经验，并且只有实践经验才能提供有用的认识。
”霍布斯在《辩护论文》中同样坚持强调感觉的重要性：“无论经验的内容多么糟糕，它仍然是最基本的知识来源，是我们理解任何事物的唯一方法”。
经验论哲学的另一个独特的观点被称为“可以性论”，这是由它的哲学家引入的一种独特的思想，他们认为真理和可能性是有分别的，也就是说，真理可以由实践来检验，而可能性不能直接检验。
达尔文尤为重视可以性论，他认为可以性论是唯心主义的一个重要反驳，他在《真理的原则》一书中写道：“可能性以外的一切都受到限制，这是一个概念，不可能拥有比感觉更多的信念，但可以用来证明有关真理的东西。
”外，达尔文还认为，可以性论是一种合理主义，一种考虑事物间关系的方式，即“用辨别力和经验来判断事物的关系，而不是用唯心主义的强制性论证。
”另外，经验论哲学还拥有一系列关于社会教育的独特观点。
它主张社会教育要靠实践经验和社会互动进行，从而使人们从实践中获得知识，拥有形成自己的主观思想的能力。
达尔文和霍布斯都谈到了教育的重要性，他们认为实践经验可以帮助建立知识，从而成就他们的目标。
《西方哲学史》 第十三讲 英国经验论(洛克、贝克莱、休谟)
• 这便是知识/观念的两个来源。
• 2. 双重经验说——知识/观念的两个来源：
• ①感觉对象是观念的一个来源，是我们关于可感 物的观念，如黄、白、热、冷、软、硬、苦、甜 等等；
• ②心理活动是观念的另一个来源——我们运用理 解以考察它所获得的那些观念时，我们还自觉到 自己的心理活动，心灵在反省心理活动时便产生 另一套观念，如知觉、思想、怀疑、信仰、推论、 认识等等；
• 一个观念的存在就在于被感知；既然可感事物只能存在 于观念中，那么它的存在也是因为我们感知了它。
（二）批判物质实体：物质就是“虚无”
• 1、反对唯物主义和无神论：贝克莱知道，物质概念是一 切唯物主义和无神论者的基石，因此，必须否认物质的客 观实在性，宣称物质即“虚无”：
• 关于“物质”或“有形实体”的学说，是“怀疑主义”的主要支柱， 同样，一切“无神论”和“不信宗教的渎神的企图，也建立在这 个基础之上……物质的实体从来就是“无神论者”的挚友，这一 点是无需多说的。
（二）白板说和双重经验说
• 1. “白板说”：一切观念都由感觉或者反省而来— —我们可以假定人心如白纸一样，没有一切标 记，没有一切观念。
• 那么如何会有这些观念呢？ • ①它们都是从经验来的，我们的一切知识都是建
立在经验之上的，而且最终来源于经验； • ②我们能够观察所知觉的外在的可感物，以及能
• ③我们所有的观念总是由两者之一来的，外界的 物象使理解得到各种可感性质的观念；心灵则提 供用以理解自身活动的观念。
• 3. 两种观念：基于观念本身的结构，又区分出简单
观念和复杂观念。 • ①简单观念是人们知觉得最分明的，它们只含有一种
英国经验论
感觉的知识
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7.3 社会契约论
霍布斯的社会契约论 洛克的社会契约论
本质
绝对王权理论
民主政治理论
自然状态 战争状态
和平的、自由的状态
人的本性 自私和自保
和平与合作
转让的权力 除生命权外的任何 财产权的判决和执行
权利（财产权、 生命权、财产权和
自由权）
自由权不可转
统治者 不订约
订约
3
7.2.3 简单观念和复杂观念
观念是被心灵所知觉和思想的一切意识内容， 凡是能够被名词表达的意义都是观念。
简单观念是“只包含一个齐一的现象或心灵 中的概念”。具有被动性和单纯性。
“复杂观念”就是由几个简单观念所组成的 观念。 复合观念-组合作用 关系观念-比较作用
6
7.2.4 第一性的质和第二性的质
（经验论不彻底）。
影响：英美哲学家激烈地排拒形而上学 的理由，无不是从知识与伪知识的分界 开始的，休谟是这一做法的始作俑者。
21
9.4 因果关系是习惯性联想
因果关系不能从理性中推论出来，只能以经验为 基础，但由于从偶然推出必然的归纳推理既没有 经验的根据，又没有理性的根据，因而归纳推理 是不可能的，因果关系是没有经验和理性的根据 的。因果关系只有心理的根据，因果关系是习惯 性联想。当人们看到二个相似的对象恒常地会合 在一起时，人们便会产生一种习惯，把一个称为 原因，另一个称为结果。认为虽然因果关系没有 客观性和必然性，但是人们可以对或然性有信念， 这种信念来自于习惯，“习惯是人生的伟大指
来自印象，感觉印象是观念的原因，是知识
的唯一源泉（经验论）。 18
9.2 温和的怀疑论（不可知论）
既不肯定感觉产生于物质，又不肯定感 觉产生于精神（上帝），认为感觉是由 我们所不知的原因开始产生于人的心中 的。否认精神实体的物质实体是可知的。 认为唯一真实存在的是变动不居的知觉。
近代英国经验论哲学浅析
近代英国经验论哲学浅析近代英国经验论哲学兴起于18世纪，是一种重新审视传统哲学原理的重要思潮。
它主要由爱德华巴特洛、罗伯特贝克和约翰拉姆西这三位伟大的思想家创立，并受到伽莫多和达尔文等学者的影响。
近代英国经验论哲学主要有以下几方面的特点。
首先，它强调人们经验的根本重要性。
我们可以从事实出发来理解事物的本质，而不是试图把它抽象到一种抽象的范畴里。
这种观点被视为经验主义。
它强调个人直觉和经验来发现真理，而不仅仅是理论和抽象概念。
其次，近代英国经验论哲学突出了科学论的重要性。
它强调获得知识的唯一方式只能通过实践和实证，而不仅仅是理论和抽象的方法。
在科学论的范畴里，它强调事实的重要性，并开创了科学技术发展的新纪元。
再次，近代英国经验论哲学对普遍的哲学原理做出了重要的贡献。
它强调人的感觉，感情和经验，而不是理论和抽象的方法，从而认为人类只能通过个人经验来获得知识。
它认为，只有通过经验，人们才能改变自己的思想，获得真理，从而实现个人自我发展。
最后，近代英国经验论哲学强调自由思想和个人责任。
它认为，人类应该自由思考，而不要受到社会和政治环境的影响。
它强调个人责任，以便实现积极的社会变革。
近代英国经验论哲学的几种理论对现代哲学产生了重要的影响。
它提出了一个全新的哲学体系，以实证的方式进行思考，强调个人自由思想和责任。
它的思想也被采纳到其他哲学学派中，形成了一个多元的哲学框架，为现代哲学的发展提供了良好的基础。
综上所述，近代英国经验论哲学是一种对传统哲学原理进行重新评价和审视的重要思潮，它赋予经验主义重要的地位，提出了科学论的重要性，普遍的哲学原理也受到它的影响，强调了自由思想和个人责任，为现代哲学的发展提供了良好的基础。
近代英国经验论哲学浅析
近代英国经验论哲学浅析“近代英国经验论”是英国近代哲学的代表性思想，它是现代哲学的主流，从一定程度上来说，也决定了当今哲学的发展方向。
本文从历史、特点、有关哲学家及其作品等方面，对近代英国经验论哲学进行浅析。
一、历史概况近代英国经验论哲学的起源，要追溯到17世纪的英国哲学家约翰洛克一个。
他是唯物主义和经验主义的先驱，在北欧哲学史上具有重要影哲。
继洛克之后，18世纪的大卫休谟、18世纪末的乔治伽洛，及19世纪的约翰斯宾诺莎，都是近代英国经验论哲学发展史中重要人物。
二、特点简介近代英国经验论哲学认为，人之所以有思想，是由于他们体验过某种物质，并且建立起来的知识系统。
他们认为，事物最终的结果是由感官体验与实践判断形成的，而不是由推理推断而来的。
另外，他们还反对经典哲学，认为经过经验观察和实践性检验之后才能得到正确答案，而不是依靠概念推理，也反对原始教义。
三、有关哲学家及其作品1、约翰洛克：约翰洛克是近代英国经验论哲学的奠基人，其著作《巢穴论》是英国哲学史上的里程碑式著作，也是英国近代哲学的重要贡献。
这部作品在主张以实践性的观念和实践性的研究方法，来检验事物真实性方面，革新了人类的知识观。
2、大卫休谟：大卫休谟是第二代近代英国经验论哲学家，其著作《思想实验论》，是英国近代哲学史上重要著作，也是英国经验论哲学的正统之作。
这部作品认为，人类对事物的研究应以实践为本，整合感官体验、逻辑推理及实践检验相结合，来研究理解事物。
3、乔治伽洛：乔治伽洛是近代英国经验论哲学的最后一位发言者，也是英国近代哲学史上重要人物，出版了著名的著作《法恩斯特原理》。
这部作品认为，事物的真理最终要由受实际活动约束的感官体验及实践判断来检验，而非经过推理推断。
四、总结从以上可以看出，近代英国经验论哲学是一种以实践为基础，综合感官体验及实践检验来研究事物真理的哲学思想。
它不仅催生出了一批优秀的哲学家，还为现代哲学的发展做出了巨大贡献。
浅谈英国经验主义哲学发展的内在逻辑
浅谈英国经验主义哲学开展的内在逻辑浅谈英国经验主义哲学开展的内在逻辑一、洛克1、有关天赋观念洛克认为，不存在天赋观念，人们是凭借后天从经验中获得的认识能力而获得全部知识的。
他用以下两个观点来进行佐证：一是批判上帝观念。
不能因为这一观念是被人们普遍认同的，就证明它是天赋的，如果人生而就被上帝植入了某些观念〔P〕，那么这些观念就是应该具有普遍性的，被众生所普遍认同的〔q〕，然而，上帝观念是有地域差异的，并不是被普遍认同的〔非q〕，因此观念不是天赋的〔非p〕，上帝观念也是人生而没有，而是在后来的社会环境和他人的教化中产生的他知。
二是批判所谓人们通过理性发现这些原那么的论据，洛克认为，如果是运用理性获得原那么，恰好证明了这些原那么不是天赋的，因为：观念如果在理性认识之后才存在于人的心灵中，也就是观念在理性认识之后才产生，那么这些观念又怎么会是天赋的呢？天赋的还需要理性证明才能认识吗？这很明显是自相矛盾的。
在此之上，洛克还指出了天赋观念论的危害性。
他认为天赋观念会容易让人滋生盲目崇拜，听天由命的思想，使人放弃主观能动性，放弃探索，从而阻碍人类开展和进步。
2、唯物主义经验论的认识论体系①论认识起源于感觉经验，提出白板说在批判天赋观念论的根底上，洛克论述了认识起源于感觉经验。
洛克说：我们的全部知识是建立在经验上面的；知识归根到底都是导源于经验的。
洛克说，心灵好比一块白板或一张白纸，上面没有任何记号、观念，只是由于后天的经验，才在白板上留下了印迹，产生了观念，有了知识。
即：经验是认识的来源。
洛克在认识论上的根本出发点是唯物主义的反映论，白板说是他的唯物主义经验论的一个根本标志。
②提出两种经验学说，即获得经验的途径：洛克认为，感觉与经验是获得经验的两种途径。
感觉是外界事物作用于感官产生的，因此叫外部经验；反省指心灵内部活动，由此产生的经验叫内部经验。
洛克认为，反省是在感觉材料的根底上进行的，这里他还是保存了霍布斯的唯物论影子。
英国经验论
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7.2.4 第一性的质和第二性的质
第一性的质：物体大小、形相、数目、 位置、运动、静止。在任何时候、任何 情况下都为物体所固有的、与物体不可 分离。
第二性的质：颜色、声音、气味、滋味 等。是凭借物体的第一性的质的能力， 在人的心灵中引起的观念。
来自印象，感觉印象是观念的原因，是知识
的唯一源泉（经验论）。 18
9.2 温和的怀疑论（不可知论）
既不肯定感觉产生于物质，又不肯定感 觉产生于精神（上帝），认为感觉是由 我们所不知的原因开始产生于人的心中 的。否认精神实体的物质实体是可知的。 认为唯一真实存在的是变动不居的知觉。
自我和上帝的存在都是不是知的。
英国经验论
2022/3/22
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7 洛克
7.1生平与著作 7.2认识论 7.3社会契约论 7.4洛克的后学
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7.1 生平与著作
John Locke, 1632— 1704，第一个将经验论 构造成为完整的理论体 系；最早提出政治自由 和分权原则等社会政治 学说的主要代表之一。
《人类理智论》、《政 府论》、《论宗教宽容 的书信》等
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存在是被感知和感知
事物是观念的集合，因而一切物体的存 在都离不开感知它们的心灵，它们是被 动的，依赖于人的心灵而存在，靠人的 心灵去感知它。因为可感事物不能在不 被感知的情况下存在，因此，认识的对 象、认识的客体、观念的存在就在于被 感知。而认识者、认识的主体即心灵的 存在就在于感知。
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“物质是虚无” 精神实体的存在（心灵和上帝 ）
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9.1 知觉论
心灵中的一切都是知觉，知觉可分为印象和 观念。印象是现时发生的内外感觉，包括感 觉、情感和情绪；观念是通过记忆和想象对 头脑中的印象的再现。印象和观念没有本质 的区别，只有强烈程度和生动程度的不同， 印象较观念更强烈更生动，而观念是微弱的
英国经验主义
英国经验主义（美是感性经验）一、总体把握（关键词）近代欧洲哲学按照以理性或经验为知识的源泉或准则，而被划分为唯理论和经验论，在英国主要表现为经验论，经验论否认真理的先验性，认为一切知识来源于感官知觉和经验。
没有经验就不可能产生知识，在方法论上重视归纳法。
主要集中在十七、十八世纪。
欧洲启蒙运动的先声，英国启蒙运动的主要表现形式。
英国经验主义美学从经验主义哲学出发，抛弃了神学美学的观念，从美是上帝，过渡到美是感性经验，把审美经验和审美意识作为美学研究的主要对象，提出了美感、想象和审美趣味的问题，力图从主体的生理和心理方面揭示审美意识的结构和特征，从而把握美的规律。
二、历史文化语境（问题是什么，怎么解决）15世纪末期以来，罗马教会的腐败日趋严重，出售特赦券的行为直接导致了宗教改革。
其中加尔文主义对英国影响较大：它提出信仰不是在于无知，而是在于认识，认为人人都可以从认识自己到认识上帝。
在基督教以外，西方世界也发生了深刻变革，伴随着地理大发现，资本主义发展迅猛，推动了近代科技的迅速发展。
韦达在数学、基尔伯特在电磁学以及维萨留斯和哈维在医学方面均取得了重大进展。
尤其是天文学的进步带来了人们在认识世界上的根本性变革，哥白尼、伽利略和布鲁诺对天文学的贡献从科学上推翻了罗马教会关于上帝创造世界的理论，动摇了人们对于传统观念的信仰，让人们在重新审视世界的时候，认识到理性和科学的伟大力量，这就打破了经院哲学的思辨模式，带来了哲学方法的革新。
人们开始用理性来解释自然世界和精神世界，解释社会、人类和历史，这是哲学与自然科学结合最紧密的一个时期，哲学的发展几乎与科学的发现同步。
而基督教的一些观念对哲学家仍然具有持久的影响，培根、洛克、贝克莱等都接受基督教的基本理论。
具体到英国，在十六世纪夺取海上霸权后，成为西方最先进的资本主义国家，日益强大的资产阶级开始要求推翻封建专制制度，启蒙运动由此发生。
在十七世纪中叶，英国进行了关荣革命，建立了内阁向议会负责的代议制。
近代英国经验论哲学浅析
近代英国经验论哲学浅析近代英国的经验论哲学最著名的代表人物是爱默生、培根和斯宾塞。
他们把英国哲学在近代西方哲学发展史中的地位提升到了一个新的高度，同时也建立了一个更加成熟的英国哲学。
他们重新梳理了人们对知识的认识，对知识的判断进行了重新定位，也重新定义了真理、价值观以及其他哲学概念在英国哲学史上的地位。
爱默生认为，任何知识都是依靠个人经验才能得到的，包括科学知识。
因此，人们只能从自己的经验中汲取知识。
爱默生的经验论著名的一句话是：“只有经验是真实的，只有经验是可靠的。
”他认为，任何外部知识都是从个人经验中汲取的，因此我们只有从经验中获得知识，才能使自己的知识和看法受到更大的认可。
培根的经验论比爱默生正式些，他认为人们的经验和实验可以帮助我们认识一些事实，即“任何有关此事实的看法都是由此事实本身而言的”。
培根主张，任何认识都是有限的，人们不可能统摄一切真理，只有通过经验和实验来发现一些事实，但我们不能将这些事实看作真理，因为它们只是可能也可能不是真理。
斯宾塞的“完美经验论”被认为是现代经验论哲学的基础理论。
他认为，知识只能从实际经验中获得，它是一种先有经验，后有真理的主张。
斯宾塞认为，经验是唯一可靠的源泉，不存在任何“精神实在论”，而是要靠个人经验来发现真理，发现真理的源泉是不可靠的，因此只能靠经验来发现真理，而不是任何超越经验的东西。
以上三位英国哲学家的经验论哲学对当今哲学的影响是深远的。
他们的论点显示了知识的内涵，以及真理的意义和价值，这些论点是当今西方哲学发展的基础。
他们把哲学从一种神秘的、抽象的思想框架改变为一种具体、实在的、基于经验和实验的思想活动，这种思想活动也是二十一世纪科学哲学发展的基础。
英国的经验论哲学可以说是一种理性的哲学，它把哲学的探索更多地停留在人们的实际经验上，努力解决实际问题。
它不像先前那样强调哲学的理论探索，而是将更多精力放在实用主义和实证研究上。
因此，它是一种更加科学的、可靠的哲学，也是近代哲学发展的重要基石。
近代英国经验论哲学浅析
近代英国经验论哲学浅析近代英国经验论哲学可追溯至古典主义时期，具有悠久的历史。
英国经验论的核心思想是“知识来自经验，经验是唯一可靠的根据。
”因此，经验论者持有客观实践观点，认为任何知识必须是经过实际实践而观察发现的，而不是理论上认识结构的假设。
经验论被广泛地认为是英国最高知识形式哲学的中心思想之一。
近代英国经验论的发展始于17世纪末，主要是在爱德华·它马森（Edward Thatchm）的新科学观点的影响下。
它马森在他的《新科学》一书中提到，“真实知识只有通过实践而获得。
”也就是说，经验是个人知识和真理的唯一根据。
此外，他指出，在知识积累过程中应该遵循“发现原则”，即只有通过观察、经验和实践而获得知识。
这种实践观点由十九世纪发展壮大，英国经验论传统受到流行哲学家约瑟夫·纳里安（Joseph Narran）的强有力支持。
纳兰在他的《经验》一书中指出，经验不仅是唯一可靠的根据，“它也是知识的唯一来源”。
在他看来，哲学与科学的不同之处仅仅在于他们各自研究的对象：哲学的范畴更广泛，研究的范围更大，而科学的研究范围更窄，但却要求以实践经验为干预手段来完成知识积累。
后来，当代哲学家阿尔伯特·休谟（Alfred North Whitmen）提出“概念对比原则”，以经验论作为生动的起点，将其发展为一种“概念论-经验论”原则，这一原则强调感知物理经验作为概念化之前的一步。
这种原则鼓励人们通过直接感知实际经验，以增加对哲学问题的认知。
近代英国经验论的哲学思想，是把实践和实践经验置于理性推理之上的一种思想。
它将直接的一种经验置于抽象思考之上，以使个人能够真正地认识事物本质，而不是仅仅停留在表面现象上。
它推翻了经典哲学中视理论推断为唯一正确的认识方式的观点，打开了一片新的哲学思考天地，以德夫贾洛的名言“实践出真知”来蓝本，促使经验论者形成了以实际实践为中心的认识观。
英国经验论
自身的局限和内在矛盾
• 经验论哲学在它的萌芽状态中已经隐藏着使其毁灭的必然
因素，他必然会走进一条“死胡同”，这些都是由于经验论自 身的局限和内在矛盾所决定的。
• 第一、 经验论哲学从对具体事物的感觉经验出发，却不知如 何通过经验的归纳而上升为普遍必然性的知识，这一致命弱点 使经验论最终陷入怀疑主义和不可知论的泥潭，走进一条“死 胡同”。从培根至贝克莱直到休谟，经验论哲学在走向逻辑彻 底性的同时也走进了一条“死胡同”，逐渐丧失作为一种知识 论的客观有效性。经验论的危机是自我造成的，在他的萌芽状 态就已经埋下了使自己灭亡的种子，这是过分偏重感觉经验， 忽视理性思维的结果，也是不能正确处理个别与普遍关系的结 果，正是不懂辨证使它毁灭了自己！！
英国经验论
目录
• 产生背景、发展脉络、代表人物身的局限和内在矛盾 • 现实反思
·背景
• 近代资本主义生产关系的极大生长,自然 科学的迅速发展,英国宽松的宗教信仰氛 围,古代经验主义传统的影响等多方面因 素的结合,最终导致了17世纪英国经验论 哲学的产生.
关于认识的来源问题的演变发展
• 第一阶段：经验论者在认识的来源问题上各自提出基本的论点，并作了初步分 析，但还没有作出系统地论述。作为近代西方经验论哲学的创始者弗兰西斯＊ 培根就明确提出关于知识来自感性经验的基本原理。他认为人们要正确认识自 然事物，从自然事物中获得真理性的知识，就必须以感觉经验为根据。他说： “人们若非想着发狂，一切自然的知识都应当求之于感官。”培根指出一切知 识都只能来源于感觉经验和自然事实，特别强调感觉经验在认识过程中的重要 作用。与培根一样，霍布斯也承认一切知识都来源于感觉经验，他说：“知识 的开端乃是感觉和想像中的影像”，“如果现象是我们借以认识一切别的事物 的原则，我们就必须承认感觉是我们借以认识这些原则的原则，承认我们的一 切都是从感觉获得的’。培根霍布斯作为经验论者在认识的来源问题上各自提 出了基本的论点并作了初步的分析，但是还没有作出系统的论述。这个系统论 述的重任自然而然地落到洛克贝克莱休谟的肩背上。
第十讲 英国经验论
在休谟看来，唯心主义者(例如巴克莱)将感觉的 来源归结为心灵或是上帝同样没有根据。所谓 “上帝”这个最高的实体同唯物主义的“物质” 一样超越了感觉经验，它们的存在都是悬而未决 的，既无法认知，也不可能证明。不仅如此， “心灵”或“自我”也是超验的东西。我们只能 感知到时刻变化着的、各种各样的特殊知觉，根 本感知不到一个抽象的、一般的“自我”。所谓 心灵”或“自我”不过是“以不能想象的速度互 相接续着，并处于永远流动和运动之中的知觉的 集合体，或一束知觉”。（p257）
（二）存在即被感知
由“事物是观念的集合”，自然而然地 就得出了“存在就是被感知”的结论。 1、观念的存在即被感知。 2、物＝可感物＝观念的集合。 3、物的存在即被感知。（p247-248）
三、休谟
大卫· 休谟 （David Hume, 1711－1776） 《人性论》 《人类理智研究》
“自从有形而上学以来，对于这一科学的 命运来说，它所遭受的没有什么能比休谟 所给予的打击更为致命”。
观念：简单观念与复杂观念
所谓“简单观念”就是由外部事物及其属性直接作用于 感官而产生的感觉观念，和心灵对自身心理活动的直接 反省而产生的反省观念。简单观念有两个基本特点，这 就是被动性和单纯性。 所谓“复杂观念”就是由几个简单观念所组成的观念。 心灵虽然在获得简单观念时完全是被动的，但是它也有 自己的作用：它能够以简单观念为材料和基础来构成其 他的观念，这样组成的新观念就是复杂观念。心灵利用 简单观念来构成其他观念的能力和作用主要有“组合作 用”、“比较作用”和“抽象作用”。
－－康德
（一）对物质实体和精神实体的怀疑
在认识问题上，感觉经验最有发言权，但是在 感觉经验自身的来源问题上，经验也只好沉默了， 因为超出经验之外，我们没有了经验，不可能产生 任何知识。
英国经验论
贝克莱（George Berkeley,1685-1763） ）
实体理论
洛克 贝克莱 相似的只能是观念和观念 第一性的质也是相对的、主 第一性的质也是相对的、 观的， 观的，也是存在于心灵之中 的 可感性质与事物的存在同一 的，存在在可感对象范围之 内，不用假设 观念只来源心灵自身的反省
关于物质实体 符合 感觉与外物有相似之处
约翰·洛克 约翰 洛克（John Locke,1632-1704） ）
知识类型 知觉知识 特点 和 标准 方法 本质 可靠性 证明知识 感性知识
真理的标准与外界无关， 关于外界实在事物的知识， 真理的标准与外界无关， 关于外界实在事物的知识， 只与观念之间的符合有 其真理标性强 经验归纳 实在知识 可靠性和明确性弱
休谟（ David Hume,1711-1776） ）
因果关系的心理根源— 因果关系的心理根源—自然主义的解释
休谟怀疑因果关系就是怀疑自然科学的基础， 休谟怀疑因果关系就是怀疑自然科学的基础，但是他的目的并不是 否认因果关系， 推翻知识，只是为了改善知识。 理论上否认因果关系 但在现实 推翻知识，只是为了改善知识。在理论上否认因果关系，但在现实 中不否认因果关系的作用。 中不否认因果关系的作用。 在知识内部不能给因果关系一个完满合理的解释，只能从知识的外 在知识内部不能给因果关系一个完满合理的解释， 部入手。 部入手。 因果关系是人的一种习惯和倾向：根据以前的经验， 因果关系是人的一种习惯和倾向：根据以前的经验，如果一事物经 习惯和倾向 常与另一事物联系在一起， 常与另一事物联系在一起，那么就会由一事物的出现而期待另一事 物的出现。 物的出现。 这种心理的倾向是人生存之必需。 这种心理的倾向是人生存之必需。 对于因果关系的解释最终还是依靠了常识， 对于因果关系的解释最终还是依靠了常识，这是把经验论建立在常 常识 识基础上的一种思想的倒退。 识基础上的一种思想的倒退。 思想的倒退
中西方哲学史(第13讲)英国经验论
第十一章 英国经验论
三、休谟
（二）哲学思想 1.知觉论 心灵中的一切都是知觉，知觉可分 为印象和观念。 印象是现时发生的内外感觉，包括 感觉、情感和情绪； 观念是通过记忆和想象对头脑中的 印象的再现。
青蛙王子与白马王子
第十一章 英国经验论
三、休谟
（二）哲学思想 2.温和的怀疑论（不可知论）
既不肯定感觉产生于物质，又不肯定感觉产生于精神（上帝）， 认为感觉是由我们所不知的原因开始产生于人的心中的。 否认精神实体的物质实体是可知的。 认为唯一真实存在的是变动不居的知觉。
第十一章 英国经验论
二、贝克莱
（二）哲学思想
“存在就是被感知”： 人类认识的对象是观念，我们所能知道的只是观 念而不是观念之外的事物。 但贝克莱并不否认感觉到的事物的真实性存在。
单选题 1分
贝克莱提出的唯心主义经验论三条原则是（ ）
A “感知就是被存在” B “存在就是被感知” C “物是概念的集合 D 对象和感觉是一种东西
第十一章 英国经验论
二、贝克莱
（二）哲学思想 1.驳斥物质学说： 物质就是“虚无”。 贝克莱深知物质概念是一切唯物主 义和无神论者的基石。
第十一章 英国经验论
二、贝克莱
（二）哲学思想
2.唯心主义经验论三条原则： 第一，“存在就是被感知”。 第二，“物是概念的集合。 第三，“对象和感觉是一种东西”
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第十一章 英国经验论
三、休谟
（一）简介
大卫·休谟，英国哲学家、历史学家和近代不可知论的著 名代表，18世纪苏格兰启蒙运动中最著名的人物。 著作：《人性论》（1737）、《人类理解研究》（《人 性论》认识论部分）、《道德原则研究》（《人性论》的 伦理学部分）、《英国史》、《宗教的自然史》
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英国经验论
目录
• 产生背景、发展脉络、代表人物 • 理论的内在逻辑 • 在西方哲学史中的地位和贡献 • 自身的局限和内在矛盾 • 现实反思
·背景
• 近代资本主义生产关系的极大生长,自然 科学的迅速发展,英国宽松的宗教信仰氛 围,古代经验主义传统的影响等多方面因 素的结合,最终导致了17世纪英国经验论 哲学的产生.
• 第二阶段：经验论者在认识来源的问题上系统地论述各自的观点。洛克从认识 论上系统地论证培根所奠立的关于观念和认识起源于经验感觉的基本原理，认 为人心就如同一块没有写字的白板，上面的一切观念都来自于经验，这就是洛 克的“白板说”。贝克莱则将洛克的哲学进一步经验化和心理学化，开始了自 己的哲学思考，提出“存在就是被感知”的著名论断。在贝克莱哲学的影响下， 休谟提出了知觉的概。知觉可以分为印象和观念，他们的不同仅仅是强烈程度 的差别。休谟像其他经验论者一样，把感觉经验念确立为知识的前提和基础。 他明确表示：“思想中的一切材料都是由外部的或内部的感觉来的。”洛克、 贝克莱、休谟在坚持经验论的基本原则下，对认识来源问题展开了系统的论述， 使英国经验论哲学在认识的来源这个问题上进一步向其逻辑彻底性靠拢。
关于认识的来源问题的演变发展
• 第一阶段：经验论者在认识的来源问题上各自提出基本的论点，并作了初步分 析，但还没有作出系统地论述。作为近代西方经验论哲学的创始者弗兰西斯＊ 培根就明确提出关于知识来自感性经验的基本原理。他认为人们要正确认识自 然事物，从自然事物中获得真理性的知识，就必须以感觉经验为根据。他说： “人们若非想着发狂，一切自然的知识都应当求之于感官。”培根指出一切知 识都只能来源于感觉经验和自然事实，特别强调感觉经验在认识过程中的重要 作用。与培根一样，霍布斯也承认一切知识都来源于感觉经验，他说：“知识 的开端乃是感觉和想像中的影像”，“如果现象是我们借以认识一切别的事物 的原则，我们就必须承认感觉是我们借以认识这些原则的原则，承认我们的一 切都是从感觉获得的’。培根霍布斯作为经验论者在认识的来源问题上各自提 出了基本的论点并作了初步的分析，但是还没有作出系统的论述。这个系统论 述的重任自然而然地落到洛克贝克莱休谟的肩背上。
·发展脉络
• 它的产生发展又反作用于资本主义生产关系, 指导自然科学的迅猛发展,并为以后彻底的科 学的认识论的创立奠定了基础．英国经验论 哲学作为一种具有近代特点的认识论观点， 经历了从弗兰西斯＊培根经由霍布斯到洛克 的早期发展和从贝克莱到休谟的晚期发 展．在这个发展过程中，经验论的认识原则 和思想观点不断得到强化和系统化，同时他 自身的内在矛盾也日益暴露，最终使其走进 了一条＂死胡同＂。
关于感性和理性的关系问题的演变发展
• 第一阶段：经验论者把感性和理性截然分割，片面夸大感性而 排斥理性。经验论者在探讨认识的来源问题过程中，必然要涉 及感性和理性的关系问题。早期经验论者如培根、霍布斯等哲 学家都曾提到感性和理性的作用。培根提出了感性和理性联姻 的朴素辩证法思想。霍布斯在继承培根经验论的同时，也指出 理性认识的作用，但这些早期经验论者把感性和理性割裂开来， 片面夸大感性经验而排斥理性。
代表人物
• 培根
霍布斯
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
洛克
理论的内在逻辑
• 英国经验论哲学的发展，表现为一种坚 定不移地向着其逻辑彻底性迈进的历程， 然而这种逻辑上的彻底性恰恰成为经验 论哲学的坟墓。关于经验论哲学的内在 发展逻辑，可以从四个方面去探讨整个， 即关于认识的来源问题的演变发展，关 于感性与理性的关系问题的演变发展， 关于实体问题的演变发展，关于方法论 问题的演变发展。
• 第三阶段：经验论者否定物质实体并对实体产生了怀疑，从而陷入不可知论的境 地。晚期经验论的代表贝克莱从感觉出发对物质实体进行根本否定，把观念的原 因和支撑者归结为“精神实体”。休谟认为我们关于实体的观念或从感觉印象获 得或从反省印象获得。他指出，“精神”与“物质“都是不可知的，我们既不能 肯定它的存在，也不能否定它的存在，这就形成了休谟对实体的怀疑，陷入不可 知论的境地。
• 第二阶段：经验论者没有把感性和理性绝对对立起来，而是肯 定各有各的用场，甚至承认两者都是真理性的认识。随着英国 经验论哲学的发展，在与欧洲大陆唯理论论争的过程中，一些 经验论者在坚持自己原则的同时更多的具有理性知识的色彩。 例如洛克把全部知识分为三个等级，即直觉的知识、证明的知 识和感性的知识。洛克所讲的“证明的知识”就是指通过推理 论证得来的知识。在关于知识等级的划分上，洛克承认理性知 识有它的特殊意义和作用，应当说这是在克服极端经验论的片 面方面向前迈进的一步。
关于实体问题的探讨发展
• 第一阶段：经验论者认为世界的实体是物体，否定精神实体的存在。哲学认识论 的根本问题就是认识来自物质世界还是人的理智本身的问题。这个问题在当时经 验论那里表现为关于世界万物的实体问题的论述。早期经验论者霍布斯指出，世 界的实体是物体，因此脱离物体的所谓“精神体”是不存在的。“思想者是某种 有形体的东西，因为一切活动的主体只可了解为有形体的东西或物质的东西。” 霍布斯承认物质实体的存在同时对物质实体也采取了一种唯名论的态度，认为 “实体”如同“上帝”“灵魂”一样，只是一些没有确切内涵的名称。霍布斯的 这种态度不仅影响了洛克，而且最终导致了贝克莱、休谟等人否定物质实体的做 法。