中国传统蒙学导读

1、理学教材 宋吕本中《童蒙训》、吕祖谦《少仪外 传》、陈淳《小学诗札》 宋程端蒙《性理字训》，元程逢原又扩充 成《增广性理字训》，分为造化、情性、 学力、善恶、成德、治道等六门。
二、伦理课本



2、家训与格言 唐佚名《太公家教》、《武王家教》 明佚名《增广贤文》 明吕得胜《小儿语》、吕坤《续小儿语》 清李毓秀《弟子规》：伦理课本的集大成之作。 另外，《弟子职》是《管子》中的一篇，非蒙 书。记弟子事师、受业、饮食、洒扫、执烛、 进退之礼。
第三讲：《千字文》
一、《千字文》的成书与影响

1、成书： 唐李绰《尚书故实》：《千字文》，梁周 兴嗣编次，而有王右军书者，人皆不晓其 始。乃梁武教诸王书，令殷铁石于大王书 中拓一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。 武帝召兴嗣谓曰：“卿有才思，为我韵 之。”兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白，而 赏赐甚厚。右军孙智永禅师，自临八百本 散与人间，江南诸寺各留一本。




世间第一好事，莫如救难怜贫。人若不遭 天祸，舍施能费几文。 气恼他家富贵，畅快人有灾殃。一些不由 自己，可惜坏了心肠。 天来大功，禁不得一句自称。海那深罪， 禁不得双膝下跪。 你看人家妇女，眼里偏好。人家看你妇女， 你心偏恼。
引申：关于“家训”


颜之推《颜氏家训》非蒙书，而是涉及很 广的子部书，原来归入儒家，后归入杂家。 二十篇：序致，教子，兄弟，后娶，治家， 风操，慕贤，勉学，文章，名实，涉务， 省事，止足，诫兵，养生，归心，书证， 音辞，杂艺，终制。
二、何谓“蒙学”


4、蒙学· 小学· 大学 蒙学：从字书发轫。 小学：就是字书。后发展为传统语言文字学。 大学：《礼记· 大学》：大学之道，在明明德， 在亲民，在止于至善。……物格而后知至，知 至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修， 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下 平。 《易· 蒙》：蒙以养正，圣功也。
例：《历代蒙求》



太极既判，高下定位，轻清为天，重浊为地。 中处者人，必立之君。三皇五帝，世质民淳。 伏羲画卦，更造书契。…… 唐起义兵，始于高祖。佐以太宗，实为英主。 十八学士，号为登瀛。贤相房杜，共致太平。 继之玄宗，称唐三宗。闺门多惭，杂以夷风。 外乱藩镇，内乱宦官。迄于唐亡，亦三百 年。…… 然观赵宋，亦三百祀。国势如周，弱而已矣。 仁厚崇儒，始终不渝，天生大贤，周程张朱。
引申：关于“家训”



明朱柏庐《朱子家训》：属于蒙书 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒 念物力维艰。 童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。 施惠无念，受恩莫忘。 凡事当留余地，得意不宜往。 善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大 恶。
三、历史读本



1、通史读本 唐李翰《蒙求》（原作李瀚，是五代十国 时期后晋人，余嘉锡先生考证应为唐代李 翰） 宋王令《十七史蒙求》，胡寅《叙古千字 文》，黄继善《史学提要》 元陈栎《历代蒙求》，明李延机《鉴略妥 注》（《五字鉴》），清鲍东里《史鉴节 要便读》
例：《小儿语》


一切言动，都要安详，十差九错，只为慌 张。沉静立身，从容说话，不要轻薄，惹 人笑骂。先学耐烦，快休使气，性躁心粗， 一生不济。能有几句，见人胡讲，洪钟无 声，满瓶不响。……事不干己，分毫休理。 一争两丑，一让两有。 万爱千恩百苦，疼我孰如父母。却教惹怒 生嗔，只是我不成人。
例：《小儿语》
例：《声律启蒙》

九佳：丰对俭，等对差，布袄对荆钗。雁 行对鱼阵，榆塞对兰崖。挑荠女，采莲娃， 菊径对苔阶。诗成六义备，乐奏八音谐。 造律吏哀秦法酷，知音人说郑声哇。天欲 飞霜，塞上有鸿行已过；云将作雨，庭前 多蚁阵先排。
五、小结：蒙书四类与国学四部




综合性识字课本——经部（经部是群书之 源。小学、字书，原属经部） 伦理课本——子部（子部是阐述思想的） 历史读本——史部（史部是记录知识的） 文学读本——集部（集部是陶冶情操的） 由此可见：蒙书是国学的基础。
中国传统蒙学导读
北京师范大学文学院 谢琰 encorexieyan@
导论：蒙学释名
一、何谓“蒙”

本义：覆盖。《说文》：冡，覆也。 引申义一：暗昧，不明事理。《尚书· 洪范》：
曰蒙，恒风若。

引申义二：幼稚，初生。《经典释文》：蒙，
蒙也，稚也。郑玄：蒙，幼小之貌，齐人谓“萌” 为“蒙”也。《说文》：萌，草生芽也。
一、综合性识字课本



宋佚名《百家姓》：400多字，后有多种改 编本。 宋佚名《对相识字》：世界最早的图文对 照的识字课本。 清王筠《文字蒙求》：从《说文》中选出 2000多字，楷书、篆书并列，分象形、指 事、会意、形声四卷。
例：《急就篇》



第一部分是姓氏名字，第二部分是常识，第三 部分是浅显道理。有三言、四言、七言。 晁公武《郡斋读书志》卷4：急就者，谓字之 难知者，缓急可就而求焉。 急就奇觚与众异，罗列诸物名姓字，分别部居 不杂厕，用日约少诚快意，勉力务之必有喜。 宋延年，郑子方。卫益寿，史步昌。……疆畔 畷伯耒犁锄，种树收敛赋税租。……宦学讽诗 孝经论，春秋尚书律令文。
第一讲：蒙书的历史发展
一、先秦汉魏六朝时期

1、著录于史册的最早蒙书 《汉书· 艺文志》：《史籀篇》者，周时史 官教学童书也。
2、现存最早蒙书 1977年安徽阜阳出土汉简《苍颉篇》， 541字，四言韵语，将同义、近义、反义词 编排在一起。

一、先秦汉魏六朝时期


3、汉魏六朝的蒙学字书 《汉书· 艺文志》“小学类”著录10家35篇。 《隋书· 经籍志》又增加著录了近20篇。 目前，完整保存下来的只有《急就篇》和 《千字文》。
二、何谓“蒙学”



小结： 第一，蒙学是幼童阶段的教育类型的统称， 可包括教育机构、教育方法、教育书籍。 第二，蒙学包含“启蒙-养正-入圣”的深层 意旨，是一个完整教学序列的基础，同时 以特定方式映照出整个古代教育和学术。 第三，本课程只讲作为教育书籍的蒙学， 即蒙书。
三、本课程对“蒙书”的讲解定位



1、蒙书是历史的镜像 历史地看待蒙书： 第一，蒙书是不断发展壮大的，分类渐细， 各成系统。 第二，各个类型的蒙书承担了不同的教育 功能。 第三，各个时代的蒙书反映了各个时代的 历史文化。
三、本课程对“蒙书”的讲解定位


2、蒙书是国学的基础 辨证地看待蒙书： 虽是基础，却能反映全局；虽能反映全局， 但终究是基础。 蒙书有与生俱来的局限性，也有不可替代 的优越性。
二、隋唐五代时期


第二，形式多样，更为浅显、活泼，便于学习。 比如《杂抄》一问一答，较活泼；《俗务要名 林》仿照类书编排，更有系统性；还有一些采 用诗歌形式，更为轻松；至于韵律和语言，也 更为圆熟。 3、小结： 隋唐时期是蒙书独立自足、分门别类的时期， 是发生质变的关键期。


三、宋元本 宋刘班《两汉蒙求》 元吴作龙《左氏蒙求》
3、典故名物 宋方逢辰《名物蒙求》。 宋朱熹《小学· 外篇》：分两门：嘉言，善行 佚名《日记故事》：分十二目：生知，勤学， 爱亲，交友，度量，家居，操守，谦让，施振， 忠节，明断，德政。

三、历史读本


三、宋元明清时期

3、明清蒙书的集大成 《增广贤文》、《幼学琼林》、《声律启 蒙》、《弟子规》、《龙文鞭影》、《古 文观止》、《唐诗三百首》，在各自的领 域内都是集大成的作品。 4、小结： 宋元明清时期是蒙书的鼎盛期，各种类型 的蒙书均蓬勃发展。

四、总结：蒙书发展与历史变迁




蒙书是历代教育制度的产物，尤其受科举 制度影响最大。 蒙书是儒家世俗伦理的表达与实践，与儒 学发展息息相关。 蒙书的壮大史就是社会的进步史，教育永 远是民族生命力的窗口。 由此可见，蒙书是历史的镜像。
一、《千字文》的成书与影响

2、影响： 自隋代开始广为流传，历久不衰，仿作极 多。唐有《梵语千字文》，宋有《叙古千 字文》、《续千字文》、《重续千字文》， 元有《稽古千字文》，明有《广易千文》、 《正字千文》，清有《训蒙千字文》。
明萧良友编《蒙养故事》，经杨臣诤增订 改名为《龙文鞭影》。清代李晖吉编有 《龙文鞭影二集》。 明程登吉《幼学琼林》：少儿百科全书。 明陶赞廷《蒙养图说》：伦常故事。 清丁有美《童蒙观鉴》：伦常故事。 清佚名《二十四孝图说》：伦常故事。
四、文学读本



1、诗文选本 宋汪洙《神童诗》 旧题宋刘克庄《千家诗》 宋真德秀《文章正宗》 清吴楚材、吴调侯《古文观止》 清蘅塘退士《唐诗三百首》


因此，蒙学应该：给孩子智慧，促进孩子成长， 照顾孩子的幼稚。 因此，蒙书的特点应该是：浓缩的知识，鲜明 的教化，平易的形式。
二、何谓“蒙学”



1、蒙学作为教育机构 《汉语大词典》：蒙学，即蒙馆，旧时对 儿童进行启蒙教育的地方。（《辞海》同） 《说文》：塾，门侧堂也。 《礼记· 学记》：古之教者，家有塾，党有 庠，术（通遂）有序，国有学。

1、三大社会因素


宋明理学的兴起。
文化权力的下移。 活字印刷术的应用。
三、宋元明清时期


2、宋代蒙书的大发展 朱熹所著蒙书：《童蒙须知》，《小学》。 王应麟所著蒙书：《小学绀珠》，《补注 急就篇》，《姓氏急就篇》，《蒙训》， 《小学讽咏》。 《百家姓》、《三字经》、《千家诗》都 形成于宋代。
二、何谓“蒙学”

2、蒙学作为教育方法 《辞源》：蒙学，启蒙之学，犹今之小学。 幼童教育重记诵，重训练；成童教育则重 思考，重实践。