我谈潍坊优秀传统文化剖析

• 产生年代：明朝末年 • 盛行时期：清代 • 杨家埠木版年画按照农民的思想要求、风俗信仰、审美观 点、生活需要逐步发展完善，形成了自己古朴雅拙、简明 鲜艳的风格。它植根于民间，装饰于节日，长期以来起着 丰富人民精神生活，反映人民美好愿望，美化人民节日环 境的作用。 • 杨家埠木版年画的艺术特征为：不受自然的约束，以丰富 的想象力，概括、浪漫主义、象征和寓意的手法表现主题； 构图完整、饱满、匀称；造型夸张、简练、粗犷、朴实。 制作年画时，艺人首先用柳枝木炭条、香灰作画，名为 “朽稿”，在此基础上再完成正稿，描出线稿，分别雕出 线版和色版，手工印刷。年画印出后，再手工补上各种颜 色并进行简单描绘，使其更加自然生动。
• 乾隆十三年（1748年），大学士高斌和都 御史刘统勋为特使到山东放赈，板桥随之。 秋大熟，潍县灾情渐趋缓解，饥民也由关 外络绎返乡，板桥作还家行纪其事。为防 水浸寇扰，捐资倡众大修潍县城墙。秋末， 书修潍县城记。乾隆出巡山东。郑板桥为 书画史，参与筹备，布置天子登泰山诸事， 卧泰山绝顶四十余日，常以此自豪，镌一 印章“云乾隆柬封书画史”。
• 乾隆十六年（1751年），海水溢，板桥至潍县北边禹王台 勘灾。郑板桥作官意在“得志则泽加于民”，因而他理政 时能体恤平民和小商贩，改革弊政，并从法令上、措施上 维护他们的利益，板桥宰潍期间勤政廉政，无留积，亦无 冤民”，深得百姓拥戴。潍县富商云集，人们以奢靡相容， 郑板桥力倡文事，发现人才，留下了许多佳话。作“难得 湖涂”横幅。 • 乾隆十七年（1752年），主持修潍县城隍庙，撰城隍庙碑 记，在文昌祠记和城隍庙碑记里，板桥力劝潍县绅民修文 洁行”，在潍且百姓间产生了相当大的影响。同年，与潍 县童生韩镐论文，并作行书七言联删繁就简三秋树，领异 标新二月花。”郑板桥在潍县任上著述颇多，其《潍县竹 枝词》四十首尤为脍炙人口。“民于顺处皆成子，官到闲 时更读书”。官潍七年，板桥无论是在吏治还是诗文书画 方面都达到了新的高峰，“吏治文名，为时所重”。板桥 居官十年，洞察了官场的种种黑暗，立功天地，字养生民 的抱负难以实现，归田之意与日俱增。
• 潍坊红木嵌银漆器是山东潍坊特有的汉族 传统手工艺品。清康熙年间， 潍县的铜业 已相当发达。工匠们为美化产品，扩大销 路， 便比照古代青铜器的金银错工艺（金 银错，战国时代用金银嵌上装饰花纹的青 铜器），在一些铜器上镶嵌金银丝花纹。 这就是最初的潍坊嵌银制品。
• 外交作用 • 嵌银漆器作为潍坊的特种工艺品，受到各级领导的重视， 来厂参观的中外来宾、各级领导络绎不绝，芹经常作为党 和国家领导人赠送外国友人和出访的礼品，潍坊嵌银漆器 以其典雅古朴、秀美飘逸的独特风格，愈来愈受到人们的 青睐。 • 1959年，潍坊市团委将嵌银丝松鹤图手杖敬献给毛泽东主 席 1961年，承外交部之托，制国用文具一套，外交部 派专人送砚台一方、古墨一顶配制文具，作为周恩来总理 代表国家与世界各国签字用 1978年，邓小平总理访问 日本时将嵌银套八文具赠送给日本前首相田中角荣 1992年，将嵌制百寿图的红木手杖送给了邓小平同志 1993年6月12日，全国人大常委会副委员长王光英来厂视 察并题字“国宝”。
• 中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、 民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、 歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农 历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日 端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕 以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学 以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传 统文化也是中华传统文化的组成部分。中国的传统文化就 是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文 化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。 中国传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态。
• 风筝，风筝是由古代中国人发明于中国东周春秋时期，至 今已2000多年。相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成， 是人类最早的风筝起源，后来鲁班用竹子，改进墨翟的风 筝材质，更而演进成为今日多线风筝。是在竹篾等骨架上 糊上纸或绢，拉着系在上面的长线，趁着风势可以放上天 空，深受人们喜爱。 • 风筝是由古代汉族劳动人民发明于中国东周春秋时期，至 今已2000多年。相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成， 是人类最早的风筝起源。后来鲁班用竹子，改进墨翟的风 筝材质。直至东汉期间，蔡伦改进造纸术后，坊间才开始 以纸做风筝，称为”纸鸢”。 • 到南北朝时，风筝开始成为传递信息的工具；从隋唐开始， 由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝；到了宋代， 放风筝成为人们喜爱的户外活动。宋人周密在《武林旧事》 写道：“清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方 归。”“鸢”就指风筝。北宋张择端的《清明上河图》， 宋苏汉臣的《百子图》里都有放风筝的生动景象。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 杨家埠木版年画按张贴部位可以分为：门神类、炕头画类、 窗帘画类、中堂画类、实用年画、条屏画类等。按题材分 类，有祈福迎祥年画、辟邪保安的神像、吉祥年画、风俗 年画、生产劳动题材年画、小说戏出和神话传说年画、山 水花卉、珍禽瑞兽年画、时事幽默、百戏娱乐的年画等 等。 • 1951年和1952年，华东局文化部与山东省文化局先后两 次派人对杨家埠年画进行全面调查，先后创作了22幅年画， 对继承发展杨家埠年画提供了新的经验。之后，不少专业 美术工作者倾心于杨家埠年画的创作。在传统工艺基础上 吸收了历史和现代的制作方法，将杨家埠年画提高升华， 并对其进行挖掘、整理、创新，创作了大量新画。
• 乾隆十一年（1746年），自范县调署潍县。同年，山东发 生大饥荒，经常发生人吃人现象。潍县原本繁华大邑，因 灾荒连年，救灾便成了郑板桥主持潍县政事的一项重要内 容，他开仓赈货，令民具领券供给，又大兴工役，修城筑 池，招远近饥民就食赴工，籍邑中大户开厂煮粥轮食之。 尽封积粟之家，活万余人。秋以歉收，捐廉代轮，尽毁借 条，活民无算。潍县饥民出关觅食，板桥感叹系之，作逃 荒行。