西方两大刑法学派 PPT
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既然刑罚是社会契约的产物，是社会成员让 度出来的权利，那么，关于什么是犯罪与刑罚 这样一些问题的解决必须符合全体社会成员的 意志。贝卡利亚推出了罪刑法定的思想：
第一、只有法律才能规定犯罪及其刑罚
第二、必须有独立的司法官员来判定 犯罪事实，适用刑罚
第三、严酷的刑罚违背了公正和社会 契约的本质；
第四、刑事法官没有解释刑事法律的 权利，否则，司法者就变成了立法者；
首先，贝卡利亚对报应刑论持彻底否定 的态度，明确指出：“刑罚的目的既不是 摧残、折磨一个感知者，也不是要消除业 已犯下的罪行。”
报复论、赎罪论
其次，贝卡利亚主张刑罚的目的仅仅 在于预防犯罪，并表明了双重预防的思想：
刑事古典学派的主要观点如下：
（一）罪刑法定主义
古典学派坚决犯罪封建的罪刑擅断，极 力主张罪刑法定主义。他们主张的罪刑法 定主义，思想背景有三个不同的思想所形 成，即人权思想、平衡理论（心理强制说） 和权力分立理论。
（二）罪刑相适应原则
古典学派反对封建的重刑主义，提倡罪刑相适应的 原则，贝卡利亚明确提出“刑罚与犯罪相对称”。他主 张，犯罪行为有一个从最严重犯罪到最轻微犯罪顺序排 列的阶梯，那就需要一个由重到轻的刑罚阶梯，互相对 称，勿乱其序；否则就不符合正义。据此，他认为，未 遂与既遂，刑罚也必须不同；在共犯中，根据罪行轻重， 刑罚也应有所区别。
论 为了平安无犹地享受剩下的那部分自由，让度
出来的这部分自由总和起来，就形成一个国家 的君权。
君主就是这一份份自由的合法保存者和管理者。贝 卡利亚在社会契约论的基础上揭示了刑罚与惩罚权的 来源：
既然人们出让一部分自由出于无奈，那么，每个人 都自然希望牺牲较少的自由，只要足以让社会保护自 己就够了。这些较少的自由的集合就形成了社会刑罚 权。而为了防止有些人试图夺回自己的那份自由，甚 至霸占别人的自由，“需要有些易感触的力量来阻止 个人专横的心灵把社会法律重新论为古时的混乱之中， 这种最易感触的力量就是对触犯法律者所规定的刑 罚。”
边沁
主张刑罚应该宽和
边沁认为当通过更温和的手段可以获 得同样效果时，适用刑罚就是过分的。 如果刑罚之恶超过罪行之恶，就是以较 大恶之代价消除较小之恶。
（四）意志自由论
古典学派认为，“一、凡是人达到一定年龄时精神上 有异状者（疯癫、白痴、暗哑者）与精神未充分发达 者外，任何人都有为善避恶的自由意志；二、犯罪是”
“恶，而有自由意思的人尽管能够避之而 竟敢实施之，所以，犯罪也是出于自由意 思。”
康德认为人是有理性的，人的意志是自 由的，犯罪就是有自由意志的个人违反理 性的绝对命令的行为。
（五）道义责任论
古典学派以主张道义责任论为其重要 特点 日本学者久礼田益喜概括这一特点时指出： “由于犯罪是出于自由意思，所以有自由”
又如，边沁在其《立法理论——刑法 典原理》中，对“罪刑相称”专章论述， 提出计算这个原则的五个规则。
（三）刑罚人道主义
所谓刑罚人道主义，是指不应给受刑 人过多的痛苦的主张。古典学派抨击封建 主义的残酷刑罚，倡导刑罚人道主义化。
贝卡利亚
主张刑罚应当宽和，“只要刑罚的恶果大 于犯罪所带来的好处，刑罚就可以收到它的效 果。......除此之外一切都是多余的、蛮横的。”
第五、法律条文应当明确、公开。 “了解与掌握神圣法典的人越多，犯罪 则越少。因为，对法律的无知和琢磨不 定，无疑会帮助欲望强词夺理。”
第六、凡法律上规定对犯罪的刑罚，对 任何犯罪人，都必须平等地不可避免地适 用。刑罚不能因身份不同而异，也不得用 司法权以外的权力来妨碍司法权的正确行 使。
（二）双重预防的刑罚目的观
“意思者对犯罪负有责任（道义的责任 论）”
康德也明确提出了责任原则，他认为人 既然有选择行为的自由意志，竟避善从恶 而犯罪，从道义的立场上，就不能不使行 为负担责任。
（六）客观主义
客观主义认为：由于有自由意志 者的精神状态所有的人都是一样的， 所以犯罪
的大小轻重依所实施的犯罪行为（客观 的事实）的大小轻重而定，刑罚亦应适应 之而科处。这是古典学派的重要特点之一。
贝卡利亚主张：刑罚的轻重应与 犯罪的危害大小相当，也就是说，判 刑应当根据犯罪行为的客观危害情况 而定。
费尔巴哈认为犯罪是对权利的侵害 黑格尔认为犯罪是真正的不法
刑罚目的——一般预防 对古典学派的总体评价
二、贝卡利亚的刑法思想
.
Fra Baidu bibliotek
切 萨 雷 贝 卡 利 亚
贝卡利亚是意大利刑法学家,古典学 派的创始人和代表人物，1738年3月5 日出生在意大利米兰一个贵族家庭， 1794年11月28日因中风在米兰家中去 世。1764年出版不朽著作《论犯罪与 刑罚》，这是人类历史上第一部系统 阐述犯罪与刑罚问题的著作，当时只 有26岁，该书被翻译成20多种文字，
的进一步发展受到封建制度的严重束缚， 一批启蒙思想家适应时代的要求，对封建 专制制度进行了抨击，他们的先进理论唤 起了人们的觉醒。反对封建制度，要求权 利自由，成为广大人民的呼声，刑事古典 学派就是在这样的历史条件下产生的。
刑事古典学派有前期刑事古典学派与 后期刑事古典学派之分
其代表人物在前期有贝卡利亚(Cesa-re Beccaria,1738～1794)、费尔巴哈、康德、黑 格尔；后期代表人物有宾丁、贝林格等。
在18世纪末，该书的版本不下60种。
贝卡利亚的主要刑法思想如下：
（一）罪刑法定主义思想
18世纪法国启蒙思想家的社会契约论是贝卡
利亚构建其犯罪与刑罚理论的基石。
社 会
社会契约论——离群索居的人们被连
续的战争状态搞的筋疲力竭，也无能里享有朝
契 不保夕而变得空有虚名的自由，法律是把这些
约 人联合成社会的条件。人们牺牲一部分自由是
贝卡利亚在批评刑罚的残酷性后指出：“刑罚的残 酷性还造成两个同预防犯罪宗旨相违背的两个有害结
“第一，不容易使犯罪与刑罚之间保 持实质的对应关系；第二，严酷的刑罚会 造成犯罪不受处罚的情况。”
贝对死刑持否定态度，提出在法制国 家里彻底废除死刑的思想“滥施极刑从 来没有使人改恶从善。这促使我们去研 究，在一个组织优良的社会里，死刑是 否真的有益和公正，人们可以凭借怎样 的权利来杀死他的同类呢？”
第一、只有法律才能规定犯罪及其刑罚
第二、必须有独立的司法官员来判定 犯罪事实，适用刑罚
第三、严酷的刑罚违背了公正和社会 契约的本质；
第四、刑事法官没有解释刑事法律的 权利，否则，司法者就变成了立法者；
首先，贝卡利亚对报应刑论持彻底否定 的态度，明确指出：“刑罚的目的既不是 摧残、折磨一个感知者，也不是要消除业 已犯下的罪行。”
报复论、赎罪论
其次，贝卡利亚主张刑罚的目的仅仅 在于预防犯罪，并表明了双重预防的思想：
刑事古典学派的主要观点如下：
（一）罪刑法定主义
古典学派坚决犯罪封建的罪刑擅断，极 力主张罪刑法定主义。他们主张的罪刑法 定主义，思想背景有三个不同的思想所形 成，即人权思想、平衡理论（心理强制说） 和权力分立理论。
（二）罪刑相适应原则
古典学派反对封建的重刑主义，提倡罪刑相适应的 原则，贝卡利亚明确提出“刑罚与犯罪相对称”。他主 张，犯罪行为有一个从最严重犯罪到最轻微犯罪顺序排 列的阶梯，那就需要一个由重到轻的刑罚阶梯，互相对 称，勿乱其序；否则就不符合正义。据此，他认为，未 遂与既遂，刑罚也必须不同；在共犯中，根据罪行轻重， 刑罚也应有所区别。
论 为了平安无犹地享受剩下的那部分自由，让度
出来的这部分自由总和起来，就形成一个国家 的君权。
君主就是这一份份自由的合法保存者和管理者。贝 卡利亚在社会契约论的基础上揭示了刑罚与惩罚权的 来源：
既然人们出让一部分自由出于无奈，那么，每个人 都自然希望牺牲较少的自由，只要足以让社会保护自 己就够了。这些较少的自由的集合就形成了社会刑罚 权。而为了防止有些人试图夺回自己的那份自由，甚 至霸占别人的自由，“需要有些易感触的力量来阻止 个人专横的心灵把社会法律重新论为古时的混乱之中， 这种最易感触的力量就是对触犯法律者所规定的刑 罚。”
边沁
主张刑罚应该宽和
边沁认为当通过更温和的手段可以获 得同样效果时，适用刑罚就是过分的。 如果刑罚之恶超过罪行之恶，就是以较 大恶之代价消除较小之恶。
（四）意志自由论
古典学派认为，“一、凡是人达到一定年龄时精神上 有异状者（疯癫、白痴、暗哑者）与精神未充分发达 者外，任何人都有为善避恶的自由意志；二、犯罪是”
“恶，而有自由意思的人尽管能够避之而 竟敢实施之，所以，犯罪也是出于自由意 思。”
康德认为人是有理性的，人的意志是自 由的，犯罪就是有自由意志的个人违反理 性的绝对命令的行为。
（五）道义责任论
古典学派以主张道义责任论为其重要 特点 日本学者久礼田益喜概括这一特点时指出： “由于犯罪是出于自由意思，所以有自由”
又如，边沁在其《立法理论——刑法 典原理》中，对“罪刑相称”专章论述， 提出计算这个原则的五个规则。
（三）刑罚人道主义
所谓刑罚人道主义，是指不应给受刑 人过多的痛苦的主张。古典学派抨击封建 主义的残酷刑罚，倡导刑罚人道主义化。
贝卡利亚
主张刑罚应当宽和，“只要刑罚的恶果大 于犯罪所带来的好处，刑罚就可以收到它的效 果。......除此之外一切都是多余的、蛮横的。”
第五、法律条文应当明确、公开。 “了解与掌握神圣法典的人越多，犯罪 则越少。因为，对法律的无知和琢磨不 定，无疑会帮助欲望强词夺理。”
第六、凡法律上规定对犯罪的刑罚，对 任何犯罪人，都必须平等地不可避免地适 用。刑罚不能因身份不同而异，也不得用 司法权以外的权力来妨碍司法权的正确行 使。
（二）双重预防的刑罚目的观
“意思者对犯罪负有责任（道义的责任 论）”
康德也明确提出了责任原则，他认为人 既然有选择行为的自由意志，竟避善从恶 而犯罪，从道义的立场上，就不能不使行 为负担责任。
（六）客观主义
客观主义认为：由于有自由意志 者的精神状态所有的人都是一样的， 所以犯罪
的大小轻重依所实施的犯罪行为（客观 的事实）的大小轻重而定，刑罚亦应适应 之而科处。这是古典学派的重要特点之一。
贝卡利亚主张：刑罚的轻重应与 犯罪的危害大小相当，也就是说，判 刑应当根据犯罪行为的客观危害情况 而定。
费尔巴哈认为犯罪是对权利的侵害 黑格尔认为犯罪是真正的不法
刑罚目的——一般预防 对古典学派的总体评价
二、贝卡利亚的刑法思想
.
Fra Baidu bibliotek
切 萨 雷 贝 卡 利 亚
贝卡利亚是意大利刑法学家,古典学 派的创始人和代表人物，1738年3月5 日出生在意大利米兰一个贵族家庭， 1794年11月28日因中风在米兰家中去 世。1764年出版不朽著作《论犯罪与 刑罚》，这是人类历史上第一部系统 阐述犯罪与刑罚问题的著作，当时只 有26岁，该书被翻译成20多种文字，
的进一步发展受到封建制度的严重束缚， 一批启蒙思想家适应时代的要求，对封建 专制制度进行了抨击，他们的先进理论唤 起了人们的觉醒。反对封建制度，要求权 利自由，成为广大人民的呼声，刑事古典 学派就是在这样的历史条件下产生的。
刑事古典学派有前期刑事古典学派与 后期刑事古典学派之分
其代表人物在前期有贝卡利亚(Cesa-re Beccaria,1738～1794)、费尔巴哈、康德、黑 格尔；后期代表人物有宾丁、贝林格等。
在18世纪末，该书的版本不下60种。
贝卡利亚的主要刑法思想如下：
（一）罪刑法定主义思想
18世纪法国启蒙思想家的社会契约论是贝卡
利亚构建其犯罪与刑罚理论的基石。
社 会
社会契约论——离群索居的人们被连
续的战争状态搞的筋疲力竭，也无能里享有朝
契 不保夕而变得空有虚名的自由，法律是把这些
约 人联合成社会的条件。人们牺牲一部分自由是
贝卡利亚在批评刑罚的残酷性后指出：“刑罚的残 酷性还造成两个同预防犯罪宗旨相违背的两个有害结
“第一，不容易使犯罪与刑罚之间保 持实质的对应关系；第二，严酷的刑罚会 造成犯罪不受处罚的情况。”
贝对死刑持否定态度，提出在法制国 家里彻底废除死刑的思想“滥施极刑从 来没有使人改恶从善。这促使我们去研 究，在一个组织优良的社会里，死刑是 否真的有益和公正，人们可以凭借怎样 的权利来杀死他的同类呢？”