教育的终极目标(教育就是解放心灵》读后感)修改
教育即解放读书心得
竭诚为您提供优质文档/双击可除教育即解放读书心得篇一：教育的力量读书心得有人说，读书是一种幸福，是一种乐趣，是一种享受。
古人云：书中自有黄金屋，书中自有颜色如玉。
黄金虽然贵重，但只要读好书，就会得到比黄金更贵重的乐西——文化知识。
对我们教师来说，没有文化知识的不断补充和积累，就会面对新的挑战。
学校为了我们教师的业务能力更上一层楼，学校的生命线——教学质量得到不断的提高，本学期学校给每个教师买了一本教育专著——《教育的力量》，组织老师们共读这一本书的活动。
让我们教师充分利用业余时间来读好书，从中学到很多新的东西，从而不断提高我们教师业务水平，改变教学技能，提高课堂教学质量。
在读肖川老师的《教育的力量》这本书时。
我带着一份闲适和虔诚，陶醉在文字的海洋里，潜心研读了肖川先生的教育专著——《教育的力量》。
读肖川先生的书，是一种享受，让我觉得经受了一场思想的洗礼，更让我一次次回味蕴藏在字里行间的教育魅力。
他那亲切的语言和博爱的热情无不启发着我的思维、拓宽了我的视野。
几乎每一篇文章都让我感到一种难以抗拒的吸引力。
认真读完肖川的《教育的力量》，心理受到很大的鼓舞，明白作为一名人民教师的责任，要为祖国培养杰出的人才；心里升腾起一种力量——作为一名教育工作者必须承担起的社会责任与使命。
读完这本书后，我从中得到很多体会：体会一：《教育的力量》这本书中，肖川老师有一句话，我特别深感受益，肖川老师提到“教育即解放，教育意味着探索，意味着启蒙，而不是宣传和灌输；是平等对话和自由交流，而不是指示和命令；是丰富认识，而不是统一思想；是尊重和信任，而不是消极防范”。
读了这段话后，我有被提醒的感觉，知道在以后的日常教学中应该如何去引领学生探索新知；与学生平等对话、自由的交流；尊重学生、信任学生。
把在平时的教育中有时却不由得把引领学生探索变成了给学生灌输新知；在有些事情的处理是不由得以命令的口气去要求学生；有时不经意间的一个动作、一句话可能就对学生造成了心灵的伤害等等。
做一个让星星璀璨的人——《教育就是解放心灵》读后感
做一个让星星璀璨的人——《教育就是解放心灵》读后感作者：万敏来源：《小学语文教学·人物》 2019年第4期曾看过一部叫《地球上的星星》的印度宝莱坞电影,影片里新来的美术老师尼库巴用乐观和自由的教学风格感染着每一个学生,他打破了“事情应该如何完成”的所有规则,让学生自己去思考、去想象。
在他的引领下,学生都对学习满怀热忱,甚至使得濒于崩溃边缘的有学习障碍的主角伊翔都重获新生。
地球上的每一个孩子都是会闪闪发光的星星,但并非每个孩子都是幸运的。
这使我陷入了无限的愧疚之中。
作为教师,我们应当是给学生带来幸运的人,但现实却恰恰相反。
我们班里的那些“伊翔”,他们的内心正在遭受着些什么?我们又何曾真正去了解过?教育者究竟该是什么样子的?我有限的教育经验没有告诉我答案。
直到邂逅了印度心灵大师克里希那穆提的《教育就是解放心灵》,心中茅塞忽觉被拨开了一道豁口,猛然间泄露出几丝晓畅的光亮。
《教育就是解放心灵》是克里希那穆提写给学校的书信集。
这些信最初是口授给一个秘书,由秘书打字成稿并发给各个学校。
享誉世界的心灵导师、彻悟的智者克里希那穆提指出了教育的真谛,他说:“教育就是解放心灵。
”教育者当使自己的心保持柔软。
克里希那穆提认为教育者要柔弱,“没有自我的中心,就会有非同寻常的力量和美”。
我想,这里的“柔弱”应当不是指力量上的轻柔或是气势上的低微,他是想告诉我们,不要将自己置于学生的对立面,教师和学生的关系应当是和谐的。
我们何不做一个内心细腻的人,留一颗柔软的心去感受春花秋月的美丽,去感受明月清风的诗情。
佛家说,一颗柔软的心的修成源于慈悲的心灵,随喜,随安,怜悯与慈爱。
清晨校门口跑进欢快的“红领巾”跟你说“早上好”,你心里充满了欢喜,觉得生命如此美好;你听到朗朗的读书声,读着莫高窟的精彩,诵着九寨沟的美妙,你的心间荡漾起水样的温柔;操场上奔跑跳跃的身影,被晒得通红的小脸,无声淌落下的晶莹的汗珠,你猛然抬头看见太阳,你想他们就像鲜活的小太阳……柔软的内心能让你发现更真的美好,这便是心灵的力量。
克里希那穆提《教育就是解放心灵》
给学校的信，1980年2月1日 - 看清事实人们活在与日常生活无关的思想和信念中残忍是一种传染病，你必须严格防范它。
一些学生似乎受到了这种特别的传染，会以某种方式逐渐支配别人。
或许他们感到这非常有男子气概，因为他们的长辈经常在语言、态度、姿势和傲慢中表现出残忍。
残忍存在于这个世界上。
学生的责任——请记住我们通过“责任”这个词所表达的含义——就是避免任何形式的残忍。
许多年以前，有一次我被邀请到加州的一所学校演讲。
在我进入学校的时候，一个十来岁的男孩带着一只被夹断腿的大鸟走过。
我停下来，注视着他，什么都没有说。
他的脸上显示出恐惧。
当我结束演讲出来，这个男孩，一个陌生人，走过来，眼含泪水说：“先生，那不会再发生了。
”他担心我会告诉校长，而引起一场关于这件事的争吵。
但是无论对男孩还是校长，关于这件残忍的事情，我什么都没有说。
对自己做的这件可怕的事情的觉知，使他认识到这个行为的严重性。
觉知我们的活动是非常重要的。
无论什么时候，只要有热情，残忍在我们的生活中就没有位置。
在西方国家，你会看到鸟儿被精心饲养，然后在狩猎季节为了取乐而被射杀并吃掉。
狩猎、杀害小动物的残忍行为已经成了我们文明的一部分，就像战争、刑罚、恐怖和绑架一样。
在我们亲密的私人关系中也存在着大量的残忍、愤怒和相互伤害。
对生存来说，世界已经成了一个危险的地方。
在我们的学校里，必须完全避免任何形式的强迫、恐吓、愤怒，因为所有这些都让心灵和头脑变得僵硬，而友爱和残忍是不能共存的。
任何形式的残忍不仅让你的心灵僵硬，而且会扭曲你的思考，你的行为。
你要知道，作为一个学生，认识到这一点是多么的重要。
头脑和心灵一样，是个精密的仪器，既敏感又有能力，当残忍和压迫碰触到它时，就会导致自我的僵化。
友爱、爱没有自我那样的中心。
那么，读过这些话，并且对它们有了相当的理解，你会做什么呢？你学习了前面说的东西，你正在领会这些话的内容。
那么你的行动是什么呢？你的回应不仅是学习和领会，还要行动。
有关于2019《教育就是解放心灵》读书笔记精选范文五篇800字
有关于2019《教育就是解放心灵》读书笔记精选范文五篇800字《教育就是解放心灵》是2010年九州出版社出版的中译图书，作者是克里希那穆提。
下面是小编为大家整理的有关于2019《教育就是解放心灵》读书笔记精选范文五篇800字相关模板，接下来我们一起来看看吧!有关于2019《教育就是解放心灵》读书笔记精选范文五篇(一)1、善行本质上就是没有自我。
它通过礼貌、为别人着想、谦让而不失原则体现出来。
行为是非常重要的，它不是一件随便的、可以含糊的事情，也不是世故头脑的玩具。
它来自你生命的深处，也是你日常生活的一部分。
P42、我们应该时常记得，为了达到善的美好，自由是必不可少的。
有一种不机械的行动，但是你必须去发现。
别人无法告诉你，无法传授给你，你也不能从榜样那里学到它，因为那样就成了模仿和服从。
那么你就完全失去了自由，而善也就不存在了。
P4-53、悠意味着内心不是常常被各种事情——被问题、被某种享受、被感官的满足所占据。
悠闲意味着拥有无限的时间，去观察身边以及内心正在发生的事情，去倾听，去清晰地看。
悠闲意味着自由——这个词通常被解释为“做你想做的事”，人类也正是那样做的，结果导致了大量的危害、痛苦和困惑。
悠闲意味着拥有一颗平静的心，没有动机，因而也没有方向。
只有在这种悠闲的状态中，心才能学习，不人学习科学、历史、数学，还有你自己。
人能够在关系中学习自己。
P74、知识不是智慧。
知识可能是精巧、炫目和实用的，但那不是智慧。
智慧能够运用知识。
P85、人们都是被理想培养的，理想越是华丽，就越受推崇。
但是，对于日常生活的理解远比理想重要得多。
如果内心堆满了观念、理想之类的东西，你就永远不会去面对正在发生的事实，观念就成了障碍。
当这一切都被清楚地理解(不是理智上、观念上的理解)，那么至关重要的事情——面对真相、事实、现在，就会成为教育的核心内容。
P96、政治是建立在观念上的一种通病，而宗教则是浪漫、虚幻的感情主义。
如果你去观察正在发生的一切，你就会发现，所有这些都显示了我们的观念化思维，以及对日常生活中的痛苦、困惑和忧伤的逃避。
读《教育就是解放心灵》
读《教育就是解放心灵》感悟2016．8 这是写给学校的书信合成的集子，内容与之前所想象的说教式教育类书籍大相径庭，阅读着这位心灵导师的文字，似乎走进了内剖心灵的新世界，但个中言论又似曾相识。
边读边写写划划，划的多是怦然心领神会的、不那么懂的、因为不懂而意见相左的……读完十四篇，发觉克里希那穆提试图带领我们进入一个向内探索灵魂的更广阔的世界，这个世界平静淡然、不索求、负责任，有最纯净的真爱。
文中有不少观点，而这些各式各样的引领式探讨都始于几个最根本的理念里，比如面对真实，真实不是传统和习惯，也是不其他任何我们妄图附加在其上的想法；再比如用纯然的观察去面对，那么许多问题也会迎刃而解。
读下来不觉在书页边角写下两个人名，一个是道家始祖庄子，一个是古希腊哲学家苏格拉底。
惊喜地发现三人对世界和自我的认识有着异曲同工之处。
先说说与庄子，不知是克里希那穆提的本意就是这样还是译者的关系，这位印度的心灵导师和几千年前的逍遥家庄子竟然都提到了“无为”，克说无为比所谓的积极行动能量要多得多，这是一种完全专注地观察，不拘泥于传统和习惯，由此而产生的能量是无限的；而庄子一直倡导“无为而治”，“无为即无不为”，顺应自然天道，由此而达到内心祥和、民泰平安的最终境界。
我想，二人都在呼吁大家回归本真，毫无欲望地关注最真实的生活。
更加巧合的是十四篇中，开篇克就提到了孩子被现代文明所困，对整个生命的美无动于衷。
他说“对落叶和山间巨树的敏感远比通过所有的考试和拥有一个吸引人的职业重要的多，那不是生活的全部，生活就像一条奔流的大河，没有起点也没有终点。
我们从那个急流中取出一桶水，这点有限的水变成了我们的生活。
这是我们的局限和永远的悲伤。
思想的运动不是美。
”这是一种大生活观大世界观，而庄子也正是秉承这种崇尚自然、顺应和接触自然的思想，放眼生命的长河，无为，而达到无不为。
每每读一篇新的文章，都觉得克里希那穆提导师是在引导我们关注内心，文中多次提到“理想”“思想”“习惯”等字眼，认为这些我们觉得在正常不过的甚至是正面能量的概念是阻碍心灵甚至是心灵腐化的，而抛去这些，那最平静的最专注的便是心灵的能量了。
教育就是解放心灵
热点研讨幸福生活指南8幸福生活指南教育就是解放心灵武春玲山西省吕梁市孝义市教育局 山西 孝义 032300摘 要：教育并非只是获取知识，聚集事实，将之编集汇合；教育是把生活当作一个整体而明白其中的意义。
教育的功用在于培养完整的人，具有智慧的人，而智慧是对于根本事物、现在存在的事物的了解能力。
吉杜•克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）是印度著名教育家、哲学家。
他从哲学和智慧的角度对教育做出了一种深入的根本性的阐释，带领人们从智慧和心灵的高度来理解教育，对教育的本质和内涵重新认识和定位。
本文讨论教育的意义在于唤醒智慧，解放心灵，培养自由而完整的人。
关键词：教育；心灵2009年10月31日，钱学森院士与世长辞，享年98岁。
临终钱老有个不解：“为什么我们的学校总培养不出杰出人才？”钱学森院士的临终疑问引人深思。
如今素质教育推崇开展实施下，把应试作为唯一或主要的教育目标的应试教育，弊端显而易见。
但当前的教育仍然存在过分强调传授知识和技能，强调知识的熟练程度，采取过度学习、强化训练的手段，把学习局限在课本范围内，致使学生出现知识面狭窄，高分低能的局面；教育目标狭隘，教育手段单一，使人的个性发展未能受到应有的重视，对培养和丰富学生的个性十分不利；学校的工作开展更带有功利性，评价教师教学质量的唯一标准是分数、升学率，全部教育就是为了考分，教育的科学性，艺术性不再有其真正的内涵，严重局限着教师知识结构扩展和各种素质的提高。
当前学校一定程度上存在，把学生视为接受教育的机器，把教师视为传授知识的工具的问题，忽视了人的主体性与独特性。
以统一的课程、统一的要求、统一的组织形式、统一的教学程度来制造出统一的教育成品，人的独特性被局限在十分有限的范围内，个体性从根本上受到忽视。
强调知识，却没有引导知识以应有的人文关怀；强调师生民主平等，事实却是束缚师生的自由；强调人的主体性的发挥，却大量地占住了人的思想与活动空间，使主体性得不到充分的发扬。
教育是心灵的艺术――从《教育就是解放心灵》看当代学校教育-最新文档资料
教育是心灵的艺术――从《教育就是解放心灵》看当代学校教育-最新文档资料教育是心灵的艺术一一从《教育就是解放心灵》看当代学校教育克里希那穆提在《教育就是解放心灵》一书中通过信件的形式表达自己的观点，对于关心教育问题的家长、教育者、学习教育的学生以及其他相关人士都是很有价值的。
正如他所说的那样：“如果你愿意读的话，就带着学习的态度去读。
就像你要了解一朵花儿，就得非常细心地观察它的花瓣、它的茎、它的颜色、它的芬芳和它的美。
这些信应该以同样的方式去学习，而不是哪天早上随便读一读，然后就把它忘掉了。
你必须给它点时间, 味它，质疑它，深入地探询而又不轻信，与它共处一段时间, 化它，使它成为你自己的东西。
”有人说：“一切最好的教育方法，一切最好的教育艺术, 产生于教育对学生的无比热爱中。
”也就是说我们首先要承认教育的对象是活生生的人，那么教育的过程便不仅仅是一种技巧的施展，更是充满了人情味的心灵交融。
如果我们承认教育的对象是活生生的人，那么教育过程便绝不仅仅是一种技巧的施展，而应该充满人情味；教育的每一个环节都应该充满着对人的理解、尊重和感染，应该体现出民主与平等的现代意识。
虽然就学科知识、专业能力、认识水平来说，教师远在学生之上，但就人格而言，师生之间是天然平等的；教师和学生不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索前进的平等的志同道合者。
我们要学会在错误处发现美丽――挖掘学生的“善根”；在弱点处给予引导――寻找学生的动力；在爱心处营造美丽――关心学生的生活。
在我看来，教育单单有爱是不够的。
著名的教育家李镇西老师说“如果我们承认教育的对象是活生生的人，教育过程便绝不仅仅是一种技巧的施展，而应该充满人情味；教育的每一个环节都应该充满着对人的理解、尊重和感染，应该体现出民主与平等的现代意识。
就人格而言，师生之间是天然平等的；教师和学生不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索前进的平等的志同道合者。
《教育就是解放心灵》读后感
《教育就是解放心灵》读后感《教育就是解放心灵》的作者是克里希那穆提（1895-1986），享誉世界的心灵导师，生于印度。
少年时期开始专门的灵性修炼，以后成为彻悟的智者. 他一生致力于引导人们认识自我，用自性的光明照亮自己，解放自己。
他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。
他的著述是由空性流露的文字和讲话集结而成，已被译成几十种文字，在世界上留下广泛深远的影响。
书中的“唯有学习”篇，让我颇有共鸣，我们知道在现行的教育中，我们大多数人都在获取知识和信息，关于外面的世界，我们一开始都是被动地接受，这个接受这程是从远古人类的经验积累而成的，比如说：关于天空的理解，为什么海水是咸的，为什么树会成长，以及有关人类，大自然、社会环境、经济状况，等等。
这些知识是绝对必需掌握的，我们必须强制性地让自己获取这些知识，收集这些信息，这是我们认识世界的基础，学习就是获取这类各种学科知识的过程的一种手段。
但是知识总是有限的，无论它如何地演变，知识的收集永远是有限的。
如果想把知识真正的变为已所用，那我们必须学会另一种方法即对身边的事物有一种好奇心和认真观察的态度，在平常的生活中发现变化，在事物的细微差异中认识其丰富性，通过观察获得感知经验，这就是“观察”。
细细想，从观察中的确能领误更多的知识，通过观察，不仅能看清周围的事物，更能引导自己从多角度去思考问题更清楚地认识自己，读懂自己。
观察自己和别人如何行为处事，进行比较判断，从而对形成正确的世界观。
这样，将学到比书本上告诉自己的要多得多的东西，在工作上或者在学习上也更如鱼得水，因此让学生学会观察身边的事物，就等于真正的学会了学习。
在学习里，特别是在对自己的学习里，有着巨大的力量和活力。
学习，观察，不要留下任何没有被你翻开过的角落，看你自己。
这就是从你自己的局限中解脱出来。
这篇文章中作者还提到了“关系”：关系就是生活，没有关系，人就无法生存。
教师和学生之间有一种关系，但作者提到的这种关系并不是我们所随意想到的，书上是这样描述的：“教师是不是有意无意地保持着一种优越感，总是占据重要的地位，使学生有一种“我必须被教育”的自卑感？在这个格局中显然不存在关系。
《教育的目的》读后感（精选8篇）
《教育的目的》读后感（精选8篇）《教育的目的》读后感（精选8篇）当仔细品读一部作品后，大家心中一定有很多感想，不妨坐下来好好写写读后感吧。
到底应如何写读后感呢？下面是小编整理的《教育的目的》读后感（精选8篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
《教育的目的》读后感1教育的目的是什么？如果你的回答还是只是让学生获得一个漂亮的分数，那恐怕这样的教育观念可能只是停留在了表面。
当然没有人能真正的为此盖棺定论，我想，价值观不同，目的必然是不同的。
刚入职的时候，学校请池主任到校做讲座，他当时分享的一句话让我印象深刻：教育，就是要为社会培养合格的公民。
我想，就是我们要在教育过程中，教授给学生在社会上安身立命的能力，反过来，这样的学生也会为社会的发展做出自己的一份贡献。
这样的循环才是良性的，才是长久的。
这样的教育目的更多的考量了社会的发展，个体的发展是为了集体的进步。
这样的教育观与中国传统文化中得到集体主义思想是非常一致的。
教育大师怀特海在《教育的目的》一书中给我们提供了完全不同的角度。
他在书中写道，我们的目标是要塑造具有广泛的文化修养，在某个方面有专业知识的人才，他们的专业知识可以给他们进步腾飞的基础，而他们所具有的广泛的文化，是他们有哲学般深邃，又如艺术般高雅。
在书中，他更是一针见血的指出，学生是有血有肉的人，教育的目的是为了激发和引导他们的自我发展之路。
虽然我们有时也这样说，但我们真正做到了吗？家里还在读小学的小表弟每天都有写不完的作业，为了考得高分，不得不去上各种各样的补习班。
家长的教育观念和学校教育普遍的功利化。
教育似乎全是为了考试。
我们要培养的是有文化又掌握专业知识的人才。
专业知识是基础，文化则引领他们进入更高远的境界。
但是，我们在教育过程中对培养学生的文化素养缺乏足够的重视，这导致我们的学生成为了学习的机器，他们失去了对美的感受，他们变得冷漠、自私、缺乏责任感——这一切都是我们不愿看到的，所以我们要关注学生的文化素养，在日常教育教学中，慢慢渗透美育和道德情感教育，使学生能够成为既有文化，又掌握专业知识的人才。
《教育就是解放心灵》的读后感
《教育就是解放心灵》的读后感《教育就是解放心灵》的读后感认真品味一部名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。
那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编收集整理的《教育就是解放心灵》的读后感，欢迎大家分享。
读了《教育就是解放心灵》，觉得挺有深意的，这本书是世界著名心灵导师克里希那穆提的作品。
细细品读文本，心中不禁感慨万分。
克里希那穆提说：“在学校里我们始终要坚持一种培养完整人的生活方式。
”我很赞同这个观点，在班主任工作中我一直提倡：“做人第一，学习第二。
”克里希那穆提讲到：“我们的教育主要是为了获取知识，这正在让我们变得越来越机械。
无论是在科学、哲学、商业方面，还是在我们夺取的其数值上，我们的心都在沿着狭窄的轨道运行。
”因此，在唯分数论的指挥棒下，我们不但变得机械，而且残暴。
完整的教育“善—悠闲—恐惧—知识—责任—学习。
”这是我对克里希那穆提的最初印象。
不禁感叹，相见恨晚。
现在的我们都试图扭转学生受教育只是为了一份工作的局面。
但是我们在唏嘘之余却不知道自己该做什么。
在这个过程中学生在跟着老师走，那也只能变得更为机械、残暴。
看看我们的自然，看看我们的家园，正在被我们亲手毁灭。
一种完整的人的教育不能单单带给学生学习的方法，更应该在他们成长发育的过程中给予他们更为完整的成长空间。
师生合作发展，构建一个不以老师主观设计而是以大家共同发展为目的的“发展型”班级。
在这个平台上，没有特定的目标，只有自由。
让那份朴素的善在自由中绽放。
我们不走老路，只走新路，走自己的路。
人本位就是克里希那穆提所倡导的善。
他说：“善只会在自由中绽放。
只能在行动中表达。
善没有对立面。
只要有任何形式的暴力或者斗争，善就不存在。
经过计算的，或有意或无意的都不是善。
”我觉得作为班主任，善不仅仅是对于学生的宽厚，更是对于生命成长历程的尊重。
我们不应该以自己的价值观去设计我们的教育行为，更不能凭借着自己的主观去刻意设计班级或者学生的发展路径。
《教育的目的》读后感
《教育的目的》：对现代教育的深刻反思
阅读阿尔弗雷德·诺斯·怀特海的《教育的目的》一书，让我对现代教育有了更为深入的认识和反思。
这本书以其独特的视角和深邃的思考，让我重新审视了教育的本质和目的，也让我对现代教育的问题和挑战有了更为清晰的认识。
怀特海在书中提出了“两条教育的戒律”，即“不可教太多的科目”和“所教科目务虚透彻”。
这两条戒律看似简单，却蕴含着深刻的教育哲学。
它反对传授死的知识和“无活力的概念”，反对学习中刻板地接受而不予运用、检验或重新组合知识概念。
这种思想在当今的教育实践中仍具有重大的指导意义。
现代教育往往过于注重知识的灌输和应试技巧的训练，而忽视了学生的主体性和创造性。
这种教育方式导致学生缺乏批判性思维和创新精神，难以适应未来社会的发展需求。
怀特海的思想提醒我们，教育应该是一种引导学生主动探索、发现和创造的过程，而不仅仅是知识的传递和应试技能的训练。
此外，怀特海还反对灌输式教学，呼吁教师要把学生置于学习的主动地位。
他认为，学生的心智是一种永不休止的活动，灵敏、富于接受性、对刺激反应快。
因此，教育应该激发学生的学习兴趣和动力，让他们主动参与到学习过程中来，而不是被动地接受知识。
在书中，怀特海还强调了消除学科同生活的隔离和消除学科之间互不联系的重要性。
他认为，教育的中心应该是生活的一切方面，而不是孤立的学科知识。
这一思想在当今的课程改革中仍然具有重要的指导意义。
我们应该打破学科之间的壁垒，将知识与实践相结合，让学生在真实的生活情境中学习和运用知识。
《教育就是解放心灵》读后感
《教育就是解放心灵》读后感
《教育就是解放心灵》这本书让我深刻地认识到教育的重要性。
通过教育，我们可以不仅仅增长知识，更能够开阔视野、提升思维能力、培养品德素养。
教育不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生们思考、激发他们的创造力和想象力。
这本书还强调了教育的使命是解放心灵。
通过教育，我们可以让人们摆脱智力和思想的束缚，从而找到自己真正的天赋和潜能。
只有通过教育，每个人才能获得平等的机会，实现自己的梦想和目标。
总的来说，这本书让我深刻地意识到教育的力量。
教育不仅仅是为了考试和升学，更重要的是帮助人们成为更好的自己，实现自己的人生价值。
我愿意将这种理念贯穿于自己的生活和工作中，不断学习、努力进步，成为一个对社会有益的人。
教育的目的读书心得体会（精选13篇）
教育的目的读书心得体会（精选13篇）教育的目的读书篇1当我们埋头去课程，教学，乃至于许许多多的细枝末节的教育教学工作时，很少有人抬着望一望教育的星空，认真想一想我们究竟要往何处去，教育的目的究竟是为什么。
这些教育最本原的问题，人类那些最伟大的哲学家(同时也是教育家)始终在思考，卓越的哲学家、教育家怀特海的思考，尤其应该给予敬意。
怀特海是机械死板的考试制度的坚决的反对者，他认为，支离破碎的知识、信息与真正意义上的文化毫不相干，教育不是传授僵死的知识，而是教人们如何掌握知识的艺术，让知识充满活力，是一切教育的核心问题。
我们是在与人的大脑而不是与僵死的物质打交道。
唤起学生的求知欲和判断力，以及控制复杂情况的能力，使他们在特殊情况下应用理论知识对前景作出展望——所有这些能力不是靠一条体现在各科目考试中的固定规则所能传授的。
因此他主张，要根除各科目之间那种致命的分离状况，教育只有一个主题，就是五彩缤纷的生活。
教育的目的是什么，这是一个宏大而又难解的问题。
身为一个一线教育工作者，读完怀特海的作品后，不禁被深深地触动了。
之前并没有深思过的这个问题，也时常在脑海中盘旋。
韩愈的《师说》一文将教师的功能定位为“师者，所以传道、授业、解惑也”，这几乎成为了我国关于教师的传统认识。
教师教育的目的就是传授圣人的学说，解答疑难问题。
我们可以看到古代的学者，教书往往是无组织的行为，他们对世界对知识的认识很可能是独一无二的，在传授的过程中自然而然也带着个性的烙印。
然而随着时代的发展，教育由为少数人服务的、高水准的职业演变成了为公众服务的机构。
教师的职责不再是想教什么就教什么，因材施教也因为条件的原因几乎得不到实现。
教育的目的是否就因此发生改变呢?怀特海认为教育不仅仅是来促进发育，他更赞扬理智的卓越。
把教育看做生长，就是希望通过教育使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康地发展，而不是把知识等外在的东西灌输进一个容器。
苏格拉底早就提出，求知是每个人灵魂里固有的能力，并用瞎子作比来嘲笑当时宣称能把灵魂里原本没有的知识灌输进去的所谓智者们。
教育就是解放心灵感想
《教育就是解放心灵》的感想《教育就是解放心灵》的作者是克里希那穆提（1895-1986），享誉世界的心灵导师，生于印度。
少年时期开始专门的灵性修炼，以后成为彻悟的智者. 他一生致力于引导人们认识自我，用自性的光明照亮自己，解放自己。
他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。
他的著述是由空性露的文字和讲话集结而成，已被译成几十种文字，在世界上留下广泛深远的影响。
这本书和我看过的几部电影很相近，一个是放牛班的春天，一个是地球上的星星。
这都是有关教育的电影，他们的主旨和这本书一样，都让我们把教育当成我们心中的乐趣，更是让学生在愉快中的氛围中主动去学习。
让他们有求知的欲望。
主动地探索，而不是在他们本该快乐的年龄做着他们不喜欢的事情，压抑着他们的心理。
使他们感觉到学习是一种累赘，是一种任务，不能真正的去理解。
这样也束缚着我们孩子的心灵。
不利于他们的发展。
还有在书中也提到了教师与学生的关系，善不能在恐惧中绽放，在辩证中我认为恐惧不会让孩子感觉到心灵的放松，教师一个不要引起学生的恐惧，这不是观念，因为教师自己明白，布置在口头上，任何形式都会损害心智，破坏明感性，破坏器官。
恐惧是人一直都在背负的心理负担。
所以如果孩子惧怕你，就不会亲近你。
明明不会的也不会说，你会去表达，不会去追问，这样也就制约了学生的发展，孩子如果一直惧怕你而必定疏远你，不去了解你，必定会有所误解，也就不愿意学习，不愿意和你交流。
这样孩子怎么去学习呢。
到最后就是你讲他听，不管他听懂没，听不懂也不愿意去问。
这样哪来的好成绩。
哪来的学习进步，哪来的人才。
也许教师在不经意间就抹杀了很多天才。
扼杀了他们天赋。
孩子的天赋需要勤奋作为支撑，日复一日地背负心理上的问题是对时间和精力的彻底浪费，这标志着懈怠。
一颗勤奋的心会在问题出现时面对它，观察它的本质并立即解决它。
拖延不会解决心理问题，那是能量和精神的浪费。
当问题出现时就解决它们，就会发现，根本就不存在问题。
《教育就是解放心灵》读书笔记
《教育就是解放心灵》读书笔记大部分人花费大量时间似乎只是为了讨论字面上的清晰，他们好象并没有领会文字背后的内容和深意。
在努力寻求文字清晰的过程中，他们让自己的心变得机械，让自己的生活变得肤浅并常常充满矛盾。
在这些信中，我们关心的不是字面上的理解，而是我们日常生活中的事实。
所有这些信的核心要点是：它们不是对事实的文字说明，而是事实本身。
当我们关注语言和思想的清晰时，我们每天的生活是观念化的，是不真实的。
所有的理论、原则、理想都是观念化的。
而观念可能是不诚实的、伪善的和虚幻的。
你可能有很多观念或理想，但是它们和我们每天正在进行的生活毫不相干。
人们都是被理想培养的，理想越是华丽，就越受推崇。
但是，对于日常生活的理解远比理想重要得多。
如果内心堆满了观念、理想之类的东西，你就永远不会去面对正在发生的事实，观念就成了障碍。
当这一切都被清楚地理解（不是理智上、观念上的理解），那么至关重要的事情——面对真相、事实、现在，就会成为教育的核心内容。
善不可能在恐惧的土壤中绽放。
恐惧有很多种，当前的恐惧，对许多个明天的恐惧等等。
恐惧不是观念，但对恐惧的解释是观念化的，这些解释在不同的专家或学者那里各有不同。
解释并不重要，重要的是面对恐惧这个事实。
在我们的学校里，教师和那些需要对学生负责的人，无论是在课堂、操场还是自己的房间，都有责任不让恐惧以任何形式出现。
教师一定不要引起学生的恐惧。
这不是观念，因为教师自己明白，不只在口头上，任何形式的恐惧都会损害心智，破坏敏感性，钝化感官。
恐惧是人一直都在背负的重担。
由于恐惧，产生了各种形式的迷信——宗教的、科学的和想象的。
我们生活在谎言的世界里，而观念世界的实质就是恐惧。
我们曾经说过，人活着不能没有关系，这个关系不仅是指他的私人生活。
如果他是一位教师，他就和学生有一种直接的关系。
如果这种关系中存在任何形式的恐惧，那么教师就无法帮助学生从中解脱出来。
学生来自于一个充满恐惧、权威以及各种想象的和现实的印象和压力的背景。
教育就是解放心灵读书心得
让心灵自由飞翔——读《教育就是解放心灵》有感大方四中 xxx《教育就是解放心灵》一书，是作者写给各校校长们的书信集，共72篇。
该书作者是克里希那穆提（1895 —1986年）是印度的著名哲学家，享誉世界的心灵导师。
14岁留学英国，中年以后定居在美国。
据说，他童年时对于学校的功课没有多大兴趣，时常喜爱梦想，在看似迷糊的背后，有着惊人的剖析力。
学校里的老师完全无法理解这个孩子，都认定他智能不足，时常体罚他。
但是他似乎从来没有把这些事放在心上过。
他形容自己就像“一个破了很多洞的瓦罐，任何东西进来，很快就会流出去”。
也许，儿童时代的经历，让他对于教育有了后来的认识。
在《教育就是解放心灵》一书中，克里希那穆提一再表示:我非常希望通过这些信来传达:学校应该是什么样的，并且告诉教育者，学校不仅要在学业上非常出色，而且要关心对人的全面培养，必须帮助学生和教师自然地绽放。
《教育就是解放心灵》其实不是狭义的教育学专著，他所谓的“教育”就是让人的心灵自由绽放，是生命个体的终生成长。
《教育就是解放心灵》一书中，曾经引起我的共鸣的是很多朴实得贴近生活的话语。
例如：“我们已经过于强调考试和成绩了，那不是建立学校的主要目的。
” “一旦金钱成为生活中的主导因素，我们的日常生活就会出现失衡。
”社会，以及我们所处的文化，要求学生必须努力获取一份工作，以得到物质上的保障，职业第一，其他一切退而求其次。
也就是是说，金钱第一。
可人们只靠金钱是无法幸福生活的。
9月10号，课上我问学生们:“爸爸妈妈告诉你们，要你们读书是为什么吗?”学生们回答：“他们告诉我们，学习是为了有饭吃。
” 听了之后我犹豫了一会说:爸爸妈妈没错，吃饭是为了活着，这是作为人要生存的第一要义，不过这点只满足了人的动物本能需求。
今天吴老师告诉大家，吃饭是让我们活着，但是我们活着不只为了吃饭。
我们读书是为了成为真正意义上的人，那就是成为有理想、有追求、有抱负、有品质的人。
”学习活动就是纯粹的观察活动，而这种观察不会被局限在记忆的范围内。
读《教育就是解放心灵》有感
读《教育就是解放心灵》有感读《教育就是解放心灵》有感《教育就是解放心灵》这本书源于克里希那穆提写给学校的信，里面分享了印度作家克里希那穆提对于教育的一些见解，以及引导人们如何认识自我，用自信的光明照亮自己、解放自己。
按照克里希那穆提的观点，教育的目的不是给孩子填塞知识，而是在适当的时机唤醒孩子来自灵魂和内在的某些能力，“当理智、情感、身体处于完全的和谐时，心灵就会自然地、不费力地、完美地绽放”。
如果能够这样，孩子们应该是越学越精神，越学越有创意，越学越会质疑的。
联系到我们园目前大力开展的幼儿自主游戏，与克里希那穆提的观点不谋而合。
我们不需要“教”孩子怎么做，而是给他们条件、环境，静待花开。
下面是这本书的一些观点，给了我无限的思考。
自由不意味着做你喜欢的事情，你绝不可能完全做自己喜欢的事情。
企图做自己喜欢的事情，即所谓的个性自由，是根据你的愿望来选择行动，这已经给世界造成了社会的和经济的混乱。
对这种混乱的回应就是极权主义。
教师是最重要的人，因为他们担负着人类未来的幸福。
教师的创造能力就在于非常仔细地去观察自身和学生根深蒂固的制约。
这是一个共同的过程，不是你先检查你的制约，然后告诉别人你的发现，而是你们共同去探究和发现事情的真相。
这需要一种耐心的品质，不是时间性的耐心，而是一种恒心，和出于完全的责任感的勤勉关怀。
我们生活在伪装的世界里，而它已经变成了现实。
生活就像一条奔流的大河，没有起点也没有终点。
我们从那个急流中取出一桶水，这点有限的水变成了我们的生活，这是我们的局限和永远的悲伤。
看完这本书，我想：人在教育他人的同时，更贵在自我教育；教师在解放学生之前，应该首先从自己的固有意识中突围出来。
只有这样，教育才能真正成为让教育者和受教育者的心灵都能自由飞翔的广袤天空啊！。
《教育就是解放心灵》读书心得
《教育就是解放心灵》读后感浦城县实验小学：沈丽娟《教育就是解放心灵》这本书的作者是印度作家克里希那穆提，克里希娜穆提是享誉世界的心灵导师，这本书的内容主要是致力于引导人们认识自我，用自信的光明照亮自己、解放自己。
作为教育者，我们必须面对这个事实，而不是逃进理论中寻找更先进的教育机制。
如果我们内心对正在面临的事实不清楚，我们必然会有意无意地变得无所作为，不知道该做什么。
有一千个人会告诉我们应该做什么，包括专家和有奇思怪想的人们。
我们总想在理解问题的巨大复杂性之前就对它做些什么。
我们更重视行动，而不是去看整个的问题。
真正的问题是内心的品质——不是它拥有的知识，而是拥有知识的心灵的深度。
心是无限的，它是宇宙的本质，有它自身的秩序和浩瀚的能量。
心永远是自由的。
大脑，就现状来看，是知识的奴隶，因此是有限的、受限的、破碎的。
当大脑从它的局限中解脱出来，它就成了无限的。
只有在那时，心和大脑之间才没有界限。
因此教育就是从局限中解脱出来，从大量累积的传统知识中解脱出来。
这并不是否认学术科目的价值，它在生活中有自己适当的位置。
文化，正如这个词所表明的，是某种不断生长、变化的东西没有特定终点的运动。
要培育一棵植物或者一朵花，需要关注和呵护，而培养心灵则更加困难。
心灵是非常复杂的，非常微妙，有着大的可能性，而那是无法估量的。
我们忽略心灵的整体性然后通过家育，通过学习一门能够给予我们谋引能力的技术，试着去培养其中一小部分。
在学校里，如果我们把所有的重心放在获取技术知识上，并完全忽略作为人类的心灵的浩瀚性的话，我们将变得呆板、厌倦生活和根本上的懒惰。
这就是正在发生的事情。
你可以培养碎片，但你无法培养这个整体，因为你没有进入这种浩瀚的工具。
所以投身于另外一种探索了。
这种探索需要彻底的自由。
这种自由不是无序，不是放任。
如果曾对自己要求过这样的自由，那你也建立了这个自由是什么。
形象、概念，或是理想，但很显然那些都不是自由。
自由无法在天堂中找到、它就在我们的日常生活里，在从残忍、暴力、贪婪等等的解脱中。
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教育的终极目标——培育一个完整的人——读基督·克里希那穆提《教育就是解放心灵》后感
无锡市后宅中学邵江（214145）
许多次我与同行一起面对现在的教育试图阐释清：教育为了什么？也曾在教育困惑的近三十年中不断追问自己：教育的方向与价值究竟在哪里，文化的传承，学生学业的发展，知识的积累，社会道德的弘扬。
似乎每一个都是教育的目标，又似乎每一个又不是教育最真切的方向。
一个春日的午后，在品着红茶的闲暇时，不经意间拿起了基督·克里希那穆提《教育就是解放心灵》，试图释解自己对教育多年的疑惑与追问，也想从与大师的对话中感知教育的方向，以慰藉自己心之所系。
窗外，你唏嘘于飘落的香樟树叶，而抬头的一瞬间你发现了枝头密密的新芽，生机勃勃，一个希望的未来。
恍然里有一股清新的青青草的味道，又似是淡淡的芬芳沁进了心灵，感受到一阵阵冲动的快乐，欣然而迫不及待地沉浸在这美妙中。
基督·克里希那穆提，是二十世纪最伟大的灵性导师，是慈悲与智慧化身的世界先知，是印度佛徒“中观”和“禅”的心灵导师，是印度教彻悟的觉者。
一生走访全球70多个国家演讲，以自我觉知，了解自我，改变自己达成改变世界的观点帮助人类获得理性与爱的和谐，获得生命、自由的快乐，获得智慧、创造的力量。
他认为自知之明是智慧的开端，爱的起点，恐惧的终点，创造的源泉，既含藏着整个宇宙，又包含人性所有的挣扎。
东西方一切伟大智慧的精髓——认
识你自己。
教育为了培育完整的人。
面对社会，我们所处的文化，教育仅为了学生能获取一份满意的工作，以其为他的人生得到物质的保障。
社会的持续不变的压力演化为职业第一，更明了的说，金钱第一，其它一切退为其次。
功利化的追求，功利性的价值导向，既无法给予社会人性的和谐，也无法给个人幸福的保证，却常常使得我们的生活失衡、社会失公，还常让我们的人性卑琐、狭隘。
难道教育只在服务获取知识、技术——优越的职业与待遇——物质享受与自我满足的狭窄的轨道上运行？这种教育只会让我们的“心变得越来越狭隘、局限和不完整。
所有一切导致了一种机械的生活方式，一种心智的模式化，于是逐渐地，国家……成为对自由的一种威胁。
”教育应该激发这种自由，克氏的自由实质是一种“心灵的觉醒”，它是理智、情感与身体三者处于完全和谐的境界时的一种“心灵的绽放”。
植物的生长需要自由，思想活动的探究需要自由，个人自我觉省，需要自由的空间，情感的沉浸，需要自由的感知，身体健康的培养需要自由安全的环境。
这种自由是内在与外部的和谐，是爱与智慧的融合，是完整的融入发展的需要，是至善至美的和谐需要。
克氏把这种自由等同“善”，“善”只会在自由中绽放，不会在“说服”的土壤中生长，也无法被强迫，“善，通过行为体现，……，善是在行动中表达，……”。
在学生的成长中，我们需要给予学生的认识自己的时间与空间，引导学生自我反省，自主地认识自我存在的问题及自我校正。
我们的教育不是通过“奖惩”达到预期，也不是只关注部分的优先而忽略整体的和谐发展。
学校教
育要关注学生的学识成长，思想变化，身体发展，要有足够的时间，让学生观察身边的、内心的正在发生的事情，体察这种变化与自己的联系。
首先，教育是共同的学习。
教师与学生共同的在学习这种顺应社会发展，师生都是学习者，教师不应保有一种“我是教育者”的优越感与权威性，不应在这种压迫和紧张中使得学生生成“我必须被教育”的恐惧与自卑。
其次，教育是唤醒他的智慧。
积累知识不会通向智慧，知识的获取过程，应用于生活的历练，观察、理解或发现知识的整个结构，经历问题的全过程，解脱自己面对权威的各种恐惧与服从，突破文化束缚，创造自我的认识与理解，才能使自己的智慧觉醒。
教育的伟大在于“造就新人”。
教师的职责就在于顺着学生的好奇心，一起去学习、突破、理解、架构和创新，是原有知识的终结出新。
传统知识的结束，智慧开始得到唤醒。
三、教育面对的不是个体而是全人类的责任。
一树一菩提，一花一世界，你所面对不是流水线上的一个零件，失误仅是导致一个产品的报废，由此带来的损失能够让人承受。
你所面对的是一个生命个体，一个人可能就是整个人类。
你不能因为自己的观念、信仰、自己的工作、自己的专业，分离对职业有帮助的学业课程和对整个人类和生命负责的责任，你不能只顾着知识传授，或者顺应社会的政治需求，宗教需要，或者承继民族文化，忽略让学习者拥有对全人类负责的深刻理解与感受。
教育是在认识自己的路上前进一步。
整个生命的活动就是学习。
每一个行动是学习活动，每一种关系是学习；知识积累是学习，观察也是学习，是更深刻印象的学习。
家是亲情的学习地方，学校是友谊
的学习场所，感情波动是情感的学习，经历生活是生存的学习，每一段成长都无处不在学习中。
教育不仅仅是帮助学习者去拥有知识，记忆知识，而更应该帮助学习者把心灵从“利益”的枷锁中解放出来，促进自我认识与改变。
“每日三省”与克氏的自我认识同出一辙。
首先认识自我的习惯。
习惯容易使心灵麻木。
在学校里，教师是最重要的人，担负着人类未来的幸福。
教育是最崇高的事业，承载着所有新的希望。
因此，你必须审视在你的教育中的传统、习惯和思想重复模式的破坏性本质。
特别是习惯，你的习惯性思维下的教育，学生的思维凝固、呆滞的；你习惯性观点，扼杀的可能是爱迪生；你的习惯性鄙视，却培养了穷凶极恶。
正是习惯，会给教育腐化，甚而会影响人类文明的发展。
认识并改变习惯，要有勇气去认识制约自己的因素，观察、分析自我，发现自己不利于学生发展、学习、成长的各种重复行为，打破桎梏，洞察适应新需要的新环境，为学生的自由认知与发展创造最适宜的空间，才能激活学生的智慧。
其次，认识智力与智慧。
教育短浅的认识是为了得到一份工作，拥有一个让人羡慕不已的职业，或让自己的头脑或双手变得灵巧。
“如果你在学习中勤奋、聪明、反应敏捷，这种教育将确保你有一个光明的未来，它的光明大都取决于你在社会中所处的位置和环境。
”教育的本质上是学习，不仅从书本，而且从生活的全部过程中学习。
你在学习别人的想法、观点、价值观、他们的判断和种种数不清的经验，但人不能成为电脑，知识信息的积累。
从对周围世界的观察中去学习思想的本质，要读懂“你自己”，把所有信息在自己的大脑中重构、重生，形成自己学习的能力，
这就是智力、智慧。
三、教育不是把你的价值观或他人的价值观强加于你的学生。
许多时候，我们都自觉或不自觉地把自己的或一个政党的价值观作为教育的根本，意图深深地影响学生，成为这一价值理念的继承者，弘扬者。
正是对这种教育的膜拜，才会产生某一种政治信念的疯子，或许就是人类的灾难。
作为教育者应该站位全人类发展，让学生成为一个完整的人的角度去启迪人性。
当各种“快感”取代了“爱”，如身体的快感、坚持个人意志的快感、兴奋的快感、自我利益的快感、权利与地位的快感等各种形式的快感成为价值导向时，社会将充满虚伪，人与人之间关系将冷漠，商业活动充斥欺诈，民主、自由、公平等将缺失。
此时，教育成为灾难。
教育是爱，引导学生去认识世界，用爱去关注他或她成为美好的，你的价值观一定是理解人类的整体存在，慈悲、友爱就是最大的智慧。
让学生能“自由绽放”是教育的真正价值。
沉浸在理想的象牙塔中，大师们的书籍不时地让我在迷茫困惑中产生点点清凉，让自己清醒的回味自己，真的曾经是多么认真地把自己的，或许是社会的，通过教育的形式去改造学生，强制学生接受，引导学生接受。
其实，教育很简单，宽容学生存在的所有，让他自我感受或思考所事的行为将会产生的后果，相信学生有这样的智慧，认识自己，认识生活和社会的全部，不必把你的思想去强制学生。
智慧就源于认识历程的每一平凡和精彩的瞬间。
午后的红茶，苦中深邃。
2013年6月18日，梅里苦斋。