美学复习资料

复习资料

人物、作品及言论和著作

中：

哲学家和思想家老子、“涤除玄鉴”（→宗炳：“澄怀观道”）道是宇宙万物的本体，虚实有无的统一

哲学家、思想家、文学家，辩论家庄子、“心斋”和“坐忘”的理论：从内心彻底排除利害观念，保持空明的心境。中国描述移情现象的第一人。（《庄子•秋水》） “物我同一” “山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐与！” 道存在于万事万物

诗人、哲学家、儒学家、政治家柳宗元、“美不自美，因人而彰”

文学家、国学大师、考古学家王国维、《人间词话》（现代美学的第一个理论模式）夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物。惟诗人能以此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得。《去毒篇》一文便说：“美术者，上流社会之宗教也。”

哲学家、美学家、诗人宗白华、《美学散步》一切美的光是来自心灵的源泉；没有心灵的映射，是无所谓美的。美是心灵与世界的沟通，是情景交融而创造的一个独特世界。“把玩‘现在’，在刹那的现量的生活里求极量的丰富和充实”“主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境”。

美学家、文艺理论家、教育家、翻译家朱光潜、《谈美书简》美是主客观的统一→美在意象。境界是直觉的产物，是每个人独特的创造。“在观赏的一刹那中，观赏者的意识只被一个完整而单纯的意象占住，微尘对于他便是大千；他忘记时光的飞驰，刹那对于他便是终古。”《谈美》:“我们对于一颗古松的三种态度”我们通常以为我们自己所见到的世界才是真实的，而艺术家所见到的仅为幻象。《文艺心理学》：“自然中无所谓美，在觉自然为美时，自然就已告成表现情趣的意象，就已经是艺术品。” “心理距离说”

革命家、教育家、政治家蔡元培、“美育代宗教”

现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家、文学家和翻译家丰子恺、“艺术的绘画中的两只苹果，不是我们这世间的苹果，不是甜的苹果，不是几个铜板一只的苹果，而是苹果自己的苹果。”我见青山多妩媚，料青山见我应如是。湛湛江水兮上有枫，极目千里兮伤春心。

翻译家，文艺评论家傅雷

外：

哲学家柏拉图、《大希庇阿斯篇》“美在理式”说+《文艺对话集》【“美在理念”】艺术是模仿的模仿

哲学家、科学家、教育家亚里士多德、《诗学》美是“秩序、匀称与明确”艺术表现了普遍性，比历史更真实

《诗学》悲剧：借引起怜悯和恐惧来使这些情绪得到净化悲剧理论

的“过失说”

悲剧理论建立在《俄狄浦斯王》《安提戈涅》

喜剧是对于比较坏的人的摩仿。悲剧快感是由悲剧引起我们的怜悯与恐惧之情而形成的。

思想家、哲学家、数学家、科学家毕达哥拉斯、“美是和谐”

鲍姆加通、《关于诗的若干前提的哲学默想录》

哲学家，天文学家康德、《判断力批判》 “笑是一种从紧张的期待，突然转化为虚无的感情。”

哲学家、思想家黑格尔、《美学》“美就是理念的感性显现” “主观说”：自然美只是属于心灵美的那种美的反映，它所反映的是一种不完善的形

态，而按照它的实体，这种形态原已包含在心灵里。”“自然美只是为其他对象而美，这就是说，为我们，为审美的意识而美。” （维纳斯）它是纯美的女神，它所变现的是由精神所提升的感性美的胜利，是秀雅、温和和爱的魅力。

艺术不再是心灵的最高需要 / 现代市民社会不利于艺术的发展

喜剧是“形象压倒观念”，表现了理念内容的空虚。

哲学家、诗人、散文家尼采、

哲学家休谟美在主观心理

一、绪论：

鲍姆加通首次提出美学学科名称。

西方美学历史从柏拉图开始

康德的美学巨著名为《判断力的批判》

黑格尔的美学巨著为《美学》

中国古典美学的发展方向是老子、孔子、《易传》和庄子的美学奠定的柳宗元提出“美不自美，因人而彰”

王国维提出“境界说”，著作《人间词话》、《红楼梦评论》、《宋元戏曲考》

蔡元培发表《以美育代宗教说》

朱光潜著作《谈美》、《文艺心理学》《诗论》

宗白华《美学散步》

美学研究的对象是审美活动。

（看不看都ok）学习美学应当注意的问题：1.注重美学与人生的联系2.立足于中国文化3.注重锻炼和提高自己的理论思维能力4.要有丰富的艺术欣赏的直接经验和系统的艺术史的知识5.要扩大自己的知识面6.要有开放的心态，注意吸收国内外学术界的新的研究成果。

二、审美活动：

1、

狭义的美和广义的美：狭义的美指审美范畴中的优美，即一种单纯、完整、和谐的美，也就是古希腊式的美。广义的美包括一切审美对象，不仅包括优美，也包括崇高、悲剧、喜剧、荒诞、丑、沉郁、飘逸、空灵等各种审美形态。

柏拉图《大希庇阿斯篇》讨论美是什么，认为美是理念。

毕达哥拉斯学派认为美是和谐

海德格尔提出“天人合一”的思维模式，人是万物借以显示自己的手段。蔡仪：美是客观的

吕荧、高尔太：美是主观的

李泽厚：美是客观性和社会性的统一

朱光潜：美是主客观的统一。美在意象。

柳宗元：美不自美，因人而彰。有三层含义

张璪：外师造化，中得心源

马祖道一：心不自心，因色故有

意象：主观的生命情调与客观的自然景色交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境。

西方传统哲学的“真正的世界”有三种形态：柏拉图的“理念世界”，基督教的彼岸世界，康德的“物自体”世界。三者都是永恒世界。

胡塞尔提出“生活世界”，经人阐释为：现实具体的世界，万物一体的历史的世界，充满意义价值需要人去体验的世界，被习惯遮蔽需要用意象世界来揭示的世界。

宗白华：象如日，创化万物，明朗万物。

2、

审美态度（审美心胸）及相关各家说法

人在一般情况下往往都缺少诗意和美感。为了得到诗意和美感就必须超越主客关系的模式，为进入天人合一的审美境界准备条件。这种条件，在西方美学史上，叫做审美态度。在中国美学史上，叫做审美心胸。

想要获得美感必须从主客二分的关系中跳出来。

中国美学中的审美心胸理论：

发源：老子：“涤除玄鉴”（→宗炳：“澄怀观道”）

发展：庄子：“心斋”和“坐忘”的理论：从内心彻底排除利害

观念，保持空明的心境。

后世的其他说法：

“平常心”（禅宗）

“童心”（李贽和袁宏道）

“闲”（程颢）

（布洛）心理的距离：审美主体必须与实用功利拉开一定的

距离。