中国古代姓氏名号.22

中国古代文化常识中国古代姓氏名号一、姓的起源姓究竟起源于什么时代呢？从不少古姓以女字作偏旁来看，大概在母系社会就已经有姓的分别了。

班固在《白虎通义》中说：“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。

故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶者，皆为重人伦也。

”早期的姓是一种族号，它不是个别人，也不是个别家族的称号，而是整个氏族的称号。

在氏族社会中，原本存在许多不同的氏族。

“百姓”一词，最早可能就是指的众多的氏族。

如：黄帝，姬姓；炎帝，姜姓；少暤，嬴姓；太暤，风姓。

顾炎武《日知录》中说：“言姓者本于五帝，见于春秋者，得二十有二。

”这二十二个姓是：妫、姒、子、姬、风、嬴、己、任、姞、祁、芈、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、妘、允。

二、氏的起源上古之时，不仅有姓，而且有氏。

氏和姓既有联系，又有分别。

姓是一种族号，氏是姓的分支。

《左传》：“因生以赐姓，胙之土而命之氏。

”孔颖达疏：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽下及百世，而此姓不改。

族者，属也，与其子孙共相连属，其旁支别属则各自立氏。

”例如：子是殷人的姓，下分华氏、向氏、乐氏、鱼氏等；姬是周人的姓，下分孟氏、季氏、孙氏、游氏等；姜是齐人的姓，下分申氏、吕氏、许氏、纪氏、崔氏、马氏等；顾炎武说：“氏一再传而可变，姓千万年而不变。

”例如：周人以姬为姓，据传是从黄帝时连续下来的，陈人以妫为姓，据传是从虞舜时代连续下来的。

氏却往往一两代就可能发生变化。

例如：春秋暮年楚国的伍子胥，本以伍为氏，他在吴国被杀后，儿子逃到齐国避难，改为王孙氏；晋国荀氏由于荀林父将中行，荀林父的后代就为中行氏；荀林父的弟弟荀首为下军大夫，他的采邑在知这个地方，于是荀首的后代就以知为氏。

也有本人就改氏的。

例如：陈完，本以陈为氏，由于陈国发生内乱，他出奔到齐国，就改为田氏。

立氏的情况比较复杂，常见的有：以受封的邑名为氏，如：知罃、羊舌肸、解狐、臼季以居住的地名为氏，如：西门豹、北部骚、南宫括、百里奚以官名为氏，如：卜偃、史墨、司马穰苴、乐正克以祖先的字或谥号为氏，如：孔丘（宋公孙嘉之后，嘉字孔父）、庄硚（楚庄王之后，“庄”是谥号）诸侯的儿子称公子，公子的儿子称公孙，公孙的儿子往往以其祖父（公子）的字为氏。

战国以后，人们往往以氏为姓，姓氏逐渐合而为一，到了汉代，通称为姓，而且自天子以至于一般平民就都可以有姓了。

三、姓氏的用法姓还是用来“别婚姻”的。

因此在战国以前，男子只称氏不称姓。

顾炎武说：“考之于传，二百五十五年之间，有男子而称姓乎？无有也。

”而女子却必须称姓，顾炎武说：“姓焉者，所以为女坊也。

”贵族妇女的姓比名更为重要，待嫁女子如果要加以区别，则在姓上冠以孟（伯）仲叔季，表示排行。

例如：孟姜、伯姬、仲子、叔姬、季芈出嫁以后如果要加以区别，就采用下列几种方法：在姓上冠以所自出的国名或氏。

例如：齐姜、晋姬、郑姬、秦嬴、陈妫、国（氏）姜嫁给别国的国君，在姓上冠以配偶受封的国名。

例如：秦姬、芮姜、息妫、江芈嫁给别国的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名。

例如：赵姬（赵衰妻）、孔姬（孔圉妻）、秦姬（秦踹妻）、棠姜（棠公妻；棠，邑名）死后在姓上冠以配偶或本人的谥号。

例如：武姜（郑武公妻）、穆姬（秦穆公妻）、文嬴（晋文公妻）、文姜（鲁桓公妻）如果不需要区别时，可以在姓下加氏“字”称呼妇女。

四、名和字古人有名有字，旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命名。

男子二十岁成人举行冠礼（发加冠）时取字。

女子十五岁许嫁举行笄礼（结发加笄）时取字。

名和字之间往往有意义上的联系。

例如：宰予，字子我；端木赐，字子贡；冉耕，字子牛；屈原，名平，字原。

（《尔雅·释地》：“广平曰原”。

）名和字甚至可以是一对反义词，例如：曾点，字皙。

（《说文》：“点，小黑也”；“皙，人色白也”。

）由于词义的变迁，有的名和字在今天已经不容易看出它们之间意义的联系。

例如：颜回，字渊。

（《说文》：“渊，回水也”回水指旋转的水。

）樊须，字子迟。

（古代“须”和“迟”都有等待的意思。

）有时名和字之间只是一种偶然的联系，就更不容易看出它们之间的关系了。

例如孔子，名丘，字仲尼。

据《史记·孔子世家》记载，孔子父叔梁纥和母颜氏（名征在）“祷于尼丘（山名）”，遂生孔子，因此名丘，字仲尼。

从这个传说可以看出，古人的名和字之间可以有各种各样的联系，其中有些联系，是我们今天完全无法看出来的。

周代贵族男子字的前面常常加“伯、仲、叔、季”表示排行，字的后面有时加“父”或“甫”表示性别，用这种办法构成的男子的字的全称共三个字。

例如：伯禽父、仲山甫、仲尼父、叔兴父比较常见的情况是省去“父”（甫）字，例如：伯禽、仲尼、叔向、季路有时也可以省去排行，例如：禽父、尼父、羽父也有只以排行为字的，例如管夷吾字仲，范雎字叔，鲁公子友字季，不过这种情况比较少见。

春秋时男子取字最普通的方式之一是加“子”字，这是因为“子”是男子的尊称。

例如：子产（公孙侨）、子犯（狐偃）、子胥（伍员）、子渊（颜回）、子有（冉求）、子牛（司马耕）上古时期，名和字连着说的时候，通常是先称字，后称名，例如季（字）友（名）、孟明（字）视（名）、白乙（字）丙（名）、孔父（字）嘉（名）、叔梁（字）纥（名）等等。

汉代以后，则往往先名后字，例如：曹丕《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融（名）文举（字）、广陵陈琳（名）孔璋（字）、山阳王粲（名）仲宣（字）、北海徐干（名）伟长（字）、陈留阮瑀（名）元瑜（字）、汝南应瑒（名）德琏（字）、东平刘桢（名）公干（字）。

”王安石《游褒禅山记》：“四人者，庐陵萧君圭（名）君玉（字）、长乐王回（名）深父（字）、余弟安国（名）平父（字）、安上（名）纯父（字）。

”上古尊卑等级森严，尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字都不能称（例如对父母）。

这种称名、称字表现尊卑关系的办法一直沿用到后代。

以《论语》为例。

孔子自称丘，这是谦称。

孔子对弟子称名，例如：赐也，始可与言诗已矣。

（《学而》）【端木赐，字子贡】求，尔何如？（《学而》）【冉求，字子有】弟子自称也称名，例如：颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。

”（《颜渊》）【颜回，字子渊】子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰……”（《阳货》）【仲由，字子路】弟子当着老师称呼其他弟子也称名，例如：子贡问曰：“师与商也孰贤？”（《先进》）【颛孙师，字子张。

卜商，字子贡】（曾皙）曰：“夫子何哂由也？”（《先进》）【仲由，字子路】记录《论语》的人对孔门弟子一般都称字，例如：颜渊、季路侍。

（《公冶长》）【季路，即子路】樊迟请学稼。

（《子路》）【樊须，字子迟】只有对曾参称“曾子”不称字，对有若也有三次称“有子”不称字，所以有人推想《论语》是曾参和有若的门人所记的。

五、别号及其他除名和字外，还有别号（别字）。

字是成年时由尊辈代取的，别号往往是自取的。

别号的字数不定，可以是三个字或三个字以上，例如葛洪自号抱朴子，陶潜自号五柳先生，李白自号青莲居士，白居易自号香山居士，苏轼自号东坡居士。

但常见的别号也是两个字，例如王安石，字介甫，别号半山；陆游，字务观，别号放翁；辛弃疾，字幼安，别号稼轩。

三个字以上的别号有时也可以压缩为两个字，例如白香山、苏东坡、。

对人称字或称号本是表示尊敬，有人认为这样还不够，于是就称官爵，称地望（出生地或住地）例如杜甫被称为杜工部（杜甫曾任检校工部员外郎），王安石被称为王临川（王安石是江西临川人）。

有的甚至以姓的郡望作为专称，例如韩愈被称为韩昌黎，只是因为昌黎韩氏是望族，实际上韩愈并不是昌黎人。

另外，唐代诗文还常常见到以排行相称，或以排行和官职连称的情况。

例如白居易被称为白二十二，元稹被称为元九，李绅被称为李二十侍郎。

这种排行是按照同曾祖兄弟的长幼次序来排算的，并不是同父兄弟的排行。

古代帝王、诸侯、高官大臣死后，朝庭按照封建社会的道德标准，根据他们的生平行为给予一个称号，称为谥或谥号。

谥号是一些固定的字，根据死者的生前事迹选用其中某一两个字作为死者的谥号，以褒贬其善恶。

用作谥号的字大致可分三类：一是带褒意的，如“文、武、昭、景、惠、穆”等；二是带贬意的，如“灵、厉、幽、炀”等；三是表同情的，如“哀、怀、愍、悼”等。

上古谥号多用一个字，但也有用两三个字的，例如：周平王、齐桓公、秦穆公、晋文公、楚考烈王、赵孝成王、睿圣武公（卫武公）。

后世谥号除皇帝外，大多用两个字，例如：文成侯（张良）、忠武侯（诸葛亮）、昭明太子（萧统）、武穆王（岳飞）。

谥号有时也往往不符合事实，甚至是完全虚伪的。

这是因为谥号的选用实际是根据封建统治阶级的需要决定的。

例如秦桧死后竟被宋高宗谥为“忠献”（到宋宁宗时才改谥为“缪丑”）。

除朝庭加谥以外，还有私谥。

这是有名望的学者死后其亲友门人所加的谥号。

例如东汉陈寔死后，去吊唁的据说有三万多人，谥为文范先生；晋陶潜死后，颜延年为他作诔，谥为靖节征士；宋黄庭坚死后，门人谥为文节先生。

称谥号也是一种表示尊敬的办法，有些人的谥号经常被别人称呼，几乎成为别名了，例如岳武穆、昭明太子、陶靖节等等。

最后谈谈避讳的问题。

所谓避讳，就是不直称君主或尊长的名字。

凡是遇到和君主、尊长的名字相同的字，就用改字或缺笔的办法来回避。

试举一些例子：秦庄襄王名子楚，秦朝把“楚”改为“荆”。

《史记·秦始皇本记》：“二十三年，秦王复召王翦使将击荆。

”汉高祖名邦，改“邦”为“国”。

《论语·微子》“何必去父母之邦”，汉石经残碑作“何必去父母之国”。

汉文帝名恒，改“恒”为“常”，《史记》中，恒山被称为常山。

隋炀帝名广，改“广”为“博”，隋曹宪为《广雅》作音释时，把书名改为《博雅》。

唐太宗名世民，改“世”为“代”或“系”，改“民”为“人”，柳宗元《封建论》把“三世”改称“三代”，把“生民”改称“生人”；《世本》一书改名为《系本》。

唐高宗名治，改“治”为“理”，或“持”，或“化”。

柳宗元《封建论》“继世而治”写成“继世而理”。

李贤把《后汉书·曹褒传》“治庆氏礼”改成“持庆氏礼”，把《后汉书·王符传》“治国之日舒以长”改成“化国之日舒以长”。

清圣祖（康熙）名玄烨，改“玄”为“元”，改“烨”为“煜”。

以上都是避君讳的例子。

避家讳的例子，如：淮南王刘安的父亲名长，改“长”为“修”。

《老子》“长短相形”，《淮南子·齐俗训》引作“短修相形”。

苏轼的祖父名序，苏洵文章改“序”作“引”；苏轼为人作序又作“叙”字。

三国以后，不但要避讳和君主或尊长的名字相同的字，连音同或音近的字也要避讳。

除避讳改字外，还有避讳缺笔，这是到唐代才开始有的。