第五章宋辽金元时期教育
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“熙宁兴学”是熙宁新法的重要内容，主要措 施包括四个方面：一是改革太学，创立“三舍 法”；二是恢复和发展州县地方学校；三是恢 复与创立武学、律学、医学等专科学校；四是 编撰《三经新义》，作为统一教材。
一、文教政策
第三次兴学运动是蔡京在宋徽宗崇宁年间主持的，史 称“崇宁兴学”。
“崇宁兴学”，恢复和发展了“熙宁兴学”的某些措施，主 要有以下五个方面。第一，全国普遍设立地方学校。第二， 建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统。第三，新建 辟雍，发展太学。第四，恢复设立医学，创立算学、书学、 画学等专科学校。第五，罢科举，改由学校取士。
二、教育制度
（二）地方官学 宋朝的地方行政分为三级：第一级为路；第二级为州、
府、军、监（一般设州或府，特殊情形才设军、监）； 第三级为县。路不直接设学，仅置学官管辖所属各学 校。因此，宋朝地方学校仅有两级，即由州或府、军、 监设立的，称州学或府学、军学、监学，由县设立的 称县学。由于州、县设置最普遍，故宋朝大量的地方 学校是州学和县学。
按理学家们讲学的地域划分，宋代理学又分为濂、洛、 关、闽四个主要学派。濂学以周敦颐为代表，洛学以 程颢、程颐两兄弟为代表，关学以张载为代表，闽学 以朱熹为代表。
在南宋，与朱熹同时的还有陆九渊为代表的主观唯心 主义学派，提出“宇宙便是吾心”的命题；至明朝， 王守仁发展了陆九渊的学说，形成了理学中的一个重 要派别，后人称为“陆王心学”。
二、教育制度
2.“明体达用” 胡瑗批评了汉唐以降“无外于世用”的空疏学风，首
倡合“圣贤之遗意”“一道德而同风俗的求实学风， 首开“经世致用”思想之先。 所谓“明体”指深入理解《六经》等儒家经典的精蕴； “达用”是将这些精神付诸实践，躬行儒家修身、齐 家、治国、平天下的应世思想。 这种学以致用的精神，具有开风气之先的重要意义。
二、教育制度
“苏湖教法” “苏湖教法”是北宋胡瑗在主持湖州州学时所进行的
一系列教学改革的总称。“苏湖教法”的主要内容， 可以概括为以下几个方面： 1.“教化之本在学校” 胡瑗认为：“致天下之治者在人才，成天下之才者在 教化，教化之所本者在学校。”（《松滋县学记》） 胡瑗的这种学校作用观是北宋兴学的理论基础。
二、教育制度
3.分斋教学 （1）内容 分斋Байду номын сангаас学是“苏湖教法”的核心内容，是胡瑗在主持湖州州学时
创立的一种新的教学制度，其主要内容是在学校内分设经义斋和 治事斋。 经义斋学习儒家经义。治事斋又称治道斋，分设治兵、治民、水 利、算数等学科，学生可选择其中一科为主修，另选一科为副修。 两斋的培养目标不同，经义斋以培养比较高级的统治人才为目标； 治事斋是为了造就在某一方面有专长的技术、管理人才。
第五章 宋辽金元时期的教育
公元960年，赵匡胤发动“陈桥兵变”，推翻后周，建立宋朝。宋朝 分为北宋（960—1127年）和南宋（1127—1279年），共320年。 差不多与此同时，我国北方少数民族契丹族和女真族，先后建立起了 辽（916—1125年）、金（1115—1234年）政权。1279年，我国 北方的又一少数民族蒙古族灭南宋，建立全国统一的元朝（1271— 1368年），共98年。
（二）“三次兴学”，广设学校 第一次兴学运动是范仲淹在宋仁宗庆历四年主持的，史称“庆历
兴学”（1044年）。
庆历兴学的主要内容有三项：第一，普遍设立地方学校。第二，改 革科举考试。第三，创建太学。
一、文教政策
第二次兴学运动是王安石在宋神宗熙宁年间 主持的，史称“熙宁兴学”（1069年）。
除理学之外，以王安石（1021－1086年）为代表的 “新学”，以陈亮（1143－1197年）、叶适（1150 －1223年）为代表的事功学派，也是这个时期的重要 学术派别。
第一节 宋朝的文教政策和教育制度
一、文教政策 （一）重视科举，重用士人
历史的教训和个人的经验，让赵匡胤明白了：我今日选用儒臣百余 人，分治各大州，纵然他们都是贪婪昏庸之徒，其危害“亦未及武 臣一人也”。
二、教育制度
（2）意义 分斋教学制度产生后，在当时社会上引起了强烈的反响， “四方之士，
云集受业”，纷纷到胡瑗主持的湖州州学来求学。甚至京师太学，也 “取胡瑗法以为法”，并且对后世产生了深远影响。 在中国教育史上，虽然有孔子以德行、言语、政事、文学四科教人，魏 晋南北朝时，有宋朝设立儒学、玄学、史学、文学四个学馆的记载，但 就分科的具体内容来说，均囿于文科；隋唐时期，设立了算学、书学、 律学等专科学校，这是一大进步，但是这些学校的地位比儒学低得多， 规模也小得多。直至胡瑗创立分斋教学制度，才在中国教学制度发展史 上，第一次按照实际需要，在同一学校中分设经义斋和治事斋，实行分 科教学；治民、治兵、水利、算数等实用学科正式纳入官学教学体系之 中，取得了与儒家经学同等的地位；并且，治事斋学生治一事，又兼摄 一事，开了主修和副修制度的先声。
宋辽金元时期，科学技术得到了空前的发展。
在学术思想方面，理学的产生是这个时期的一个重要特点。
理学产生于北宋，完成于南宋。北宋初胡瑗、孙复、石介三人，被称 为“理学三先生”。但是，理学的实际创始人为“北宋五子 ”，即周 敦 颐 （ 1017—1073 年 ） 、 邵 雍 （ 1011—1077 年 ） 、 张 载 （ 1020—1077年 ） 、 程 颢 （ 1032－ 1085 年 ） 、 程 颐 （ 1033— 1107年），至南宋朱熹（1130－1200年）始集大成，建立了一个 比较完整的客观唯心主义体系。后人称为“程朱理学”。
（三）尊孔崇儒，提倡佛道
二、教育制度
二、教育制度
（一）中央官学 1.国子学、太学、辟雍 国子学亦称国子监。它既是宋朝最高教育管理机构，又是最高学
府。国子学招收“京朝七品以上子孙”为学生，称国子生。 太学的地位比国子学低，招收八品以下子弟或庶人之俊异者为学
生，设立的时间也较迟，但办理得比国子学有成效。 辟雍是太学的分校，始建于崇宁元年。 2.四门学、广文馆 3.专科学校 宋朝的专科学校有六所：武学、律学、医学、算学、书学、画学。 4.贵胄学校
一、文教政策
第三次兴学运动是蔡京在宋徽宗崇宁年间主持的，史 称“崇宁兴学”。
“崇宁兴学”，恢复和发展了“熙宁兴学”的某些措施，主 要有以下五个方面。第一，全国普遍设立地方学校。第二， 建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统。第三，新建 辟雍，发展太学。第四，恢复设立医学，创立算学、书学、 画学等专科学校。第五，罢科举，改由学校取士。
二、教育制度
（二）地方官学 宋朝的地方行政分为三级：第一级为路；第二级为州、
府、军、监（一般设州或府，特殊情形才设军、监）； 第三级为县。路不直接设学，仅置学官管辖所属各学 校。因此，宋朝地方学校仅有两级，即由州或府、军、 监设立的，称州学或府学、军学、监学，由县设立的 称县学。由于州、县设置最普遍，故宋朝大量的地方 学校是州学和县学。
按理学家们讲学的地域划分，宋代理学又分为濂、洛、 关、闽四个主要学派。濂学以周敦颐为代表，洛学以 程颢、程颐两兄弟为代表，关学以张载为代表，闽学 以朱熹为代表。
在南宋，与朱熹同时的还有陆九渊为代表的主观唯心 主义学派，提出“宇宙便是吾心”的命题；至明朝， 王守仁发展了陆九渊的学说，形成了理学中的一个重 要派别，后人称为“陆王心学”。
二、教育制度
2.“明体达用” 胡瑗批评了汉唐以降“无外于世用”的空疏学风，首
倡合“圣贤之遗意”“一道德而同风俗的求实学风， 首开“经世致用”思想之先。 所谓“明体”指深入理解《六经》等儒家经典的精蕴； “达用”是将这些精神付诸实践，躬行儒家修身、齐 家、治国、平天下的应世思想。 这种学以致用的精神，具有开风气之先的重要意义。
二、教育制度
“苏湖教法” “苏湖教法”是北宋胡瑗在主持湖州州学时所进行的
一系列教学改革的总称。“苏湖教法”的主要内容， 可以概括为以下几个方面： 1.“教化之本在学校” 胡瑗认为：“致天下之治者在人才，成天下之才者在 教化，教化之所本者在学校。”（《松滋县学记》） 胡瑗的这种学校作用观是北宋兴学的理论基础。
二、教育制度
3.分斋教学 （1）内容 分斋Байду номын сангаас学是“苏湖教法”的核心内容，是胡瑗在主持湖州州学时
创立的一种新的教学制度，其主要内容是在学校内分设经义斋和 治事斋。 经义斋学习儒家经义。治事斋又称治道斋，分设治兵、治民、水 利、算数等学科，学生可选择其中一科为主修，另选一科为副修。 两斋的培养目标不同，经义斋以培养比较高级的统治人才为目标； 治事斋是为了造就在某一方面有专长的技术、管理人才。
第五章 宋辽金元时期的教育
公元960年，赵匡胤发动“陈桥兵变”，推翻后周，建立宋朝。宋朝 分为北宋（960—1127年）和南宋（1127—1279年），共320年。 差不多与此同时，我国北方少数民族契丹族和女真族，先后建立起了 辽（916—1125年）、金（1115—1234年）政权。1279年，我国 北方的又一少数民族蒙古族灭南宋，建立全国统一的元朝（1271— 1368年），共98年。
（二）“三次兴学”，广设学校 第一次兴学运动是范仲淹在宋仁宗庆历四年主持的，史称“庆历
兴学”（1044年）。
庆历兴学的主要内容有三项：第一，普遍设立地方学校。第二，改 革科举考试。第三，创建太学。
一、文教政策
第二次兴学运动是王安石在宋神宗熙宁年间 主持的，史称“熙宁兴学”（1069年）。
除理学之外，以王安石（1021－1086年）为代表的 “新学”，以陈亮（1143－1197年）、叶适（1150 －1223年）为代表的事功学派，也是这个时期的重要 学术派别。
第一节 宋朝的文教政策和教育制度
一、文教政策 （一）重视科举，重用士人
历史的教训和个人的经验，让赵匡胤明白了：我今日选用儒臣百余 人，分治各大州，纵然他们都是贪婪昏庸之徒，其危害“亦未及武 臣一人也”。
二、教育制度
（2）意义 分斋教学制度产生后，在当时社会上引起了强烈的反响， “四方之士，
云集受业”，纷纷到胡瑗主持的湖州州学来求学。甚至京师太学，也 “取胡瑗法以为法”，并且对后世产生了深远影响。 在中国教育史上，虽然有孔子以德行、言语、政事、文学四科教人，魏 晋南北朝时，有宋朝设立儒学、玄学、史学、文学四个学馆的记载，但 就分科的具体内容来说，均囿于文科；隋唐时期，设立了算学、书学、 律学等专科学校，这是一大进步，但是这些学校的地位比儒学低得多， 规模也小得多。直至胡瑗创立分斋教学制度，才在中国教学制度发展史 上，第一次按照实际需要，在同一学校中分设经义斋和治事斋，实行分 科教学；治民、治兵、水利、算数等实用学科正式纳入官学教学体系之 中，取得了与儒家经学同等的地位；并且，治事斋学生治一事，又兼摄 一事，开了主修和副修制度的先声。
宋辽金元时期，科学技术得到了空前的发展。
在学术思想方面，理学的产生是这个时期的一个重要特点。
理学产生于北宋，完成于南宋。北宋初胡瑗、孙复、石介三人，被称 为“理学三先生”。但是，理学的实际创始人为“北宋五子 ”，即周 敦 颐 （ 1017—1073 年 ） 、 邵 雍 （ 1011—1077 年 ） 、 张 载 （ 1020—1077年 ） 、 程 颢 （ 1032－ 1085 年 ） 、 程 颐 （ 1033— 1107年），至南宋朱熹（1130－1200年）始集大成，建立了一个 比较完整的客观唯心主义体系。后人称为“程朱理学”。
（三）尊孔崇儒，提倡佛道
二、教育制度
二、教育制度
（一）中央官学 1.国子学、太学、辟雍 国子学亦称国子监。它既是宋朝最高教育管理机构，又是最高学
府。国子学招收“京朝七品以上子孙”为学生，称国子生。 太学的地位比国子学低，招收八品以下子弟或庶人之俊异者为学
生，设立的时间也较迟，但办理得比国子学有成效。 辟雍是太学的分校，始建于崇宁元年。 2.四门学、广文馆 3.专科学校 宋朝的专科学校有六所：武学、律学、医学、算学、书学、画学。 4.贵胄学校