中国吉祥文化概论论文
(完整版)中国人的吉祥文化
中国人的吉祥文化在中华民族5000多年的漫长岁月里，先民们巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，来表达自己对吉祥美好生活的向往。
透过这一个个纹饰、图案、符号，可以看到中国人的生命意识、审美情趣、宗教情怀和民族性格。
时至今日，吉祥符号、吉祥图案在中国几乎无处不在，无人不用。
吉祥对于中国人而言，就像水之于鱼，天空之于鸟，空气之于人。
吉祥符号已经成为国人生活中不可缺少的重要环节，可以说已经成为中国人的心灵慰藉。
绵延数千年的中国传统文化长河中，吉祥文化是一条十分重要的支流。
它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，源远流长，博大精深。
它的核心在于帮助人们更好地生活，凡是人们认为好的东西，都会表现在吉祥文化之中，构成吉祥文化永恒的主题和美好的画面。
一进腊月，中国各地春节市场上的民间的剪纸生意就异常红火起来。
在铺天盖地的剪纸作品中，吉祥和祝福图案的最多，“四个柿子寓意‘事事如意’，花瓶里插枝牡丹意味‘平安富贵’，莲花上的两条鱼是祝福‘年年有余’”。
“二十五，糊窗户”，这是春节民俗中贴窗花的日子。
中国人一向认为窗花是喜庆、吉祥之物，能给来年带来好兆头。
其实除了窗花，还有年画、春联、福字等，吉祥符号把年烘托得红红火火，让人感到欢欢喜喜。
有人粗略地统计过，我国有201个吉祥用字，吉祥符号、图案有几百种，还不包含那些从一种符号中衍生出来的。
我国民俗专家王作楫说，中国的吉祥符号大致分为吉祥神灵、吉祥动物、吉祥植物、吉祥数字、吉祥语言等八大类。
“这是几千年来，人们企盼美好生活、追求心理愉悦心态形成的文化。
”吉祥，按照字面的解释，就是“吉利”与“祥和”。
所谓“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。
《说文》中说，“吉，善也”；“祥，福也”。
吉祥就是好兆头，就是凡事顺心、如意、美满。
因此古往今来，没有人不追求吉祥的。
中国吉祥文化丰富多彩，而对美好事物和前景的追求，是吉祥文化永恒的主题。
浅谈中国吉祥文化(上篇)
浅谈中国吉祥文化（上篇）作者：董易林来源：《小资CHIC！ELEGANCE》2014年第06期董易林：著名易学专家，董易林文化发展有限公司董事长，董易林吉祥物品牌创始人。
擅长堪舆风水、周易预测、姓名学等，被誉为“中国现代周易大师”、“中国首席人居环境学专家”，堪称周易文化传承的领军人物，拥有极高的社会知名度，享誉海外。
迄今出版多部风水、姓名学著作，并在多家报纸杂志开辟专栏。
吉祥文化是中国传统文化的重要组成部分。
吉祥文化是人类向往和追求吉祥祥瑞的反映，源起于人类社会发展的低级阶段，并随着人类生存空间的拓展、创造手段的进步以及生命意识的增强而不断丰富发展。
中国吉祥文化根植于中国传统文化，并在历史人文的长河中沉淀积累，源远流长。
溯源中国吉祥文化中国吉祥文化是中国传统文化的一个重要分支，自成系统，又与中国传统文化相互交织，相互融合，不断丰富和发展，构成了传承有序、与时偕进、系统多元、丰富多彩的中华文化。
中国吉祥文化是一种带有强烈主观色彩的民俗文化现象，通过特定的表现手法来表示人们的一种美好愿望，并与天体崇拜、图腾崇拜、神祗崇拜、宗教信仰、民俗观念等各种中国传统文化形式相互交融，不断衍生发展，丰富着中国传统文化。
中国吉祥文化是传统吉祥观念的产物，是古人祈福、趋吉、避祸等美好愿望的呈现。
由于人类产生初期生产力低下，认识自然界的能力有限，加上人们应对自然危害和动物伤害的无力，人们就寄希望于神灵瑞兽来庇佑平安，或祈求得到神灵的力量以狩猎裹腹，吉祥文化伴随而生。
待到农业社会，人们则通过一定的仪式和特殊的道具来祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。
吉祥文化观念更加强大，上至天子贵胄，下至黎民百姓，深入人心。
在谈中国吉祥文化时，不能绕开中国传统吉祥观念。
中国传统吉祥观念最早源于何时，尚不可考究。
但据流传的文化典籍，可见诸多有关“吉祥”寓意的看法。
《周易·系词上》载：“吉，无不利。
”《周书·武顺》载：“礼义顺祥曰吉。
浅谈吉祥文化现代环境艺术设计论文
浅谈吉祥文化现代环境艺术设计论文一、中国传统吉祥文化的概念在历史悠久的中国传统文化当中,吉祥文化是其中非常重要的一支。
传统吉祥文化的产生与发展与中华民族传统习俗和文化背景息息相关,其大多承载着中国人追求幸福、平安、美好的强烈愿望。
传统文化以文字、图形、符号等艺术形式体现着吉祥意识,渗透在人们生活的各个方面。
随着历史的积累和变迁形成了独具民族特色的中国传统吉祥文化。
吉祥文化最初的艺术雏形是象征着神祗的远古图腾,这些古老的图腾是一个民族最初凝聚力的象征。
随后,人类对自然的崇拜渐渐延伸至动植物、天体等,对人类社会的美好希冀扩展到长寿、团圆、品格等。
传统吉祥文化的内涵和形式也愈加丰富,从天文,生物到人时令,凡是人们认为好的事物都会体现在吉祥文化之中。
如龙图腾,是按中国人的思维方式复合虚构的形象,组合了多种动物的不同身体部位,寓意尊贵祥瑞,作为几千年来中国人恒定认同的民族象征流传至今。
二、传统吉祥文化在现代环境艺术设计中的应用方式传统吉祥文化在现代环境艺术设计中有着广泛的应用,但是很多应用都是简单地将传统吉祥文化元素照搬,很难与现代环境相协调,给人以刻板的印象。
由于传统吉祥文化具有独特性和隐性语言,因此需要研究传统吉祥文化的组成元素,需要深入挖掘传传统吉祥文化的内涵,将其隐藏的文化思想和审美思想作为环境艺术设计的指导思想,与现代环境艺术设计和谐自然地相融合。
（一）图形的重构传统吉祥文化在现代环境艺术设计中最直接的表现形式是图形、纹饰和符号。
现代环境艺术设计需要以创新性的形式运用吉祥图案元素,重新构图整合成新的图形,以融入时代特性。
在现代环境艺术设计中应用吉祥图案的主要手法有分解转化、打散再构和变形。
分解转化是指,根据现代环境艺术设计的主题,将吉祥图案进行分解、提炼,创造出新的图案；打散再构是对吉祥图案的原型进行分解、移动、切割、变换位置,重新构成图案；变形是指,运用现代审美观对图案进行整体或局部改造。
现代环境艺术设计将传统吉祥图案按照现代审美要求,对其进行重构,以满足现代设计的使用需求和审美需求。
浅析中国吉祥文化的“中和之美”
● 经 济探 索
浅析 ： 中 国 吉 祥 文 化 是 我 国各 族 人 民 向往 和 追 求 吉 庆 祥 瑞 观 念 的 反 映 ，
静
赵伯 飞
其“ 中和 之美” 在我 国有 着独特的 艺术地 位， 同时又有着广泛的影响。文章对 中国 传统 吉祥 文化 的“ 中和之 美” 的美学特征
因此 ， 中国吉祥 文化 的“ 中和之 美” 要 求人们 节制情 感 ， 温和 处事 ， 也 就是要 求人们在现 实生活 中要从根本上 自觉把 握 吉 祥 文 化 的度 ，使 得 它 们 不 仅 可 以 宣 泄情感 ， 表 达意愿 ， 又不会为情感 所操 纵 而造 成 情 感得 不 到控 制 导 致 的情 感 泛 滥， 而是 让人 们在 一 种 宁静 、 舒畅 、 优美 、 柔 和之 中 感 受到 一 种 愉 悦 之 美 。 例 如 中国吉祥 的语 言 ，是在一 些特 定场景 中用赞 美、贺颂性 的词语 来表达 其 追 求 吉 祥 之 内涵 的 。 所 以 巧 用 吉祥 语 言， 不仅表现 出人 们语言的智 慧， 而且体 现 出“ 中和之 美 ” 。过 年 之 时 ， 人 们 见 面 时 “ 恭喜发 财” 、 “ 大 吉 大利 ” 、 “ 新年 快乐” 的 道 贺语 ；拜寿 时 “ 福如 东海” 、 “ 寿比 南 山” 、 “ 长命 百岁” 、 “ 天保九 如” 、 “ 子孙 满 堂” 、 “ 福 寿绵 长” 、 “ 荣华 富贵” 的祝 寿语 ； 商店 开 业 时 的 “ 财 源茂 盛 、 生 意 兴 隆 ” 、 “ 四方来 宝、 八方进财” 、 “ ； １ ２ 川纳海、 聚 福 生财”的喜 贺语 ；科考之 时的 “ 三元及 第” 、 “ 连 中三 元 ” 、 “ 鱼跳 龙 门” 、 “ 独 占鳌 头” 、 “ 加 官 受禄 ” 的祝 贺语 ； 新 婚 之 时 的 “ 白 头偕 老 ” 、 “ 和和 美美” 、 “ 同心永 结” 、 “ 百年和 合” 的祝 福语 等 ， 这 些吉祥语 言 不 仅 增 加 了祥 和 的 气 氛 ，也 充分 体 现 了 人们 向往 幸福 、 追 求理 想的心理状 态， 反 映 了中国吉祥文化 的“ 中和之 美” 。 第二 ， 中国吉祥 文化 的“ 中和之 美” 是“ 多样 性 的 统 一 ” 。对这种“ 中和 之 美 ”
中国传统吉祥图案的文化寓意(论文)
世界美术史鉴赏（题目：中国传统吉祥图案中的文化寓意）姓名：吴艳班级： 104班学号： 201006024413指导老师：王蕴锦中国传统吉祥图案中的文化寓意吴艳（中原工学院亚太国际学院，河南郑州 450000）摘要：中国传统吉祥图案是中华民族宝贵的文化遗产是中华民族智慧的结晶，最具有中华民族文化特色。
中国传统吉祥图案的文化实质，是一种以美的饰纹和造型来营造吉兆环境，攘除各种民间禁忌，并以此寄托祈福求吉的心愿和对生活的追求，也包括自然观念、宗教观念生活道德观念的表达和体现。
关键词：中国传统；吉祥图案；文化寓意在中国悠久的历史和深厚的文化沉淀中，传统吉祥图案是中华民族智慧的结晶，在其精彩纷呈的艺术形式下蕴含着中华民族深厚的文化、思想和情感，最具有中华民族文化特色。
“虚室生白，吉祥止止”(《庄子·人间世》)，成玄英《注疏》为：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。
喜庆吉祥，福寿平安，是中华民族千古永恒的希望和追求，是一种普遍的民族文化心理。
吉祥图案丰富多彩，神奇怪异，具有很高的实用价值和审美价值，反映出中华民族丰富的想象力和创造力。
中国吉祥图案从题材上大体可以分为六类：植物类：梅、竹、菊、兰、松、牡丹等；图案：花瓶、牡丹花解题：瓶子的瓶字与「平」同音。
牡丹花插入花瓶中喻「平安」。
两个意思连在一起喻「平平安安」。
牡丹花又喻富贵。
以上三种物品组在一起喻「富贵平安」。
动物类：龙、凤、麒麟、狮、虎、鹿、鹤、鱼等；青龙、白虎、朱雀、玄武最初是指天空中的四个星宿，代表四个方位。
青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”等吉祥动物形象，其中，“青龙”又称苍龙，是东方之神；“白虎”为西方之神；“朱雀”指凤凰，为南方之神；“玄武”是龟蛇的合体，是长寿的象征，为北方之神。
它们代表着四方平安，更寓意了盛世太平，国家繁荣。
【双喜临门】人物类：八仙、观音、飞天等；观音菩萨（或称观音大士），在中国家喻户晓，妇孺皆知。
“家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俗语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。
关于中国传统吉祥图案中吉祥寓意的研究
关于中国传统吉祥图案中吉祥寓意的研究在中国传统文化的各种艺术形式中，包括绘画、刺绣、雕刻等等，都有大量的吉祥图案。
这些图案多数是以传统文化中的吉祥符号和象征为基础，它们传递了人们对美好愿望的追求与期盼。
它们富含深刻的文化内涵和鲜明的民族特色，被视为中国文化瑰宝之一。
本文将从吉祥图案中吉祥寓意的角度进行探讨和分析。
首先，传统文化中的吉祥图案多半是基于吉祥符号和象征来设计的，这些吉祥符号和象征代表着人们对美好生活的向往和期望。
例如，如意图案代表着顺意、安康、财富等等，牡丹花代表着富贵、高雅、美丽等等，蝴蝶代表着美好的爱情、幸福的生活等等。
这些符号和象征成为了中国传统文化中不可缺少的吉祥图案元素，从而表达人们的美好祝愿。
其次，吉祥图案中的吉祥寓意有着深刻的文化内涵。
这些图案不仅仅是简单的代表着吉祥的符号和象征，更浓缩着丰富的文化寓意。
如“福”字的吉祥图案，既表达了对富贵、吉祥如意的期盼，更深层次地反映出中国文化中对家庭、亲情、友情等的重视。
在这个图案中，福字的上下两个部首“口”和“贝”寓意着“口中有东西，财源滚滚”的意思。
这个寓意表达了对于物质生活的渴望，而乍一看下“福”字的左右两端是出自《易经》的八卦图形，这八卦图把宇宙的方向和变化划分为八类，代表着自然界万物之运动。
因此，这八卦与“福”字结合在一起，不仅仅是美好祝愿，更是通过自然运动来造就生命的真谛。
最后，吉祥图案中的吉祥寓意也体现了中国人民的传统价值观。
传统文化中的很多吉祥图案，如如意、孔雀、龙凤等等，都是以喜庆、美好等元素为主，意味着人们对幸福、吉祥的期望。
不仅如此，它们还传承了众多中国传统价值，例如吉祥图案中常常展示的客家刺绣，以其细腻的纹路和扎实的色彩，代表着中国传统工艺文化的精髓。
家庭是中国人传承价值的重要场所，而吉祥图案中的如意和双喜等特殊设计，则是表达了人们期望家人身体健康，事事顺意，亲情美满的美好愿望。
总而言之，中国传统文化中的吉祥图案寓意丰富、富于文化内涵，传承了中国人的传统价值观，展现了人们对美好生活的向往。
中国吉祥文化
中国吉祥文化童某经济125班 54001123。
中国文化博大精深，传统文化又是其中尤为突出的一部分。
谈论传统文化就不得不提及“吉祥文化”。
中国人做事讲究“天时地利人和”，这便是吉祥文化所涉及的一个方面。
通过对“中国吉祥文化”这门课程的学习，我对这一文化业有了更加清楚的认识。
绵延数千年的中国传统文化长河中，吉祥文化是一条十分重要的支流。
它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，源远流长，博大精深。
它的核心在于帮助人们更好地生活，凡是人们认为好的东西，都会表现在吉祥文化之中，构成吉祥文化永恒的主题和美好的画面。
吉祥，按照字面的解释，就是“吉利”与“祥和”。
古人云，所谓“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。
《说文》中说：“吉，善也”；“祥，福也”。
说白了，吉祥就是好兆头，就是凡事顺心、如意、美满。
因此古往今来，没有人不追求吉祥。
趋吉避害，人皆有此心。
自古以来，中华民族就特别注重吉利、祥瑞的心理感受。
先秦典籍中已出现“吉祥"概念。
《庄子·人间世》说：“虚室生白，吉祥止止。
”唐朝成玄英注释说：“吉者，福善之事，祥者，嘉庆之征。
"在中国，吉祥符号、图案似乎很不起眼，但却无处不在，无人不用。
吉祥对于中国人而言，就像水之于鱼，天空之于鸟，空气之于人。
似乎没有人说得清，中国的吉祥文化产生于何时，源自哪里，惟一可以肯定的是，当人有了追求幸福、美好、平安的愿望时，它们便被创造出来。
而且是通过各种手段和形式，遍及生活的各个方面。
其中吉祥符号、吉祥物、吉祥图案就是人类创造出来的借以传达心声的道具。
从吉祥物说起。
吉祥物在人们的观念中是能带来祯祥、辟除灾厄的事物，它带有神秘的宗教色彩，其显示瑞应、降福免灾的功用包含着“万物有灵"观念和鬼神信仰，但同时它又充满着浓厚的现实生活气息，是世俗人生美好追求与愿望的象征物。
在中国，吉祥物特别兴盛，应用范围很广，它不仅出现在婚娶、生育、寿诞、丧葬、节庆、居住、服饰、饮食、交游等风俗习惯中，而且还出现在历朝历代的政治、经济、宗教等活动中。
中国吉祥文化概论
论中国吉祥文化的起源——图腾崇拜摘要：图腾崇拜是中国吉祥文化的起源，同时图腾也是器物吉祥文化，在我国古代社会时期，尤其是原始社会时期，人们因无力抵抗自然灾害而将图腾作为其保护神，意喻吉祥。
关键词：图腾图腾崇拜社会影响图腾文化是人类精神家园中最古老、最奇特的文化现象之一。
作为世界古老民族之一的中华民族,历史上曾创造过极富特色的图腾文化。
图腾崇拜也给我国古代社会产生了深刻的影响。
一、图腾与图腾崇拜图腾崇拜实际上是自然崇拜（或动植物崇拜）与鬼魂崇拜（或祖先崇拜）互相结合起来的一种宗教形式。
就其崇拜的直接对象来说，是自然物或动植物，而就其崇拜的观念来说，都具有鬼魂崇拜或祖先崇拜的内容。
图腾崇拜产生于原始氏族时期，原始人相信每个氏族都与某种自然物或动、植物之间有着血缘亲属关系，于是把它们当作神灵或自己的祖先去崇拜，成为本氏族的保护神。
图腾，既是一个氏族的崇拜对象，又被当作该氏族的标志和象征。
亚洲人爱用动物做为图腾，欧洲人爱用花草和各种符号做标志，像英国的红白玫瑰家族；农耕民族和山地土著爱用和善友好的鸟兽虫鱼做自己的象征，但是游牧民族却爱崇拜强有力而且凶残的狼或是鹰；仆实敦厚的民族爱用在地上走的动物，富有闯劲和开拓精神的民族爱用天上飞的鸟——表现出他们的浪漫主义精神和想象力。
在中国的古代文献中，有相当多的图腾记载。
如在《山海经》中，提到的邦国有105 个，其中14 个邦国有图腾的记载。
记载了58 个人神、氏族和邦国的图腾。
其中鸟图腾 14 个、虎图腾 8 个、蛇图腾 8个、龙图腾3 个、狗图腾3 个、鱼图腾6 个、植物图腾2 个，还有豹、马、牛、豺、羊、貊、蜂等图腾各1 个，另外还有不知名的兽图腾7个。
其中所记载的图腾分布情况，龙图腾氏族基本在南方，但河南北部也有龙图腾;鸟图腾氏族主要分布在河南的卢氏、栾川、嵩县和湖北省汉山以西地区;蛇图腾氏族在山西的北部和中部;马、牛、羊图腾氏族在中国的西部，即陕西、甘肃、青海等地;豕类图腾氏族，主要分布在河南省的西部、南部、北部和河北省的南部。
吉祥文化传统文化
吉祥文化传统文化
吉祥文化是中国传统文化中的重要组成部分，它代表着人们对美好生活的向往和追求。
在中国的传统文化中，吉祥文化被赋予了深厚的内涵和丰富的象征意义，它不仅是一种信仰，更是一种精神追求。
吉祥文化源远流长，它贯穿于中国的历史和民俗之中。
在中国的传统文化中，吉祥文化被赋予了丰富的象征意义，如鲤鱼跃龙门、莲花出淤泥而不染等等，这些象征着吉祥的符号都体现了人们对美好生活的向往和追求。
在中国的传统节日中，吉祥文化也得到了充分的体现，比如春节的红包、年画、灯笼等，都是寄托了人们对美好生活的期盼和祝福。
吉祥文化不仅仅是一种信仰，更是一种精神追求。
在中国的传统文化中，吉祥文化被视为一种美德，人们通过吉祥文化来培养自己的品德修养，传承着古老的道德观念和行为准则。
吉祥文化也是一种情感的表达，它代表着人们对美好生活的渴望和祝福，是一种对亲人和朋友的关怀和祝福。
吉祥文化传统文化是中华民族的宝贵财富，它承载着人们对美好生活的向往和追求，是中华民族精神世界的重要组成部分。
在当代社会，我们应该传承和弘扬吉祥文化传统文化，让它成为我们心中永远的信仰和精神力量，让它成为我们追求美好生活的动力和支撑。
愿吉祥文化传统文化在我们心中永远熠熠生辉，为我们的生活注入无尽的力量和希望。
中国传统吉祥文化论
《 雅 ・释 诂 》日 ： 祥 ， 也 ” “ 者 ， 之 先 者 尔 “ 善 ；祥 福
也 。 ”
几 乎 所 有 的 民族 、 有 的 文 化 都 有 着 各 自的 象 征 体 系 所
及 民族 吉 祥 物 ， 今 还 有 类 似 的 吉 祥 文 化 的 创 生 。 因 至
中 图 分 类 号 ：２ ２ ＪＯ 文献 标识 码 ： Ａ
吉 凶 、 福 、 祥 是人 类 很 早 便 已形 成 的价 值 观 祸 灾 念 ， 也是 古往 今来 长 久 不 衰 的 人 生最 关 切 的话 题 。 这 吉祥 文化 正是 人类 向往 和追求 吉 庆祥瑞 观念 的反 映 ， 源 起 于 人 类 社 会 发 展 的 低 级 阶 段 ， 随 着 人 类 生 存 空 并 间 的 拓 展 、 造 手 段 的 丰 富 及 生 命 意 识 的 增 强 而 越 来 创
《 文 解 字 》 ： 吉 ， 也 。 从 士 口 。 说 日 “ 善 ” 《 海 经 －大 荒 西 经 》： 山 “江 山 之 南 栖 为 吉 。 ”注
日 ： 吉 者 ， 无 凶 夭 。 “ 言 ”
《 名 ・ 言 语 》日 ： 吉 ， 也 ， 善 实 也 。 释 释 “ 实 有 ”
《 选 ・东 京 赋 》： 文 “祚 灵 主 以 元 吉 。 ”薛 注 云 ：
《 汉 书 ・窦 武 传 》 云 ： 祥 ， 凶 之 先 见 者 。 后 注 “ 吉 ” 《 选 ・东 京 赋 》： 文 “ｂ征 考 祥 。 薛 注 云 ： 祥 ， ” “ 吉
也 。 ”
此 ， 察 一 个 民族 传 统 的 吉 祥 文 化 ， 认 知 该 民 族 心 考 是
论中国传统吉祥图案在现代装饰设计中的应用论文[优秀范文5篇]
![论中国传统吉祥图案在现代装饰设计中的应用论文[优秀范文5篇]](https://img.taocdn.com/s3/m/552571dbc9d376eeaeaad1f34693daef5ef71367.png)
论中国传统吉祥图案在现代装饰设计中的应用论文[优秀范文5篇]第一篇：论中国传统吉祥图案在现代装饰设计中的应用论文中国是世界文明的发源地之一，历史悠久，在漫长的发展过程中积淀了深厚的文化。
其中传统吉祥图案因具有丰富的文化内涵和鲜明的民族特色被广泛应用到了各类设计中，装饰艺术设计也不例外。
所谓传统吉祥图案，是指自我国古代流传下来的具有吉祥寓意的图案、纹样，属于一种特殊的文化符号，记录着中国人民的生活方式、处世哲学，象征着中国人民对于美好事物的追求和向往。
将其引入现代装饰设计，有利于传统文化的传承，也有助于丰富装饰设计的内涵，可谓是一举二得。
因此，我们要重视传统吉祥图案的运用。
但目前的装饰设计整体情况却不太乐观，受西方设计思潮的影响，欧化情况严重，缺乏民族特色，且大都千篇一律。
那么，如何解决这些问题，将传统吉祥图案与现代装饰设计巧妙结合呢?下面笔者对此作一具体分析。
一、中国传统吉祥图案及其分类中国有着五千多年的发展历史，创造过无数灿烂的文化。
中国传统吉祥图案便是这座文化宝库中最美、最绚烂的一部分。
早在原始时期，我们的祖先便在生产生活的过程中通过有目的的劳动，在原始审美意识的驱使下创造出了许多有意义的图案，后经历朝历代的发展，这些吉祥图案不断得到丰富，逐渐拥有了多种风格与丰富的表现形式。
一般来说，中国传统吉祥图案依据分类标准的不同，有不同的划分方式。
从主题来划分可以分为五类。
一是以表达“福”为主题的图案。
生活幸福是人们追求的重要人生目标之一，在这种强烈的愿望下以表达“福”为主题的图案便应运而生，如五福和合、福增贵子等。
二是以表达“禄”为主题的图案。
禄原为福气的意思，后来指升官。
古代人通过科举进入仕途，往往都有封侯拜相的强烈愿望，他们将这种愿望寄托在了以“禄”为主题的图案中，希望这一吉祥图案能带给自己好运，如一路连科、马上封侯、喜报三元等。
三是以表达“寿”为主题的图案。
健康长寿是人们追求和期盼的重要目标之一，表示长寿的吉祥图案非常多，如寿星送桃、龟鹤齐龄等。
中国传统吉祥文化论论文
中国传统吉祥文化论摘要：吉祥文化在中国流传久远，为广大人民所接受。
文章从文字吉祥、数字吉祥、生肖吉祥等八个方面概括记述了吉祥文化的重要方面，让吉祥文化更加深入人心。
关键词：吉祥文化吉祥民间传统吉祥就是预示着好运。
凡是人们认为好的东西，追求、向往的理想，都会表现在吉祥文化之中。
从文字学的角度来看，吉祥二字又表示福与善，那么其预示的当然是好的征兆，是一种象征，是人们对未来的期盼，对美好的一种向往。
说白了，吉祥就是好兆头，就是凡事顺心、如意、美满。
比如福祺、寿考、富贵、康宁、龙凤、六八等文字。
就单字讲，‘福’是古今人间最美好的字，是吉祥意义最丰富、最淳厚、最集中、最典型的字，包含有幸福、福气、福运等义。
福之所至，小到个体，大到人类。
《韩非子》中说：‘福者，备也。
备者，百顺之名也。
无所不顺者谓之备’。
吉祥符号、吉祥物、吉祥图案就是人类创造出来的借以传达心声的道具。
”在我对中国传统民俗学的研究中发现，中国传统文化中大致包含了八大吉祥文化，分别为：文字吉祥、数字吉祥、生肖吉祥、灵异吉祥、动物吉祥、时节吉祥、行为吉祥和植物吉祥，基本概括了吉祥文化的重要方面，反映了吉祥文化的大致面貌。
1、文字吉祥吉祥文字就是表示美好的文字。
古人云，所谓‘吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征’。
许慎在《说文解字》中说：‘吉，善也’；‘祥，福也’。
人们喜欢用文字来表达祝颂之意，祝寿时，文人雅士相聚以赋写寿诗为一大快事，人们喜欢用文字来表达吉祥祝福。
在文字吉祥方面。
还有一种将字倒放，以表示吉利的形式，其中最为典型的是将“福”字倒置，表示福到。
此外，还有将字故意少写个笔划，以求吉祥的做法等等。
2、数字吉祥在中国文化中，数字不仅仅表示多少，同时隐含着吉祥。
吉祥数字也不只人们常说的‘三、六、九’和‘八’，从一到十、百、千、万，数字都有吉祥含义。
比如:一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事顺遂、万事如意等。
传统吉祥纹样在现代室内设计的运用论文5篇范文
传统吉祥纹样在现代室内设计的运用论文5篇范文第一篇：传统吉祥纹样在现代室内设计的运用论文摘要：中国传统吉祥纹样体现了中华民族源远流长的传统文化与深厚的人文艺术价值，人们将自己对幸福和吉祥的期盼都幻化成了异彩纷呈、独具匠心的吉祥纹样。
将吉祥纹样运用到现代室内设计当中，是对中华民族文化传统的继承也是对现代室内设计的发展与创新。
关键词：传统吉祥纹样；现代室内设计；运用中国传统吉祥纹样是展现中国传统文化的艺术表现形式之一。
随着时代的发展和进步，在现代室内设计中我们要让传统的艺术形式转变为一种新的艺术形象。
将传统与现代融合在一起，利用新理念、新技术和新材料对传统吉祥纹样进行重新构思和运用，让现代设计图形和吉祥寓意完美结合，使传统吉祥纹样在体现中国传统文化的同时在现代室内设计中焕发新的活力。
1中国传统吉祥纹样概述1.1吉祥纹样的类型吉祥纹样的素材都是来源于人们的日常生活，纹样图案表达了人们对于美好生活的向往。
对于吉祥纹样的类型，可以按照不同的体系分成不同的类别。
比较常见的是根据纹样图案的内容和形象进行分类，所以出现了能够赋予许多动物美好寓意的吉祥动物纹，表达追崇与敬畏的瑞兽纹，变化多样、形态活跃的植物纹，构图严谨、造型复杂的人物纹，还有由器物的不同功能变化组成的器物纹、造型抽象的几何纹。
这些传统的吉祥纹样也可以相互组合形成吉祥纹样的组合图案，或者直接用书法文字等进行装饰。
1.2吉祥纹样的寓意表达“吉祥”，其意为祥瑞，是预示好运之征兆。
在图案吉祥寓意表达方面，人们习惯结合日常生活中的各种素材，以寓意、谐音、比喻、双关、拆分重组等最常用的艺术表达方式来展现素材潜在的含义。
如果将一种动物用纹样的形式表现出来，就构成了一幅有吉祥寓意的作品，在作品中人们不仅看到了吉祥纹样的艺术形态，人们还能通过艺术形态感受到纹样潜在的语言。
所以，吉祥纹样除了能够展示形式美，还有潜在的寓意表达。
比如，书法文字本身带有很好的装饰效果，这时就可以运用谐音借助部分文字名词构成同音词来阐述吉祥寓意。
中国传统吉祥作文
中国传统吉祥作文咱中国人啊，对吉祥那可是有着深厚的感情和独特的讲究。
这吉祥就像一股温暖又神秘的力量，贯穿在咱们生活的方方面面。
先说说那些吉祥的动物吧。
龙肯定是当仁不让的老大啦，这龙啊，在咱中国文化里可不得了。
它能上天入地，呼风唤雨，虽然谁也没真正见过它，但它就活在咱中国人的想象里。
皇帝都自称真龙天子呢，龙袍上绣着龙，龙椅上也刻着龙的图案，感觉有龙的加持，那就是代表着无上的权威和尊贵。
咱老百姓呢，也盼着自己的孩子能像龙一样威风凛凛，有出息，所以就有了“望子成龙”这个说法。
还有凤凰，那可是美丽和祥瑞的象征。
凤凰羽毛华丽得不得了，飞起来就像天边一道绚丽的彩霞。
人们觉得凤凰一出现，那肯定是要有好事发生了，它就代表着幸福、和谐。
新人结婚的时候，就经常用凤凰的图案，象征着夫妻和美，日子过得红红火火。
再说说那可爱的蝙蝠吧，你可别觉得蝙蝠长得黑不溜秋的就不吉祥了。
在咱们传统里，蝙蝠可是个“吉祥小能手”呢！为啥呢？因为“蝠”和“福”同音啊。
你看那些老建筑的房梁上、窗户上，经常会有蝙蝠的雕刻或者绘画，五只蝙蝠在一起，那就是“五福临门”啦，这五福可是长寿、富贵、康宁、好德、善终呢，都是咱老百姓心心念念的好事。
除了动物，数字也有吉祥的讲究。
比如说“六”，大家都喜欢六六大顺，感觉这个数字就特别顺溜，做什么事都顺顺利利的。
还有“八”，现在啊，大家都争着抢着要带八的电话号码、车牌号码，为啥呢？因为“八”和“发”同音，都想发财啊，这做生意的人就更看重八了，要是店铺在八月八号开张，那心里可美了，感觉好运都要爆棚了。
再说说颜色方面的吉祥象征。
红色那可是吉祥色中的老大了。
过年的时候，到处都是红彤彤的，红灯笼一挂，红对联一贴，整个世界都变得喜气洋洋的。
新娘子结婚也得穿红衣服，戴红盖头，这红色代表着喜庆、热情，就像咱中国人对生活充满热情，对未来充满美好的期待一样。
传统吉祥文化里的吉祥话那也是一套一套的。
像什么“大吉大利”“万事如意”“岁岁平安”，这些话听起来就特别暖心。
关于中国传统吉祥图案中吉祥寓意的研究
关于中国传统吉祥图案中吉祥寓意的研究
中国传统吉祥图案中所蕴含的吉祥寓意一直是学术界关注的重要研究方向之一。
这
些寓意不仅展示了中国人民独特的文化价值观和丰富的传统智慧，也体现了人们对美好未
来的期待和向往。
接下来，我们将对吉祥图案中吉祥寓意的研究进行探讨。
中国传统吉祥图案中的吉祥寓意多样而丰富。
最常见的吉祥图案之一是中国结。
中国
结是一种独特的手工艺品，其结构纷繁复杂，色彩斑斓，寓意吉祥。
中国结通常由彩色的
线绳编织而成，形状多为对称的花结，寓意团结、和谐和美好的生活。
人们相信，佩戴中
国结可以招财进宝，使人步步高升。
除了中国结，龙也是中国文化中极为重要的吉祥图案。
在中国文化中，龙象征着权力、尊贵和长寿。
龙的形象常常出现在中国的神话故事和传说中，如《山海经》、《聊斋志异》等。
人们相信，佩戴龙纹饰品或将龙纹图案绘制在物品上，可以增加自身的气运和福运，
追求高尚的人生境界。
鱼也是传统吉祥图案中常见的元素之一。
在汉字中，鱼和余同音，寓意“年年有余”。
人们相信，佩戴鱼纹饰品或在家居装饰中使用鱼纹图案，可以带来福气和财运。
尤其是在
中国的农村地区，年轻人结婚时常会收到鱼形状的礼物，寓意希望他们婚后生活幸福、富裕。
除了以上几种图案，花卉纹饰也是传统吉祥图案中常见的元素之一。
不同的花卉图案
寓意也不尽相同。
牡丹象征着富贵和繁荣，一直被视为中国传统吉祥图案中的珍贵元素；
梅花则代表坚强和勇敢，人们常用梅花图案来鼓励自己战胜困难；而兰花则寓意高尚和纯洁，常用作婚庆装饰等。
中国吉祥文化概论论文
中国吉祥文化概论论文学院：机电工程学院班级：车辆工程122班姓名：朱律学号：5902412066儒、佛、道中的中国传统吉祥文化中华文化源远流长，其思想智慧、人文理念及精髓是由传统的儒、佛、道融洽发展而来，社会的发展运行也以此维系民簇文化情结，包括易经等哲学观、世界观都极强的表现东方独有的文化特质。
而我们的吉祥文化也必然的在吉祥物、吉祥图案、吉祥传统、吉祥行为等方面有所表现。
中国文化的结构以儒、佛、道为主框架的稳定模式，儒家、道家和佛教思想对中华民族的素质、文化心理结构的形成具有重大的影响。
秦汉时期佛教传人中国，佛教中的因果报应，道教中的长生不老，儒教中的阴阳五行，三者有所融合，再加上神话传说，极大地丰富了吉祥图案的题材，并广泛地应用于建筑、雕塑和民俗艺术中，丰富的吉祥语言开始出现。
例如在汉代织锦上已经出现了不少吉祥图案，有“万事如意”锦、“延年益寿大益子孙”锦等。
此时传统吉祥图案中的福、禄、寿、喜图案已经逐渐开始成形。
儒家“天人合一”的观点，强调人与自然的和谐关系，把人的思想、感情性格、行动生命联结在一起，自然物被赋予“拟人化的性格”，体现了自然的人化。
儒家学派中，孔子创立了血缘宗法世袭制度，凤凰、白鹤、白头、鸳鸯、燕子五种瑞鸟的组合图案，象征着君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种伦理关系。
中国传统观念重视子嗣的延续，因此出现了象征多子多福思想的“榴开百子图”以石榴、佛手、桃子寓意多子、多福、多寿，还有“麒麟送子图”等。
在儒家学派中，孔子创立以血缘宗法为基础的宗法世袭制度，它从人际关系而约定人的上下尊卑，以伦理道德维护人际关系。
（从本质上讲，孔子创立的这种宗法制度实质上是社会发展制度信息的表现，统治伦理道德只是政治层面对这种社会制度化、秩序化发展的一方面表现。
）传统装饰吉祥图案中，“五翎”（指“五伦”）的凤凰、白鹤、白头、鸳鸯、燕子组合的图案，就象征儒家严格而有等级的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五种伦理关系；儒家强调“修身”作为治国平天下之根本的入世思想，以孔子“岁寒，知松柏之后凋也”之语为人格原型的松、竹、梅岁寒三友吉祥图案，以及梅、兰、竹、菊四君子组合吉祥图案，都被文人学士用来作为坚贞、高洁情操的礼赞和自我表达。
中国吉祥文化概论论文
专业班级：ACCA121 姓名：周若男学号：5403212047论儒家文化中的吉祥文化摘要：儒家文化是以儒家思想为指导的文化流派。
儒家文化是东方最有价值的知识系统，并且在某种意义上来说可以说它是国学的核心和主体，是国学的代名词。
虽然儒家文化，对整个吉祥文化都有巨大的影响，但是对儒家的思想．要取其精华、弃其糟粕。
中国吉祥文化是以儒家思想为基础来发散开的，各类吉祥文化都或多或少存在有儒家思想的影子，所以总的来说，儒家吉祥文化有着深远的影响及其独特的魅力。
关键词：儒家思想吉祥文化道义三纲五常中国吉祥文化是中国特有的一种文化，其中蕴涵了中国几千年的文化经典，是中国价值连城的瑰宝，它包括器物吉祥文化、周易吉祥文化、儒家吉祥文化、道家吉祥文化、辟邪吉祥文化以及人生礼仪吉祥文化，而我这篇文章所要讲的如标题所述为儒家文化中的吉祥文化，。
儒家文化是以儒家思想为指导的文化流派。
儒家学说为春秋时期孔丘所创，以仁学的理论征服了人心，孟子继承并发扬了孔子的学说，称“孔孟之道”，这是儒家思想的精神内核。
儒学倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。
儒家的天道观、道德观与自然科学的发展也保持着紧密的联系。
儒家学说经历代统治者的推崇统以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。
中国儒家文化一直在我国占有极高的地位，在中国两千多年的历史中虽然几经磨难，但是能够最后存活下来，这便证明了它的可存在性。
儒家文化是东方最有价值的知识系统，并且在某种意义上来说可以说它是国学的核心和主体，是国学的代名词。
这样的文化经典，必定是历史教科书中的必修部分，从小学到初中到高中，历史教科书中都可以见到它的身影并且大占篇幅，甚至在语文课本中也能经常见到它的身影，比如《论语》。
而儒家的吉祥文化就与儒家的思想有着紧密的联系。
传说在孔子出生前，就曾有麒麟捎信送书的故事，吉祥图《麒麟传书》也与孔子有关。
吉祥文化(文章)
第一章、中国吉祥文化概论（概念、起源等）第一节中国吉祥文化的概念在中国文化历史发展的长河中，中国的吉祥文化有着悠久的历史。
早在《诗经》里就有类似“以介寿眉”、“万寿无疆”、“天保九如”、“天子万寿”、“周王寿考”、“南山之寿”的吉祥语。
可见，祝寿形式和祝寿语言在春秋时期已经形成。
经考古挖掘发现，在战国时期的丧葬习俗中，经常有鹤、虎、鹿等动物的形象的随葬品，这些说明吉祥物已经具有象征意义了。
用这些吉祥物来表达辟邪求吉的心理，说明人民对未来的期盼和对美好的向往。
黄蕾《论中国吉祥文化之表现》，商丘职业技术学院学报，2004年第2期谈到中国的吉祥文化,人们自然而然地会想到诸如“万福、双喜、字、寿字、福禄寿三星、八吉祥”这些图形。
吉祥图的构成多取事物的形、声、质、意,或以一事物为主,或三五种物品组合,表现一种或多种吉祥寓意。
吉祥文化成因复杂,和早期生产模式、农耕民俗等都有关系。
早期居民观察自然,朴素地认为若是“人寿年丰”就会有吉兆瑞应,故而人们通过各种方式祈求吉祥。
用作装饰的吉祥富贵图案就是其祈福的艺术表现。
在人们的日常生活中,这些吉祥图案被广泛用于婚嫁、生子、寿诞、开市、高中、升迁、晋级和四时八节,几乎囊括了人们日常衣食住行的各个方面。
美国学者W.爱哈伯德认为:“中国的吉祥文化是中国人的象征词典,它是隐藏在中国人生活与思想中的象征”。
从文字学的角度来看，“吉祥”二字是表示福与善。
《说文解字》曰：“吉，善也。
从士，从口。
”“祥，福也。
从示，羊声，一云善。
”吉祥两字的组合使用，据认为最早出于《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。
”唐人成玄英对此有个疏解：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。
”试以这条疏解来说明众多吉祥纹图的生成，就是把美好的故事和喜庆的征兆绘成图像，用来表达求吉驱凶观念；可以是自身祈愿的，也可以是相互祝颂的。
反过来讲，就是许多吉祥纹图的题材和构图，都有“福善之事”和“嘉庆之征”作为创作的素材。
中国福文化论文
中国福文化中国是世界上最古老的文明国家之一。
不同的生活环境、不同的民族背景，在不同的历史时期产生出不同的文化艺术。
纵观中国几千年来的民族文化传统，“福”一直承载着百姓对美好生活的向往和追求，成为饱含民族情感的精神寄托，从而造就出别具一格的中国福文化。
在中国人眼中，长寿是福、健康是福、子孙满堂是福……在“福、禄、寿、喜、财”这五个字中，又以“福”为首。
福，从示部。
从示部的汉字，多与祭祀、神明、祈祷、企盼有关。
这一点从甲骨文中的“福”字可以得到印证。
“福”字在甲骨文中是“两手捧酒浇于祭台之上”的会意字，是古代祭祀的形象写照。
由此可见，“福”的最原始含义是“向上天祈求”。
后来，“福”又成为特指祭祀用的酒肉。
《国语·晋语二》上载：“今夕君梦齐姜，必速祠而归福……骊姬受福，乃置鸩于酒，置堇于肉。
”后人注：“福，祭祀用胙肉也。
”随着社会的发展，福的含义被逐渐延伸、扩展。
如《左传·庄公十年》载：“小信未孚，神弗福也。
”这里福是护佑的意思。
我国最早的字书《说文解字》对福的解释基本采用的是《左传》上的说法：“福，佑也。
”意为神灵保佑，逢凶化吉为福。
现代人对福的解释是幸福、福气。
有人在报刊上撰文说，“福”字的右边，“一”代表房屋的梁；“口”代表人丁兴旺；“田”代表土地。
连起来就是说，一个人有房住有田种且人丁兴旺就是有福。
这也算作现代人对福的一种“说文解字”吧。
总而言之，不管是《尚书》《说文》对福的诠释，还是今人对福的理解，福是几千年来中国人孜孜追求、时时向往的境界。
福文化根植于民间的沃土，衍生出丰富灿烂的中国吉祥艺术。
在漫长的岁月里，我们的祖先创造了许多向往、追求美好生活、寓意吉祥的图案。
这些传统吉祥图案便是中国福文化中最美、最绚烂的一部分。
这些图案巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等，以神话传说、民间谚语为题材，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，创造出图形与吉祥寓意完美结合的美术形式。
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我眼中的道教文化
摘要
道教是真正中国本土的宗教，中国千年传承的见证。
它的发展已经影响着中国的发展，即使相对于以前现在稍有衰落，但依然对社会的各个方面存在巨大影响力。
从它的起源、它的发展过程不难看出，道教的发展亦是一部“中华文明史”。
铸鼎炼丹，阐扬于老子柱下至今已有4700多年的历史。
道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，而尤其以丹道法术为修炼途径。
而道士法术中又尤其以丹道修真最具科学主义的神秘色彩。
我从研究炼丹炉灶这一个小的角度来研究其蕴意无穷的丹术，便也有了一定了参考价值。
关键字：起源;历史；影响；炼丹炉
我眼中的道教文化，首先想到的实物是炼丹炉，金丹，长生不老之药，不管是古代还是现代都有着令人向往憧憬的神秘色彩。
虽然现在的人们很少亲自尝试着去炼制丹药，但我们对古时候道士们炼丹的方方面面都充满好奇，尤其是炼丹炉，则更是充满了各种各样或美或丑的猜想。
我们大多数对炼丹炉的了解还仅仅局限于西游记里的这一段描绘：那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起锻炼。
原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。
这里的八卦炉便是炼丹炉。
而这段七十余字的描述几乎就是我们对炼丹炉的全部了解。
形体外貌、类别区别、具体原理、内部结构……我们都了解甚微。
出于《西游记》里面对炼丹炉的认识，我们大多数的人们对其原理仅仅停留于用火烧的层面。
就像是烧火做饭一样的简单，把一些七七八八的材料往锅里一扔，烧个所谓的七七四十九天便自然练出一个丹来。
最近有在看一本书《明朝的那些事》，其中在讲述明嘉靖帝时提及他最信奉道教，非常宠信一些道士，使得道教在明朝非常兴盛。
嘉靖皇帝一即位，就参加道教的各种活动，对国家大事毫不关心，迷信鬼神，一心渴望能长生不老。
在他
当皇帝的几十年里，他把皇宫变成了一个整天举行修炼的场所，一个进行提炼丹药的实验室。
他还学习古代宋朝的一位皇帝，给他的父母都追授了很长的道家名字，而他自己同样有一个长达几十个字的道家称呼。
他的这些行为，使得后世的历史中把他称为"道士皇帝"而他最终也恰恰是被道术所害。
他的一系列行为使我对道教充满了好奇，让我去了解。
道教的起源与形成。
道教内容十分庞杂，但大致不外是在三种社会思想的基础上衍化而来：一为鬼神崇拜；二为方仙之说；三为道家学说。
远在公元前一千几百年前的殷商时代，统治者十分崇拜鬼神，那时候就有了卜筮吉凶和祈福禳灾的巫师。
周代对鬼神信仰进一步发展，形成了天神、人鬼、地祇的鬼神体系。
这些，后来都为道教所沿袭继承，这是道教多神崇拜的来源。
到了战国时期 (公元前475—221)，出现了知仙方、炼仙丹的方士。
西汉初期，统治者以黄老清静之术治天下，黄老之说大兴。
东汉初期佛教传入中国后，更给了神仙家创立宗教的刺激，进一步与老子哲学结合起来，推奉老子为教祖，与儒、佛分庭抗礼，便形成了黄老道。
汉桓帝时，有了公开的宗教。
黄老道即道教的前身，因此以后道教的经籍，便都引述道家学说来作为理论依据，从宗教的角度加以解释和发挥。
上述几个方面，是道教思想信仰的来源。
西汉成帝时，信奉黄老道的齐人甘忠可作《天官历包元太平经》十二卷，到东汉顺帝时形成了于吉的《太平青领书》。
汉灵帝时兴起的以张角为首领的太平道，便是信奉《太平青领书》的一个道派。
黄巾起义失败后，太平道为统治者所禁止信仰，转入民间秘密流行。
汉顺帝时，沛国人张陵，在蜀郡鹄鸣山造作道书，创立“五斗米道”，因受道者均应交五斗米，故称。
五斗米道又称为天师道。
自黄巾失败后，太平道同时受了打击，不能公开传布，只有张陵的孙子张鲁归降曹操，得封万户候，五斗米道得以公开传播。
后来又经历代统治阶级的扶植，因此“天师道”在社会上的基础日益巩固，所以现若论及道教的创教人，史学界和道教界便都承认是东汉的张陵了。
道教繁衍宗派，始自宋、金。
道教史上因“道法承受”来源不同而分衍的宗派，最大的有四派：正一道、全真道、真大道教，太一道。
道教所崇奉的无世不在的太上老君就是我国古代杰出的哲学家老子。
老子，原名李耳（字聃），春秋时期楚苦县厉乡曲仁里人，著有《道德经》（又名《五千文》）。
他的学说归结为“道”与“德”。
“道”是指宇宙的本体，“德”是指万物所含有的特性。
他认为宇宙的根源是“自然”，“自然”产生宇宙，宇宙产生万物，所以说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”
道教最根本的信仰是“道”，一切教理教义都是由此而衍化产生。
道教是敬神事鬼、重生贵术的宗教，追求的是安乐和长生。
道教经书中对于“道”的解释很多，或指理念，或指神灵，或指仙术，归根结底，指的是“灵而有性”的“神异之物”，就是神灵。
道教很重要的特点之一是重生，认为“道”与“生”相守，“生”与“道”相保，二者不能离，得“道”即得“长生”，指的就是得到神佑、仙方，便可以致“长生”。
与道并提的是“德”，道教经书中解释为：道之在我者就是德。
《自然经》中说：“德言得者，谓得于道果”，所以道教规定信徒要“修道养德”。
道教对我国封建时代的政治的深刻影响。
宗教往往被作为统治者的统治工具，道教也不例外。
南北朝时 (公元420—589)嵩岳道士寇谦之，“宣吾新科，清整道教”，对五斗米道作了一番改革，他对五斗米道的改革，实际上是对五斗米道组织的瓦解，使之不为农民起义用作团结、联络群众的旗帜与纽带，而转向适应封建统治者的需要。
到了唐代，皇帝以道教崇奉的老子姓李，自认为老子后裔，提倡道教，其意图在于更好地利用神权，显示唐室是承天命的。
又因唐时佛教势力很大，占有土地和免役人口过多，妨害了俗权利益，统治者欲兴道以抑佛，借以削弱佛教势力，因此，道教在唐朝曾特别兴盛。
宋真宗景德 (公元1004)冬季，与辽军订立澶渊和约，但和约并不等于消除了异族侵犯的威胁，统治者虽然自我麻痹，纵情恣欲，过他的奢侈生活，但他也感到统治地位不稳，必须借助神力以安定人心，巩固其统治。
真宗自言梦见神人下降，说有天书颁赐。
王钦若、丁谓等迎合真宗的旨意，伪造天书以夸张祥瑞，皇帝和群臣大搞庆贺典礼。
明代朱元璋统一天下后，为了提高汉族地位，以激发汉族的自尊心，曾下诏易胡服，恢复唐代衣冠形式。
对待道教，一方面表示尊崇，另一方面则加强利用与控制。
道教也对我国封建时代的文化的深刻影响。
道教对我国传统文化的发展具有巨大影响力。
在千年的继承与发展中，道教涌现出了一大批得历史名人。
如战国时的庄子，西汉时的刘向，晋朝的葛洪，唐代著名道士司马承祯、南朝时的陆修静和陶弘景，还有宋代最著名的道士是陈抟。
陈抟，宋初人，修道于华山，宋太宗赐号“希夷先生”，著有《无极图》(刻于华山石壁)和《先天图》。
陈抟、钟放等人的学说，对宋代理学之出现，有较大影响。