初中语文古文赏析陶渊明《归园田居》赏析(徐克强)
陶渊明《归园田居·其一》赏析：表达了诗人对自然和自由的热爱,以及对官场生活的厌倦
陶渊明《归园田居·其一》赏析：表达了诗人对自然和自由的热爱，以及对官场生活的厌倦陶渊明的《归园田居·其一》是一首经典的田园诗，深刻表达了诗人对自然和自由的热爱，以及对官场生活的厌倦。
全诗从对官场生活的反思，转向对田园风光的赞美，流露出诗人如释重负的心情和对自然的向往。
一、作品原文少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
二、译文及注释1、译文年少时就没有适应世俗的性情，生来就喜爱大自然的风物。
错误地陷落到世俗的种种束缚中，转眼间远离田园已十余年。
笼中之鸟怀念以前生活的树林，池塘之鱼思念旧日嬉戏的深潭。
我愿到南面的田野去开荒，依着拙朴的心性回家耕种田园。
围绕着房宅方圆有十余亩地，还有八九间茅草屋。
生长茂盛的榆树柳树遮蔽了后屋檐，桃树李树整齐的罗列在屋前。
远处邻村的屋舍依稀可见，村落上方轻柔而缓慢的飘升着袅袅炊烟。
深深的街巷中传来了几声狗吠，桑树顶端有雄鸡不停啼鸣。
庭院内没有尘俗杂事烦扰，静室里有的是安适悠闲。
久久困于官场生活，毫无自由，我今日总算又归耕园田。
2、注释少：指少年时代。
适俗：适应世俗。
韵：气质、情致。
一作“愿”。
丘山：指山林。
尘网：世俗的种种束缚。
三十年：有人认为是“十三年”之误(陶渊明做官十三年)。
一说，此处是三又十年之意(习惯说法是十又三年)，诗人意感“一去十三年”音调嫌平，故将十三年改为倒文。
羁(jī)鸟：笼中之鸟。
恋：一作“眷”。
池鱼：池塘之鱼。
鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
南野：南面的田野。
一作“南亩”，指农田。
野：一作“亩”。
际：间。
守拙(zhuō)：意思是不随波逐流，固守节操。
方宅：宅地方圆。
一说，“方”通“旁”。
荫(yìn)：遮蔽。
罗：罗列。
归田园居赏析
《归田园居》是晋宋时期文学家陶渊明的代表作之一，它描绘了作者离开官场，回归田园的感受和心情。
以下是对这首诗的赏析：
首先，陶渊明在诗中表达了自己对田园生活的向往和热爱。
他以自然的语言和意象，描绘了田园的美好和宁静。
在诗中，他表现了自己对自然的敬畏和尊重，以及对自己生命的珍视和反思。
这种对自然的敬畏和尊重，体现了中国古代文化中的“天人合一”思想，即人与自然和谐共处的理念。
其次，陶渊明在诗中表达了自己对官场生活的厌恶和批判。
他在诗中描写了官场的繁忙和虚伪，表达了自己对官场生活的反感和批判。
同时，他也表达了自己对自由、真实、简单生活的向往和追求。
这种对自由、真实、简单生活的向往和追求，体现了中国古代文化中的“返璞归真”思想，即回归自然、回归本真的理念。
此外，陶渊明的诗歌风格简洁明快，语言优美自然。
他的诗歌中没有过多的修辞和华丽的语言，但却能够深刻地表达出自己的思想和情感。
这种简洁明快的风格，使得陶渊明的诗歌更加贴近自然和生活，更加容易被人们理解和接受。
最后，陶渊明的《归田园居》不仅是一首优美的诗歌，更是一种生活态度和人生哲学的体现。
他通过自己的亲身经历和感受，表达了对自由、真实、简单生活的追求和珍视。
这种生活态度和人生哲学，对于现代社会中的人们也具有重
要的启示意义。
总之，陶渊明的《归田园居》是一首充满情感和哲理的诗歌，它表达了作者对田园生活的向往和对官场生活的批判。
同时，它也是中国古代文化中“天人合一”、“返璞归真”思想的体现，对于现代社会中的人们具有重要的启示意义。
陶渊明《归园田居》赏析
他，不喜欢意气高扬，不喜欢高朋满座。
他，鄙弃了功名利禄，固守着自然和孤独。
他是那个时代的独吟者，在天下熙熙攘攘、名来利往的时候，他辞官回家，何锄扶犁，种豆间苗。
从此，他疏远社会，情感转移，开始与自然山水保持一种亲和关系，开启了自己的田园生活。
当然，他也开启了一种诗派，开启了新的诗风，无意间成了“古之隐逸诗人之宗”。
他是彭泽的小县令，郡中督邮来巡视，官员们要他束带顶冠迎接以示敬意。
一个正直的士人，经历了十三年的仕途生活，看透了那个谄上骄下、胡作非为、黑暗腐败的官场。
他拍案而起，气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”终于，做了八十多天的县令后，他辞官回家。
从此“结庐在人境”，放浪形骸于自然。
在那田园间，他建房修屋，开荒种地，酿酒写诗，潇洒自在，好不快活。
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
他就是，陶渊明。
同魏晋名士相比，他们追崇老庄却显得拘束不够自然，行为刻意而多表演，与真正的“道法自然”相距较远。
出身贵族的这些人，公子气息较重，谈玄论道常常又在乎他人评论和眼光，精神上愈想自由而不自由，越想独立而不能独立。
“一语天然万古新豪华落尽见真淳”，陶渊明在官场颠簸走了一遭后，找到了独立和自由的不二法门，那就是回归自然状态，回归人类社会的源头——田园。
回去吧，回去吧，望田园将要荒芜，怎么能不归？我本性就喜欢自然山水，受不了这笼中的生活。
一只在山林中无拘无束野惯了的鸟儿，如今关到了这笼中，虽饮食无忧，可这小小的天地怎能不让我留恋那片山林？十余亩的宅子，八九间的草屋，前桃李后榆柳，村庄忽明忽暗，炊烟袅袅升起，狗叫鸡鸣只是这安静生活的点缀。
对，就是安静，淳朴的安静，我返璞归真后的安静。
这里没有外物负担又没有心灵负担，生活中的一切都不再是束缚而是我本性的体现，这里就是我最好的栖居地。
《归园田居》原文翻译赏析
《归园田居》晋·陶渊明其一少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
【作者背景】陶渊明(约365年—427年)，字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。
东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。
相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《桃花源诗》等。
【注词释义】适俗:适应世俗。
韵:情调、风度。
尘网:这里指仕途、官场。
羁鸟:笼中之鸟。
池鱼:池塘之鱼。
南野:一本作南亩。
际:间。
守拙:守正不阿。
方:读作“旁”。
这句是说住宅周围有土地十余亩。
荫:荫蔽。
罗:罗列。
暧暧ài:暗淡的样子。
依依:轻柔的样子。
墟里:村落。
户庭:门庭。
尘杂:尘俗杂事。
虚室:闲静的屋子。
余闲:闲暇。
樊:栅栏。
樊笼:这里比喻仕途、官场。
返自然:指归耕园田。
【古诗今译】少年时就没有迎合世俗的本性，天性原本热爱山川田园生活。
错误地陷落在官场的罗网中，一去十三个年头。
关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
到南边的原野里去开荒，固守愚拙，回乡过田园生活。
住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。
榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。
远远的住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地飘升。
狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。
门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。
长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。
【名句赏析】——暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
陶渊明深感自己周身的社会是充满着物欲与名利之争的，而他怀揣着不与世俗同流合污的心态，选择归隐山林，《桃花源记》和本文章都流露了作者对美好生活的向往，以及皈依田园，追求自由的生活理想。
归园田居原文及赏析
归园田居原文及赏析陶渊明《归园田居》原文及鉴赏篇一归园田居其一少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去十三年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，抱拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八、九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。
问题1：“方宅十余亩，草屋八、九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树顛。
”1、发挥想象，试复述出此部分写景的前后发展线索。
2、诗句写平常之景，抒不平常之情。
试结合这一部分加以说明。
译文篇二独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
其篇三这首“种豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，表达出了深刻的思想内容，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。
“种豆南山下，草盛豆苗稀”。
此二句引用了杨恽的“田彼南山，芜秽不治”，是对其劳作情况做总体交待，先指明耕种的是“豆”，再说劳作的地点在“南山下”，五个寻常字，将事情叙说得非常清楚。
诗人毕竟是“少学琴书”，士人出身，躬耕田亩缺乏经验，“草盛豆苗稀”的劳动后果，也就不足为怪了。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归。
”可怜的劳动成果并没使诗人灰心丧气，牢骚满腹。
这两句写出了他勤勤恳恳，乐此不疲地从清早到夜晚，躬身垄亩铲锄荒草的状貌。
它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳，坚韧不拔的精神。
“衣沾不足惜，但使愿无违。
”对于诗人来说，人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守。
当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁。
他坚决走上了归隐之路。
为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累也不惧，那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。
《归园田居》译文及赏析
《归园田居》译文及赏析《归园田居》译文及赏析导语：陶渊明厌恶官场的黑暗污浊，寻求出仕隐居，以下是由小编为您整理的《归园田居》的翻译及赏析，希望对您有所帮助!归园田居·其三种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
注释南山：指庐山。
稀：稀少。
兴：起床。
荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。
秽：肮脏。
这里指田中杂草荷锄：扛着锄头。
荷，扛着。
晨兴理荒秽：早晨起来到田里清除野草。
狭：狭窄。
草木长：草木丛生。
长，生长沾：(露水)打湿。
足：值得。
但：只.愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。
但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。
违：违背。
译文南山下有我种的豆地，杂草丛生而豆苗却稀少。
早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。
道路狭窄草木丛生，傍晚的露水沾湿了我的衣服。
衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。
鉴赏《归园田居·少无适俗韵》的结尾二句，是“久在樊笼里，复得返自然。
”所谓“自然”，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。
在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。
而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。
不管这种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。
当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的;而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的“门生”为他种田。
但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。
读者应当注意到：不能把陶渊明的“躬耕”与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段;也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考，在古代，它只能出现在一小部分优秀的知识分子身上。
《归园田居》的赏析
《归园田居》的赏析陶渊明少无适谷韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前“。
暖暖远人村”，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲旧。
久在樊笼里，复得返自然。
①适谷：适合世谷。
韵：风度，情调。
②丘山：自然山水。
也指一种真朴的生存状态。
③尘网：指官场。
诗人认为整个官场就如同一张捕鸟兽的罗网。
④三十年：有论者认为是“十三”之误，因为诗人自太元十八年癸巳(393)为江州祭酒，至乙巳(405)辞彭泽令归隐恰好是十三个年头。
其实“三十年”亦通，诗人说官场中的十三年如三十年一样漫长难熬。
⑤羁鸟：笼中之鸟。
⑥池鱼：池塘之鱼。
渊：潭。
以上二名说，自已在场官的生活就如同束缚于笼中的鸟，育养于池塘中的鱼。
⑦际：间。
⑧拙：愚拙，指人的自然本性。
③方：旁。
这句说住宅四周有十余亩地。
⑩荫：荫蔽陶渊明的归隐是建立在对黑暗虚伪世道、人事极其清醒的认识基础之上的，因而他更能体会到淳朴的乡村生活的乐趣。
在这首诗中，诗人将场官和田园相比较，认为官场的生活就如同“羁鸟”、“池鱼”一样，扭曲人性，毫无自由快乐可言，而归隐田园则是鸟归山林、鱼归深潭，一种久违的朝恩夜想的生活就要重新开始了，诗人庆幸、欣慰又有些许兴奋。
无论是后檐的榆柳、堂前的桃李，还是暮色中的远村、袅袅升起的炊烟，甚至狗吠甚至鸡鸣，都让他觉得新鲜亲切，兴味盎然：田园生活，那是真正的人间天堂。
结尾“久在樊笼里，复得返自然”，看似平静温和，但诗人内心深处如春潮漫涨，激动难宁。
在艺术上，这首诗充分体现了陶诗的特点：善于从生括感受中提炼艺术语言，通过景物描绘创造境界，表达一种浑融完整的艺术感受。
全诗紧扣“归”字写来，大量使用对偶句，将人目之景一方宅、草屋、椅柳、桃李、远村、墟烟及狗吠、鸡鸣详细排列出来，却一点也不使人觉得琐屑、呆滞。
或融情于景，或融景于情，情景最终化为意境，诗人超旷冲淡的胸襟、酷爱自然的品格也从中显示。
《归园田居》课文赏析
《归园田居》课文赏析《归园田居》是东晋诗人陶渊明的代表作之一，是一首描绘田园生活的诗歌。
这首诗通过简洁的语言、生动的意象和深刻的主题，展现了诗人对自由和自然的向往。
以下是对这首诗的赏析，主要从主题思想、语言特点、意象运用、结构分析、意境创造、艺术手法和诗人情感等方面展开。
一、主题思想《归园田居》的主题思想是表达诗人对田园生活的向往和对官场的厌倦。
诗人通过描绘自然景色和田园生活的美好，表达了自己对自由和自然的渴望。
同时，通过对官场生活的批判，诗人表达了自己对束缚和虚伪的不满。
这种思想主题，不仅在当时具有普遍意义，也对后世产生了深远的影响。
二、语言特点《归园田居》的语言简洁而生动，质朴自然，富有节奏感。
诗人运用了大量的叠字、叠句，如“暧暧远人村，依依墟里烟”等，这些表达方式既增加了诗歌的音乐美感，又加深了诗歌的意境。
同时，诗人还运用了一些口语化的表达方式，如“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，使得诗歌更具有生活气息。
三、意象运用《归园田居》的意象非常生动，诗人通过对自然景色的描绘，如“方宅十余亩，草屋八九间”，形象地表现了自己的住所和环境。
同时，通过对“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的描绘，诗人表达了自己对自由的渴望。
这些意象的运用，不仅丰富了诗歌的内涵，也使得诗歌更具有艺术感染力。
四、结构分析《归园田居》的结构非常严谨，整首诗分为三个部分：开篇、主体和结尾。
开篇部分通过描绘自然景色和田园生活，引入主题；主体部分则通过描绘自己的住所和环境，表达对自由的渴望；结尾部分则以“久在樊笼里，复得返自然”收束全篇，表达了诗人对回归自然的感慨。
整首诗的结构紧凑、逻辑严密，使得诗歌的主题更加鲜明。
五、意境创造《归园田居》的意境非常优美，诗人通过对自然景色的描绘和意象的运用，创造了一个清新自然的意境。
在这个意境中，诗人与自然和谐共处，追求自由和真实。
这种意境的创造，不仅展现了诗人高超的艺术造诣，也使得诗歌具有深刻的思想内涵。
六、艺术手法《归园田居》的艺术手法独特，采用了比喻、拟人等修辞手法。
归园田居全文及赏析
归园田居全文及赏析归园田居，是唐代诗人陶渊明的代表作之一，也是中国古代文学史上的经典之作。
这首诗以陶渊明的归隐田园生活为题材，表达了他对世俗生活的厌倦和对田园生活的向往。
通过对自然的描绘和对人生的思考，归园田居展现了诗人内心深处的孤独、淡泊和追求真理的精神。
归园田居全文如下：少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
柳条随风长，花影满池塘。
秋千院落晚，砧杵树阴凉。
露沾珠帘重，风惹绣衾香。
狐鸣不能寐，兔走秋千床。
劳劳供膳事，薄俸无与伦。
农夫犹饿死，我则神思饱。
居然世外性，此乐天者狂。
既念往日事，悄然泪满怀。
我有嘉宾在，坐与我炉旁。
炊烟缭绕兮，日月逾长。
游览宛与昔，草木凋兮双。
鸡栖瓦上梁，犬吠草间塘。
宾从外来至，欢此有馀粮。
矫矫虎臣骄，摇摇鹘女羞。
我行其间乐，怀此适意忧。
余亦能高咏，斯人共长筹。
涉川有余力，依林能搏风。
长歌当垆市，哭竽出郊墉。
欢乐虽可忘，惆怅不可同。
欲以著君心，奈何短长空。
这首诗共有48句，以七言古诗的形式表现出了诗人对田园生活的向往和对世俗生活的厌倦。
首先，诗人表达了对世俗生活的不满和对田园生活的向往，他说“少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
”这表明了诗人对世俗生活的厌倦和对田园生活的渴望。
接着，诗人描绘了自己的归园田居，描述了自己的田园生活。
他说“方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
”这些细节描写展现了诗人的生活环境和生活状态。
最后，诗人表达了内心的孤独和对真理的追求。
他说“欢乐虽可忘，惆怅不可同。
欲以著君心，奈何短长空。
”这表明了诗人对人生的思考和对真理的追求。
整首诗通过对自然的描绘和对人生的思考，展现了诗人内心深处的孤独、淡泊和追求真理的精神。
这种精神在中国古代文学史上占有重要地位，对后世产生了深远的影响。
《归园田居》原文赏析
《归园田居》原文赏析《归园田居》原文赏析赏析，是一个汉语词汇，拼音是shǎng xī，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。
出自枕书《博物记趣·尼克松总统与冰糖莲》：“这是比较文学中的佳话，且让文学家去赏析，这里不说下去了。
”以下是小编帮大家整理的《归园田居》原文赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！《归园田居》原文赏析《归园田居》诗意图陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。
脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。
这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。
组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。
陶渊明写“归园田居”其实是写作者自己理想的故居。
《归园田居》是一个不可分割的有机整体。
其所以是如此，不仅在于每首诗分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。
诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。
其一组诗首篇主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。
“少无适俗韵，性本爱丘山。
”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。
《归园田居·其一》陶渊明古诗赏析
《归园田居·其一》陶渊明古诗赏析下面是作者给大家带来关于《归园田居·其一》陶渊明古诗赏析（共含10篇），一起来看看吧，希望对您有所帮助。
篇1：《归园田居·其一》陶渊明古诗赏析《归园田居·其一》陶渊明古诗赏析【原文】归园田居·其一陶渊明少无适俗韵⑴，性本爱丘山。
误落尘网中⑵，一去三十年。
羁鸟⑶恋旧林，池鱼思故渊⑷。
开荒南野际⑸，守拙归园田⑹。
方宅十余亩⑺，草屋八九间。
榆柳荫后檐⑻，桃李罗堂前⑼。
暧暧远人村，依依墟里烟⑽。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅⑾。
户庭无尘杂⑿，虚室有余闲⒀。
久在樊笼里，复得返自然⒁。
【注释】1少：指少年时代。
1适俗：适应世俗。
韵：情调、风度。
2尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。
这里指仕途。
3羁鸟：笼中之鸟。
池鱼：池塘之鱼。
鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
4南野：一本作南亩。
际：间。
5守拙：守正不阿。
潘岳《闲居赋序》有“巧官”“拙官”二词，巧官即善于钻营，拙官即一些守正不阿的人。
守拙的含义即守正不阿。
6方：读作“旁”。
这句是说住宅周围有土地十余亩。
7荫：荫蔽。
8罗：罗列。
9暧暧：暗淡的样子。
10依：轻柔的样子。
墟里：村落。
11这两句全是化用汉乐府《鸡鸣》篇的“鸡鸣高树颠，犬吠深宫中”之意。
12户庭：门庭。
尘杂：尘俗杂事。
13虚室：闲静的屋子。
余闲：闲暇。
14樊：栅栏。
樊笼：蓄鸟工具，这里比喻仕途。
返自然：指归耕园田。
这两句是说自己像笼中的鸟一样，重返大自然，获得自由。
【翻译】从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。
错误地陷落在人世的罗网中，一去就是三十年。
关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。
住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。
榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。
远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。
狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。
《归园田居·其一》陶渊明原文注释翻译赏析
《归园田居·其一》陶渊明原文注释翻译赏析《归园田居·其一》是东晋末期南朝宋初期诗人陶渊明的组诗《归园田居五首》的第一首。
全诗从诗人对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，再到对农村生活的舒心愉快，最后以对官场的彻底决裂，表达了诗人对自由和自然的热爱。
少无适俗韵，性本爱丘山。
诗人在开篇就表明了自己的个性和追求，他从小就不适应世俗的情趣，生性喜爱大自然。
这里的“少”指的是年少时期，“适俗韵”则是指迎合世俗的气质和习惯。
诗人用“性本爱丘山”来表达自己内心深处对自然的热爱和向往，这种情感是与生俱来的，不受外界环境的影响。
误落尘网中，一去三十年。
这两句诗描绘了诗人的人生经历，他误落官场，一去三十年。
“尘网”象征着官场的束缚和压抑，诗人在这里表达了对过去三十年官场生活的悔恨和反思。
他意识到自己在尘网中迷失了自我，失去了自由和真实的本性。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
这两句诗通过比喻的手法，进一步表达了诗人对自由的渴望。
“羁鸟”和“池鱼”分别象征着失去自由的人，它们眷恋着原来的山林和深潭。
诗人以此来表达自己对田园生活的向往，他渴望摆脱束缚，回归自然，重获自由。
开荒南野际，守拙归园田。
这两句诗描绘了诗人回归田园的情景，他在南边的田野里开垦荒地，坚守着自己的拙朴。
“开荒”和“守拙”两个词表达了诗人对田园生活的热爱和对自己的坚持。
他不愿意随波逐流，追求功名利禄，而是选择了一种简单、自然的生活方式。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
这几句诗描绘了田园生活的美好场景，诗人的住宅周围有十余亩土地，草屋有八九间。
榆树柳树遮蔽着后檐，桃树李树排列在堂前。
这里的“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”等词语描绘了田园生活的宁静和美好，让人感受到一种自然、淳朴的生活气息。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
这两句诗描绘了乡村生活的宁静和祥和，远处的村庄若隐若现，墟里的炊烟袅袅升起，狗在深巷中吠叫，鸡在桑树颠上鸣叫。
陶渊明《归园田居》原文及鉴赏
陶渊明《归园田居》原文及鉴赏陶渊明《归园田居》原文及鉴赏1《归园田居》是晋宋时期文学家陶渊明的组诗作品，共五首(一般作六首)。
第一首诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。
第二首诗着意写出乡居生活的宁静，以朴实无华的语言不加雕饰地描绘出一个宁静纯美的天地，表现了乡村的幽静和作者心境的恬淡。
第三首诗细腻生动地描写了作者对农田劳动生活的体验，风格清淡而又不失典雅，洋溢着诗人心情的愉快和对归隐的自豪。
第四首写作者亲自参加劳动和对劳动的热爱，表明他不但没有因早出晚归地辛苦劳动而减少对劳动的兴趣，反而加深了他对劳动的感情，坚定了他终生归耕的决心。
第五首诗讲述了作者耕种归来的活动，表达其欣然自得之情，内蕴醇厚，情感真挚。
第六首诗讲述了诗人一天的劳动生活，最后揭示其劳动的体验、田居的用心。
末首诸家以为非陶诗，而苏轼以为陶作，并评曰：“渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。
”归园田居·其一陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八、九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧(ài)远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
归园田居·其二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，对酒绝尘想。
时复虚里人，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日以长，我土日已广。
常恐霜霰(xiàn)至，零落同草莽。
归园田居·其三归园田居(其三)种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷(hè)锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
归园田居·其四久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘陇间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如。
陶渊明《归园田居》的赏析
陶渊明《归园田居》的赏析陶渊明《归园田居》的赏析导语：归园田居最突出的是写景，描写田园风关，呈现出一个完整的意境，以下是由网小编为您整理的归园田居的赏析，希望对您有所帮助!归园田居·其一陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
(误落一作：误入)羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
(颠通巅)户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
译文少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
注释1.少：指少年时代。
适俗：适应世俗。
韵：本性、气质。
一作“愿”。
2.尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。
这里指仕途。
3.三十年：有人认为是“十三年”之误(陶渊明做官十三年)。
一说，此处是三又十年之意(习惯说法是十又三年)，诗人意感“一去十三年”音调嫌平，故将十三年改为倒文。
4.羁(ji)鸟：笼中之鸟。
恋：一作“眷”。
5.池鱼：池塘之鱼。
鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
6.野：一作“亩”。
际：间。
7守拙(zhuō)：意思是不随波逐流，固守节操。
8.方宅：宅地方圆。
一说，“方”通“旁”。
9.荫(yìn)：荫蔽。
10.罗：罗列。
11.暧暧(ài)：昏暗，模糊。
12.依依：轻柔而缓慢的飘升。
墟里：村落。
13.户庭：门庭。
尘杂：尘俗杂事。
14.虚室：空室。
余闲：闲暇。
15.樊(fán)笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。
归园田居(5首)原文、翻译及赏析
归园田居(5首) 原文、翻译及赏析归园田居(5首)_古诗文网陶渊明陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。
汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。
曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
参考资料典故：不为五斗米折腰中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事，陶渊明“不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。
年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的动乱年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。
加之他性格耿直，清明廉正，不愿▼身世陶渊明，中国是中国文学史上堪与屈原、李白、杜甫、苏轼比肩的伟大诗人。
陶渊明自己从来没有说过是哪里人，甚至也不说生于何时何地。
于是，在陶渊明的出生年份上，就出现了公元365年、公元369年、公元372年等等多个版本。
陶渊明的身世也成了难解之谜。
直到上世纪80年代初，宜丰学者凌诚沛主持组建了“陶渊明始家▼生平青少年时期（28岁以前）陶渊明的曾祖父陶侃曾做过大司马，祖父、父亲也做过太守县令一类的官。
但陶渊明的父亲死得早，渊明少年时，家运已衰落，“少而贫苦。
”他自述：“自余为人，逢运之贪。
箪瓢屡罄，絺綌冬陈。
”（《自祭文》）但物质生活虽然贫乏，陶渊明的精神生活却很丰富。
他学习儒家《六经》，学习《老子》、▼归隐隐逸诗人俗称五柳先生陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。
其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。
他的创作开创了田园诗的体系，从而使中国古典诗歌达到了一个新的境界。
从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格；同时对陶渊明▼文学成就饮酒诗陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。
陶渊明《归园田居》赏析
陶渊明《归园田居》赏析陶渊明《归园田居》赏析少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归田园。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后椋，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
【释意】：陶渊明的《归园田居》之一，这是一首著名的田园诗，是作者辞官回乡后的次年写下的。
诗的开篇说，年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。
“误落尘网中”，很有些自责追悔的意味。
以“尘网”比官场，见出诗人对污浊官场的鄙夷和厌恶。
“羁鸟”、“池鱼”都是失去自由的动物，陶渊明用来自喻，表明他正像鸟恋归林、鱼思故渊一样地思恋美好的大自然，回到自然，也即重获自由。
那么生计如何维持呢？“开荒南野际”就可以弥补以前的过失，得以“守拙归园田”了。
接下来描述恬淡自然、清静安谧的田园风光。
虽然陶渊明从小生活在庐山脚下，这里的丘山、村落原本十分熟悉，但这次是挣脱官场羁绊，从樊笼尘网中永远回到自由天地，所以有一种特殊的喜悦之情和清新之感。
他后顾前瞻，远眺近观，方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟，以至深巷狗吠、桑颠鸡鸣、无不是田园实景，又无一不构成诗人胸中的真趣。
“暖暖”，远景模糊；“依依”，轻烟袅袅。
在这冲淡静谧之中，加几声鸡鸣狗吠，越发点染出乡居生活的宁静幽闲。
结尾四句由写景而写心，“虚室”与“户庭”对应，既指空闲寂静的居室，又指诗人悠然常闲的心境。
结尾两句“久在樊笼里，复得返自然”回应了诗的开头。
这里显示的人格，即非别墅隐士，又非田野农夫。
罢官归隐的士大夫有优越的物质生活，锄禾田间的农夫缺乏陶渊明的精神生活，所以陶渊明是真正能领略自然之趣、真正能从躬耕劳作中获得心灵安适的诗人和哲人。
“返自然”是这首诗的中心题旨。
它是诗人人生理想，也是这组田园诗的主旋律。
诗人描写了自然秀丽的田园风光，恬淡质朴的躬耕生活；抒写了弃官归隐返回自然的愉快心情。
初中语文 古文赏析 陶渊明《归园田居》赏析(徐克强)
《归园田居》赏析（徐克强）归园田居五首陶渊明其一少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
其二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，对酒绝尘想。
时复墟曲人，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
其三种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
其四久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垅间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死没无复余。
一世弃朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
其五怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
晋义熙二年，亦即渊明辞去彭泽令后的次年，诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇。
这是诗人辞旧我的别词，迎新我的颂歌。
它所反映的深刻思想变化，它所表现的精湛圆熟的艺术技巧，不仅为历来研究陶渊明的学者所重视，也使广大陶诗爱好者为之倾倒。
《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。
其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。
诗中虽有感情的动荡、转折，但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。
有的论者很乐于称道渊明胸中的“无一点黏着”，其实，“黏着”还是有的。
即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论，不也还有“奚惆怅而独悲”之句吗？就是说，他心中总还难免有一丝惆怅之感的。
真正纯净的灵魂不会是与生俱来的（尽管诗人一再宣称他“少无适俗韵，性本爱丘山”），而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。
归园田居其一每一句的赏析
归园田居其一每一句的赏析1. 诗的背景和主题1.1 这首诗是陶渊明的代表作之一，大家都知道，陶渊明可是个追求自由和淡泊的人，离开官场，回归田园，简直是个活生生的“田园诗人”。
想想看，那个时候的他，面对着繁忙的官场生活，心里肯定是个“自由飞翔的小鸟”，想要回到那种宁静的乡村生活。
这种情感，放到今天，谁不想逃离一成不变的生活，找个地方种田、养花呢？1.2 诗中每一句都是对自然和生活的热爱，简直就是“田园风光，美不胜收”。
陶渊明用他的笔，描绘了那种宁静、悠然的生活，让人仿佛闻到了泥土的芬芳，听到了溪水的潺潺。
这种感觉，咱们在快节奏的生活中可真是稀缺啊！2. 逐句解析2.1 首句“采菊东篱下，悠然见南山”，哎呀，这一句就像是打开了一扇窗，瞬间让人感受到清新的空气。
采菊，听着就像是在秋天的阳光下，慢慢走到篱笆边，享受那种随性的乐趣。
而南山的意象，则让人心中生出一种宁静和开阔，真是“心旷神怡”。
咱们每天忙忙碌碌，什么时候能像他一样，悠然自得，真是羡慕得很。
2.2 接下来“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这句描绘的是一天的结束，太阳渐渐西下，山的轮廓在夕阳下显得格外迷人。
飞鸟在空中自由飞翔，仿佛在和陶渊明打招呼，真是有种“鸟语花香”的美好感受。
这种自然的美丽，常常让人心神向往，就像咱们看见美丽的风景时，会忍不住说：“哇，这地方真好！”3. 生活的哲学3.1 这首诗的每一句，都在传递一种生活的哲学：与自然为友，过简单而快乐的日子。
陶渊明用他的生活方式告诉我们，其实“快乐”不是在于物质的丰富，而是在于内心的满足。
回归田园，过着简简单单的日子，这种生活态度，放在今天，依然适用，毕竟“知足常乐”嘛。
3.2 而且，他的这种追求自由的精神，在现在的社会中，依旧是一个重要的话题。
很多人每天为了生活而忙碌，却忘了享受生活的乐趣。
这不就是像“马不停蹄”一样，结果却是疲惫不堪，完全没有体会到生活的美好吗？4. 结尾的感悟4.1 总的来说，陶渊明的这首诗，不仅仅是写自然的美，更是他对生活的理解和热爱。
《归园田居》赏析
《归园田居》赏析引导语：《归园田居》是最为经典的田园诗作，以下是小编精心为您准备的一些《归园田居》赏析，希望对您能有所帮助!归园田居·其一朝代：魏晋作者：陶渊明原文：少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
(误落一作：误入)羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
(颠通巅)户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
译文少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
注释1.少：指少年时代。
适俗：适应世俗。
韵：本性、气质。
一作“愿”。
2.尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。
这里指仕途。
3.三十年：有人认为是“十三年”之误(陶渊明做官十三年)。
一说，此处是三又十年之意(习惯说法是十又三年)，诗人意感“一去十三年”音调嫌平，故将十三年改为倒文。
4.羁(ji)鸟：笼中之鸟。
恋：一作“眷”。
5.池鱼：池塘之鱼。
鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
6.野：一作“亩”。
际：间。
7守拙(zhuō)：意思是不随波逐流，固守节操。
8.方宅：宅地方圆。
一说，“方”通“旁”。
9.荫(yìn)：荫蔽。
10.罗：罗列。
11.暧暧(ài)：昏暗，模糊。
12.依依：轻柔而缓慢的飘升。
墟里：村落。
13.户庭：门庭。
尘杂：尘俗杂事。
14.虚室：空室。
余闲：闲暇。
15.樊(fán)笼：蓄鸟工具，这里比喻官场生活。
陶渊明《归园田居》诗词赏析
陶渊明《归园田居》诗词赏析种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道外狭木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
赏：陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。
从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想;但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。
种豆南山下，草盛豆苗稀。
这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。
起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。
作者虽志在田园，但初归时的劳动效果不大理想，庄稼长得不好，豆苗还没有草多。
这一方面是因土地荒芜贫瘠，杂草丛生，地广人稀，难以根除;另一方面也说明他不善于劳动，一个封建士大夫，刚离官职的县太爷，既没有耕作经验，又没有耕作能力，种不好庄稼，也是情理中的必然。
他对“草盛豆苗稀”的状况是不甚满意的，但不文过非，这符合他一贯“任真自得”的性格。
萧统说他为人率直，不矫饰言辞，曾与人饮酒，不论贵贱，若先醉，便对客人说：“我醉欲眠，卿可去!”诗人襟怀坦荡如此晨兴理荒秽，带月荷锄归。
为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。
虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。
“晨兴”写早起;“带月”写晚归，看出他日出而作，日入而息的辛劳。
“理荒秽”，写他归耕后垦荒工作的艰难。
尽管每天劳动时间很长，从日出到月出，身体很疲惫，然而诗人没有丝毫怨言，反而有“带月荷锄归”的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。
陶诗于平淡中又富于情趣。
陶诗的情趣来自于写意。
“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。
月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。
我们好象看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。
此时，人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体，诗人心灵的舒畅，通过艺术的笔触，净化为一种崇高的自然美、精神美、诗歌美，活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。
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《归园田居》赏析（徐克强）归园田居五首陶渊明其一少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
其二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，对酒绝尘想。
时复墟曲人，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
其三种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
其四久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垅间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死没无复余。
一世弃朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
其五怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
晋义熙二年，亦即渊明辞去彭泽令后的次年，诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇。
这是诗人辞旧我的别词，迎新我的颂歌。
它所反映的深刻思想变化，它所表现的精湛圆熟的艺术技巧，不仅为历来研究陶渊明的学者所重视，也使广大陶诗爱好者为之倾倒。
《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。
其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。
诗中虽有感情的动荡、转折，但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。
有的论者很乐于称道渊明胸中的“无一点黏着”，其实，“黏着”还是有的。
即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论，不也还有“奚惆怅而独悲”之句吗？就是说，他心中总还难免有一丝惆怅之感的。
真正纯净的灵魂不会是与生俱来的（尽管诗人一再宣称他“少无适俗韵，性本爱丘山”），而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。
正如一个人不愿触及心中的隐痛那样，诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场。
“误落尘网中”，就很有点引咎自责的遗憾意味。
而“一去三十年”，则不是几次出仕时间的累计，而是在对自己整个前半生的摇摆、痴迷表示深沉的忏悔。
然而，今天毕竟如愿以偿了，此刻的心情也就豁然、释然了。
“方宅十余亩，草屋八九间。
”其中洋溢着一种故园依旧、“吾爱吾庐”的一往深情。
“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
”檐后榆柳树影婆娑，浓阴匝地，习习清风平息了诗人心中的焦虑。
眼前桃李花荣实繁，弄姿堂前，唤起诗人心中多少欢欣。
诗人在同无知的草木交流着感情。
极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣。
眼前堆案盈几的文牍案卷不见了，代之以心爱的“清琴”“异书”。
嵇康把“人间多事，堆案盈几”，“宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎”（《与山巨源绝交书》）视为不堪为官的理由。
诗人在这里，也似在有意无意之间地用了“尘杂”这个字眼。
他告诉我们，从前苦于应对“尘网”的一切，都没有、也不会再有了。
从这个意义上说，确有点儿“虚室”之感；但虚中有实，他重新开始了完全由自己来安排、支配的生活。
“久在樊笼里，复得返自然。
”“久”与“三十年”相映，“樊笼”与“尘网”相映，“自然”与“性”相映，而以一“返”字点明了“魂兮归来”的乐趣。
是的，官场消蚀了自己的半生，玷污了自己的“清节”，而今天，苦尽甘来，诗人终于得到了欣慰的补偿。
“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
”我看这两句都应该倒过来理解：“为了罕见人事，我才来到野外，为着免于酬酢，我才住进了僻巷”。
须知，这不是客观的叙述，而是主观的选择啊。
诗人从官场退居到“野外”，从“野外”退处到“穷巷”，“白日掩荆扉”，又冥坐室中，“对酒绝尘想”。
层层防范，躲避尘世唯恐不远，屏绝交游唯恐不及，屏弃俗虑唯恐不尽。
诗人是不是太孤寂了，以至有些不近人情呢？不，诗人仿佛要有意消除人们这种错觉，而为我们展开了自己的生活和精神世界：“时复墟曲人，披草共来往。
”他虽无“三径”之设，却自有同道频繁来往。
“相见无杂言，但道桑麻长。
”他们共有一个心爱的话题。
乡间的生活是简朴甚至贫困的，清静甚至寂寞的。
但是，也正是这样的环境，使人们获得了共同的语言，培育起一种朴质真挚的感情。
“闻多素心人，乐与数晨夕。
”（《移居》）诗人不惜一身清苦，儿辈“幼而饥寒”（《与子俨等疏》），而孜孜以求的，正是这种天地间的真情。
新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱开始。
也许是官身束缚，体质有所下降的缘故，也许是久别田园，农艺有些荒疏了吧，“草盛豆苗稀”，耕耘欠佳。
这里流露出来的是一种自惭、自勉之情。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归。
”仅从时间上看，也可见诗人决心之大，用力之勤。
他清除“荒秽”，也是清除心中的杂念。
除去了杂草，心中也就宽慰了一些，见出我还是那个“性本爱丘山”的我，还是那个乐于为农，也能够为农的我。
荷锄夜归，心情傲然，举头仰望，皓月当空，诗人很像一个凯旋的士兵。
辛苦是有的，但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足。
诗的第四首同第五首实际是一首诗的前后两个部分。
诗人怀着意满志得，甚至是带点炫耀的心情造访故友。
子侄与俱，笑语不断，披榛寻径，健步而前。
他要同故友共忆时岁月，向他们倾诉心曲，同他们畅饮几杯……然而，展现在他眼前的，是“井灶有遗处，桑竹残朽株”的残破景象，听到的是故友“死没无复余”的噩耗。
一向通达的诗人也不禁陷入了“人生似幻化，终当归空无”的深沉哀伤之中。
所以，第五首写归来，“怅恨独策还”，虽仍有子侄跟随，诗人却不愿多言，形同孤雁，踽踽“独”行；“崎岖历榛曲”，一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫。
诗人“怅恨”什么呢？惆怅的是人生必然的幻化，恼恨的是自己的不悟。
如果早离官场，多同故友相聚些时日，不就实际上最大限度地推迟了这一悲剧的降临？那么，诗人又是如何从这种怅恨的心情中解脱出来的呢？──“山涧清且浅，遇以濯吾足。
”也许是因为访友不得的余哀，也许是因为旅途的困顿劳乏，诗人在溪涧边坐下来小憩片刻。
这溪水清澈见底，直视无碍；濯足水中，顿时，一股凉意流遍全身，也使他从纷繁的思绪中清醒过来。
他仿佛又从悲哀的幻梦中回到了现实中来。
我不是到底归来了么？“悟已往之不谏，知来者之可追。
”（《归去来兮辞》）人生固然短暂，我不是还有所余无多的宝贵时日？昔人固已凋零，我不是还有许多“披草共来往”的友人？从“漉我新熟酒，只鸡招近局”来看，诗人显然已经抹去了笼罩心头的不快的阴云。
酒以陈为美，而“新熟酒”一词，一是说明家无余财，二也在点明诗人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。
这不禁使我想起诗人所著《晋故征西大将军孟府君传》一文中那段有趣的对答：“（桓）温尝问君（孟嘉）：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。
’”如果我们此刻问渊明：“酒有何好，而卿嗜之？”想来他也定会回答我们“但不得酒中趣尔”。
是啊，这“酒中趣”太丰富、太玄妙了：它消除了诗人一天的疲劳；它排解了访友不得的余哀；它使诗人感受到了生活的真趣；使诗人重又乐观起来，达观起来；它也加深了诗人同邻曲的理解和感情。
主客俱欢，频频举觞；暮色降临，诗人胡乱燃起荆柴，学一个“秉烛夜游”。
满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸，反而凭添了热烈亲切的气氛。
什么人生如寄之悲，什么故旧凋零之叹，一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了。
“欢来苦夕短，已复至天旭。
”新的一天开始了，而刚刚开始的新生活不也正如这旭日一般灿烂？这两句是全诗传神的点睛，是乐章的主旋律，是生活的最强音。
通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰；生活贫困，却有亲朋的挚情；农事辛苦，而得心灵的满足；人生短暂，乃有人生真谛的彻悟。
真个是“何陋之有”？这样，诗人就把整个隐居生活，不，整个人生的乐趣，包容到他浑涵汪洋的诗情中去了。
这是一种高度的概括，也是一种深刻的揭示。
正是在这种同污秽现实截然对立的意义上，《归园田居》达到了完美和谐的艺术意境，开拓出一片“浩浩落落”的精神世界。
诗人的一生并非一帆风顺，他的心中也不是消弭了一切矛盾的静穆世界。
诗人的可贵之处在于，在与世族社会相对立的理想田园世界中，他终于发现了自己人格的尊严，朋友的挚情，无地位尊卑、无贫富悬殊差别的人际关系，无尔虞我诈、相互倾轧的人生理想。
这是陶诗思想意义的集中反映，也是陶诗平实、质朴、清新、自然风格的源泉。
他描绘的是常景。
茅舍草屋、榆柳桃李、南山原野、犬吠鸡鸣，这些在高贵的世族文人看来，也许是难登大雅的，诗人却发现了蕴含其中的朴质、和谐、充满自然本色情趣的真美。
他抒发的是真情。
他不是以鉴赏者那种搜奇猎异、见异思迁、短暂浮泛的感情去玩赏，而是以一种乡土之思去体察、去颂赞。
所以，他的感情执着、浑厚、广阔、专注。
周围的一切都是他生活中无言的伴侣，启动他心灵深处的共鸣。
他阐释的是至理。
他理解到的，就是他付诸实施的。
他耿直，不孤介；他随和，不趋俗。
他从不炫耀，也无须掩饰。
辞官场不慕清高，本“性”难易也；乐躬耕为的使心“愿无违”；避交游只图弃“绝尘想”；悲人生，因为他留恋这短暂、充实的生活。
“著文章自娱，颇示己志。
”（《五柳先生传》）我写我心，仅此足矣。
他拣选的是“易”字。
“方宅十余亩，草屋八九间。
”枯燥的数字一经他化入诗中，就被赋予无限活泼的生命力。
一般地说，计数不确是乡里人的一种习惯；特殊地说，它不也正表现出诗人辞官以后那心境的散适澹泊？“远人村，依依墟里烟。
”远村隐约迷茫，而诗人久久地伫立凝望，不正见出那心理上的切近？炊烟袅袅，天宇苍茫，这同诗人大解脱之后那种宽敞的心境是多么和谐。
王维也很企慕这种意境，《辋川闲居赠裴秀才迪》诗云：“渡头余落日，墟里上孤烟。
”惜乎刻意的观察终不及渊明无意中的感受，斟酌的字眼儿也有逊于渊明用字的浑朴天然。
“山涧清且浅，遇以濯吾足。
”词因景设，意随词转，暗暗传出心境的微妙变化，大匠运斤，不见斧凿之痕，足当“行云流水”之誉。
“漉我新熟酒，只鸡招近局。
”这一“招”多么传神!足不出户，隔墙一呼，而知邻曲必不见怪，招之即来。
相形之下，反觉“故人具鸡黍，邀我至田家。
”（孟浩然《过故人庄》）之为繁缛了。
他如：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”之喻，何等灵动贴切。
至若“桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽”；“种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归”；“人生似幻化，终当归空无”诸句，风韵天然，如谣似谚，几与口语无异。
刘勰《文心雕龙·练字》云：“自晋来用字，率从简易，时并习易，人谁取难。
”但真正练易字而臻于化境者，其唯渊明乎!常景、真情、至理、易字，这就是渊明的艺术情趣，这就是渊明一生的艺术写照。