饮酒PPT课件

陶渊明是中国诗歌史上田园诗派的开创者。他 的诗，以歌颂农村自然风光、抒发恬静审美情趣的 田园诗为代表，但也有不少感情深沉的咏怀诗。
《饮酒》诗共20首，都是陶渊明在归隐田园期间 于酒后陆续写成的，颇能见出他当时的内心世界。 这里所选的第五首大约写于陶渊明不为五斗米折腰， 弃官还乡，定居南村六七年后，即晋安帝义熙十年 （417）左右，当时作者五十三岁。体现了陶渊明适 意自然心态的深度，是公认的“无我之境”的代表 作。
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内容述评
一、忘世、忘我、忘言：委运自然的人生心境三部曲 全诗以“心远”为机杼，分三层，层层推进地展示了诗人归隐田园 后“心远”的程度，也就是委运自然心境的深度。 首四句写“忘世”之境。 中四句写“忘我”心境。 末二句写“忘言”心境。 从忘世、到忘我、再到忘言，这是陶渊明委运自然心境逐层深化的 三部曲。 二、虚静、物化、直觉：适意自然的审美心理三境界 忘世、忘我、忘言的心境三部曲，在观物心态上，也就是审美心理 三境界。 忘世心态，在观物中，就呈现为超功利、去杂念的审美虚静心态。 忘我心态，在观物中，就呈现为“以物观物”、物我浑融的审美物 化心态。 忘言心态，在观物中，就呈现为下意识或半下意识的审美直觉感悟 心态。 可以说，陶渊明的一生，是执著追求并坚持实践适意自然的审美化 人生哲学的一生。 三、在适意自然中享受审美化个体人生的精神自由 从根本上说，归隐田园，适意自然，就是最大限度地享受审美化个 返回 体人生的精神自由。
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其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。 白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。 常恐霜霰至，零落同草莽。
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其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。
陶渊明是我国最早大量创作田园诗的诗 人。其诗质朴自然，冲和平淡，对唐以后的 诗歌有很大影响。部分作品表达愤世嫉俗之 情，呈现出“金刚怒目”的一面。有《陶渊 明集》。
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背景简介
陶渊明因家庭贫穷而出仕，十多年间时官时隐。 最后一次出任彭泽县令仅八十几天，即弃官归田， 并终身告别仕途。委运自然是陶渊明人生观的核心， 这种人生哲学，促成了他怡然自得、耿介狷洁、平 和实际的独特人格，也促成了他诗文平淡自然的风 格和言约旨远、情趣高妙的艺术成就。
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十五 贫居乏人工，灌木荒余宅。 班班有翔鸟，寂寂无行迹。 宇宙一何悠，人生少至百。 岁月相催逼，鬓边早已白。 若不委穷达，素抱深可惜。
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十七 幽兰生前庭，含薰待清风。 清风脱然至，见别萧艾中。 行行失故路，任道或能通。 觉悟当念迁，鸟尽废良弓。
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归园田居 陶渊明 其一 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。
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饮酒
陶渊明
其一 衰荣无定在，彼此更共之。 邵生瓜田中，宁似东陵时！ 寒暑有代谢，人道每如兹。 达人解其会，逝将不复疑； 忽与一樽酒，日夕欢相持。
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其三 道丧向千载，人人惜其情。 有酒不肯饮，但顾世间名。 所以贵我身，岂不在一生？ 一生复能几，倏如流电惊。 鼎鼎百年内，持此欲何成！
峻、与人和睦相处的仁爱精神，体会到无忧无愁的无我之境， 似与神仙戏游的恍惚感；以及田园般的安逸、超脱尘世的轻 松感等，这些都是其诗歌之“真生命”、“真性情”之所在。 这就是他的“借酒酿诗”——借饮酒催发诗情，在饮酒诗中 傲视世俗的诈伪，追求自然和本真，表现出不屈从流俗、刚 正不阿的人生态度。 • 无论是从酒文化史还是从诗歌史的角度来说，陶渊明都是一 位有着特殊贡献的人物。从他开始，才把酒与诗二者连为一 体。他以酒入诗，使诗中几乎篇篇有酒，陶渊明曾在《五柳 先生传》中自谓：“性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如 此，或置酒招之。造饮必尽，期在必醉，即醉而退，曾不吝 情。”他在当上彭泽县令后，“公田之列，足以为酒”，上 任后即下令把300亩公田全部种成酿酒的秫谷。以保证常有洒 喝。他曾私下对人说：“能让我常醉于酒，平生之愿足矣。
教学目的
• 了解陶渊明的生平和思想， 以及他的思想对后世中国 文人的巨大影响。
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教学重点
1.陶渊明思想形成的历 史和文化背景。
2.诗歌中‘情’， ‘景’，‘理’的融合。
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作者简介
陶渊明（３６５—４２７），字元亮 （一说名潜，字渊明），号靖节先生。浔阳 柴桑（今江西九江）人。东晋著名诗人。
据传陶渊明曾祖为东晋名臣陶侃，后家 道中落。他先后担任过江州祭酒、镇军参军、 彭泽县令等小官，因不满官场黑暗，辞官归 隐。从此躬耕自资，直至贫病而卒。
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思考与练习
• 有人说“这首诗表现了陶渊明弃官归隐 后的喜悦心情”，你以为如何？为什么？
• 为什这么首诗说不“仅心写心远情”、二报喜字悦是，全更是篇着纲眼领于处？ • 世简、析全观文诗物分的中三心所层态揭体、示心现“境的心。远“”忘的世内涵”。、首“四句忘写我身”居“、人境” 而“精忘神超言脱”世三俗的层虚心静态忘世。心态。中四句写静观周围景物而 •沉化忘谈浸中世谈自体心然验你态韵到，对致了在“的难观物以此物化言中中忘传，有我的呈心生真现态命为意。真超最谛”功后。句利两、的句去写理杂“解念心的。”审在美物虚我静浑
心的意态审识。美的感识忘物审悟之我化美到中对心心直了，篱态态觉人只菊，。感生可、在忘悟的静南观言心真观山物心态意、、中态。，默夕，，但会照呈在这、、现观真适飞为物意意鸟中“潜、的，以蕴陶静呈物在醉观现观大，默为物自不化下”然可中意、的理，识物无喻诗或我意，人半浑下融 不可言传。
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艺术赏析
(一)无我之境： 无我之境的特点可以从多方面去看： 一是取物成象自然质朴； 二是心物交融天然契合； 三是内在情志平淡幽隐； 四是观物心态虚静物化。 (二)无我之境：“惟于静中得之”。 (三)“质而实绮，癯而实腴”的浑融之美： 人们总喜欢以平淡自然来称道陶诗的艺术特色。 朱熹说：“渊明诗平淡出于自然。” 秦观说：“陶潜、阮籍之诗长于冲淡。” 对此，应有两点认识： 其一，这平淡自然不是浅显无味，而是在冲淡质朴中包蕴着 极其丰厚的情韵和高妙的志趣； 其二，这平淡自然是大匠运斤，不留痕迹，是只有在内在精 神与外在形式达到高度浑融后方能见出的艺术境界。
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相关评论
• 小隐隐陵薮，大隐隐朝市。(王康琚《反招隐》)
• 王荆公在金陵作诗，多用渊明诗中事，至有四韵诗全使渊明诗者。且 言其诗有奇绝不可及之语，如“结庐在人境，而无车马喧。问君何能 尔?心远地自偏”。由诗人以来无此句也。然则渊明趋向不群，词彩精 拔，晋宋之间，一人而已。(范正敏《遁斋闲览》)
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其六 行止千万端，谁知非与是。 是非苟相形，雷同共誉毁。 三季多此事，达士似不尔。 咄咄俗中愚，且当从黄绮。
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十二 长公曾一仕，壮节忽失时； 杜门不复出，终身与世辞。 仲理归大泽，高风始在兹。 一往便当已，何为复狐疑！ 去去当奚道，世俗久相欺。 摆落悠悠谈，请从余所之。
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十三 有客常同止，取舍邈异境。 一士常独醉，一夫终年醒。 醒醉还相笑，发言各不领。 规规一何愚，兀傲差若颖。 寄言酣中客，日没烛当秉。
• 通章意在“心远”二字，“真意”在此，“忘言”亦在此。从古高人 只是心无凝滞，空洞无涯，故所见高远，非一切名象之可障隔，又岂 俗物之可妄干。有时而当静境，静也，即动境亦静，境有异而心无异 者，远故也。心不滞物，在人境不虞其寂，逢车马不觉其喧。篱有菊 则采之，采过则已，吾心无菊。忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳， 以悦鸟性，与之往还，山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具， 既无名象，不落言诠，其谁辨之?(王士祯《古学千金谱》)
• 陶渊明性情率真，若有人造访，家中有酒，就会拿出来 共饮，若已先醉，就会告诉客人”我醉欲眠卿可去”。 他不解音律，却又蓄素琴一张，琴上无弦。每有酒，他 就会在琴上抚弄，以寄其意，说：”但识琴中趣，何劳 弦上声。”可见其性情率真之一面。
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教学参考
• “中国第一诗”——陶渊明《饮酒》（其 五）价值新论 （高原《西北师大学报》 （社会科学版） 2007年02期）
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• “采菊东篱下，悠然见南山。”因采菊而见山，境与意会，此句最有妙 近。近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气都索然矣。(苏轼《东坡 题跋》卷二)
• 东坡云陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。“采菊东篱下，悠然见南 山”，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而 累远，此未可于文字精粗间求之。(晁补之《鸡肋集》卷三十三)
陶渊明
陶渊明《饮酒》诗共二十首，
本篇为第五首，当写于其归 隐之后不久。题为《饮酒》， 据诗序说，是因为这组诗都 写于酒醉之后，实际上是借 以述怀，取其坦率不受拘束 之意。
饮酒（其五）
陶渊明
人世间
指世俗交
往的喧扰 只要心志高远 不受尘俗的干 扰，住地尽管 处于喧闹之中，
建造住宅，
也能像在偏僻
这里是居
• 渊明诗类多高旷，此首尤为兴会独绝，境在寰中，神游象外，远矣。
得力在起四句，奇绝妙绝，以下便可一直写去，有神无迹，都于此处
领取，俗人反先赏其采菊数语何也。至结二句则愈真愈远，语有尽而