儒道的进退升沉

儒道的进退升沉

每一种文化都由曲线前进时而上升时而下降看历史上各时期的治乱兴衰便可见其文化进退升沉之大概

钱穆先生如是说而我中华文化博大精深文化之升沉亦非只言片语可以说明白今日我就同大家讲述一下儒道两家文化的沉沦与进退

要论儒道两家恩怨从春秋战国就已开始孟子曾尖厉的批评墨子与杨朱他说：杨氏为我是为无君墨氏兼爱是无父也无父无君是为禽兽也在古代社会最忌讳的就是无父无君故而墨家不能出头亦有孟子的一番话所起到的推波助澜的作用孟子毕竟也是亚圣圣人之言何以有错呢？墨家倒下了那么道家呢又是何以和儒家争斗呢这其实要拜托时势让儒家元气大伤道家缓了一口气并卷土重来。何为时势？是为秦始皇统一六国废百家之言兴法家之学汉高祖刘邦创立汉王朝崇尚黄老之学行无为而治

然而时势再次把儒家推向历史舞台汉初的黄老之学难以迎合汉武帝的雄才大略武帝欲建不世之功是故有非常之人然后有非常之事儒学家迎合了武帝的胃口提出大一统的主张颇得武帝青睐从此在武帝的推动下儒学正式走上了历史的舞台从此主宰了中国一千多年的思想但是道家又岂会甘心忍让呢

东汉末年黄巾起义所谓苍天已死黄天当立岁在甲子天下大吉一场轰轰烈烈的农民起义摧枯拉朽势般压垮了已经奄奄一息的东汉诸侯并起群雄逐鹿而就在这一刻道家重登历史舞台由于人民久居乱世战争不断慢慢对世间产生厌恶情绪故而放浪形骸之外尚黄老清谈之学是为魏晋玄学从此主宰中国几个世纪的文坛主流而儒学则埋于门阀世族之间静默潜伏以待时机重拾主宰地位。直至唐宋儒学终于焕发出它的生命力在唐宋大儒的推动下重回巅峰而此刻的道家却失魂落魄不知去往何方但朱元璋所建立的明朝却让道家看到了光明的曙光

明太祖朱元璋因孟子一句民贵君轻勃然大怒遂删除孟子一书中有关于此的思想此是封建君主的头一次让儒生认识到统治者并不处处遵循儒学之道儒学亦仅是统治者用以统治臣民的一种手段而已况且皇室亦不是仅用儒学一家所谓霸王之术杂之是为帝王之术儒学家说圣人出黄河清可黄河又何时清过呢既不能因黄河水浊而偏废亦不能因长江水清而不治儒学家开始认识到这一点于是熟读圣人书的文官们开始了对皇权的攻击他们称君权集中的君主为暴君称君臣共治的君主为贤君所谓致君尧舜善也不只不过是希望君主能放权于儒学家让儒学家来治理这个国家而君主可安安心心端坐于朝堂大家再加之以赞歌并劝诫后世君王效仿这样可获世人称赞直至嘉靖帝登基儒学家仿佛看到一个不一样的君王

明朝嘉靖帝是个很神奇的皇帝二十多年不上朝国家机构却正常运作多年如一日的吃着重金属药品却未早逝号称明朝最聪明的皇帝心意却被阁臣揣摩的仔仔细细并成为臣子斗争的工具大臣无时无刻不以揣摩圣心为重以致国事荒废濒临绝境但他终究是不一般的皇帝他崇尚道家的清静无为推崇治大国如烹小鲜懂得群臣制衡之术这一时期可以说道儒两家平起平坐但自从嘉靖帝驾崩以后儒家又开始一家独大处处限制皇权以至于万历怠政朱明王朝逐渐让暮西山故而异族政权入主中原儒学家又找到了新的寄体开始了新政权下的儒学新生只是儒学早已失去了它原有的意义与其宗旨完完全全沦为统治阶

级统治的工具再次不一样的发扬光大起来成为束缚人民的一种方式而道家却逐渐消失在人们的视野当中不为人所复见此为道儒两家进退与升沉

晚清名臣张之洞曾说世运之明晖人才之兴盛其表在政其里在学我们应当认真了解中国传统文化精神并将此发扬光大弘扬好中国文化从而使我民族文化泽臻万民重回世界之巅