爱情周易咸篇
周易
《周易》中万物生灵有阴阳之分，其中男属阳，女属阴，阴阳协调才能繁衍昌盛。
无论是女追男还是男追女，都有丰富的哲学，值得琢磨。
《周易》中咸、渐、随、恒四卦就蕴含着奇妙的婚恋思想，其中咸卦和恒卦着重叫男女之情，就是我们说的谈恋爱。
渐卦和随卦讲的是夫妇之义，就是婚姻生活。
从这四卦中，我们会学到中国文化天人合一的思想。
咸卦，讲的是少男少女之间懵懂初开的恋情，即无心之感。
在这个阶段，少男少女就如同山与水，保持本心，感情纯洁。
保持下去，就可以携手白头。
卦辞“亨。
利贞，取女吉。
”就是顺利，利于保持本心，娶女孩大吉。
卦象：“初六，咸其拇。
”少男少女刚刚认识，交情不深，感受到彼此的拇指，就是距离心脏还很远。
“六二，咸其腓。
”腓是小腿的骨头，心动则腓动，就是心里想什么马上表现出来。
青春期行为躁动，容易发生矛盾。
“凶”，感情不顺利。
“居吉”，适合不妄动，老实本分呆着。
“九三，咸其股，执其随，往各。
”股就是大腿，大腿跟腓骨一样，指行动，这里也是急躁冒进，但是是盲目的跟从别人，才招致的灾祸。
这样就要补道听途说。
感情到了这里，少男少女们可能会听信小人的谗言，彼此生疏。
“九四，贞吉，悔亡，未感害也。
”保持本心，保持纯洁就没有后悔，不受戕害。
这说明这个时候双方感情受到了来自外界的诱惑，需要坚守本心，不变应万变。
“九五，咸其脢，无悔”感受到彼此的脊梁，距离心脏很近。
说明爱意更深，感情变深了，没有后悔。
这对应的是感情的蜜月期。
应该是双方决定走向婚姻的一个阶段。
“上六，咸其辅、颊、舍”这是感情最张扬的阶段，爱情之果已经成熟。
从这些来看，咸卦是一个“感受”的过程，强调对爱情要发自本心，保持纯洁。
男女之情，是自然本性，因此保持本心才不离根本。
从这些来看，咸卦是一个“感受”的过程，强调对爱情要发自本心，保持纯洁。
男女之情，是自然本性，因此保持本心才不离根本。
渐，女归，吉，利贞。
“渐”从字面看，告诉我们要讲究循序渐进，徐徐图之。
爱是谈出来的，双方有一个了解的过程。
易经中的爱情
离婚之后，男的很快就有新的女人。
离婚之后，男的很快就有新的女人。
男 的 只 要 有 钱 ， 老 啦 也 有 人 要 。
女 的 很 快 就 老 啦 。
男 的 只 要 有 钱 ， 老 啦 也 有 人 只 要 有 钱 ， 老 啦 也 有 人 要 。
女 的 很 快 就 老 啦 。
女的是不一样的。
妻子跟七有关系，所 以叫“妻子”，二七 十四她就成熟啦，七 七四十九岁的时候就 停经啦。 男人跟八有关，二八 一十六，十六岁才成 熟，可是八八六十四 岁，男的一样可以生 育！但是女的不行！ 这就是自然规律。
END
离婚不是年轻人的事情！ 很多人70岁照样离！ 只是为子女， 等到老了才离。 所以， 脑海里有离婚的观念， 迟早会离， 脑海里没有这个 概念是不会离的！
夫妻不吵架，那就是客人！夫妻双方都有吵架的权利。 只要没有离婚观念，再怎么吵也是不会离婚的！ 有些人，刚开始吵架就离啦！甚至还没吵就离啦！
离婚对女人来说是很痛苦的。
易经中的爱情
恒卦
• 妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。
少女 结 少男 婚
长男
长女
易经当中，咸卦是女在上，男在下，是恋爱交往期， 是男追女。 可是一结婚就是恒卦，是男在上，女在下。
婚前要格外谨慎。 婚后要睁一只眼闭一只眼。这样婚姻才会美满。
婚
前
婚
后
婚
后
至 感于 觉幸 问福 题与 ，不 那幸 不福 是， 客那 观是 的自 东我 西的 。
放手的时候想想我们牵过手的……
恋爱过啦就是结婚， 所以就到恒卦， 就是要长长久久， 老一辈的人， 是不会离婚的 因为他们连离婚的观念 都没有! 没有观念，就不会离婚！ 人要有这个观念 他才会离。
《周易·咸卦》意蕴发微
得 了直 接 的对应 ， 得 到 了绝 大多数 人 的认可 。
关 于文 王狱 中受 刑说 ，大 约是 无据 的悬 想 。据 各 项史 料记 载 ，文 王 被 囚禁 于 羡 里 ，并 推 演 出《 周
中 图分 类号 ： Ｂ ２ ２ １ 文献标识码 ： Ａ 文 章编 号 ： １ ０ ０ ９— ４ ９ ７ ０ （ ２ ０ １ ５ ） ０ １ — ０ ０ ４ １— ０ ３
关于《 周易》 中的《 咸》 卦， 历来解者纷纷 。总
体 看来 ， 主要 有 四种 不 同的说 法 。
一
为： 此卦是“ 典 型 的性 交 卦 。通 卦 不但 点 出性 交 前
女 恋爱之辞说 四种。仔细循察 ，文王狱 中受刑说和 出行之 吉 凶记 录说都 与卦爻 辞存在 不 同程度 的矛 盾。而
男女感 应说 与男女恋爱之辞说本质上是 相通 的，通过 卦爻辞 的综合 考量 ，可知《 成》 卦各 爻分别代表 男女 之 间恋爱 的不 同阶段 ， 展现 出爱情 由生发到修成正果 的渐进过程 。 关键词 ： 《 成》 卦 ；爱情；婚姻
一
说 法 虽然有 着 新意 ， 却 不能 令人 信服 。
至于高 亨先生 “ 出行之 吉 凶记 录” 的说 法 ， 着 眼 点其 实在 初 六 与六 二 的爻 辞 中“ 志 在外 ” “ 居吉” 之 语 。若说 外 出有 凶 ， 居家 为吉 ， 那么， 接 连而有 序地 伤及足拇 、 腓、 股、 胸、 辅、 颊、 舌等各项器 官 ， 显然 有些超 出常理 。况 且其 与整 个卦 辞 “ 亨， 利贞， 取 女 吉” 并不相 应 ， 既然外 出有 凶 ， 那么 如何 取女为吉 呢？
易经“咸”卦——纯情三变
第三十一卦咸（兑上艮下）一·象数：山上有泽，泽性下流，能润于下；山体上承，能受其润。
以山感泽，所以为咸。
艮为止，适可而止，，循序渐进，逐步高攀。
象征男要主动，犹如登山通过努力，既要坚持又要把握好尺度，克服层层困难，可见喜悦之情，最终将心爱之人（女）礼下求娶回家。
（吉凶在口舌）咸其姆（敏感）纯情三变“咸”卦艮为少男，泽为少女，少男在内，少女在外，表示少男追求少女之象，少男应以诚感动少女。
遵守“咸”卦象数所示规律才能求的真爱，依照六爻做好阶段性调整，结果会是：家内和谐，团结持久，热情在家中，家外冷清，家无险，红杏不易出墙头。
上下互换“损”卦来，少女主动自受损，家内冷淡，门外热，激情在外不在家。
家中用心留住他，人生、家事变“葵”卦，“二女同居志不同”，夫妻双方共为家，有心之“咸”你和她。
少女主动，少男就不可能礼下求娶，少女只有下嫁。
家的墙无论如何坚固，都不能阻止“红杏出墙”，原因是在少女走出第一步，就在家门外已埋下祸端。
“损”：少女在内，少男在外，表示少女追少男之象，山下有泽，损下益上。
山上落石，湖面难静；雨后泥污，顺水留下；枯木树叶，飘落湖中。
泽（湖）难易纯洁。
“葵”：葵卦象征乖离，《彖》曰：葵，火动而上，泽动而下。
二女同居，其志不同行。
【译】《彖传》说：乖离，就像火焰燃烧向上，又像两个女人同居一室，志向不同而行为各异。
用心的感情结果：“家中红旗不倒，外面彩旗飘飘”。
“咸”卦是纯情，是最炽烈的爱情，发乎男女自然的吸引，双方具有心灵互动性。
结果两人不一定能够喜结连理，所以就有“愿天下有情人终成眷宿”、“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的幽美意境。
有幸走到九五阶段，就步入了至高无上的感情境界，婚后应守“恒”卦，夫妻携手度今生。
“渐”卦是爱情，是少男不顾险阻追求长女，长女应以逊顺的态度静守，最终如愿以偿。
“归妹”卦是感情，则是含有外因的具有条件性、被动性的感情，先无感而后有情，维持家庭靠品性。
《周易》卦爻辞破译
《周易》卦爻辞破译第一辑《咸》卦破译本卦讲的是男女情爱之事。
关于这一点，前人从本卦的卦象是“上女下男”中早就觉察到了，并且还猜出了“有男求女之意”。
但由于人们历来都把文中“取女”一词作“娶女”解，也就是把它当作三千多年前还普遍存在的，但又面临被淘汰的一种婚姻形式，即“母系族外对偶婚”婚姻形式，所以，前人对本卦所言，根本茫茫不知所云。
［卦辞原文］：咸，亨，利贞。
取女吉。
［辞意解释］：因爱而动她，是通顺之事，应当按本卦卦爻辞所言去做则有利。
对于行“母系族外对偶婚”婚姻，则能得好的结果。
［解说］：对于这个“咸字”，前人的解释各种各样，但尽属瞎猜测。
其实从这个字的字形来说，它有心则成“感”，“感”则爱也。
因“爱”而动手，则成“撼”，本卦中所有的“咸”字，均是“因爱而动她”的意思。
“亨”即“通顺”之意，“利”即“有利”，“贞”的意思应为“按本卦卦爻辞所言去做”之意。
倘若这个“贞”字是落在爻辞里，则应是“按本爻辞所言去做”之意。
这个“贞”字在《周易》里出现几率极高，前人大多都认为它是个多义字，即有时把它作为“卜问”解，有时又把它作为“正”字解，这完全是错误的。
其实在我们现代语言中的“贞节”、“贞烈”，其意为“按‘节’的规范去做”，“按‘烈’的规范去做”，“贞”字的意思也是“按什么什么去做”之意。
在《周易》里，这个“贞”字只有这一种含意，前人把它认作“多义字”，那完全是因为解不出卦爻辞的文义而杜撰出来的。
（关于“取女”一词，请见下文《关于“取女”一词的解释》）[初爻爻辞原文]：初六：咸其拇。
[辞意解释]：因爱而动她的脚指头。
[解说]：“拇”即“脚指头”。
因爱而动她的脚指头，怎么好意思去动？当然是用脚轻轻地去踩她一下。
一个青年男子，见一女子而心有所爱，不知能否勾上她，用脚去踩她一下，以观其意，倘若此女子很反感，不能勾上，那你也可以说一声：“哦！对不起，我不是故意的。
”作为遮掩，打一点“小赖皮”，此女子也根本无法“发作”什么。
周易--启迪思维的导师
周易启迪思维的导师“咸”与古人的恋爱观“咸”是讲少年与少女相互感应而结为夫妇的卦，也就是说是讲男女恋爱的卦，当然阐述的是一切事物的相互感应之理，因为象征与全息是《周易》的主要思维特点。
不直接言“感”，而是将“心”字去掉，此乃“无心而感”，就是说：异性相吸、相互感动本是无心的，男女相亲相爱需要“一见钟情”和“心有灵犀一点通”，刻意（有心）去求是得不到真正爱情的，正是“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。
“咸”，女上男下，上为阳为积极主动，下为阴为消极被动。
就是说，女性本属阴是消极被动的要放开一点，而男性本属阳是积极主动的要克制一些，这样感应才会继续持久。
“咸”，若上卦不动，初爻动变为“革”；二爻再变为“夬”；三爻再变为“兑”。
若下卦不动，四爻动变为“蹇”；五爻再变为“谦”；六爻再变为“艮”。
就是说：少男一味积极主动，必然导致一个“被迫变革”、“武断行动”、“自己快乐”的过程；少女一味积极主动，必然导致一个“进程艰难”、“谦虚推让”、“最后终止”的结果。
若初爻、四爻同动变为“既济”；二爻、五爻再同动变为“泰”；三爻、六爻再同动变为“损”。
就是说：只有男女同步行动，才能“恋爱成功”、“亨通安泰”，自然最后达到“彼此有损（你中有我，我中有你）”的情感交融状态。
“既济”与智商、情商分析诸多成功者之所以成功的原因，我们不难发现：真正决定一个人事业、婚姻等成功与否的关键，并不是过去人们强调的“智商”，是什么？现代心理学家认为是“情商能力”，即：“一个人感受、理解、控制、运用和表现自己及他人情感的能力”。
我不敢说，得出这般结论的人真正读懂了（或得益于）《周易》的“既济”之卦，但此结论却与“既济”阐述之理不谋而合。
一个人成功与否的关键取决于他情商能力的高低，衡量父母或专业教育工作者对儿童教育的成败，也取决他对情商能力重视与否。
古人早就有“性、情”之说，“性”为本性、性命，表示人本来具有的东西，现代的“智商”主要是由人的先天性遗传基因所决定的一种智力发展能力和智力发展水平；“情”为感情、情绪，代表人后天产生的东西，当代提出的“情商”相当于此。
周易第31卦：泽山咸（咸卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势
周易第31卦：泽山咸（咸卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势展开全文周易第31卦泽山咸(咸卦)——卦辞‥ 上六：咸其辅，颊，舌。
一九五：咸其脢，无悔。
一九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
一九三：咸其股，执其随，往吝。
‥ 六二：咸其腓，凶，居吉。
‥ 初六：咸其拇。
两性交感。
正道感应。
物击则鸣。
识时知机。
周易第31卦泽山咸(咸卦)——卦意“咸”：感应、感受的意思。
饱含水分的沼泽，往下滋润着大山，在山中的万物得以生存滋长，是相密合的卦。
泽也表示少女，而山是少年，少女和少年相遇，彼此之间有着爱意交流，从此少男的心情就定下来，而少女也因此心怀喜悦，则是这个卦的最佳象征。
男女交往必须心存正念，而且以光明磊落的方式交往，则可得到幸福安定的未来。
周易第31卦泽山咸(咸卦)——运势分析◎运势处在吉祥顺利的状态，在感情方面尤其敏锐，若是过于多情，则会出现意乱情迷的现象，会坏了好运，更甚者会引起情色纠纷。
有时会莫名其妙就扯进别人的是非之中，要很小心。
在交友上要很注意，因为滥情，所以会交到坏朋友，而误入歧途的状况发生。
◎愿望愿望多能实现。
有时想要很用力的推行，会有受阻的感觉，倒不如退一步，让事情真空一下，反而更容易达成。
◎事业在事业的经营，必须要以光明磊落的方式进行，则会有新开发客户的全力支持。
绝不能有偷鸡摸狗的事情发生，会有破运而导致失败。
求职大吉，可以顺利得到想要的职位。
◎婚姻情感婚姻大吉之象，是天赐良缘，一定要记得互敬互爱，婚姻方可美满长久哦!◎恋爱姻缘恋爱成功，你们可以按部就班，则可发展顺利，若名不顺而贪爱者，当知悬崖勒马。
咸卦：怎么样才能做到择偶有道
咸卦：怎么样才能做到择偶有道一、从《咸卦》看择偶有道咸卦为《周易.下经》第一卦，咸，甲骨文“咸”字是“戎”字与“口”字的相合，表示用长柄斧钺砍人头的意思，立即震撼、感应。
咸卦中的“咸”取“感”之用，咸即感，交感、感应之义，象征彼此吸引融通，心灵感应。
感应不是人为意识的配合，而是心灵的感应，心灵的沟通。
卦辞说：“咸：亨，利贞，取女吉”。
是说：“咸卦，亨通，宜于守正道，娶少女为妻吉祥”。
咸卦“利贞”是“亨”和“取女吉”的前提,只有持守正道才能恒通，娶少女为妻才会吉祥。
男女相互感应，虽是无心之感，却是有缘之应。
古人不明其理，今人已知其就，那是雌雄荷尔蒙相互吸引的缘故，这是苍天造就万物使之繁衍生息的根本密码，生物类没有雌雄结合繁衍物种不能延续，物种不能延续万物面临灭绝，万物灭绝苍天也就没有存在的必要。
使万物生生不息是苍天的智慧，苍天的智慧赋予一切生物是与生具来的，是本能的，是万物都具有的，不是人心想不想的事情。
异性的相互吸引与感应是生物体的本能，所以这种感应对于人往往是一见钟情，这也是苍天赋予物种个性化选择的规则，即缘分。
既然苍天只赋予你选择一个配偶的缘分，你就不能多选择，过去皇帝有三宫六院七十二妃子，故而大多皇帝寿命不长；娶三妻四妾，妻妾、子女相互矛盾不可协调；今人有同时三角、四角恋爱关系的最终大都陷入灾难，因为这些都违背了天理。
所以要“利贞”，即遵循苍天只选一个配偶的正道。
持守了这个正道就亨通、吉祥，反之则凶祸。
我们可以从《咸卦》中得到择偶的启示。
其一、无心之感，有缘之应。
男女双方第一次相见，是不是都觉得对方就是自己心目中的意中人，第一感觉是不是震撼，为之倾倒？如有，这就是缘分。
缘分不受任何主观意识支配，不受任何功利心支配，不受任何外在条件支配。
有这样的感应，你可以继续交往，不断了解对方并相互磨合发展。
没有这样感应，你最好终止交往，切勿受媒妁之言左右。
据国外关于对稳定婚姻状况的调查统计，初相识有这样心灵感应的夫妻稳定率达70%，而初相识没有这样心灵感应的夫妻稳定率只达15%。
《咸卦》在说什么？
易经恋爱、婚姻、家庭、子女教育、养老第1节--《咸卦》在说什么？大家好！今天开始，和大家分享，排在《易经》下经的第一个卦，咸卦。
《易经》的下经，总共34个卦，咸卦在易经下经的这34个卦中，排在第一位。
周文王，为什么要把这个《咸》卦，排在下经的第一卦呢？通常的说法，是说易经上经明天道，下经序人伦，而《咸卦》，以少男少女谈恋爱，这件事情，作为咸卦之象。
按照通常的说法，也就是说，《咸》卦这幅卦象，之所以被排在，下经的第一卦，是因为咸卦这幅画像，象的是，少男少女谈恋爱，这件事情。
而少男、少女谈恋爱这件事情，是人伦的开始，因为少男、少女谈恋爱之后，接着，就是进入婚姻，组成家庭，生儿育女，继而发展出后续的一系列和人伦相关的事情。
从这个角度来说，把易经咸卦，作为人伦的开始，作为人伦的开端，也没有什么不对。
但是，周文王，把易经的《咸》卦，排在下经的第一卦，只是因为，咸卦的卦象，象的是少男、少女谈恋爱，这件事情吗？周文王，把易经的《咸》卦，排在下经的第一卦，只是因为这一个原因吗？恐怕未必。
为什么呢？因为咸卦的卦意，在感，没错，就是那个感情的感，感动的感。
咸字的下面，有个心字底的感。
咸卦的卦意，在感。
那么，用易经咸卦，主要用的就是咸卦的“感”意。
用咸卦的“感”意，干什么呢？用咸卦的感意，去感受我们所面临的外部世界，包括外部世界真实存在的，所有的人、事、物，都是我们用“感”的对象，而不是只限于，少男少女，恋爱的“感”。
我们通过用咸卦的感意，去感受我们所面临的外部世界，形成的对外部世界人、事、物的认识，决定了我们怎么对待这个外部世界。
我们通过用咸卦的感意，去感受我们所面临的外部世界，形成的对外部世界人、事、物的认识，决定了我们和外部世界的真实关系。
决定了我们的吉凶悔吝。
这恐怕，才是，周文王，把易经的《咸》卦，排在下经的第一卦的重要原因。
因为我们对外部世界的感受，决定着我们怎么对待这个外部世界，也决定着这个外部世界，怎么对待我们。
爱情周易咸篇
爱情 , 千古绝唱的第一篇——《周易·咸》篇读后张毓梁士强关键词：《咸》篇爱情的绝唱爱情，是人类社会生活中常青树上的花朵，常开常新。
对它的讴歌，代代出精品。
我们已经知道，在《周易》中乾象征天，比喻为男；坤象征地，比俞为女。
然而，天地之间，不光有男女，还有动植物，还有日月阴啨，还有风雨雷电等随时而生。
凡物皆交感，延续在这天地之间。
它们相互呵护，相互支撐，相依相存，世代相传。
《周易》下经34篇。
它开头的第一篇是《咸》。
咸，感也！凡物皆交感而受益。
类族不同，方式迥异。
在人为男女，于物分雌雄，黑白称阴阳。
咸，加“心”曰“感”，即心心相印。
物无心，也如此，即为“咸”。
宗教界称其为：悟、觉、灵、慧等。
肖立广先生写过一首诗，题名《禅》，诗曰：“闭口入门中，方寸有真经。
禅本无口示，悟从吾心生。
”即感性、悟性和灵性，皆由移情观照、举一反三和闻一知十的灵感中产生而来。
《咸》这篇文章，本是讲人的本原。
可读其全文，讲的却是少男少女怎么样的在谈恋爱、搞对象。
而且，其符号逻辑语言的象征也是艮为少男，兑是少女。
少男取悦少女，少女喜欢少男。
它明确显示：少男少女到一定年龄，到一定时候，彼此相亲相爱，是亨通无阻的，古今一理。
他们不用人讲，也不用人教，更不用灌输辅导，便心有灵犀、在他人不察觉的情况下，便悄悄地行动了起来。
这就像山上湖泽中的水，向下流，往下渗，草木花果等不言不语、黙黙地接受一样。
《周易》的作者，就紧紧地抓住少男少女们在谈恋爱、搞对象过程中，具有典型性代表的六个动作的细节，调动白描的文学艺术手段，把他们的行动和心理表现，描绘得像一幅活生生的画轴，展现在读者面前。
《周易》的作者，为清晰、准确地表现这一内容。
把少男少女们谈恋爱、搞对象过程中的六个动作，划分为六个阶段。
前三个阶段，是描写谈恋爱、搞对象开始时的三部曲：“咸其拇”；“咸其腓，凶，居吉”；“咸其股，执其随，往，吝”。
这就像现代电影运用蒙太奇的艺术手段，突出了三个特写镜头：咸其拇；咸其腓；咸其股。
《周易》谈婚恋的五卦（咸、恒、姤、渐、归妹）
《周易》谈婚恋的五卦（咸、恒、姤、渐、归妹）七夕，在如今的时代，已经演化成极具浪漫色彩的传统节日，自从有了“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的唯美诠释，就连空气中都似乎弥漫着浪漫爱情的甜蜜。
七夕是一首扣人心弦的爱情诗，在此祝愿天下“有情人终成眷属”。
今天就借《易经》聊聊婚恋的话题。
《易经》中有多处谈及婚恋的卦及爻辞，其中有五个卦谈婚姻比较多，分别是咸、恒、姤、渐、归妹。
五个卦虽然都是讲夫妇、男女关系，但又各有不同的侧重点。
这五个婚姻卦的特点分别是：1. 咸卦是自然属性2. 恒卦是道德属性3. 姤卦是失德属性4. 渐卦是礼仪属性5. 归妹是制度属性。
咸卦是自由恋爱卦，是婚姻的自然属性、动物原始冲动的属性。
诗经有云：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
”卦象上咸卦下为艮卦为少男，上为兑卦为少女，少男配少女，象征青春男女的爱情。
《彖》曰：“咸，感也。
柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨”，咸即感，是男女爱情感应的自然表现，因为兑卦在上，艮卦在下，此时少女的地位高于少男的地位。
恒卦是夫妇家庭永恒持久之道。
《序卦传》曰：“夫妇之道不可以不久，故受之以恒。
恒者，久也。
”在父系社会男尊女卑，男主外、女主内，所以恒卦下巽为长女，上震为长男，成家的男女双方是成熟的青年，所以有别于咸卦的少男、少女，在婚姻问题上更加理性。
咸卦为《周易》第三十一卦，恒卦为《周易》第三十二卦，三十二为《周易》六十四卦的中心。
男女相感而生爱慕，因爱而步入婚姻，这符合天地自然法则。
姤卦为男女关系的失德属性。
《彖》曰：“姤，遇也，柔遇刚也。
勿用取女，不可与长也。
”在六十四卦卦序中，姤卦代表日食之初日月相遇，月为柔，日为刚，当日食发生时，很象月亮主动与太阳相遇，故曰“柔遇刚”。
因为日食是日月阴阳婚遘，但却是阴气侵蚀阳气，而日食的持续时间不过一个时辰，这就像闪电结婚又闪电离婚，故言“勿用取女，不可与长也”。
姤，古本作遘。
楚简《周易》作“敂”。
【一点资讯】两岸易经分享29：《咸》卦为人伦之始，男女交感成夫妇
【一点资讯】两岸易经分享29：《咸》卦为人伦之始，男女交感成夫妇【专栏】两岸易经分享29：《咸》卦为人伦之始，男女交感成夫妇（一）《周易》第31卦《咸》卦中卦辞中三个字，叫：“取女吉”。
（亨，利贞。
取女吉）这是何意？“取”通“娶”，嫁娶之意，指娶妻吉祥！这是一种理解。
还可理解为，以纯正之心，虔诚待人，适时抓住机遇，从中获利。
“上泽下山，山上有泽，君子以虚受人”。
《象传》说君子要以谦虚的态度，接纳别人。
少男少女（阴阳）,两相爱悦，是以《咸》卦更多的在讲“咸感”。
无心为咸，有心为感，阴阳之间交互交感，既是夫妻之道，也是自然的大道。
（二）《易经·咸卦·彖传》说：天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。
观其所感，而天地万物之情可见矣。
有感而发，感动，有感才能动；感情，有感才有情；“情”由“感”起，《荀子·大略》篇，曾这样解释：“咸，感也。
以高下下，以男下女，柔上而刚下。
聘士之义，亲迎之道，重始也。
”指出咸卦体现夫妇之道。
《老残游记续集遗稿》第五回，有云：“见了寻常人却与我亲近的，便是从交感上生出来的爱心。
”孤阳不生，孤阴不长。
《素问·上古天真论》中的：“阴阳和，故能有子”。
相和才有子，才能生长，才能延续，才能进展。
（三）“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通。
”很喜欢易经中的《咸》卦，更喜欢《易经·系辞传》的这句话。
8月30日，中华海峡两岸周易科学交流协会理事长、著名易经教授黄来镒先生，在分享的易经内容中，三论《咸》卦，各有千秋。
原文分享如下：《咸卦》为人伦之始《咸卦》上卦兑为泽，下卦艮为山。
泽性润下，山气上升。
兑泽在艮山之上，形成“泽为山所容，山受泽之浸润”之象，山泽通气，相互交感而调节气候，衍生万物萬象生生不息，是为《咸卦》的卦象之义涵。
天地之气交互感应，万物生生不息。
天地有阴阳，万物有雌雄，人类有男女，而后有男女相感而成夫妇之道。
《咸》者，感也。
《序卦传》曰：“男女之道，不能无感也，故受之以咸。
周易对那时代婚姻的描述
周易对那时代婚姻的描述从《周易》中可以看到，早在三千年前，中国社会的婚姻状态就与现今类似，而不是我们被教育的那样，读了以后不禁嘘唏。
“觀。
六二，闚觀，利女貞”，偷偷的看一下。
“咸。
亨，利貞，取女吉”，有感觉了。
“初六，咸其拇。
六二，咸其腓。
九三，咸其股。
九四，憧憧往來，朋從爾思。
九五，咸其脢。
上六，咸其輔頰舌”,得寸进尺，以致亲嘴了。
“屯。
六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利”，求婚说媒，来硬的不行，要反抗；规规矩矩来，高高兴兴回。
“蒙。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利”，见钱眼开的就不要了。
“姤，女壯，勿用取女”，太强势的女子就不要了。
“姤九二，包有魚，無咎，不利賓”，有胸部的没事，就是不好见客。
“姤九三，臀無膚，其行次且，厲無大咎”，屁股无肉，走路摇摆的不行。
“姤九四，包無魚，起凶”，没有胸部的不是好事。
“姤九五，以杞包瓜，含章，有隕自天”，胸部太大，下垂了。
“豐。
初九，遇其配主，雖旬無咎，往有尚”，遇到婚配对象了，好的。
“漸。
女歸吉”，婚嫁进行中。
“歸妹”出嫁了。
“歸妹初九，婦归以娣，跛能履”，妯娌干预，有肢体残疾的。
“歸妹九二，眇能視，利幽人之貞”，有视力残疾的。
“歸妹六三，歸妹以須，反歸以娣”，妯娌不和，回娘家。
“歸妹九四，歸妹愆期，遲歸有時”，婚嫁虽然延期，但最后还是按计划进行。
“歸妹六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望吉”，连皇帝嫁女，妯娌间也在比嫁妆。
“泰。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉”，皇帝嫁女，告祭祖先。
“小畜。
九三，輿說輻，夫妻反目”，钱少还搞外遇，夫妻反目了。
“睽。
九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎”，去偷偷看望以前的孩子，被前夫碰见了，不要紧。
“睽。
上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉”，去偷偷看望以前的孩子，被围住，原来是又来谈婚说媒了。
“遯。
九三，畜臣妾吉”，养小三呢。
周易看婚姻之咸卦
周易看婚姻之咸卦周易中有的卦明显具有感情指导性，咸卦就是其中之一。
人们占到这些卦不用问占什么事，十有八九就是关于感情或婚姻的。
咸是通假字，通“感”，意为感应、感情。
咸卦代表感情的初始阶段，从相知到相恋，从开始的陌生人发展到慢慢有了感情。
咸卦艮下兑上，艮代表少男，兑代表少女。
少男配少女是为夫妻正配，年龄合适辈分也合适。
双方年龄基本上一样，在家里都是最小的孩子。
当代家庭由于过去计划生育的原因很多只有一个孩子，只有一个孩子的话既算最大的也算最小的。
比如家里只有一个男孩，既是长男也是少男。
看卦象艮在下兑在上，下卦为卑上卦为尊，说明恋爱中男士处于卑微的地位，要努力向上讨好女士。
现实生活中确实如此，男女谈恋爱基本上是男的主动追求女的，这是自然法则。
反过来要是女方按捺不住主动追求男方，在易经看来是不吉的。
如雷泽归妹卦，少女追求长男，女方在下男方在上，年轻姑娘努力去追求一个年龄比自己大很多的男子，不管从卦象还是卦辞看都不好。
尽管也能结合成功，但易经暗示是女孩子年幼无知受到老男人的蛊惑，女孩的哥哥无奈之下只好把妹妹嫁过去，妹妹婚姻并不幸福。
所以恋爱过程中女生还是要有定力，掌握住主动权，只要对方喜欢你一定会主动来追求。
咸卦卦辞曰：“亨，利贞。
取女吉。
”这里的“贞”意思是坚持、忠贞，告诫人们对爱情要忠贞不二，这样才是有利的。
“取”是通假字，通娶，嫁娶的意思。
从卦辞上看是很有利婚姻的。
下卦的艮有阻止、停下的象征，说明男方追求的过程并不顺利，几次三番努力都没成功。
一直到上卦兑卦才有了结果，兑卦的兑也代表悦，代表口。
象征结果是喜悦的，因喜悦而开口笑。
爻辞也佐证了这种看法。
从初六到九三都是不顺。
初六：“咸其拇。
”双方刚认识，熟悉的程度刚到脚趾，还谈不上感情。
但男方这时候就有点心思了，拇代表脚趾，说明男的隐约想要行动，但毕竟只是脚趾，整只脚没动。
六二：“咸其腓，凶。
居吉。
”腓是小腿，说明男方走来走去坐立不安，脚步停不下来一直往外跑，跑出去干什么？追求爱情。
易经六十四卦卦象：咸卦卦象特征
易经六十四卦卦象：咸卦卦象特征易经六十四卦卦象：咸卦卦象特征卦名：咸全名：泽山咸卦符：兑上艮下自然卦象：山上天池，山上降雨。
社会卦象：咸卦所描述的是男女的性爱关系。
咸卦所描述的是肌肤相亲的过程，没有心灵的交流。
婚恋中男女的年龄差距大。
始终体现一男二女或者一女二男的状态。
咸卦之人在仕途发展上强调有好的品德修养，不可纠缠于混乱的两性关系。
但是大多数咸卦之人难于控制自身的自然属性。
做事总是被夹在中间，左右为难，咸通“衔”，在仕途、财富追求的过程中、感情上都有这种纠纷。
咸卦之人财运状况一般，跟着别人就有财，叼住机会就有财。
做任何事总是存在两条路，两条路可以同时走。
咸通嫌弃，也指多个兄弟姐妹中两个女孩中间一个男孩。
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周易预测31——咸卦
周易预测31——咸卦易经咸卦可以预测哪些事情？易经咸卦预测天时：虽然有雨，但三日后就会晴。
易经咸卦预测风水：行二山包围，外不见穴，亦有二穴，一高一低，有龙宫之分。
易经咸卦预测家宅：得外姓人为主，成家添人口，上下有屋相围，有香火在外。
易经咸卦预测求官：有旧恩人为力，必能迁官荣达，宜进不宜退，必有一失之忧。
易经咸卦预测婚姻：必然成功，口字及张姓人为媒，其媳妇贤惠，带子而来。
易经咸卦预测出行：有相识的人阻隔，应该在申子日才能出行。
易经咸卦预测求财：不用出屋，乃同他人求之，有口字的同事，有希望，但难以得手。
易经咸卦预测行人：不久则见在途中，可能有小口舌，没有钱财与买卖人同行。
易经咸卦预测求事：必然成功，只是有些口舌，并不妨碍，如果有口字人在内为福。
易经咸卦预测胎产：必生男孩，但如果三四爻动，则不足为喜。
易经咸卦预测见贵：很顺利。
易经咸卦预测田蚕：一如常年。
易经咸卦预测遗失：生物在坑圳屮，可近水处寻找，死物在房屮及锅灶屮可以找到。
易经咸卦预测捕盗：难以捉到，在东北方山下，近窄窝之所，左右有石岩，眼下不见，应在酉戌日得见。
易经咸卦预测疾病：寒多热少、内热外冷、渴不思饮食，有小便不通或血敝灾，应往西南求医。
易经咸卦预测词讼：宜和，有带疾美人在内，口字人为贵人。
咸卦爻辞初六：咸其拇。
吉。
本卦“咸”为斩伤之义，“拇”为足之大指，咸其拇，出门为小伤之象，占得此爻则官事宜和，婚姻不成，求财不顺。
周易咸卦爻辞六二：咸其腓，凶。
居，吉。
平。
“腓”为足肚，“咸其腓”为大伤之象，所以凶。
然而求其所止，则无伤。
占得此爻，行人至，病会痊愈。
周易咸卦爻辞九三：咸其股，执其随，往吝。
平。
“随”借为“隋”，裂肉之谓，以刀割裂股肉，为伤之象，难于有所往。
诸事有头无恬，财失终得，诸事平平。
周易咸卦爻辞九四：贞吉，悔亡。
憧憧往来，朋从尔思。
平。
“憧憧”为往来。
“思”为辞。
“憧憧往来，朋从尔思”，为多友相从之象。
占得此爻，举事则吉。
悔可以亡，有多友相从，所以“贞吉，悔亡”。
《咸卦》真正的大用是什么
易经恋爱婚姻家庭子女教育养老第3节--《咸卦》真正的大用大家好！上一节，我们分享了，咸卦的卦意之用，可以用在少男、少女恋爱的事情上，因为咸卦，少女在上，少男在下的卦画、卦象，描绘的正是少男、少女恋爱时的场景。
但是，易经咸卦的卦意之用，用在男女恋爱的事情上，只是咸卦的一个小用。
如果把易经咸卦的卦意，只用在那点男女恋爱的小事之上，以为易经咸卦，就那么点小用，那么，你将大错特错，错过易经咸卦真正的大用。
易经咸卦真正的大用是什么呢？易经咸卦真正的大用是用咸卦的“感”意。
感什么呢？感的可以是人、感的可以是物，感的可以是事，感的可以是外部世界的所有客观存在的人、事、物。
感的还可以是自己，感的还可以是自我。
易经咸卦真正的大用是，用咸卦的“感”意，去感受客观存在的外部世界和自我。
用咸卦的“感”意，去感受客观存在的外部世界和自我，形成对外部世界和自我的客观认识，然后用形成的客观认识，去调整自己和自己，以及自己和外部世界的关系，影响自己最终的人生结果。
这才是易经《咸卦》真正的大用。
如果你能真正掌握易经咸卦的大用，可以说，趋吉避凶都是小打小闹，如果你能真正掌握易经咸卦的大用，你将神通无比，无往不利。
那么易经咸卦的大用怎么用呢？咸卦的卦名，已经给了我们一点提示，那就是去心，去除自己的私心，妄心，直到去掉感之心，才能成咸之感。
去除自己的私心，妄心，直到去掉感之心，才能感受到真实存在的外部世界和自我。
去除自己的私心，妄心，直到去掉感之心，感受到的外部世界和自我，才是客观的。
去除自己的私心，妄心，直到去掉感之心，才能形成对外部世界和自我的客观认识。
用去除自己的私心，妄心之后，用咸，用“感”，形成的对外部世界和自我的客观认识，去调整自己和自己，以及自己和外部世界的关系，你将无所不能，无所不利。
这才是易经咸卦用感的真正大用。
易经咸卦的这个大用，在咸卦的彖辞里面，用的文字是，天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感，而天地万物之情可见矣。
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爱情 , 千古绝唱的第一篇
——《周易·咸》篇读后
张毓梁士强
关键词：《咸》篇爱情的绝唱
爱情，是人类社会生活中常青树上的花朵，常开常新。
对它的讴歌，代代出精品。
我们已经知道，在《周易》中乾象征天，比喻为男；坤象征地，比俞为女。
然而，天地之间，不光有男女，还有动植物，还有日月阴啨，还有风雨雷电等随时而生。
凡物皆交感，延续在这天地之间。
它们相互呵护，相互支撐，相依相存，世代相传。
《周易》下经34篇。
它开头的第一篇是《咸》。
咸，感也！凡物皆交感而受益。
类族不同，方式迥异。
在人为男女，于物分雌雄，黑白称阴阳。
咸，加“心”曰“感”，即心心相印。
物无心，也如此，即为“咸”。
宗教界称其为：悟、觉、灵、慧等。
肖立广先生写过一首诗，题名《禅》，诗曰：“闭口入门中，方寸有真经。
禅本无口示，悟从吾心生。
”即感性、悟性和灵性，皆由移情观照、举一反三和闻一知十的灵感中产生而来。
《咸》这篇文章，本是讲人的本原。
可读其全文，讲的却是少男少女怎么样的在谈恋爱、搞对象。
而且，其符号逻辑语言的象征也是艮为少男，兑是少女。
少男取悦少女，少女喜欢少男。
它明确显示：少男少女到一定年龄，到一定时候，彼此相亲相爱，是亨通无阻的，古今一理。
他们不用人讲，也不用人教，更不用灌输辅导，便心有灵犀、在他人不察觉的情况下，便悄悄地行动了起来。
这就像山上湖泽中的水，向下流，往下渗，草木花果等不言不语、黙黙地接受一样。
《周易》的作者，就紧紧地抓住少男少女们在谈恋爱、搞对象过程中，具有典型性代表的六个动作的细节，调动白描的文学艺术手段，把他们的行动和
心理表现，描绘得像一幅活生生的画轴，展现在读者面前。
《周易》的作者，为清晰、准确地表现这一内容。
把少男少女们谈恋爱、搞对象过程中的六个动作，划分为六个阶段。
前三个阶段，是描写谈恋爱、搞对象开始时的三部曲：“咸其拇”；“咸其腓，凶，居吉”；“咸其股，执其随，往，吝”。
这就像现代电影运用蒙太奇的艺术手段，突出了三个特写镜头：咸其拇；咸其腓；咸其股。
这是彼此不言两心知的行动：首先是悄悄的踩一踩对方大拇脚趾头，试探；其次就是碰一碰对方小腿肚上那根腓骨，走走吧；再进一步，就是掐一掐对方大腿上的股骨，就跟着走了。
这时候，画面上出现了“画外音”：走啥呀走！人应当懂得保护自己。
过度了，自己会给自己带来恥辱。
这既是警告，又是应当注意事项的说明。
接下来的三个阶段，是由成熟达到高潮。
重点描写的是少男少女搞对象，已到了“贞吉悔亡。
憧憧往来，朋从尔思”的形影不离。
彼此心里想什么、想干点什么、都已清清楚楚——可以相互为命的、温度计上的读数，已明明白白。
但“画外音”却警告说：坚持正当，悔恨消亡，这是前提！再向前发展呢？是经过坚持正当，悔恨消亡，爱情成熟了。
可《周易》的作者在此，也还是只描写了一个动作——五个字：“咸其脢，无悔”。
脢，是人体背后脊椎骨两边的条状瘦肉。
咸其脢，即彼此双方感情迸发，张开双臂，都紧紧地抓住对方脊梁骨两侧的条状瘦肉不松手——热烈拥抱，无怨无悔！爱情达到高潮——该不该“亨利贞，取女吉”，结婚、成家立业呢？《周易》的作者没有讲，没有写，也没有交待。
还仍然只是通过一个行动的描写，展示人物的心理和感情。
对未来的美好，却留给读者去想象、补充、完成。
对这一充满了心神聚会的感情，作者在此，也仅仅只把这一个充满了激情的动作表现，用了五个字——“咸其辅颊舌”。
辅，是口；颊：指颊车穴位，在腮帮。
这就告诉您：少男少女谈恋爱、搞对象的成果，全部的感感和亲情都从口、腮帮和舌头的“忙乎”上表现了出来！到此，不能不赞叹：我们古代的先人啊，也太大胆，太浪漫，太超前了！
所以说它太浪漫，就是说：它敢以独到的审美视觉，发现普通生活中美的存在。
並抓住其典型的代表性——脚上的大拇趾头、小腿上的腓骨、大腿上的
股骨、身体的“憧憧往来”、上身的脢和双臂、头上的口颊舌，这六个部位上的六个动作，表现岀少男少女们在谈恋爱、搞对象时，是从脚下到头上、从头上到脚下，全身心的投入。
並敢于大胆地放喉歌唱和赞颂。
让人们知道什么是美？真善美产生的由来。
所以说它太超前，就是因为它敢于、把发生在三千多年前生活中的亊，敢干把当时、人人心中或行动上都有，又个个笔下皆无的内容，敢于独一无二地表现出来。
想想看，在我国提倡男女平等，婚姻自由，是在20世纪的初期。
但是，真正实现男女平等，自由恋爱，自找对象，却是在1949年新中国成立之后，才推广、普及神州大地。
直到20世纪90年代，三千多年前的生活画面再现之后，观察家们才对少男少女们谈恋爱、搞对象的行动，总结出一个顺口溜：50年代肩并肩，60年代手垃手，70年代相拥抱，80年代口对口。
这也是通过行动的描写，表现人物心理和精神状貌的。
可抱着老观念的人却嚷嚷：净跟外国人学！他们哪里知道，这是中华民族的子孙在对祖国优良文化传统的继承、发扬！，我国有文字记载以来，歌唱爱情的作品，如诗词、小说、戏剧、民歌等等，皆都留下了许多烩炙人口的名句、名段和鸿篇巨制佳作。
几乎人人都能唱几句，或说一段故事。
可是，对《周易》中有关的名篇、名句，除偶尔能看到有人引用“鸣鹤在阴，其子和之。
我有好爵，与尔靡之”这首四言古诗之外，其它内容见的很少。
其实，《周易》中论述爱情、婚姻和家庭问题的内容，约占其全部内容的五分之一強，具有代表性的作品，也有那么五篇之多。
可惜，长期以来问津之人太少。
就是一些研究者，也很少真诚地涉足到这块土地上。
《咸》这篇文章，很精彩的抓住少男少女在谈恋爱、搞对象过程中、具
有典型性代表的六个动作，配上“画外音”的叙述语言，运用排比句的修辞
艺术手段，构成了我国“对爱情千古绝唱的第一篇”。
但《周易》是我国的
古典哲学名著，不是文学艺术作品。
在此，它是以少男少女谈恋爱、搞对象
为线索，揭示人类再生产的起点。
人，不可能常久地驻守在如花似锦的青少
年阶段！瞬息，就步入到大男大女。
《周易》下经的第二篇文章就是《恒》。
恒，是恒久、常久、长远。
它以生活中的大男大女相结合为象征。
这就
像风和雷相遇一样，你帮助我，我帮助你，互助声威。
夫妻们的为家之道也是如此：女主内，男主外，各得其所，各尽其责，这是常规常理！可是生活中的情景，常常是开门七件事——柴米油盐酱醋茶。
天天如此，年年一样。
锅碗瓢盆交响曲，每天都在上演，核心家庭也不例外。
如果协调不力，或指挥失当，就会振动振荡，摇摇恍恍，常规常理，也就常常发生裂变、紊乱，导致许多麻烦和困难产生。
《周易》下经，主要讲繁衍与发展，其精华在于具体。
它就像表现少男少女、大男大女们的生活一样，一桩桩、一件件地依次展开。
2014年12月11日。