爱情周易咸篇

爱情 , 千古绝唱的第一篇

——《周易·咸》篇读后

张毓梁士强

关键词：《咸》篇爱情的绝唱

爱情，是人类社会生活中常青树上的花朵，常开常新。对它的讴歌，代代出精品。

我们已经知道，在《周易》中乾象征天，比喻为男；坤象征地，比俞为女。然而，天地之间，不光有男女，还有动植物，还有日月阴啨，还有风雨雷电等随时而生。凡物皆交感，延续在这天地之间。它们相互呵护，相互支撐，相依相存，世代相传。

《周易》下经34篇。它开头的第一篇是《咸》。咸，感也！凡物皆交感而受益。类族不同，方式迥异。在人为男女，于物分雌雄，黑白称阴阳。咸，加“心”曰“感”，即心心相印。物无心，也如此，即为“咸”。宗教界称其为：悟、觉、灵、慧等。肖立广先生写过一首诗，题名《禅》，诗曰：“闭口入门中，方寸有真经。禅本无口示，悟从吾心生。”即感性、悟性和灵性，皆由移情观照、举一反三和闻一知十的灵感中产生而来。

《咸》这篇文章，本是讲人的本原。可读其全文，讲的却是少男少女怎么样的在谈恋爱、搞对象。而且，其符号逻辑语言的象征也是艮为少男，兑是少女。少男取悦少女，少女喜欢少男。它明确显示：少男少女到一定年龄，到一定时候，彼此相亲相爱，是亨通无阻的，古今一理。他们不用人讲，也不用人教，更不用灌输辅导，便心有灵犀、在他人不察觉的情况下，便悄悄地行动了起来。这就像山上湖泽中的水，向下流，往下渗，草木花果等不言不语、黙黙地接受一样。《周易》的作者，就紧紧地抓住少男少女们在谈恋爱、搞对象过程中，具有典型性代表的六个动作的细节，调动白描的文学艺术手段，把他们的行动和

心理表现，描绘得像一幅活生生的画轴，展现在读者面前。

《周易》的作者，为清晰、准确地表现这一内容。把少男少女们谈恋爱、搞对象过程中的六个动作，划分为六个阶段。前三个阶段，是描写谈恋爱、搞对象开始时的三部曲：“咸其拇”；“咸其腓，凶，居吉”；“咸其股，执其随，往，吝”。这就像现代电影运用蒙太奇的艺术手段，突出了三个特写镜头：咸其拇；咸其腓；咸其股。这是彼此不言两心知的行动：首先是悄悄的踩一踩对方大拇脚趾头，试探；其次就是碰一碰对方小腿肚上那根腓骨，走走吧；再进一步，就是掐一掐对方大腿上的股骨，就跟着走了。这时候，画面上出现了“画外音”：走啥呀走！人应当懂得保护自己。过度了，自己会给自己带来恥辱。这既是警告，又是应当注意事项的说明。

接下来的三个阶段，是由成熟达到高潮。重点描写的是少男少女搞对象，已到了“贞吉悔亡。憧憧往来，朋从尔思”的形影不离。彼此心里想什么、想干点什么、都已清清楚楚——可以相互为命的、温度计上的读数，已明明白白。但“画外音”却警告说：坚持正当，悔恨消亡，这是前提！再向前发展呢？是经过坚持正当，悔恨消亡，爱情成熟了。可《周易》的作者在此，也还是只描写了一个动作——五个字：“咸其脢，无悔”。脢，是人体背后脊椎骨两边的条状瘦肉。咸其脢，即彼此双方感情迸发，张开双臂，都紧紧地抓住对方脊梁骨两侧的条状瘦肉不松手——热烈拥抱，无怨无悔！爱情达到高潮——该不该“亨利贞，取女吉”，结婚、成家立业呢？《周易》的作者没有讲，没有写，也没有交待。还仍然只是通过一个行动的描写，展示人物的心理和感情。对未来的美好，却留给读者去想象、补充、完成。对这一充满了心神聚会的感情，作者在此，也仅仅只把这一个充满了激情的动作表现，用了五个字——“咸其辅颊舌”。

辅，是口；颊：指颊车穴位，在腮帮。这就告诉您：少男少女谈恋爱、搞对象的成果，全部的感感和亲情都从口、腮帮和舌头的“忙乎”上表现了出来！到此，不能不赞叹：我们古代的先人啊，也太大胆，太浪漫，太超前了！

所以说它太浪漫，就是说：它敢以独到的审美视觉，发现普通生活中美的存在。並抓住其典型的代表性——脚上的大拇趾头、小腿上的腓骨、大腿上的

股骨、身体的“憧憧往来”、上身的脢和双臂、头上的口颊舌，这六个部位上的六个动作，表现岀少男少女们在谈恋爱、搞对象时，是从脚下到头上、从头上到脚下，全身心的投入。並敢于大胆地放喉歌唱和赞颂。让人们知道什么是美？真善美产生的由来。

所以说它太超前，就是因为它敢于、把发生在三千多年前生活中的亊，敢干把当时、人人心中或行动上都有，又个个笔下皆无的内容，敢于独一无二地表现出来。想想看，在我国提倡男女平等，婚姻自由，是在20世纪的初期。但是，真正实现男女平等，自由恋爱，自找对象，却是在1949年新中国成立之后，才推广、普及神州大地。直到20世纪90年代，三千多年前的生活画面再现之后，观察家们才对少男少女们谈恋爱、搞对象的行动，总结出一个顺口溜：50年代肩并肩，60年代手垃手，70年代相拥抱，80年代口对口。这也是通过行动的描写，表现人物心理和精神状貌的。可抱着老观念的人却嚷嚷：净跟外国人学！他们哪里知道，这是中华民族的子孙在对祖国优良文化传统的继承、发扬！，我国有文字记载以来，歌唱爱情的作品，如诗词、小说、戏剧、民歌等等，皆都留下了许多烩炙人口的名句、名段和鸿篇巨制佳作。几乎人人都能唱几句，或说一段故事。可是，对《周易》中有关的名篇、名句，除偶尔能看到有人引用“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，与尔靡之”这首四言古诗之外，其它内容见的很少。其实，《周易》中论述爱情、婚姻和家庭问题的内容，约占其全部内容的五分之一強，具有代表性的作品，也有那么五篇之多。可惜，长期以来问津之人太少。就是一些研究者，也很少真诚地涉足到这块土地上。

《咸》这篇文章，很精彩的抓住少男少女在谈恋爱、搞对象过程中、具

有典型性代表的六个动作，配上“画外音”的叙述语言，运用排比句的修辞

艺术手段，构成了我国“对爱情千古绝唱的第一篇”。但《周易》是我国的

古典哲学名著，不是文学艺术作品。在此，它是以少男少女谈恋爱、搞对象

为线索，揭示人类再生产的起点。人，不可能常久地驻守在如花似锦的青少

年阶段！瞬息，就步入到大男大女。《周易》下经的第二篇文章就是《恒》。

恒，是恒久、常久、长远。它以生活中的大男大女相结合为象征。这就

像风和雷相遇一样，你帮助我，我帮助你，互助声威。夫妻们的为家之道也是如此：女主内，男主外，各得其所，各尽其责，这是常规常理！可是生活中的情景，常常是开门七件事——柴米油盐酱醋茶。天天如此，年年一样。锅碗瓢盆交响曲，每天都在上演，核心家庭也不例外。如果协调不力，或指挥失当，就会振动振荡，摇摇恍恍，常规常理，也就常常发生裂变、紊乱，导致许多麻烦和困难产生。《周易》下经，主要讲繁衍与发展，其精华在于具体。它就像表现少男少女、大男大女们的生活一样，一桩桩、一件件地依次展开。

2014年12月11日