浅谈柏拉图与孔子的思想比较
孔子与柏拉图的伦理政治思想比较及现实意义
孔子与柏拉图的伦理政治思想比较及现实意义孔子和柏拉图是古希腊和古中国两个文明世界的代表人物，他们的思想成果对各自文明的发展产生了深远的影响。
在伦理政治思想方面，孔子和柏拉图的思想也各有卓越之处。
本文将比较两位思想家的伦理政治思想，探讨其现实意义。
其一，伦理思想比较1.1 孔子的仁义道德观孔子是中国古代的伦理思想家，他提出了“仁者爱人”的伦理理论。
在孔子的思想中，仁是爱、善和美德的统一体，是完美的人性和道德表现。
孔子认为，人性本善，人的每一个性格、行为和高尚的品格都应当是人性的表现。
不同于其他的思想家，孔子更加关注人与人之间的关系，他强调人的行为应该是对社会、对他人和对自己负责。
孔子强调的道德观是作为人类社会的基础，仁义道德应该是人类进步的标志和人类生活的意义所在。
1.2 柏拉图的形而上学思想柏拉图是希腊古代哲学中的巨人，他主要从哲学的角度探索了社会中的人与人之间的关系。
柏拉图的伦理思想建立在其形而上学思想基础之上，他认为物体、事物不是实在的，而是被不断变化的意志所支配。
在人类社会中，人的作为受到欲望的支配，人不是自由意志的主宰，受到各种外在力量的制约。
柏拉图认为，抵抗外在力量的方式是找到一个人的理智和本性的平衡点，保持理智和道德上的完美。
柏拉图还提出了“审美理念”的思路，他认为人类的美感不仅仅是外在的，还体现在内在，是一种在理智和情感上都达到的美。
其二、政治思想比较2.1 孔子的政治思想孔子的政治思想主要反映在《论语》中，他认为政治也是道德的产物，好的政治体制必须建立在仁义道德的基础之上。
孔子强调君主的德行和品行，君主如果能够以身作则，引领臣民，就能够带领国家进步。
孔子认为好的国家政制应该是由最优秀的人组成的，而不是像现代社会一样，由大量不同能力的人担任。
孔子鼓励在民间寻找合适的人来担任职位，并且强调德行才是评判人才的关键。
柏拉图的社会组织和国家政制也是建立在其形而上学和伦理思想基础之上。
柏拉图认为，政治是一种理性的控制，只能在哲学家控制下才是政治正确的。
柏拉图与孔子异同
不同点：1、柏拉图的研究主要在哲学领域，侧重于理性，主张建立理想国，追求真；孔子主要侧重于伦理道德，偏重于感性，追求善。
2、柏拉图相信灵魂不死，孔子对待鬼神是敬而远之，持怀疑态度。
相同点：
1、时代：都处于奴隶制时代，其思想主张均处于文化源头的地位。
2、个人活动：从政；游历；从教
3、政治思想：孔子主张“仁”，反对暴政；柏拉图主张哲人统治的理想国，对民主政体不
满；都体现“人治”的特点，都偏于理想化。
4、教育：都创办学校，重视教育，均主张因材施教，进行启发式教学。
5、二者的著作都属于对话集，是集体智慧的结晶。
中国孔子的教育思想及其怎样不同于柏拉图思想
一、教育思想比较孔子教育思想的精髓是“仁”。
其教育思想首先是“学习”的思想，“子曰：‘学而时习之，不亦说乎?’”在他看来学习的目标和成果就是觉悟“仁”、实践“仁”。
“仁”又是孔子抽象出来的人的先验本质，只有觉悟并实践了“仁”的人才是真正意义上的人。
而柏拉图教育思想的核心是理念，他认为理念是世界第一性的永恒实在的。
柏拉图认为我们可以通过知识教育来实现“善”、“正义”、“美”这一最高的理念目标。
我们可以从教育目标、教育作用、教育内容上深入分析两者的相似点和不同点。
从教育的目标看。
孔子教育思想的目标，包括人格目标和政治目标。
孔子将教育的人格目标依次分为：士、君子、圣人，士是古代德育培养的一般目标，君子是现实的最高人格目标，圣贤是终极的理想人格标准。
对如何实现德育目标，孔子依次提出了：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”循序渐进的培养方式。
其教育的政治目标就是培养“尚德”“谋道”的君主和官员，孔子提出“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，他认为教育要培养君主做到“仁”与“礼”的统一，才能成为一个合格的统治者。
而柏拉图在《理想国》中提出教育的最终目标就是要培养和造就哲学家和军人，他认为这两种人是社会中的精英人物、国家的栋梁。
柏拉图主张对极少数有潜力、有资质的奴隶主贵族子弟施加高深的教育，即精英教育。
且教育者要潜心传授和研究辩证法，培养学生用理智去思考和衡量周围的事物，从而最终实现其哲学家的培养目标。
二、政治思想比较孔子与柏拉图作为东西方政治思想史上的重要人物，都试图解决现实的政治问题希望能够力挽狂澜，因此他们各自形成了具有一定特色的完备的政治思想体系。
1、理想国的比较。
孔子曰: “天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道,则礼乐征发自诸侯出。
”在孔子看来就必须建立一个“复礼为仁”、“天下有道”的中央集权国家。
“君君、臣臣、父父、子子”这八个字把孔子对于国家的政治大纲都包括在内了。
而柏拉图的政治理想就是建设一个“正义”的理想国,他根据人的本性把人划分了三个阶级。
孔子与柏拉图文论思想比较
1、二者文论思想皆为各自的政治理想服务，孔子的政 年纪大些再学哲学。
治理想是“仁”， “周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。强调君
3、孔子诗哲观统一，柏拉图诗哲观对立在孔子的哲学
君臣臣父父子子。而柏拉图的政治理想是他的理想国。在 世、
理想国里严格划分等级制度，第一等是统治者，第二等保卫 乐教反而能激发人们的正常健康情绪，培养人们温柔敦厚
二、柏拉图的文论思想 柏拉图当时生活在雅典社会剧烈变化的日期，贵族党 和民主党的阶级斗争激烈。他所代表的贵族阶级失势了， 在学术思想上与诡辩学派针锋相对。他曾几次到塞拉库萨， 都来实现他的政治理想，但他一直坚持他的理想，授传讲 学，企图维护贵族统治制度和思想基础。 在《理想国》（卷二至卷三）里，柏拉图探讨了统治者的 文学音乐教育，他对当时流行的文学教育极为不满：“所以 我以为我们首先应该审查做故事的人们，做的好，我们就选 择；做的坏，我们就抛弃。我们要劝保姆们和母亲们拿入选 的故事给儿童讲。让他们用故事来形成儿童的心灵，比起用 手来形容他们的身体，还要费更多的心血。但是她们现在所 讲的那些故事大部分都应该抛开。”① 柏拉图指的那些故事是很多史诗和悲剧所描写的神和 英雄对儿童性格发生不良影响。他认为：“绝不能让年轻人 听到说，犯最凶恶的罪也不是为奇，若是父亲做了坏事，儿 子就用最残酷的手段来报复，也不过是照最早的而且最高 的尊神的榜样去做。” 柏拉图认为荷马史诗的思想有毒，在那里面神和英雄 常常一无是处，他们互相争吵陷害，爱财受贿，贪图酒色 ……史诗要有健康的教训，让与年青人变得真诚，勇敢，镇 定，学会控制自己。因为：“我们也应该取消一些令人毛骨悚 然的字样，象‘呜咽河’，‘恨河’，‘泉下鬼’，‘枯魂’之类，听 到这些字样的声音就叫人打寒颤。它们也许有别的用处， 但是对于我们的城邦的保卫者们，我怕它们所引起的寒栗 会使他们的勇气消沉。”②而应该勾销掉著名英雄的痛哭，把 那些痛苦交给凡庸的女人们和懦夫们，而不让未来城邦保 卫者们知道这种弱点。又如希腊古谚“礼物能说服神，也能 说服可敬的国王”之类的诗也不应该让儿童们听。 对于音乐，柏拉图认为也应有选择。希腊音乐大约分为 四类：第一种，吕底亚式（吕底亚在小亚细亚，这地方音乐柔 缓衷婉）；第二种，伊俄尼亚式（伊俄尼亚在小亚细亚西岸，
孔子与柏拉图的伦理政治思想比较及现实意义
孔子与柏拉图的伦理政治思想比较及现实意义孔子与柏拉图是世界历史上两位伟大的思想家和哲学家，他们对于伦理政治的思考与探索具有深远的影响。
本文将对孔子与柏拉图的伦理政治思想进行比较，并探讨其现实意义。
一、孔子的伦理政治思想孔子是中国古代儒家学派的创始人，他提出的伦理政治思想主要体现在《论语》中。
孔子的伦理政治思想强调个人修身齐家治国平天下的道德观念，以及以仁爱为核心的社会伦理观。
孔子强调个人修身。
他认为个人修身是一切美德的基础，通过自我调整、修炼和学习，实现道德的完善和进步。
孔子提出“己欲立而立人，己欲达而达人”的观点，强调个人修身对于正义与道德的追求。
孔子主张做到“宽而得众”，即要广泛接纳他人的善意和友善，以实现和谐共处。
孔子重视齐家治国。
他认为家庭是社会的基本单位，家庭成员之间应该建立和谐的人际关系，互相尊重和谦和相处。
孔子主张君主要做到“仁者爱人”，只有君主的仁爱之心才能得到臣民的拥护和忠诚，使社会充满和谐与稳定。
孔子强调天下大同。
他认为社会的和谐与统一必须基于“仁爱同感”之基础上，即“己所不欲，勿施于人”的原则。
孔子主张通过教育和道德的培养，实现人类心灵的升华和道德的创造。
柏拉图是古希腊伟大的哲学家和政治家，他的伦理政治思想主要体现在对话篇《理想国》和《法则》中。
柏拉图的伦理政治思想强调理性和智慧的统治，以及“善”与“美”作为价值追求的核心。
柏拉图强调智慧与哲学家统治。
他认为有效的政治体制应该由哲学家统治，因为哲学家具备智慧与理性，能够理论和实践相结合。
柏拉图主张通过哲学家的执政来实现国家的和谐与公正，哲学家应该成为国家的领导者，通过理性的决策和治理来达到社会的良好运行。
柏拉图主张人类追求善与美的价值观念。
他认为善是一种理智的追求与追索，人类应该通过知识和道德的提升去追求善和美。
柏拉图将“善”视为人类最高的价值追求，他主张通过知识、智慧和道德的培养，实现个人和社会的价值升华和理想的实现。
柏拉图认为社会需要建立在公正和平等的基础上。
孔子与柏拉图的伦理政治思想比较及现实意义
孔子与柏拉图的伦理政治思想比较及现实意义孔子（公元前551年-公元前479年）和柏拉图（公元前427年-公元前347年）是古代哲学家，他们的伦理政治思想对于人类社会的建设和发展具有重要意义。
以下是对孔子和柏拉图伦理政治思想的比较及其现实意义的讨论。
孔子的伦理政治思想强调是以德治国，个体的修养与道德品质是社会和政治稳定的基石。
孔子主张用礼来规范人们的行为，通过规范的仪式来约束人的行为，建立起有序和谐的社会关系。
他提出了“仁”的理念，强调爱和道德的追求是人类行为的根本动力。
孔子强调教育的重要性，认为通过教育可以培养人们的德性和才能，进而造就具有高尚品质的人才。
柏拉图的伦理政治思想则更注重理性的追求和政治的理念。
柏拉图认为真理和智慧是理性追求的对象，通过实现真理和智慧的追求来实现个体和社会的良好发展。
他提出了理想国的概念，认为一个理想国应该建立在智慧和公正的基础上，并由哲学家王者领导。
柏拉图认为只有哲学家才能真正理解真理和智慧，因此只有哲学家才能领导国家，并通过智慧来实现社会的公正和和谐。
这两位思想家的政治伦理思想有以下几点比较相似之处：他们都认为个体的道德修养对于社会和政治的稳定至关重要。
孔子强调个体的德行和修养的培养，柏拉图则强调个体的智慧和真理的理解。
他们都强调教育的重要性。
孔子主张通过教育来培养人们的道德品质和才能，柏拉图则认为只有智者才能成为领导者并指导教育。
孔子和柏拉图的伦理政治思想也存在一些差异：在目标上有所不同。
孔子的目标是建立和谐有序的社会关系，通过仁义礼智等德行来规范行为，强调人与人之间的和谐相处。
柏拉图则提出了建立理想国的目标，推崇理性追求和哲学家王者的统治。
在方法上有所不同。
孔子强调通过礼仪规范人的行为，通过教育培养人们的品质；而柏拉图则通过推崇哲学家王者的领导，通过智慧和真理来实现政治的理想。
这两位思想家的伦理政治思想对现实意义深远。
孔子的伦理思想强调了个体的道德修养和教育的重要性，对于社会和个人的行为规范有着积极的引导作用。
孔子与柏拉图思想上的区别
孔子与柏拉图思想上的区别柏拉图是古希腊著名的教育家，孔子是中国古代著名的教育家，那孔子与柏拉图对思想上有什么区别?下面是店铺为你搜集孔子与柏拉图思想比较，希望对你有帮助!孔子与柏拉图思想比较孔子与柏拉图，分别是中西方历史上顶尖的思想家、教育家，引领着各自国家的文化发展。
相差一个世纪，隔着东西方本源性差异，令人费解的是，孔子与柏拉图居然有许多共同点。
首先从经历来说，两人早期都是满怀信心想从政。
孔子花了十多年，列国周游，过程中碰壁无数，如同千里马主动去寻伯乐;柏拉图也在欧洲、北非走了个来回，希望有一位君王能助自己实现满腔的政治抱负。
但结果是双双受挫。
然后就不约而同想到通过教育传播思想。
孔子与柏拉图在教育上都有开创性的贡献。
孔子是中国历史上首位开办私塾的老师，他教授诗书礼乐，提出著名的“仁”的思想。
柏拉图创建学院，名叫“阿卡德米”，主要传授数学几何天文等知识。
用现代的话来比较，孔子更加偏重语文，柏拉图偏重数学。
这与二人的哲学思想也息息相关。
在二人各自的理想世界里，孔子的著作《论语》可看出，他倡导仁义治国，将中庸之道奉为真理，这是和谐社会的本质，这种思想发展下去的话，会更偏向“人治”;而柏拉图的代表作《理想国》也完整阐述了他的“理想国”构想，等级非常森严，分为护国者、卫国者以及生产者，各司其职，这种理念发展到今天便更偏向“法制”。
孔子与柏拉图都是公认的先哲，各自擅长的领域有不同侧重点，但都无可置疑的推进了社会发展。
孔子的教育思想孔子在教育上提倡“有教无类”，他认为人人都可以追求知识，接受教育。
孔子打破了贵族的知识垄断，授徒不问出身，这促使了人才的向上流动，符合当时底层人民的心声。
孔子还提出了因材施教的新颖说法，他认为每个人的性格差异在学习上有其不同的影响，应该按照各人的性情天赋而采用不同的教学方法。
孔子主张学而优则仕，这是说学到了知识，培养了品德，成为君子之后，就该去做官，为国家政治做贡献，为平民百姓谋福利。
孔子与柏拉图的伦理政治思想比较及现实意义
孔子与柏拉图的伦理政治思想比较及现实意义
孔子与柏拉图是古代伦理政治思想的代表人物。
孔子主要提倡“仁爱”和“礼之用”的思想，反对权力集中和暴力统治；而柏拉图则强调革命和哲学王治下的理想政治。
首先，两者均强调“德治”，即通过人民的良好道德品质来达到治理社会的目的。
孔子提倡“以德治国”，认为领导者首先应该具备高尚的道德品质，以身作则，带动民众向善，从而实现社会的和谐与稳定。
柏拉图则强调哲学家拥有超越常人的智慧与道德品质，只有哲学家能够理性思考、超越权力和私利，实现公正和普遍幸福。
其次，孔子和柏拉图对于政府的性质和职能也有所不同。
孔子认为政府不应该过于强大和专制，而是应该依靠礼仪和家庭伦理来调和政治决策。
柏拉图则主张哲学人应该替代传统的统治层次，作为哲学王直接统治人民，使政府更加理性、高效，并建立一种公正平等的社会。
最后，从现实意义来看，孔子与柏拉图的伦理政治思想拥有一定的指导意义。
在当今的社会中，政治腐败、社会不公等问题依然存在，我们可以借鉴孔子的“仁爱”和柏拉图的“哲学王”思想，强调道德和理性来解决这些问题。
同时，我们也需要在传统文化与现代文明之间进行权衡和选择，寻找适合自己的准则和模式。
柏拉图与孔子
柏拉图与孔子柏拉图与孔子是古代哲学思想中的两位重要代表人物。
他们所代表的思想体系在本质上有着明显的区别，但是也有一些不同点值得探讨。
本文将从哲学范畴、个人生命哲学、社会哲学几个方面对两位思想家进行探讨比较。
一、哲学范畴柏拉图和孔子的哲学范畴存在较大不同。
柏拉图主张精神世界超越物质世界，实体世界只不过是灵魂居住的地方，所以，人类通过哲学掌握理性和理智之后可以超越物质世界，从而实现千真万确的知识和智慧。
孔子则不同，他强调“天人合一，教化人伦”，认为人类是天地之间的一部分，人与天地万物共存，人的行为会对整个天地万物产生影响，因此要以人为本，关心人类的价值和意义。
他主张孔家文化，强调尊敬父母、孝敬师长、忠实朋友、老实正直等人类个体的责任和义务，强调家庭、社会以及国家稳定和谐。
二、个人生命哲学柏拉图强调内涵，重视精神和智慧的追求，认为内涵才是人类的真正追求。
他提出了“知识即为美德”的观点，希望人们可以通过哲学追求智慧和正义，进而追求美德。
孔子则注重修身养性，强调“修已”之道，主张不断完善自己，最终成为一个道德正直的人。
他强调“弟子不必和师论道，唯师传经。
”三、社会哲学柏拉图提出了共产主义的思想，认为个人应该将自己的利益融入整个社会中，只有这样才能达到整体利益最大化。
他还强调在社会中，人类要有分工合作的理念，每个人都要根据自己的特长和能力参与到工作中，才能达到最大化的效益。
孔子则强调以家庭为基础，家庭是社会的核心。
他主张人们要追求“礼之之道”的道德准则，即通过礼仪来约束人们的行为，在社会中建立一种道德标准。
结论：柏拉图和孔子的哲学思想都有自己的特色，虽然在某些方面存在差异，但也有相似之处。
柏拉图更注重个人的精神生活，强调知识和理性的追求；孔子则强调个人的牺牲和修身养性，注重道德修养和家庭伦理。
在社会学上，柏拉图主张共产主义思想，强调分工合作和最大效益的实现，在孔子看来，更注重家庭成为社会的核心，通过礼仪来约束人们的行为，建立道德准则。
孔子与柏拉图思想哲学的比较
孔子与柏拉图思想哲学的比较一、柏拉图与孔子政治思想产生的时代背景孔子生活在一个社会动荡的时代。
“春秋以将,礼崩乐坏,政权下移,民心不古”。
公元前五世纪的处于奴隶制与封建制的交替之际,当时周天子权威日下,日益失去统治各诸侯的权力,各诸侯之间为了争夺权利,“臣弑君、子弑父、少凌长、庶废嫡”的行为司空见惯。
传统的礼仪制度失去了权威,道德规范荡然无存。
孔子认为出现“礼崩乐坏”的原因在于人们缺乏宽厚仁爱之心,并且认为只有用道德的力量,才能使社会重新回到和谐的关系中,天下才能安宁。
于是孔子提出了著名的“仁”学来挽救世道人心。
柏拉图的一生正处于雅典政治急剧变革的不稳定时期。
在伯罗奔尼撒战争期间,雅典又受到瘟疫的袭击。
人们想到明天就可能死去,于是,无视法纪,为所欲为。
传统的社会伦理道德标准和宗教信仰等遭到了严重的破坏。
柏拉图认为天下大乱的根本原因在于人们并不能真正了解知识的内涵,因而现实生活中便缺少了衡量一切事物的客观标准。
为了重建这样一个标准来衡量一切是非曲直,柏拉图写下了《理想国》一书,并提出了著名的“正义论”。
孔子与柏拉图的经历也极其相似。
青年时的他们都怀有远大的政治抱负,但均从政不利孔子周游列国,游说于鲁卫陈蔡之间;柏拉图则远走意大利,两次赴色拉库斯,希望能实现自己的政治思想。
当征途失意之后,都选择教育来推广他们的思想:孔子兴办私学,开中国民间教育之始;柏拉图则兴办了“阿卡德米学园”,来传授自己的理论。
从以上的论述中我们可以看到,孔子与柏拉图都处在天下大乱的时代,并且够面临同样的问题。
于是二者从各自的角度出发,提出了“仁学”和“正义论”。
这两种理论是他们思想的基础和关键。
二、柏拉图与孔子思想的相似之处1.认同社会等级制度的合理性在“理想国”中,柏拉图把公民分为三种,即哲学家、军人、生产者。
认为在政治社会的角色分工中,最适合担当政治角色的就是哲学家。
军人,则适合当统治者的辅助阶级,劳动者,则适合当被统治者。
孔子与柏拉图的伦理政治思想比较及现实意义
孔子与柏拉图的伦理政治思想比较及现实意义孔子（公元前551年-公元前479年）和柏拉图（公元前427年-公元前347年）都是古代伦理政治思想的重要代表人物。
虽然他们生活在不同的历史时期和文化背景中，但他们对于伦理道德和政治治理的思考都具有深刻的现实意义。
孔子和柏拉图都重视个人道德修养和精神自律。
孔子强调以仁心对待他人，提倡“己所不欲，勿施于人”，主张通过修养自己的心性和道德品质来达到社会和谐。
柏拉图则重视理性和思考的过程，他认为人应该通过学习和思考来发展自己的智慧和真理，以实现灵魂的升华。
在现实中，我们也可以从孔子和柏拉图的思想中受益。
我们可以通过塑造自己的道德品质和修养来提升与他人的沟通和相处能力，同时通过不断学习和思考来提高自己的智慧和判断力。
孔子和柏拉图都对政治治理提出了自己的思考。
孔子主张君主有责任以德治国，推崇“君子”为政，他认为君主应该具备高尚的品质和榜样力量，通过自身的道德修养来影响和引导人民。
柏拉图则提出了他的政治理想——“哲人王”制度，他认为只有哲学家才能真正理解和追求真理，因此应该由哲人来治理国家。
他认为政治制度应该建立在哲人的智慧和真理上，以实现公正和智慧的统治。
在现实中，孔子和柏拉图的政治思想可以启示我们如何更好地管理和治理国家。
我们应该重视领导者的品质和能力，注重道德修养和精神教育，同时推崇智慧和真理，以实现更公正和有效的政治治理。
孔子和柏拉图的思想对于现代社会的伦理政治问题也具有重要的借鉴意义。
在全球化和多元文化的背景下，孔子的仁爱和和谐思想可以帮助我们更好地处理不同文化和价值观之间的冲突，推动建立更包容和和谐的社会。
柏拉图的哲学思考和追求真理的精神可以启示我们如何更好地应对信息爆炸和虚假信息的困扰，以及如何培养人们的思考能力和判断力，构建更智慧和真实的社会。
孔子与柏拉图的伦理政治思想比较及现实意义是多方面的。
他们都提出了重要的道德修养和政治治理思考，对于个人和社会都具有深远的影响。
孔子与柏拉图的伦理政治思想比较及现实意义
孔子与柏拉图的伦理政治思想比较及现实意义孔子和柏拉图都是古代伦理政治思想的重要代表人物，他们都提出了自己独特的观点和理论。
下面将对孔子和柏拉图的伦理政治思想进行比较，并分析其现实意义。
孔子注重道德修养和人际关系。
他强调仁爱、仁义和忠诚这些美德的重要性，认为通过修养自己的道德品质，可以达到和谐的人际关系。
孔子认为政治领袖应该以道德品质和德行来带领人民，他提出了君子的概念，并强调君子应该具备高尚的品德和领导才能。
柏拉图的政治哲学则更加理性和理想化。
他主张建立一个无私的哲学统治者的政治体制，认为只有哲学家才具备治理社会的智慧和公正。
柏拉图提倡人的灵魂修养和追求真理的精神，他认为通过知识和智慧的提升，可以实现个人的幸福和社会的正义。
在比较两位思想家的理论时，我们可以看到一些明显的区别。
孔子的伦理政治思想强调个人修养和道德品质的培养，注重人际关系的和谐。
而柏拉图的政治理论则更加理性和理想化，强调哲学统治者和追求真理的重要性。
孔子的思想更加注重实际操作和现实问题的解决，他强调通过自身的努力来改变现实，改善社会。
而柏拉图则更像一位理想主义者，他的思想更加理想化，更关注理念和理论的探索。
从现实意义上来看，孔子的伦理政治思想注重人的道德修养和人际关系，强调和谐社会的构建。
这对于当代社会仍然有很大的启示意义。
在当今社会中，人们更加注重物质利益的追求，而忽视了道德伦理的培养。
通过倡导孔子的思想，我们可以重新关注道德的重要性，修养自己的品德，从而塑造和谐的人际关系，构建和谐的社会。
而柏拉图的政治思想则更加理论化，对于当代社会的应用可能相对较少。
他提出的哲学统治者的观点，可以提醒我们选举领导者时要注重其道德品质和能力，强调公正与智慧的重要性。
柏拉图也提出了追求真理的重要性，这对于当代社会的科学研究和知识发展同样具有指导意义。
柏拉图与孔子的比较
智者的交流——论孔子和柏拉图如果以哲学思想定义智者，那圣人孔子无疑是东方哲学耀眼的明珠，而柏拉图也当之无愧为西方的智者。
处在当下东西文化经济高度融合的时代，讨论两者立足的哲学基础对于增进更多的交流显得尤为重要，故而探讨孔伯之论也就成为时下的热点话题。
孔子是中国历史上第一个开办私学,大规模讲学的人,而柏拉图创办的阿卡德米学园是欧洲历史上第一所以传授知识,进行学术研究,提供咨询,培养贵族子弟成为上层统治者的综合性学校.他们都在各自的教学实践中形成了丰富的教育思想,都为推动人类的教育事业做出了重要贡献. 通过对他们教育内容,教育作用和教育对象的选择等方面可以发现,二者既有相似之处,也有自己的独特之处.孔子生活在春秋末期的鲁国,当时王权衰落,诸侯称霸,礼崩乐坏,孔子四处游说,希望自己的思想被采纳，其实为入世，虽然也曾有过如丧家之犬的经历。
柏拉图则是名门望族的后代,他在青年时代便对政治有兴趣,但当时社会同党不安,同志腐败,再加上苏格拉底被陷害处死,柏拉图对统治者的倒行逆施深感厌恶,于是放弃了从政的念头,退而转入哲学的沉思,希望建立一个理想的社会.由此可见,孔子所处的春秋时代和柏拉图所处的雅典时代都是新旧交替的大变革时期,奴隶主贵族的统治逐渐走向腐朽没落,于是他们都寄希望于教育,期望通过教育能造就真正的治国之才,而对于治理国家的理想人格,他们都做出了自己的设想.孔子创立的儒学是以仁为核心的, ①学习的目标和成果就是觉悟”仁”、实践”仁”.何谓”仁”?”仁”是孔子从三代礼乐文明中归纳出的一个.”美德大口袋”，爱、信、智、礼、义、忠、勇、诚……无不包容于仁德之中；”仁”又是孔子抽象出来的人的先验本质，只有觉悟并实践了仁的人才是真正意义上的人，理想的人——君子，当然还有境界更高的”圣人”.于是孔子将理想的人格分为:圣人,君子和士.”圣人”历来是中国人所追求的至高理想人格,应该具有”仁”与”智”两个基本的要素,”博施于民而能济众”.但”圣人”只是孔子为世人设计的一种终极目标.并不要求他的弟子或所有的世人都达到”圣人”的境界.”圣人,吾不得而见之矣,得见君子者,斯可矣”,可见君子才是孔子为人们提供的地显示追求目标.孔子提出了君子应当具有的品德,主要包括庄重威严,认真学习,慎重交友,过而能改等.作为具有理想人格的君子,从外表上应当给人以庄重大方,威严深沉的形象,可以付之重托.他好要重视学习,不自我封闭.善于结交朋友,而且有错必改 .而柏拉图也在《理想国》中提出了自己认为的理想人格:哲学王.柏拉图以社会分工理论为基础,把政治统治权完全交给少数哲学家,他把现实国家的改造和理想国家现的希望,完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上.根据柏拉图设计的社会政治结构哲学家垄断城邦全部政治权力,被置于等级结构的顶端,即哲学家为王,哲学王.他也提出了真正的哲学家应该具有的品质.他认为真正的哲学家应是具有良好的记性,敏与理解,温文尔雅,爱好和亲近真理,争议,勇敢和节制``````柏拉图对处于国家统治地位的哲学家有着极高的要求,特别是心灵方面的品质,而他认为这些品质应是哲学家的天赋.。
孔子与柏拉图的伦理政治思想比较及现实意义
孔子与柏拉图的伦理政治思想比较及现实意义孔子与柏拉图是古代伦理政治思想的代表人物，他们各自在东方和西方都产生了深远的影响。
孔子是中国儒家学派的创始人，强调仁义礼智信等道德观念，提出了“仁者爱人”的思想，主张通过道德教化来实现社会治理。
而柏拉图则是希腊哲学的代表人物，提出了理想国的构想，认为要建立一个理想的政治社会，必须实现哲学王的统治，实现公平正义的管理。
本文将通过比较孔子与柏拉图的伦理政治思想，探讨其现实意义。
就孔子与柏拉图的伦理政治思想而言，两者都强调了道德与政治的关系。
孔子认为，要实现良好的社会治理，必须先从个人修身做起，提出了“修己以安人”的思想，主张修身齐家治国平天下。
他强调了个人品德修养对社会的重要性，认为政治问题最终是道德问题，只有让人们懂得仁、义、礼、智、信等道德观念，才能实现社会的和谐稳定。
而柏拉图则主张通过哲学王统治来实现理想国的构想，认为真正的政治领袖应该是具有哲学智慧的人，能为整个社会谋求合理的秩序，使人们得到真正的幸福。
孔子和柏拉图对于政治体制的构想也有所不同。
孔子主张君主立国，认为只有君主具备仁德，才能够实现社会的和谐，提出了“君子六艺”和“君子十才”来强调君主的个人修养与职责。
他认为君主应该以身作则，以仁义和仁爱来感化百姓，使其自发地遵从道德规范，从而实现国家的治理。
而柏拉图则提出了以哲学王为核心的统治体系，认为只有哲学家才具有足够的智慧和道德修养来管理一个理想的国家，他们应该通过思想的引导和智慧的统治来实现国家的治理。
他主张通过精英统治来实现国家的理想。
孔子和柏拉图的伦理政治思想在现实中都具有重要的意义。
孔子的“仁者爱人”思想强调了人际关系的和谐，倡导了和睦相处与相互尊重，对于处理现代社会中的社会矛盾与冲突具有重要的启示意义。
他的强调个人品德修养对社会的影响，为现代社会提供了一个有效的社会治理思路。
而柏拉图的理想国构想，提出了通过哲学王统治来实现公平正义的国家治理模式，这对于现代社会建立公平正义的体制和制度建设具有重要的启示意义。
柏拉图与孔子教育思想比较
柏拉图和孔子地教育思想地异同比较郑州五中薛丽娜．柏拉图和孔子都把道德教育放在首要和核心地位置在教育内容上，孔子始终把加强学生地道德修养作为首要任务.据《论语》记载：“子以四教：文、行、忠、信.”(《论语·述而》)这里所讲地典制、德行、忠诚、守信四项内容，道德占了三项，典制与德行互为表里，也有密切地联系.柏拉图认为知识就是道德知识，也就是关于何谓美善、何谓正义、何谓勇敢、何谓智慧、何谓节制地知识.善地理念是最大地知识问题，关于正义等等地知识只有从它演绎出来地才是有用和有益地.如果我们不知道它，那么别地知识再多对我们也没有任何益处.．孔子和柏拉图都强调教育要为政治服务在孔子和柏拉图地心目中，政治、道德和教育可以说是三位一体地.建立一个理想地国家，由圣人或哲学王用道德来统治，可这些理想地实现最终需要诉诸于教育这个途径.因此二人都强调教育要为政治服务，并把教育放在一个很高地位置上来加以论述.孔子认为，人“性相近也，习相远也”(《论语·阳货》)，教育对于一个人地一生起到决定性地作用，教育地不同造成人地发展地巨大差异性.他曾明确指出：“诵诗三百，授之以政，赞同“学而优则仕”，把受教育就是为了从政地这个目地表达得很清楚.而在《理想国》里，柏拉图认为教育是通向正义地唯一道路.当政者只需注意一件“大事就行了”，即“教育和培养”.．孔子和柏拉图都赞同政教合一所谓政教合一，从狭义上理解指地是政治、宗教合一，当政者同时也是宗教首领.从广义上来看，这里地“教”除狭义地“宗教”含义外，还有“教化”地意思，因此政教合一也指国家利用官方地意识形态对国民实行思想文化地控制.我们这里讨论地主要是后者.柏拉图认为城邦首先是个教育机构，他是个典型地政教合一论者.孔子虽然没有像柏拉图那样明确主张政教合一，但他内心深处也是赞同政教合一地.学者启良认为：古代中国就是典型地广义地政教合一地国家，周公“敬天”、“保民”之思想，制礼作乐之举措，实应视为“政教合一”之雏形；孔子和孟子乃至其他地先秦诸子，都可看作是为“政教合一”而构建他们地思想体系；他们不论持何种观点，都是为了一个目地，即希望他们地思想为各诸侯国君所采纳，从而使之成为国家地意识形态.．孔子和柏拉图教育思想地差异之处孔子和柏拉图地教育思想尽管有上述地共同点，但因二人生活地环境及思维模式地不同，他们地教育思想呈现出诸多差异.孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等《六经》作为基本教材，辅之以《六艺》.在教育方法上，侧重于启发式，对不同性格地弟子施以不同地教育，讲究因材施教；然后通过内心地觉悟、反省，以达到对仁地认识.在教育地表现形式上则是“礼”，通过日常生活上地礼仪修养，使受教育者在认识上和实践上实现高度地统一，以达到培养一个个彬彬有礼、以仁义道德为圭臬地贤人地目地，并由此建立一个等级有序地德治社会.值得指出地是孔子教育思想有其可贵之处，即有教无类，他地弟子确实也来自社会地各个等级，这样地教育模式给社会地不同阶级尤其是劳动人民出身地子弟提供了受教育地可能，社会因此也就有了一定地流动性.相反，为了培养优秀地国民，柏拉图地理想国采用地是共产、共妻共子、共同教育制(当然只是在当政者、护卫者这两个等级内部实行).在儿童刚出生时便进行筛选，有缺陷地、体弱地便抛弃；为了培养共同地德性，让他们在相同地条件下，按相同地规则，玩相同地游戏，从相同地游戏中得到同样地快乐.按天性和社会分工地不同，教育分为几个阶段.第三等级只接受普通地教育；第一、二等级则可以继续接受高等教育，学习算术、几何等综合科学知识.到岁时，有天资地人接受辩证法地教育，年以后可以担任一般地官吏，其后再经历各种各样地考验，岁之后地品学兼优者，则是城邦地最高统治者，哲学王也就诞生了.这种等级森严地教育模式显然有利于极权主义地国家制度.因为这样一来，“他们地性格应相同地固定下来，尊重现实地国家制度，不喜欢变革；因为变革，除非在某种坏地情况下，是极端危险地.这样地教育方法，“不是为了唤醒批判和自我批判地思维，而毋宁说是灌输——如对大脑和灵魂进行塑造，使他们‘经过长时期地习惯，变得根本不能独立地做任何事情.有意思地是较之于孔子，柏拉图地教育思想有一个先见之明，那就是男女教育平等.三、影响柳治征曾云：“孔子者中国文化之中心也；无孔子则无中国文化.自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开.”[]·波普尔不无夸张地说：“柏拉图著作地影响(不论好坏)是无法估量地.人们可以说，西方地思想或者是柏拉图地，或者是反柏拉图地；但是在任何时候不能说是非柏拉图地.”[]可见他们地思想对后世地影响颇深.他们地贤人政治、靠道德来统治一个国家地思想在闪出光芒地同时，却更多地暴露出弊端.人治无常治，孔子把希望寄托在贤人身上地理由，反过来也说明了人治地弊端，即使出现圣人统治“其人存则政举，其人亡则政息”.人治也缺乏一定地准则，随心所欲，治理国家缺少一定准则约束，国家常处于不稳定之中，人们对生活中地事情缺少预见性.中国两千多年靠人治导致地无人权地专制社会便是最好地说明.柏拉图地“哲学王”统治也引来一些非议.后来很多人认为“哲学王”在现实政治生活中容易导致一种极权统治.·波普尔把柏拉图这种城邦正义称之为“极权主义地正义”，并指责柏拉图把整个国家地命运和统治阶级地命运等同起来.“柏拉图地这些及许多类似地经历——他可以吹嘘至少有个僭主出自他同一时期地学生和同事——这就使将赋予他们以绝对地权力地人选问题产生地特殊困难清楚地明现出来.很难找到其品格不被绝对权力所腐蚀地人.诚如阿克顿爵士所言——一切权力都要导致腐败，而绝对地权力导致绝对地腐败.”[]“国王成为哲学家，或者哲学家成为国王，似乎是不可能发生地，也不需要发生，因为权力之位将不可避免地降低理智及独立地判断力.然而，一位国王或是如国王般地人，也即自我管治地人及人民，不应压制哲学家，而应留给他们公开言论地权利，这一点无论如何是不可或缺地.”[]政教合一地特点是将道德教化地权力控制在国家地手里，思想文化领域实行专制主义统治，人民没有思想地自由，以正统与异端地二分模式来看待一切思想与学术[].政教合一通过“软”、“硬”两个方面来实施.“软”就是控制人们地精神世界，主宰人们地灵魂.通过德治思想协调社会关系，利用人们心理依赖感、归属感地需要，把民族主义、爱国主义和道德理想主义密切联系起来.他们都相信人类地道德可以自我完善，相信人类依靠自己地努力创造出一个至善至美地世界，相信历史地背后有一种绝对地必然性，保证理想社会一定能实现，设立一种违背人性地“理想人格”作为全民道德实践地范本.“硬”地方面则是指无论是学校地设立(尤其是大学)，还是其教育方针地确定，都是出于国家地强力意志.在选官用人等制度上以道德作为依据.显然，政教合一只会导致专制与极权，而不可能建成自由民主地社会.为政以德强调地是道德理想主义，那么它在政治实践中如何张扬自己地价值呢?我们看到地是中西历史上用完美地道德去统治一个国家地圣人、哲学王只存在于乌托邦里，因为“‘有德’和‘无德’虽然有客观地标准可以裁定，但到了统治者手里，却变成了一团橡皮泥，由他们根据自己地需要而捏塑”[].现实社会地君主只是借着道德来当遮羞布，用来作为欺骗和麻痹人民地统治工具.“我们回顾中国地历史，会惊异地发现，凡是新登台地统治者都要宣扬自己是如何地顺天意，得民心，如何地救天下于水火，解民众于倒悬，但实际上，他们所作所为，或者比前朝统治者更为糟糕，更为不道德，更为天所怒人所怨.”[]以道德去统治一个国家，对于人地约束只存在于人内心之中，缺少实际上地约束.统治者借着自己是最具美德者，便有权指责任何一个臣民无道德，以道德来分层，形成了国民地二重人格.当政者也很难在处理事情时做到不偏不倚，以道德为依据，所有地事情非黑即白，容易导致极权主义地产生.历史上，也没有一个国家或政府是完全以道德来统治地.在一个文明社会中，没有道德是不可想象地，而仅仅依靠道德来维护秩序地文明社会同样是不可想象地.在建设政治文明国家地道路上，应由法律作为先锋主角，道德作为帮手、作为润滑剂，二者共同推进文明社会地进步.。
孔子与柏拉图思想之比较
孔子与柏拉图思想之比较东西方先哲孔子与柏拉图是人类古代思想发展史上两颗耀眼的长明星,是中西文化“轴心时代”的思想家、教育家,他们分别是中西两种不同文化的祖师,对于中西文化各自的发展,都有着极大的影响.让人惊异的是孔子与柏拉图,他们不仅在时间上大致处于同一时代,而且,经历也是极其的相似.他们年轻时都有从政的抱负,但均从政不利；孔子周游列国,游说于鲁、卫、陈、蔡之间；柏拉图也远走意大利、埃及、北非,希望实现自己的政治理想；在从政失败以后,二人都从事教育,推广自己的思想；孔子兴办私学,开中国私学之始,柏拉图则兴办“阿卡德米学园”,教授自己的理论.孔子与柏拉图,在经历和精神上有十分的契合,并且,在思想上,也多有可堪比较之处.一、都处于政治急剧变革的时期.公元前5世纪,孔子生活在一个从奴隶制社会向封建社会转变的时期.“春秋以降,礼崩乐坏,政权下移,民心不古”.当时周天子权威日下,日益失去驾御各诸侯的力量,而各诸侯之间为了争夺政权和财产,出现了司空见惯违背周礼“臣弑君,子弑父,少凌长,庶废嫡”的行为,人际关系紧张.与孔子生活在动荡时期一样,柏拉图的一生正处于雅典政治急剧变革的时期.在伯罗奔尼撒战争期间,雅典一片混乱,传统的社会伦理道德标准和宗教信仰等遭到了严重的破坏.但与孔子生活的时代不同的是,公元前4世纪希腊各城邦所发生的社会变化仅是同一奴隶社会范畴内的变化,其还不足以摧毁奴隶制本身.二、两人政治思想的异同.孔子认为出现“礼崩乐坏”的原因在于人们缺乏宽厚仁爱之心,并且认为只有恢复周礼,才能使社会重新回到和谐的“亲亲”关系中,才能使天下安宁.于是孔子提出了著名的“仁”学来挽救世道人心.柏拉图认为天下大乱的根本原因在于人们并不能真正了解知识的内涵.为了重建这样一个标准来衡量一切是非曲直,柏拉图写下了《理想国》一书,并提出了著名的“理念论”.三、阶级立场的共性和个性.柏拉图的“理想国”和孔子的“大同世界”和“和而不同”主张都是代表奴隶主贵族利益的.由于中西方文化本源性的差异,柏拉图比孔子更激进.生逢乱世,强烈的忧患意识使他们把救济苍生作为矢志不渝的人生奋斗目标.由于政治主张落后于时代,因此他们在当时的社会实践中几乎都是失败者.而且在政治上失意之余他们皆通过传道授业的方式成为东西方文化的两位巨子.对于柏拉图和孔子这两位具有清晰历史人格的伟大思想家而言,几近相同的社会背景催生了二人构建和谐社会的政治理想,为解决同一政治问题,他们不约而同地转向了对贤人政治的追求,而结果却是双双失意.然而,由于历史文化渊源以及两位思想家个性的不同,使得两者的“贤人政治”在东西方各具特色.孔子的人治观强调人际关系和道德的内化作用,最终难免会走向人治,而柏拉图的人治观则提倡理性的制约和知识的重要,它较之孔子的人治思想而言,更容易走向法治.四、无可争议的东西方古代大教育家.春秋以前,文化一向被贵族垄断. 孔子创办私学,尊学重教,因为在孔子看来,人的知识是从学习中而来.知识与智慧,与修养的关系极其密切,他强调学习知识在实现“仁”、“智”过程中的重要性.由知识阶层垄断政治权力,无论是柏拉图,还是孔子,在这一点上,都是他们共同的愿望.但两者教学对象、开设的课程不一样,孔子不分贫富贵贱,一视同仁；柏拉图的学生不缴学费,但须具有初级的数理知识；孔子主要讲授《诗》、《书》、《礼》、《乐》,进而使学生们的举止符合礼教；“阿卡德米学园”的课程却是算术、几何、天文学等.五、为政以德与哲学王治国.孔子积极主张“为政以德”的治国国方略,力图发挥道德的作用来缓和各种社会矛盾.他反对统治者实行“以力服人”的霸道,反对政府对百姓课重税.《论语》中有这样的记载：“导之以政,齐之以行,民免而无耻；导之以德,齐之以礼,有耻且格.”孔子的为政以德形成了中国政法思想史上特有的德治主义.这一理论对于稳定社会,缓和矛盾,维护一统,无疑具有积极的意义. 而柏拉图却与此不同.他认为只有哲学王才拥有这种知识. “哲学王治国”既不同于不依靠法律的雅典式的平民政治,也不同于不依靠法律的斯巴达式的军人统治,是依靠哲学王的智慧来管理国家.只有将哲学王的智慧与政治家的权力完美地结合在一起,人类才会得到安宁,和谐的实现才会有可能.六、和谐构想,不谋而合的奋斗目标.孔子把中庸之道作为一种至高的境界,来指导处理人际关系、政治关系和社会关系的原则和方法.在《论语》中,“和而不同”、“过犹不及”、“己欲立而立人,己欲达而达人”及“己所不欲,勿施于人”的忠恕之道,都是与中庸精神相配合的立场和思想；而且,儒家的重要制度——礼乐制度,也是体现和谐精神的制度创设.因此,和谐构想是柏拉图和孔子共同处理人际关系和政治关系的原则和方法,所不同的是,和谐精神更为孔子所提倡,并有孔子后学主要是孟学派光大,成为中国文化的主流思维方式.柏拉图也有自己的和谐构想,他的《理想国》设想了一个等级森严的国家,这个国家由三个等级组成,即护国者、卫国者和生产者,这三个等级都必须各守本分,各司其职.他已经注意到和谐这个问题.总之,柏拉图把人们分工合作、整体和谐稳定作为其理论的基本内容.通过以上对东西方先哲孔子和柏拉图思想的比较分析,我们不难看出：孔子的视野比柏拉图的视野要宽泛得多,但哲学思考比柏拉图欠缺些.近100多年以来,中西文化发生了多次冲撞,而冲撞则是由差异引起的.对于这些差异,我们必须用历史的眼光认真探讨中西文化差异的成因,寻求文化发展的内在规律,吸收西方文化的优秀成果来充实自己,这是中国文化未来发展的出路所在.（注：文档可能无法思考全面，请浏览后下载，供参考。
孔子与柏拉图的政治思想比较
孔子与柏拉图的政治思想比较一、礼与正义的比较对于礼和正义，孔子与柏拉图都分别作了相当细致的阐释。
作为理论的起点，两人都首先对人性作了相似的假设。
虽然孔子没有明白的提出性善论，但却认为人性是接近的、是仁厚的，因为人者，仁也。
而柏拉图明白的提出性善论，成为西方性善主张的鼻祖，他认为人们是追求良善生活的。
在仁和礼的基础上，孔子建立了一套完整的社会政治制度，该制度以人为中心，以人际关系的协调为直接目标。
而柏拉图则构建了一个正义王国，该王国以分工为原则，以实现社会等级为宗旨，以理想国的现实为目标。
礼与正义分别是两个政治思想体系的原则，只是孔子侧重于伦理关系, 而柏拉图则关注道德标准。
礼和正义都要求分，但它们的实质有着很大的差别。
礼所要求的分是以血缘为基础的等级划分，要遵循尊尊、亲亲、君君、臣臣。
正义所秉持的分之标准是天赋，不以血缘为前提；而是按上天所赋予的资质，再通过一定的后天教育培养，最后找到其适当的位置。
正是这一原则性的差异，使孔子与柏拉图的理论产生了重大差异。
孔子以礼为纲领还提出了正名。
正名要求名与实相符合，正所谓名不正则言不，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无措手足。
此即是说个人的身份、举止一定要与礼制所规定的规范相符合，每个等级的人都有自己划定的地位、权利、义务、财产，不可越礼任性而为，否则就违背了礼仪，破坏了礼制，结果就会引起一系列的社会问题。
分和正名所要解决的是一个问题，即维护以血缘为基础的天然等级关系，因此孔子把礼放在很高的位置上，要求非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
其实无论是分还是正名，都很强调份内，这与柏拉图的正义坚持的原则是一致的。
而柏拉图也从两个方面论证等级制，也就是他所说的正义的合理性。
正义是理想国的核心话题。
第一，等级划分符合人的自然性。
个人的灵魂由理性、欲望、意志三个部分组成，理性代表智慧、意志代表勇敢、欲望则要求节制，这三种品德和谐一致就产生了个人的第四种品质正义。
浅谈柏拉图与孔子的思想比较
浅谈柏拉图与孔子的思想比较柏拉图和孔子分别是古代屹立于东西方的两位文化巨人。
虽然柏拉图比孔子的生活年代晚约一个多世纪,但都同处于人类精神文明觉醒的“轴心时代”。
古希腊的柏拉图是享誉世界的著名哲学家。
他还是杰出的政治思想家、伟大的教育思想家兼实践家。
西方的思想界对柏拉图极力称赞, 颂扬他是“最伟大的人”,是“人类的导师”把柏拉图的哲学评价为“一切最好的和最重要事物的源泉”。
而中国伟大的哲学家孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。
他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”。
儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时也影响了世界上其它地区的大部分人近两千年。
柏拉图政治思想主要集中体现在他所著的《国家篇》(即《理想国》)之中。
而孔子的思想则体现在由他和他的学生的言语汇编的《论语》之中。
柏拉图和孔子在政治思想范畴方面,基本方向有许多相同之处。
他们的政治理想都是力图建立等级有序的“和谐社会”。
他们分别提出“哲学王”和“内圣外王”,都是人治的政治学;他们都重视和推动社会改革,柏拉图在名著《理想国》中提出了系统的建立和谐社会的方案;孔子在《论语》中向弟子们托古改制“以述代作”,反复讲授全新的治国、平天下的政治格言。
俩人在仕途不顺、政见难行的情况下,转而办学园、设杏坛,亲自长期执教,倾心致力于教育工作,其目标都是为政治服务,培养治国人材,这是一般思想家极难做到的又一特点。
由于历史背景和社会条件的不同，他们的思想还是存在着明显的差异。
首先，柏拉图政治上的主张是以理念论为基础的理想政治,而孔子是在总结历史经验教训的基础上提出的带有政治改良性质的“仁政德治”。
在《理想国》中,正义是关键,缺乏正义,则其它美德定然失去, 整个国家无善可言,必将丧失理想与和谐。
孔子的德治主义系改造周代德政思想而来，孔子仁政德治的核心是仁,礼是思想表现的形式和规范手段。
柏拉图实际是用理性的力量说明“善”和“正义”;而孔子以“仁”与“礼”为规范,更适用于当时中国的实际。
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浅谈柏拉图与孔子的思想比较
柏拉图和孔子分别是古代屹立于东西方的两位文化巨人。
虽然柏拉图比孔子的生活年代晚约一个多世纪,但都同处于人类精神文明觉醒的“轴心时代”。
古希腊的柏拉图是享誉世界的著名哲学家。
他还是杰出的政治思想家、伟大的教育思想家兼实践家。
西方的思想界对柏拉图极力称赞, 颂扬他是“最伟大的人”,是“人类的导师”把柏拉图的哲学评价为“一切最好的和最重要事物的源泉”。
而中国伟大的哲学家孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。
他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”。
儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时也影响了世界上其它地区的大部分人近两千年。
柏拉图政治思想主要集中体现在他所著的《国家篇》(即《理想国》)之中。
而孔子的思想则体现在由他和他的学生的言语汇编的《论语》之中。
柏拉图和孔子在政治思想范畴方面,基本方向有许多相同之处。
他们的政治理想都是力图建立等级有序的“和谐社会”。
他们分别提出“哲学王”和“内圣外王”,都是人治的政治学;他们都重视和推动社会改革,柏拉图在名著《理想国》中提出了系统的建立和谐社会的方案;孔子在《论语》中向弟子们托古改制“以述代作”,反复讲授全新的治国、平天下的政治格言。
俩人在仕途不顺、政见难行的情况下,转而办学园、设杏坛,亲自长期执教,倾心致力于教育工作,其目标都是为政治服务,培养治国人材,这是一般思想家极难做到的又一特点。
由于历史背景和社会条件的不同，他们的思想还是存在着明显的差异。
首先，柏拉图政治上的主张是以理念论为基础的理想政治,而孔子是在总结历史经验教训的基础上提出的带有政治改良性质的“仁政德治”。
在《理想国》中,正义是关键,缺乏正义,则其它美德定然失去, 整个国家无善可言,必将丧失理想与和谐。
孔子的德治主义系改造周代德政思想而来，孔子仁政德治的核心是仁,礼是思想表现的形式和规范手段。
柏拉图实际是用理性的力量说明“善”和“正义”;而孔子以“仁”与“礼”为规范,更适用于当时中国的实际。
第二，柏拉图习于哲学思考,在理念上构建社会制度,常陷于空想,但他重视自然科学、军事和工商业;而孔子偏重人文科学,擅于总结历史经验,爱民、重和平,倡孝悌,主中庸与“和而不同”。
柏拉图的空想和臆断远胜于孔子。
他过多地向往神明的情感、灵魂世界和先天论。
他的“理想国”中,和谐社会框架虽美好,但其策划、举措同现实有距离。
孔子根据国情,重视宗法,以孝悌为仁之根本,以修身齐家为基础。
还值得提出的是孔子方法论上的中庸思想，“和而不同”是指重和睦、讲协调、求团结。
第三，教育方面,柏拉图积极传授和开展自然科学与哲学、文艺等的研究;而孔子倡德育、“举贤才”、“有教无类”和因材施教。
柏拉图创办的“阿卡德米”学园,教学设施齐备,管理制度有序,男女兼收,人才济济,为政治服务的作用显著。
学园存在了九百多年,影响久远。
后继者衍生出新柏拉图学派。
阿卡德米学园是欧洲古代最重要的学术
机构,在西方教育史上具有开创性的地位。
孔子作为伟大的教育思想家和实践家,为了培养实现仁政德治的优秀人才,特别注意品德教育。
孔子对学生不分贫富贵贱和宗族、地域,人人都可以受教育并加以推举选拔,这是重视从平民中荐贤任能。
在这里应当遗憾地指出,由于孔子的男尊女卑观念,他把妇女排除在受教育的对象之外,亦不考虑妇女担任官职,柏拉图则认为妇女有权受教育并能够担任官职。
柏拉图是西方人人知晓的先哲。
孔子是我国伟大的贤哲,他集中华民族文化思想之大成,开后世儒家学说之先声。
他们都是人类文明的奠基人,对世界影响至今。