张闻天政治民主思想述论-模板
长征时期张闻天政治指导思想的转变
导思想的转 变。遵 义会议上 ， 张闻天终于从 “ 倾 冒险主义路 线 中分 离出来 ， 左” 积极地促成 了遵义会议 的成功召开 ， 这
是 他 政 治 指 导 思 想 变化 的一 个显 著 的 标 志 。
关 键 词 ： 闻 天 ． 左 ” ； 义 会 议 张 ‘ 倾 遵 ‘
一
、பைடு நூலகம்
张 闻天政 治指导 思想 转变 的表现
（ ） 闻天逐步 突破 “ ” 一 张 左 的樊 篱
统 一战线政 策 和反 围剿 战 略方 针政 策 上逐 渐 和 “ ” 临 左 倾 时中央的负责人博古产生了矛盾。博、 洛之间的分歧首先 产 生于 对 “ 同抗 日三条 件 ” 共 的理 解上 。 １３ ９３年 １ 月份 ， 中华 苏维 埃临 时 中央 政府 与 工 农 红军 革命 委员 会 联合 发 表 宣言 ， 出在立 即停止 进攻苏 区 、 证 民众 的 民主权 利 、 提 保 武装 民众 三 个 条 件 下 与 任 何 部 队 订 立共 同 的 作 战 协定 。 张闻天认 为 “ 三条 件是宣 传 的 ， 行动 的号 召 ， 仅仅 是 也是 不 针对下层 士兵 和广大 人 民群众 的 ， 也是对上 层军 官 说 的” 。
２１ ０ ０年 第 １ ５期 （ 总第 ２ ６期 ） ０
世 纪桥
自-关于张闻天的马克思主义理论教育思想
关于张闻天的马克思主义理论教育思想张闻天是中共历史上杰出的马克思主义理论家和教育家，十分重视马克思主义理论教育事业。
关于马克思主义理论教育的必要性、原则、方法、机制建设等,张闻天都提出了独特而深刻的、富有开创性的见解，丰富和发展了马克思主义理论教育的理论与实践,至今仍对当前的马克思主义理论教育具有现实意义和指导价值。
一重视对党员进行马克思主义理论教育,是张闻天的一贯思想。
１９33年3月刚踏上中央苏区的土地，张闻天就着手创办了“马克思共产主义学校”(中央党校的前身),准备“广泛地有系统地传播马克思所创造的共产主义学说”。
1934年,张闻天在苏维埃大学开学典礼上的演说中指出：“苏维埃大学以马克思列宁主义的实际课程教育学生。
长征结束后,张闻天明确提出组织在职干部开展马列主义理论学习的任务。
他指出:“学习马列主义理论是刻不容缓的任务!在抗日战争的新形势下,张闻天在1937年3月政治局会议上指出;“要重新教育干部,培养干部，使他们懂得新的政策,适合于新的要求。
”伟大的革命需要伟大的理论,随着抗战形势的发展,理论的重要性越来越凸显出来,而在延安还没有一所专门研读马列主义理论、着重培养有更多理论修养的干部的学校。
为此，党中央决定创办“马克思列宁学院”，由张闻天兼任院长。
为办好马列学院，张闻天倾注了大量的心血,为党培养和教育了一批具有坚实理论基础的干部,他本人的马克思主义理论教育思想也日趋成熟。
白抗战结束后，张闻天虽然没有主管全党的马克思主义理论教育工作，但在他具体的工作辖区内，如在东北工作期间和外交工作期间,他仍然重视对党员干部进行马克思主义理论教育。
直至他的晚年,张闻天仍在关注这件事业。
在张闻天看来,马克思主义理论教育是党必须长期重视和正视的战略任务。
第一，马克思主义理论教育是党克服错误倾向的有力保证。
中国共产党是在具有一定的理论准备而理论准备又不十分充足的基础上成立的。
党成立后,由于各种主客观因素，不仅党的主要领导来不及进行理论上的补课，党员干部也没有进行及时的、必要的、系统的马克思主义理论教育。
张闻天政治民主思想述论-模板
张闻天政治民主思想述论提要:大致从参加五四运动起半个多世纪的革命奋斗中,张闻天始终抱持着在中国实现民主政治的理想。
由于他成为忠实的列宁主义者,他想把德谟克拉西融入苏维埃政体之中,在共产党领导的政治体制下,国家生活、社会生活实施民主自由,共产党党内实行民主生活。
他提出:党组织不要成为包办一切命令一切的“党老爷”;不能以共产党的一党专政去同国民党的一党专政相对立;党不能高踞于国家之上;党内领导的权力应在党员群众之下。
张闻天的民主思想还是在无产阶级专政理论的框架内所作的思考。
然而,张闻天真诚执着地希望民主政治制度在中国实现。
在中国民主思想发展史上,不应忘记张闻天的名字。
张闻天曾经是中国共产党历史上一位领袖人物,他是一位造诣深厚的马克思主义理论家、思想家。
他在长期的革命活动中始终不忘对政治民主原则的关怀。
有关他的政治民主思想,尚少见有论述者。
本文拟就此试作研讨。
一、共和国国民应是自主的而非奴隶的张闻天出生成长于清末民初。
辛亥革命推翻了封建专制的清王朝,建立了共和制的中华民国,但是先后出现了袁世凯复辟帝制和张勋复辟清王朝,尽管当时也颁布了民主共和的宪法,但是政权仍为军阀官僚所把持。
五四运动强烈地提出了“民主”、“科学”的口号。
作为五四运动的积极参加者,张闻天虽然还处在学生时代,但已关注着民主共和制的真正实施。
针对广大民众对政治漠不关心,连他们自己应有的民主权利都不了解,张闻天曾做过启蒙民众政治意识的工作。
他撰文将民初约法中关于人民的自由民主权利条列出来,除各种自由权利之外,人民享有“请愿于议会之权”、“陈诉于行政官署之权”,“诉讼于法院受其审判之权”,“对于官吏违法损害权利之行为有陈诉于平政院之权”,“应任官考试之权”,“应选举及被选举之权”等。
他提醒民众:共和国国民应该是“自主的而非奴隶的。
吾们何论做哪厢(项)事情,终总要自己主张,不要服从他人。
吾说应该做的做上去,不过不要溢出公认法律外就好了”。
他还对平等、自由作出解说:“从前专制国家……因势利而享特权,这不是共和政治所宜有的。
张闻天晚年执政党建设的思想及其现实意义
张闻天晚年执政党建设的思想及其现实意义作者：李覃思来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2012年第10期李覃思（西北大学哲学与社会学学院，陕西西安 710127）摘要：晚年张闻天面对党内存在的严重问题，从理性的角度进行了认真地思考与反思，分别从执政党与人们群众的关系、执政党与国家政权的关系、执政党的政治领导与经济领导的关系，执政党的党内矛盾的处理这四个方面进行了论述。
这种理性的批评和思考对于今天执政党的建设仍具有重要的借鉴意义。
关键词：张闻天；执政党建设；现实意义中图分类号：D231 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2012）10-0035-02张闻天同志是伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家和理论家。
1959年的庐山会议是中共党史上的一出悲剧，也是张闻天人生的一大转折点。
庐山会议上直言获罪后，他并没有因为这种不公正的处境而泯灭内心对真理的追求。
1969年10月，他被遣送到广东的肇庆，凭着对马克思主义的忠贞和对党的事业的热爱，写下了《人民群众是主人》、《无产阶级专政下的政治和经济》、《衡量党的路线方针政策的最高尺度》、《党内斗争要正确进行》等文章，对执政党的建设提出了一系列真知灼见，这些文稿是对无产阶级执政党建设这一重大历史课题进行深刻思考的结晶，具有重要的现实意义。
一、执政党与人民群众的关系对于执政党与人民群众的关系，张闻天认为：第一，“群众是基础，党是领导”。
①党提出的方针和政策，要从群众中来，到群众中去，要能代表群众的利益才能被群众所接受和实现。
党必须制定符合实际情况的政策，要把群众的眼前利益和长远利益、局部利益和全局利益结合起来。
第二，“人民群众是主人，党是勤务员”。
②人民群众需要共产党是因为它是为人民群众服务的，共产党的一切方针和政策必须来自人民群众，并由人民群众来检验。
第三，在党成为执政党后，脱离群众的情况更容易发生，危害性也更大。
要防止领导者蜕化变质为同人民群众对立的官老爷。
张闻天思想政治教育思想研究
张闻天思想政治教育思想研究首先，张闻天是中国的杰出领导人之一，对中国革命和社会主义建设作出过重要贡献。
张闻天思想政治教育思想是他对中国教育体系的重要贡献之一。
张闻天在思想政治教育方面的思想包括知识分子的作用、民主的重要性、群众路线的重要性、社会主义教育等等，这些思想对当前中国思想政治教育的开展仍具有重要的指导意义。
一、知识分子的作用张闻天始终认为知识分子在社会中发挥着重要的作用。
他提出了“知识分子要起领导作用”，以及“通过教育来影响人的思想”。
这些观点的背后，张闻天的思想是认为知识分子具有高度的理论素养和分析能力，可以更好地认识到社会矛盾的本质并寻找解决问题的路径。
因此，他提出了知识分子与人民密切联系的思想，指导着知识分子走向人民，为人民服务。
将知识分子作为社会主义建设中的中坚力量，是张闻天思想政治教育思想的一部分。
二、民主的重要性张闻天认为，民主是社会主义建设的重要基础条件之一。
他在《略论新民主主义》中指出，民主是实现新民主主义的重要前提。
张闻天强调民主必须牵扯到每一个人的权利和利益问题，要让每个人都有发言权，让他们以自己的意愿参与到社会建设中来。
他还说，民主需要一个的正确领导，充分发挥知识分子的积极作用。
深入的民主，可以促进人民之间的团结友爱，更好地推进社会主义建设。
三、群众路线的重要性张闻天在革命战争及社会建设中的经验，告诉了他民众的力量是不容忽视的。
他在《组织问题学习纲要》中提到，“群众路线就是从群众中来，到群众中去”，这一思想提倡领导者要全面贯彻民主、尊重人民的观点和利益，进一步协管民心。
彻底贯彻群众路线，就是要做到一切从群众出发，抓住群众意见，全面了解下层干部和群众的新要求，并用他们的语言、思想沟通，有效推动群众积极参与各种社会建设事业中来。
四、社会主义教育张闻天认为，社会主义教育是人民战胜历史遗留问题、迈向更高层次的必修课。
他提出了两个层面的社会主义教育：一是深化对科学和文化知识的教育，二是开展性教育、思想品德教育、道德教育。
张闻天庐山会议发言
张闻天庐山会议发言1959 年的庐山会议，原本是为了总结经验教训，纠正“大跃进”运动以来的“左”倾错误。
然而，在这次会议上，张闻天的发言却引起了极大的震动。
张闻天，这位在中国革命历史上有着重要地位的人物，以其坚定的信念和实事求是的精神，在庐山会议上发表了一番引人深思的言论。
当时的背景是“大跃进”运动带来的一系列问题已经日益凸显，国民经济出现了严重的困难。
然而，在这种情况下，一些人仍然不愿意正视问题，不愿意承认错误。
张闻天的发言，首先强调了要尊重客观经济规律。
他指出，在经济建设中，不能违背经济规律，盲目追求高指标、高速度。
他认为，“大跃进”中的一些做法，比如过度强调主观能动性，忽视了客观条件的限制，是导致问题出现的重要原因。
他深刻地分析了当时的经济形势，指出了一些存在的问题。
例如，在农业生产方面，虚报产量、过度征购等做法，严重损害了农民的积极性，影响了农业的发展。
在工业生产中，片面追求钢铁产量，忽视了质量和配套产业的发展，造成了资源的浪费和经济结构的失衡。
张闻天还强调了要重视综合平衡。
他认为，国民经济是一个复杂的系统，各个部门之间需要保持协调和平衡。
不能只注重某一个方面的发展，而忽视了其他方面。
只有实现了综合平衡，经济才能稳定、健康地发展。
在发言中，张闻天也谈到了民主作风的问题。
他呼吁要充分发扬民主，让各级干部能够畅所欲言，敢于提出不同的意见和建议。
只有这样，才能及时发现问题，解决问题，避免错误的决策。
然而，张闻天的这番发言，却遭到了错误的批判。
在当时的政治氛围下，他被指责为“右倾机会主义分子”，受到了不公正的待遇。
张闻天的庐山会议发言，虽然在当时没有得到应有的重视和认可，但从历史的角度来看，却具有重要的意义。
他的发言体现了一个共产党人坚持真理、实事求是的品质和勇气。
在后来的历史发展中，人们逐渐认识到了张闻天发言的正确性和价值。
他的观点对于我们今天的经济建设和社会发展仍然具有一定的启示作用。
我们要从张闻天的经历中吸取教训，始终坚持实事求是的思想路线，尊重客观规律，发扬民主作风，不断推动经济社会的健康发展。
张闻天晚年对发展党内民主问题的探索
张闻天晚年对发展党内民主问题的探索作者：赵东苹徐简来源：《党史文苑》2011年第24期［摘要］张闻天在晚年对发展党内民主问题，进行了深入的理论思考，提出了一系列真知灼见。
他强调领导干部要重视在党内营造民主氛围，党员要不惧压力敢于讲真话，全党必须反对个人崇拜，要正确认识和处理党内矛盾，这些探索对于今天党的民主政治建设仍有着非常重要的借鉴意义。
［关键词］张闻天党内民主党内矛盾民主集中制在中国共产党党内，张闻天是民主思想和民主作风都堪称典范的领导人之一。
1935年遵义会议上当选为党中央总书记后，他由于强调实行集体领导，充分发扬党内民主，反对突出个人，被毛泽东戏赞为“明君”。
社会主义改造基本完成后，随着党内民主生活的越来越不正常，特别是1959年庐山会议后个人际遇的巨大改变，张闻天对发展党内民主这一关系到党的生命的重大问题思考得更加深入。
综合来看，张闻天认为应该着重从以下几方面入手来发展党内民主：一、领导干部要在党内营造民主氛围在党内民主还没有制度化的情况下，领导干部尤其是党的最高领导人，如果具备较好的民主精神和民主作风，有虚怀若谷、海纳百川的度量，能身体力行地带头发扬党内民主，努力营造民主氛围和培育民主风气，那么就能够对发展党内民主起到非常积极的示范和带动作用。
对于这一点，张闻天深有体会。
他认为，正是由于有些党的领导干部民主作风差，肆意践踏党内民主，才导致整个党内民主风气不正常，这也是“左”倾错误长期得不到纠正的重要原因。
因此，他指出，为发展党内民主，领导干部要努力在党内营造民主氛围，以使党员能够畅所欲言。
并且强调，能否听进去不同意见和反对意见，这是判断领导干部有无民主作风的最重要标准。
张闻天在庐山会议召开前就注意到党内民主风气的不正常，并在不同场合对这种现象提出过颇为严厉的批评。
1959年3月在海南调查时，他对有的地方饿死人却不敢说的现实感触甚深，对夫人说：现在党内缺乏一种人们可以畅所欲言的气氛，领导上总是喜欢听好听的。
一生“跟着真理走”的张闻天
一生“跟着真理走”的张闻天作者：***来源：《世纪风采》2021年第12期坚持真理、坚守理想是伟大建党精神的重要内涵，也是张闻天光辉人生的重要体现。
张闻天是老一辈无产阶级革命家、理论家，在一个相当长时期是党的重要领导人，曾在事关党的生死攸关的转折中发挥过重要作用。
他在长期革命实践和社会主义建设进程中追求真理、坚持真理、献身真理的鲜明政治品格，不仅展现了共产党人至高无上的家国情怀和矢志不渝的坚强党性，而且让人肃然起敬，也为今天的共产党员特别是党的领导干部树立了榜样。
追求真理坚守理想真理指引航向，理想照耀征途。
张闻天1900年8月生于江苏省南汇县（今属上海浦东新区）一个农民家庭，从小聪明好学，6岁时进入私塾。
张闻天年少时除读“四书”“五经”外，还接受了“新知”和西方现代文化。
张闻天11岁时便进入南汇县立第一高等小学寄宿读书，当时的“南汇一高”是一所新式学堂，全部采用商务印书馆、中华书局最新出版的课本，其间，张闻天的学业优异。
1917年秋，张闻天考入南京河海工程专门学校读书。
在校读书时，张闻天的中文基础好，还有一定的外语阅读能力，平时勤奋好学，博览群书，善于独立思考。
此时，张闻天目睹中国内忧外患，积极投身时代大潮，探索救国救民之路。
为此，张闻天利用课余时间阅读《新青年》《每周评论》《新潮》等大量进步刊物，经常与同学沈泽民（茅盾之弟，南京早期传播马克思主义的先驱之一）在一起指点江山，激扬文字，议论改造中国、改造社会等问题，后在南京加入由李大钊等人发起的“少年中国学会”。
五四运动爆发后，张闻天和同学们一道写标语、散传单，手执小旗奔走呼号，积极参加轰轰烈烈的反帝爱国斗争。
1919年6月23日，南京第一个进步刊物《南京学生联合会日刊》创刊，张闻天既是编辑，也是主要撰稿人。
在现存的51期《南京学生联合会日刊》中，就有张闻天撰写的30多篇评论、杂评、随感录，而且文章观点鲜明，言简意赅，逻辑严谨，笔锋犀利。
这些文章猛烈地抨击了日本帝国主义的侵略政策、军阀政府的卖国罪行;有的反对旧制度、旧道德、旧思想;还有的宣传解释了马克思主义的一些观点。
张闻天抗战时期思想政治教育理论及其启示
张闻天抗战时期思想政治教育理论及其启示导读：本文张闻天抗战时期思想政治教育理论及其启示，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
张闻天抗战时期思想政治教育理论及其启示储著斌摘要：抗日战争时期是中国共产党思想政治教育理论与实践的成熟时期。
这一时期的思想政治教育的实践，基于工作领域与教育对象的不同、实施机构的不同以及教育内容、方法等诸多环节上的差异，划分为党内干部教育、群众宣传鼓动工作和军队政治工作等不同类型和层次。
与此相对应，我党还非常善于对各个领域思想政治教育的实践进行理论概括和系统总结。
张闻天关于，就是中国共产党对于人民群众进行宣传鼓动实践经验的理论总结和系统概括，并且与中国共产党第一代领导集体的著作一起，标志着我党思想政治教育理论的成熟。
张闻天关于党的宣传鼓动工作的思想，至今仍然具有理论的指导性和现实的针对性。
关键词：张闻天；抗日战争；思想政治教育；宣传鼓动中图分类号：B017文献标识码：A文章编号：1004-0544行动相符合的”，因此“是行动的，战斗的”。
宣传鼓动工作的基本原则有：掌握党的路线与政策；正确估计客观环境，了解具体的情况，了解宣传鼓动的对象；区别各种不同情况下的宣传鼓动工作：根据群众自身的政治经验，使群众接受党的宣传鼓动：坚持统一战线的策略方针；善于使用一切宣传鼓动的方式和工具。
第四，宣传鼓动工作的方法与形式。
张闻天对宣传鼓动工作“一般方法”与宣传、鼓动工作“所应特别注意的方法”进行了归纳总结。
宣传鼓动工作的一般方法应注意：“你要讲什么？”，“对什么人讲？”、“要达到什么目的？”、“怎样讲？”，“随时留心群众的反应”等问题。
同时，在宣传与鼓动的实际工作中还应特别注意一些特殊方法，宣传工作应做到宣传的“内容必须是充实的，而不是空洞的”、“语句应当简单、明了、清楚、透彻”、“事实应当是真实的、生动的，恳切而带有说服性的”、宣传的过程“由具体到抽象，由近到远，由中国到外国”：鼓动工作要注意“抓住为广大群众所熟悉的事实”、“抓住为广大群众最切身的、最迫切的、最易感动的事实”、“讲话要生动，富于情感，富于煽动性”、“时间要短”。
张闻天新民主主义社会建设思想论析
会主义和谐社会建设依然有着极其重要 的现实指导意义 。
关 键 词 ： 闻天 ； 新 民 主 主 义 ； 社 会 建 设 张 中 图分 类 号 ： ６ Ｄ２１ 文 献标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ６２—６ １ （ ０ １ ０ ０ １ ０ １７ ２ ９ ２ １ ） ３— ０ ７— ３
刘丽娜 ， 。 女 三峡大学马克思 主义学 院硕 士研究 生。
１ ７
抗ｔ ３战争 胜 利后 ， 国共 产 党 确立 了 向 北 发 展 、 出 了农 村土 地 改 革 的阶 级 路 线 ， ： 依 靠 贫 农 雇 农 ， 巾 即 “ 向南 防御 的战 略方针 ， 派 出大批 干 部 和军 队进 入东 紧紧 团结 中农 ， 取 富农 、 并 争 争取 或 中立小 地 主 ， 中力 集 北 。东北解 放 战争 自 １４ ９ ６年 ４月 的四平保 卫 战开始 ， 量 打击 恶 霸地 主。 ”
接连 发表 了《 国革 命 和 中 国共 产 党 》 《 民主 主 义 攻 阶段 ，９ ８年 ９月 至 １４ 中 、新 １４ ９ ９年 １ ， 民解放 军 先后 月 人 论 》 《目前我们 的形 势 和政 策》 重要 文 章 ， 中 国的 取 得 了辽沈 、 、 等 对 淮海 、 津 三大 战 役 的 胜利 ， 始 进 入决 平 开 社 会性 质进行 了科 学 的 分 析 ， 中 国革命 的历 史 特 点 战 阶段 。解放 战ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 的 迅 猛 进 程 使 新 民 主 主 义 社 会 建 对 和发展 规律进 行 了总结 。１４ ９ ０年 １月 ， 泽 东 在 《 毛 新 设不 再是 一种 理论 构 想 ， 成 为一 个 迫切 需 要解 决 的 而
Ｍａ ｙ２０１ １ Ｖ０ ＿ Ｎｏ ３ ｌ３３ ．
张闻天民主思想研究评述
中图 分类 号 ０ １ｏ － ０ ７ ０ １７ — ９０ ２ １ ）４ ０ １ — ５
内民主 的重视 以及 健 全 党 内民 主 的途 径 、 党 政 关 对 系 的论述 等方 面 。
一
有无产阶级的科学社会主义； 其后 ， 他从苏联回国担 任 党 中央宣传 部长 ， 曾一度 陷入 “ 倾 泥沼之 中 ， 左” 附 和 了王 明等人 的 “ 言堂 ”“ 一 、家长 制 ” 建专制作 风 ， 封 并 一直持 续到 遵义会议 前 。再后 ， 他与 毛泽东 、 恩 周
当前 ， 界对 张 闻天 民 主思 想 的研 究 主要 集 中 学 在 以下 几个方 面 ： 些 论者 从 整体 上 梳 理 了 张 闻天 有
民主思 想 的发 展 进 程 以及 他 的 民主作 风 ， 的学 者 有
有 不少学 者对 张 闻天的 民主思想进 行 了不 同阶
段的划分， 黄锦华把张闻天 民主思想的发展具体划
前途最终是走 向社会 主义。而早期 ， 他还笃信 “ 无 抵 抗 主义 ”“ 爱 主义 ” “ 想 社 会 主 义 ” 、泛 、空 。张 培森 赞扬张 闻天 ， 为他在民主思想上具有远见卓识 ，９ 认 ｌ 岁 就提 出 “ 全 的 民主共 和 国 ” 健 的政 治理 想 ， 在法 律 范围内追求 自由； 要打破 旧的思想制度 ， 真正实现个 人的思想 自由， 要破除真理观和道德观的绝对性 。
・
１ ・ ７
进程 中许多教训的反思 ， 又提出了一系列关 于民主 问题 的观点 ， 富和发 展 了关 于 民主问题 的看法 Ｌ 。 丰 ３ ｊ
张闻天在毛泽东军事领导地位确立过程中的杰出贡献述论
张闻天在毛泽东军事领导地位确立过程中的杰出贡献述论从遵义会议起，至随后的政治局系列会议上，中国共产党逐渐形成了以张闻天为首脑、以毛泽东为实际核心、以周恩来为脊梁的中央领导集体。
然而毛泽东在这个领导集体中的军事领导地位的确立并不是一触而就的，而是经历了一个从举荐、初步确立到巩固提高、正式确立的历史过程。
在这一个历史过程当中，张闻天起到了极为关键的历史作用，做出了无可替代的杰出贡献。
本文试图从遵义会议前后的中央政治局系列会议中探讨张闻天在毛泽东军事领导地位确立过程中所做的杰出贡献，以期对党史的系统深入研究有所助益。
标签：张闻天毛泽东军事领导地位确立遵义会议杰出贡献中圖分类号：D23 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2016）06-0397-02张闻天（1900年-1976年），字“闻天”，曾长期使用化名“洛甫”，是中国共产党早期的领导人和理论家，1935年遵义会议召开之后的扎西会议上被推举为代替博古的中央总负责人。
他一生竖持真理，实事求是，“真理在谁手里就跟谁走”。
1945年6月10日毛泽东在《关于第七届候补中央委员选举问题》的讲话中就高度评价了张闻天的历史贡献，他说：“遵义会议是一个关键，对中国革命的影响非常之大。
但是，大家要知道，如果没有洛甫、王稼祥两位同志从第三次‘左’倾路线分化出来，就不可能开好遵义会议。
同志们把好的账放在我的名下，但绝不能忘记他们两个人。
当然遵义会议的参加者还有许多别的同志，没有那些同志的参加和赞成，光他们两个人也不行；但是，他们两个人是从第三次‘左’倾路线分化出来的，作用很大。
”①长期以来，尤其是“文化大革命”以来，在那种“一个领袖”传统思维定势的影响下，许多党史论著往往把遵义会议后的红军长征和一系列重大胜利都归结为一人之功，而对张闻天的历史功绩或避而不谈，或语焉不详。
这样，在某种程度上，历史被扭曲了，真相被掩盖了，导致了张闻天的这段光辉历史事迹被无情地沉淀、淹没了。
丢官不丢志 逆境孜以求——学习张闻天建国后关于党内民主的论述
作者： 陆水明
作者机构： 南京政治学院历史学系 教员
出版物刊名： 南京政治学院学报
页码： 51-54页
主题词： 建国后;庐山会议;毛泽东;张闻天;领导岗位;周恩来;党内民主生活;研究员;哲学社会科学;广东肇庆
摘要： <正> 1959年庐山会议后,张闻天离开了领导岗位,先在中国科学院哲学社会科学学部经济所任特约研究员,1969年被遣送到广东肇庆市郊区看管。
他身处逆境,但共产党员的责任没有忘却,理论家的思考没有中止,他笔耕不辍,写下了几十万字的理论笔记,其中一部分是论述党内民主问题的。
今天,学习张闻天的这部分论述,对于我们加强党内民主建设非常有益。
谈张闻天的民主思想与民主作风——纪念中国共产党诞生82周年
On Mr. Zhang Wentian' s Democratic Way of
Thinking and Style
作者： 何方
出版物刊名： 太平洋学报
页码： 8-16页
主题词： 张闻天;民主思想;民主作风;中国共产党;党史
摘要：党的十六大所通过的决议中,第一次提出了'发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明'的问题.邓小平也早就说过,'没有民主就没有社会主义,就没有社会主义现代化.'然而从当前情况看,政治改革又明显滞后,不但跟不上世界潮流,也越来越不适应我国社会经济的发展.值此纪念党的生日之际,有必要回顾一下我们党在民主问题上走过的道路,总结和吸取经验教训.但这个问题太大,一篇文章很难说清.因此这里只简单介绍一下民主思想和作风堪称典范的一位早年党的领导人张闻天的某些情况.。
逆境中的不懈追求——张闻天关于社会主义民主的思想述论
逆境中的不懈追求——张闻天关于社会主义民主的思想述论左双文
【期刊名称】《湘潭师范学院学报：社会科学版》
【年(卷),期】1991(000)001
【摘要】对张闻天关于社会主义民主的思想,本文从四个方面进行考察,认为张闻天提出的人民群众是主人、建立健全各种民主制度、发展党内民主、反对阶级斗争扩大化的思想具有深刻的理论意义和重大的现实意义,并指出了张闻天民主思想的某些不足之处。
【总页数】7页(P46-52)
【作者】左双文
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G65
【相关文献】
1.张闻天新闻宣传思想述论 [J], 胡正强;陈勇;
2.张闻天在抗战时期的宣传思想述论 [J], 丁留宝;张洁;
3.张闻天在抗战时期的宣传思想述论 [J], 丁留宝;张洁
4.张闻天关于国家生活实施民主的思想述论 [J], 曾景忠
5.张闻天政治民主思想述论 [J], 曾景忠
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近年来张闻天马克思主义中国化思想研究综述
近年来张闻天马克思主义中国化思想研究综述
近年来，随着中国特色社会主义事业的不断发展，张闻天马克思主义中国化思想的研
究也日益受到学术界的关注。
张闻天是我国马克思主义哲学的重要代表人物，对于马克思
主义在中国的传播和发展起到了重要的推动作用。
以下是对近年来张闻天马克思主义中国
化思想研究的综述。
近年来的研究主要集中在对于张闻天马克思主义中国化思想的理论体系进行深入探讨。
研究者通过对张闻天马克思主义哲学思想及其在中国的实践应用进行分析，试图探讨张闻
天马克思主义中国化思想的特点、内涵和历史地位。
在这方面的研究中，往往会从张闻天
的马克思主义研究方法、对中国特色社会主义的贡献、在马克思主义形成问题上的独特见
解等方面进行深入的探索。
近年来的张闻天马克思主义中国化思想研究呈现出较高的热度和广泛的研究兴趣。
研
究者通过对张闻天马克思主义中国化思想的深入研究，试图揭示其在中国特色社会主义伟
大事业中的重要地位和作用。
这些研究不仅有助于加深对中国特色社会主义事业的理解，
同时也提供了宝贵的理论参考和借鉴。
张闻天文稿两篇
作者： NULL
出版物刊名： 党的文献
摘要：致雷利斯基① 信 (一九三一年三月二十日 )奥斯藤② 同志 :由于我对工人运动的估计不同于戈卢别耶夫③ 同志 ,我们之间发生了争论。
我说 ,上海工人运动在发展 ,这是没有疑问的。
但不能闭眼不看它还带有分散的、自发性质 ,而且主要是经济斗争。
它正经历着由防御向着反攻过渡的时期。
而照戈卢别耶夫同志看来 ,似乎工人运动已由反攻走向进攻。
显然他对我们的情况作了过高的估计。
今天在政治局会议上我们对此又争论了起来 ,我高兴的是我取胜了。
我恳请你发表意见。
我在《群众日报》④ 上发表了以下文章 :[略 ]可惜我手头上没有《实话》报⑤。
我下次再告诉您 ,好吗 ?伊思美洛夫⑥三月二十日 又 ,我受政治局之托 ,要写《论当前局势》⑦ 一文 ,不日将寄给您。
注 释①雷利斯基 (Рылвский ,А .И .)当时任共产国际执委会驻上海远东局委员。
②即雷利斯基。
③即陈绍禹 (王明 )。
④《群众日报》为中共中央与中共江苏省委的机关报 ,193 1年 3月 10日出版第 1号 ,在国民党统治区公开发行。
⑤《实话》为中共中央 193 0年 10月创刊的地下报纸。
⑥即张闻天。
⑦此文后来发表于 193 1年 5月出版的中共中央机关刊物《...。
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张闻天政治民主思想述论提要:大致从参加五四运动起半个多世纪的革命奋斗中,张闻天始终抱持着在中国实现民主政治的理想。
由于他成为忠实的列宁主义者,他想把德谟克拉西融入苏维埃政体之中,在共产党领导的政治体制下,国家生活、社会生活实施民主自由,共产党党内实行民主生活。
他提出:党组织不要成为包办一切命令一切的“党老爷”;不能以共产党的一党专政去同国民党的一党专政相对立;党不能高踞于国家之上;党内领导的权力应在党员群众之下。
张闻天的民主思想还是在无产阶级专政理论的框架内所作的思考。
然而,张闻天真诚执着地希望民主政治制度在中国实现。
在中国民主思想发展史上,不应忘记张闻天的名字。
张闻天曾经是中国共产党历史上一位领袖人物,他是一位造诣深厚的马克思主义理论家、思想家。
他在长期的革命活动中始终不忘对政治民主原则的关怀。
有关他的政治民主思想,尚少见有论述者。
本文拟就此试作研讨。
一、共和国国民应是自主的而非奴隶的张闻天出生成长于清末民初。
辛亥革命推翻了封建专制的清王朝,建立了共和制的中华民国,但是先后出现了袁世凯复辟帝制和张勋复辟清王朝,尽管当时也颁布了民主共和的宪法,但是政权仍为军阀官僚所把持。
五四运动强烈地提出了“民主”、“科学”的口号。
作为五四运动的积极参加者,张闻天虽然还处在学生时代,但已关注着民主共和制的真正实施。
针对广大民众对政治漠不关心,连他们自己应有的民主权利都不了解,张闻天曾做过启蒙民众政治意识的工作。
他撰文将民初约法中关于人民的自由民主权利条列出来,除各种自由权利之外,人民享有“请愿于议会之权”、“陈诉于行政官署之权”,“诉讼于法院受其审判之权”,“对于官吏违法损害权利之行为有陈诉于平政院之权”,“应任官考试之权”,“应选举及被选举之权”等。
他提醒民众:共和国国民应该是“自主的而非奴隶的。
吾们何论做哪厢(项)事情,终总要自己主张,不要服从他人。
吾说应该做的做上去,不过不要溢出公认法律外就好了”。
他还对平等、自由作出解说:“从前专制国家……因势利而享特权,这不是共和政治所宜有的。
所以,共和政治的法律,必以万民平等为原则……无论他资格上地位上什样,公法上私法上的权利义务都是一样,就是凡为国民人格同一。
”这说的是平等。
关于自由,他说:“在共和时代,国家以人民组织……个人的自由非常重要,所以人权是神圣,不但不容私人的侵犯,即国家除了不得已限制外,不能滥用权力而侵害的。
但是人人要自由,而以他人的自由为限”。
1 这里,张闻天在启发民众,要懂得和实施自己依法享有的民主自由权利,要有独立的人格去享受法律范围内的平等、自由的权利。
显然,年轻的张闻天早就在宣传和呼唤民主和人权了。
五四时期,张闻天也接受马克思主义学说,他运用马克思的唯物史观观察中国社会存在的问题,并对中国应实行民主革命和社会主义革命分成两步走有了初步的理解。
他认为,中国社会,第一步要实行民主政治。
“大家要干涉政治,具体说起来:第一,实行普通选举,选举真正代表吾们说话的人。
第二,遇有什么重大问题,大家公开讨论,发表国民的主张。
这是吾们第一步的办法。
等到这一次的革命和振兴教育等成功了,后来再讲第二步”。
第二步就是实行马克思恩格斯《共产党宣言》中所列的社会主义和共产主义纲领。
2 从上述可知,当张闻天政治上觉醒,初步接受马克思主义之时,他即对实行民主政治非常关注,着意宣传,并认为,只有先实行民主政治,然后方可进入社会主义,实行共产主义纲领。
二、实行苏维埃的德谟克拉西张闻天于1925年秋赴苏联留学,系统学习马列主义,后任教,亦讲授列宁主义。
他自述:“学习中最感兴趣者即为列宁主义,无产阶级革命的理论与实际。
第三年内,对于这门课,曾担任教课,曾加以特别研究。
”3 列宁主义的主要内容是无产阶级革命和无产阶级专政。
张闻天对列宁主义无产阶级专政理论是精通的。
1931年他回国后先在中共中央做理论宣传工作。
1933年初进入江西革命根据地,后来担任苏维埃中央政府人民委员会主席,从事苏维埃政权的领导工作。
尽管当时苏维埃革命根据地和苏维埃政府均在中共中央“左”倾错误路线统治之下,但是无论从列宁主义学理出发,还是从苏维埃政权工作实践出发,或者说,正好是从这二者的结合出发,张闻天都对在苏维埃政权建设中要贯彻德谟克拉西(民主)的原则非常重视。
张闻天从理论上论证,苏维埃政权对工农大众要最大限度地发扬民主。
他说道:“这一工农民主专政对于最大多数的工农民众则是最大限度的德谟克拉西(即民主主义的意思)。
它真正实现了广大群众言论、集会、结社与出版的自由,使广大群众真正参加苏维埃政权,开始自己管理他们自己的国家。
”4 他引用了列宁的论点:“新政权是大多数人的专政,是依靠而且完全依靠在大多数群众的信任。
最自由的,最广泛的,最有力量的吸引一切民众参加政权,没有任何隐藏,没有任何秘密,没有广告,也没有形式。
”(一九二0年十月二十日《关于政治问题的历史》)5 当时周遭弥漫着的是强调苏维埃无产阶级专政即暴力专政的气氛,而张闻天却很重视苏维埃政权要最大限度地实现劳动民众的民主,这无疑包含了张闻天对无产阶级专政理论的理解和认识,反映了这位学者型革命家执着追求民主的精神。
虽然在理论上说,苏维埃政权对广大劳动民众应实行最广泛的民主,但实际情况如何呢?张闻天观察到的却是许多相反的情况:“在有系统的发展苏维埃的德谟克拉西方面,我们是异常的不够,甚至在许多同志的思想与行动方面,表示出对于这一根本问题的无知与错误的了解。
这主要的表现在我们苏维埃政府中工作的同志,往往只看到苏维埃政权的一方面,即是只看到苏维埃政权的权力的一方面,而不看到苏维埃的德谟克拉西的一方面,以至(致)常常发生绝不能容许的对于群众的强迫命令的现象。
”中国苏维埃是中国共产党领导下的革命政权。
张闻天看到,“在我们党内,对于苏维埃的工作,显然还是存在两种倾向。
或者是我们党的负责同志,直接下命令给苏维埃,要苏维埃执行党的命令,甚至在县苏(维埃)、区苏(维埃)的会议上,党的县委或区委的书记直接出席做报告,决定县苏区苏的工作。
或者是党根本不理苏维埃的工作,把苏维埃的工作当作无关紧要。
甚至把党内过去犯过错误的同志,都往苏维埃政府送。
”6张闻天这里所说的两种错误倾向,实际上是一回事。
既然党对苏维埃直接下命令,以党代政,包办代替,自然把苏维埃看作可有可无,无关紧要,把犯过错误的同志往苏维埃送(本来是装饰品,装装样子有什么要紧),就毫不奇怪了。
值得注意的是,张闻天的文中用的语汇是“许多同志”,“异常的不够”,“往往”,“常常”,“我们党的负责同志”等等。
它说明,当时在江西革命根据地不是个别或少数地方,而是相当多的地方,或者普遍存在以党代政,党委包办代替政府工作的情况,而且直接从党的中央起就有这种情况。
可见,这是“左”的错误路线、方针在党政关系方面的错误表现。
无怪乎张闻天专门撰文批评这种违反并障碍苏维埃民主的现象了。
结合当时改选苏维埃的具体工作,张闻天提出了发展苏维埃民主的作法。
他要求,“吸收每一个苏维埃的选民,参加苏维埃的选举”。
“在改选之前,各级苏维埃必须向选民做他们的工作报告”,必须在候选人与工作报告中,发展极大的自我批评,揭发过去的一切错误,同官僚主义与贪污腐化等现象做最坚决的斗争。
党不但不应该掩盖苏维埃过去的错误,而且应该领导这一自我批评的发展,消灭群众对于苏维埃负责同志的畏惧心理,使他们感觉到他们自己是苏维埃的主人翁,只有他们有权选出或撤回他们自己的代表。
”7张闻天是理想主义者,他文中用的字眼,如“每一个”选民,揭发“一切”错误,做“最坚决的”斗争,都是很理想化的要求,实际上当时是很难做到的。
张闻天又写道:“在反官僚主义的斗争中,首先必须利用一切官僚主义的事实向群众解释官僚主义的罪恶”。
这里他又用了“一切”这个词,没有为考虑照顾某些高级干部的面子或是防止产生什么“不利”的影响,在揭露官僚主义事实时要经过选择和领导机关批准手续留下余地。
这恐怕又是张闻天纯学理化的思维方式。
他接着写道:“在反对官僚主义(反对贪污腐化也是如此)的斗争中,苏维埃的领导者必须使苏维埃的公民学习他们的召回权与改选权。
关于苏维埃公民的这一召回权在苏维埃的宪法上是分明的写着,然而直到现在我们还没有告诉群众如何使用这一权力。
”8 事实确实如此,宪法上怎样写着是一回事,实际上怎么做着又是一回事。
张闻天想使实践与学理相一致的思维,面对着的却是行动与书面不相一致的现实。
不过,张闻天确实真诚地孜孜以求地想在苏维埃政权下实现德谟克拉西(民主),实现选民真正的选举权、召回权(即罢免权)、改选权。
张闻天接受了列宁无产阶级专政理论后,仍然信奉着民主主义精神。
在他的思想里,这二者是能统一的。
为实施苏维埃民主,张闻天还重视发挥舆论监督的作用。
这里可以引用他批评报纸在反官僚主义斗争中只空喊口号而不揭露官僚主义事实的一段话。
在我们的报纸中差不多经常议论到应该反对官僚主义,甚至有些地方由于叫喊反对官僚主义把嗓子都弄哑了。
然而,关于官僚主义的具体事实的记载则少到再不能少的地步。
我从《红中》(指〈红色中华〉——引者)一百0六期翻到一百二十八期,似乎只有两个关于官僚主义的事实的新闻,而且这些新闻都登在最不重要的地位,这些新闻都是拿旁观者的笔调随便写来充充报纸的篇幅的。
除了空喊反对官僚主义而外,我们很难找到真正有名有姓的官僚主义者,他的官僚主义的具体表现与他的官僚主义在群众中所发生的恶果的记载。
如若这样去空洞的反对官僚主义,那不但官僚主义不会受到丝毫的损失,而且官僚主义者也会双手赞成反对官僚主义,因为这种反对决不会影响到他自己的官僚主义。
9看来,在当年江西苏区就存在着报纸空喊反官僚主义而又不敢揭露官僚主义的事实及其严重危害的情况。
张闻天对这种情况批评得多么深刻,讽刺多么尖锐!这反映了他对舆论工具报纸不能如实揭露党和政府的缺点错误是何等不能容忍!这反映了他对实施苏维埃民主的心情是何等真切和热诚!三、不要成为包办一切、命令一切的“党老爷”在共产党领导的政权下,要实行政治民主必然遇到如何看待和处理党与群众的关系这样的理论问题。
按照列宁主义的建党学说,共产党是无产阶级的先锋队,它代表了无产阶级和广大劳动群众的利益。
既然党的决定指示总是代表了绝大多数人的利益,为什么还要强调发扬政治民主呢?或者,党的组织预先决定了的事情再经过一道民主的程序,就是走走形式吧?这就涉及如何看待和处理党与群众的关系。
抗日战争时期,中国共产党施行抗日民族统一战线的方针,开辟和扩大抗日根据地,迅速成为全国性的大党。
如何处理党与党外群众的关系,关系到共产党能否迅速扩大革命势力和革命根据地能否扩展和巩固。
张闻天专门撰文论及正确认识和处理党与非党员群众的关系,这也是他民主政治思想的重要内容。
除了论述党必须同群众有密切的,照顾群众现有的政治水平,满足群众切身的局部利益,等待和帮助群众一道前进等观点外,张闻天专门论及党与其他群众团体的关系,和党的决定须要由群众的实践来检验是否正确等问题。