史铁生散文
史铁生：散文三篇
史铁生：散文三篇史铁熟：集文三篇1、玩具尔有熟的第一个玩具是一只白色的小汽车，有余一尺少，铁皮轧造的中壳十分简略，有几个窗然而出有门，从窗间视睹一个惯性轮，把后车轮正在天上磨擦就能“嗷嗷——”天跑。
尔如今借听失睹它的声音。
尔没有忘失它终极是怎么分开尔的了，有时分尔构想它如今正在哪儿，或者它如今酿成了甚么存正在于那边。
然而尔忘失它是怎么去的。
这地否谓单怒临门，母亲要带尔来南海玩，而且说娘舅要给尔购这样一只小汽车。
母亲给尔扣发心上的钮扣时，尔忘失口面布满肃穆；正在这之前战正在这之后很暂，尔没有知叙世上另有比这小汽车更美好更豪侈的玩具。
到了南海门前，左顾右盼其实不睹娘舅的影。
尔揭示母亲：娘舅是否是实的要给尔购个小汽车？母亲说：“孬吧，您站正在那儿等着，别动，尔一下子便归去。
”母亲便走入阁下的一排嫩屋。
尔站正在离这排嫩屋几米近之处观望，否能便从那时，这排嫩屋绿色的门窗、白色的梁柱战很下很下的青灰色台阶，走入了尔永没有消逝的忘忆。
单独站了一下子尔突然醉悟，这是一野市肆，否能娘舅晚曾经正在外面给尔购小汽车呢，尔就走已往，爬上很下很下的台阶。
屋面人不少，四处皆是腿，尔试图从拥堵的腿之间钻已往挨近柜台，但每一一次皆得败，刚视睹柜台便又被这些腿挤谢。
这些腿根本上是蓝色的，没有少眼睛。
尔正在这些蓝色的旋涡面撞去转来，末于面前一明，却领现又站正在市肆门中了。
没有睹娘舅也没有睹母亲，尔念尔借是站到本去之处来吧，便又趴下很下很下的台阶，近近天视这绿色的门窗战白色的梁柱。
一眨眼，母亲没有知从哪儿去了，脚面托着这只小汽车。
尔就有熟第一次摸到了它，才看浑它有几个像模像样的窗然而出有门——对此尔一点皆出绝望，只是有过一秒钟的狐疑战随后孬几年的构想，构想它应该有怎么一个门才孬。
尔是一个容难羞愧的孩子，抱着这只小汽车感觉不该该只是欢欣。
尔答：“娘舅呢，他怎样借没有没去？”母亲愣一高，随尔的眼光背这市肆下下的台阶上观望，而后啼了说：“没有，娘舅出去。
史铁生作品_史铁生散文集
史铁生作品_史铁生散文集
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∙史铁生：秋天的怀念
∙史铁生：我与地坛
∙史铁生：合欢树
∙史铁生：八子
∙史铁生：老家
∙史铁生：三月留念
∙史铁生：黄土地情歌
∙史铁生：消逝的钟声
∙史铁生：二姥姥
∙史铁生：老海棠树
∙史铁生：看电影
∙史铁生：没有生活
∙史铁生：有关庙的回忆
∙史铁生：悼路遥
∙史铁生：复杂的必要
∙史铁生：故乡的胡同
∙史铁生：午餐半小时
∙史铁生：奶奶的星星
∙史铁生：姻缘
∙史铁生：第一次盼望∙史铁生：我的幼儿园∙史铁生：散文三篇
∙史铁生：随笔三则
∙史铁生：我的梦想
∙史铁生：想念地坛
∙史铁生：九层大楼
∙史铁生：命若琴弦
∙史铁生：永在
∙史铁生：生辰
∙史铁生：秋天的船
∙史铁生：鸽子
∙史铁生：不实之真
∙史铁生：冬妮亚和尼采∙史铁生：我在
∙史铁生：希米，希米∙史铁生：树林里的上帝∙史铁生：草帽
∙史铁生：神童
∙史铁生：兄弟
∙史铁生：小小说四篇
∙史铁生：遗物
∙史铁生：今晚我想坐到天明
∙史铁生：另外的地方
∙史铁生：最后的练习
∙史铁生：节日
∙史铁生：预言者
∙史铁生：鸽子
∙史铁生：生辰
∙史铁生：庄子
∙史铁生：法学教授及其夫人
∙史铁生：车神
∙史铁生：“傻人”的希望
∙史铁生：绵绵的秋雨
∙史铁生：没有太阳的角落
∙史铁生：老屋小记
∙史铁生：理想的当代文学批评
∙朗读者徐静蕾史铁生《奶奶的星星》∙史铁生经典励志语录
∙史铁生语录。
《我与地坛》史铁生(全文阅读)
《我与地坛》史铁生(全文阅读) 《我与地坛》，长篇哲思抒情散文，中国当代著名作家史铁生著。
是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。
其前第一段和第二段被纳入人民教育出版社的高一教材中。
前两部分注重讲地坛和他与母亲的后悔，对于中学生来说，这是一篇令人反思的优秀文章。
地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。
作者简介史铁生(1951-2010)，中国当代著名作家、思想家。
1958年入北京市东城区王大人小学读书，1967年毕业于清华附中初中部。
而后，于1969年到陕北延安地区“插队”。
三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。
1979年开始发表作品。
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。
他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。
他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。
他的《病隙碎笔》作为二,,二年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。
当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
2010年12月30号下午16点，因突发脑溢血，经抢救无效于12月31号3点46分离开人世。
史铁生，1951年生于北京，1967年毕业于清华附中，1969年去延安一带插队。
因双腿瘫痪于1972年回到北京。
后来又患肾病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。
自称是“职业是生病，业余在写作”。
2002年获华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。
写有著名散文《我与地坛》鼓励了无数的人。
史铁生哲理人生经典的散文
史铁生哲理人生经典的散文在中国文坛上,史铁生应该是最具有哲思性的作家之一。
在最狂妄的年纪里,史铁生失去了他赖以行走的双腿,他也曾怨恨抱怨过、迷茫苦闷过。
下面是有史铁生哲理人生经典的散文篇，欢迎参阅。
史铁生哲理人生经典的散文篇1姥爷还在国民党中做官的时候，大舅已离家出走参加了解放军。
不过我猜想，这父子俩除去主义不同，政见各异，彼此肯定是看重的。
所以我从未听说过姥爷对大舅的叛逆有多么地愤怒。
所以，解放前夕大舅也曾跑回老家，劝姥爷出去避一避风头。
姥爷死后，大舅再没回过老家。
我记得姥姥坐在床上纳鞋底时常常念叨他，夸他聪明，英俊，性情仁义。
母亲也是这样说。
母亲说，她和大舅从小就最谈得来。
四五岁时我见过一次大舅。
有一天我正在院子里玩，院门外大步流星走来了一个青年军官。
他走到我跟前，弯下腰来仔细看我：“嘿，你是谁呀?”现在我可以说，他那样子真可谓光彩照人，但当时我找不出这样的形容，惟被他的勃勃英气惊呆在那儿。
呆愣了一会儿，我往屋里跑，身后响起他爽朗的大笑。
母亲迎出门来，母亲看着他也愣了一会儿，然后就被他搂进臂弯，我记得那一刻母亲忽然变得像个小姑娘了……然后他们一起走进屋里……然后他送给母亲一个漂亮的皮包，米色的，真皮的，母亲喜欢得不得了，以后的几十年里只在最庄重的场合母亲才背上它……再然后是一个星期天，我们一起到中山公园去，在老柏树摇动的浓荫里，大舅和母亲没完没了地走呀，走呀，没完没了地说。
我追在他们身后跑，满头大汗，又累又无聊。
午饭时我坐在他俩中间，我听见他们在说姥姥，说老家，说着一些往事。
最后，母亲说：“你就不想回老家去看看?”母亲望着大舅，目光里有些严厉又有些凄哀。
大舅不回答。
大舅跟我说着笑话，对母亲的问题“哼哼咳咳”不置可否。
我说过我记事早。
我记得那天春风和煦，柳絮飞扬;我记得那顿午饭空前丰盛，从未见过的美味佳肴，我埋头大吃;我记得，我一直担心着那个空白的人形会闯进来危及这美妙时光，但还好，那天他们没有说起“他”。
史铁生的代表作
代表作品《我与地坛》《务虚笔记》《病隙碎笔》
史铁生生前数十年与疾病顽强抗争，在病榻上创作出了大量优秀的、广为人知的'文学作品。
主要作品有中短篇小说集《我的遥远的清平湾》、《礼拜日》、《舞台效果》、《命若琴弦》等，长篇小说《务虚笔记》等。
曾先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖以及多种全国文学刊物奖，一些作品被译成英、法、日等文字，单篇或结集在海外出版。
其著名散文《我与地坛》影响最大，感动了无数读者，被公认为中国近50年来最优秀的散文之一，并入选了中学语文课本。
史铁生散文读后感6篇
史铁生散文读后感6篇史铁生散文读后感篇1史铁生，《我与地坛》是他的散文代表作。
由于活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿，他深刻体会到了人生中隐藏着的常人感受不到的痛苦。
面对如此从未经历过的痛苦，勇敢地选择了积极的面对它，并开始思考人生，思考生命。
只是到了这时候，纷纭的往事才在我眼前幻现得清晰，母亲的苦难与伟大在我心中渗透得彻底。
只有到了那最关键的一刻，人的心才会有所觉悟，但是到了那时，一切都晚了，我们已无力挽回。
对每个人而言，生命只有一次。
对于这仅有的一次，我们应该要学会积极地、好好地把握它。
对于每一堂课，每一次任务，每一项作业，我们都要积极地面对它，而不是刻意地去躲避。
选择逃避，总有一天你会为此流出悔恨的泪水！死对我们来说是必然的。
人从出生的那一刻起，就已经在逐步走向死亡。
因此我们更应该学会合理安排时间，让自己的生活变得更加充实，而不虚空。
史铁生从地坛这个特定的环境中，感悟了人的生死只是上帝或自然法则的一种安排，通过深沉的哲学思考，渗透了生命的真谛，完成了一次最艰难的思想飞跃，变得不再畏惧死亡，而是能坦然地迎接死亡这一现实。
所以，他最终振作起来了。
上帝为他关上了一扇门，而他却用自己的毅力与正确的态度打开了一扇窗。
这种顽强的精神非常值得我们学习！史铁生散文读后感篇2读过很多散文，但最喜欢的仍是史铁生的《我与地坛》。
那是他十五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文章中饱含了对人生的感悟，对亲情的讴歌，朴实的文字间洋溢着心灵深处的情感，是一部不可多得的优秀作品。
史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再没有站起来，在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿。
这惨痛的灾难降临到了他头上，对一个年轻的生命来说如雷轰顶。
用他自己的话说是“曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情”，在经历了一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。
是母亲的爱唤起了他的意志，他决定把自己的心变成一片沃土，母亲已在这片沃土上洒下了第一把种子。
然后，是一对老夫妇、一个唱歌的青年、女教师、长跑运动员、弱智的女孩……无数次给鼓励和感动的人无心地创造了一片生命的森林，在这里找到了生命的意义，坚强地走了过来。
史铁生散文《我与地坛》【最新3篇】
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史铁生作品
史铁生作品史铁生（1956年10月23日-2010年8月16日），原名程乾义，字天涯，江苏无锡人。
他是中国当代作家、知名作家、记者和散文家。
史铁生的作品以散文和小说为主，风格独特，语言生动，深受读者喜爱。
以下是史铁生的一些著名作品。
1. 《背影》《背影》是史铁生的代表作之一，也是他最为著名的一篇散文。
这篇散文以回忆的方式，描写了史铁生童年时父亲送他去上学的情景。
通过细腻动情的文字，作者展现了父爱的伟大和深沉，以及对家庭、亲情和成长的思考。
这篇散文通过对父爱的真挚表达，打动了无数读者的心灵，成为了史铁生最为畅销的作品之一。
它让人们重新认识到了亲情的重要性，引起了社会的广泛共鸣。
2. 《似水年华》《似水年华》是史铁生的一部小说，出版于1995年。
这部小说以一个青年人的成长故事为主线，讲述了在大时代背景下的人生遭遇和感悟。
小说以细腻的笔触展现了社会的变迁和人性的复杂，深入探讨了现代人的追求和困惑。
《似水年华》在文学界引起了广泛的关注和讨论，被誉为中国当代文学的经典之作。
这部小说不仅展示了史铁生深厚的写作功底，也表达了他对时代和人性的独特见解。
3. 《人间草木》《人间草木》是史铁生的一部散文集，包括了他多年来写的散文作品。
这本散文集涉及到了多个主题，包括自然、人生、生活、文化等等，展现了史铁生独特的思考方式和对生命的感悟。
散文是史铁生的长项，他以独特的散文风格吸引了大量读者。
《人间草木》中的每一篇文章都充满了生活的智慧和情感的温度，读来令人心旷神怡，给人以启迪和思考。
4. 《城南旧事》《城南旧事》是史铁生的一本回忆录，出版于1983年。
这本书记载了史铁生在南京长大的经历，描绘了他对家乡的热爱和思念之情。
通过回忆自己的童年和少年时光，作者展示了他对历史、文化和人性的独到观察。
《城南旧事》以优美流畅的笔触，勾勒出了一个充满生活情趣的南京城。
这本书不仅成为了史铁生的代表作之一，也成为了中国文学史上一部具有重要影响力的作品。
史铁生散文佳作
史铁生散文佳作史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。
下面是店铺给大家带来的史铁生散文佳作，供大家欣赏。
史铁生散文佳作：故乡的胡同北京很大，不敢说就是我的故乡。
我的故乡很小，仅北京城之一角，方圆大约二里，东和北曾经是城墙现在是二环路。
其余的北京和其余的地球我都陌生。
二里方圆，上百条胡同密如罗网，我在其中活到四十岁。
编辑约我写写那些胡同，以为简单，答应了，之后发现这岂非是要写我的全部生命?办不到。
但我的心神便又走进那些胡同，看它们一条一条怎样延伸怎样连接，怎样枝枝叉叉地漫展，以及怎样曲曲弯弯地隐没。
我才醒悟，不是我曾居于其间，是它们构成了我。
密如罗网，每一条胡同都是我的一段历史、一种心绪。
四十年前，一个男孩艰难地越过一道大门槛，惊讶着四下张望，对我来说胡同就在那一刻诞生。
很长很长的一条土路，两侧一座座院门排向东西，红而且安静的太陽悬挂西端。
男孩看太陽，直看得眼前发黑，闭一会眼，然后顽固地再看太陽。
因为我问过奶奶：“妈妈是不是就从那太陽里回来?”奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年。
奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天上地上都是风、被风吹淡的陽光、被风吹得断续的鸽哨声，那家医院就是我的出生地。
打完针，嚎陶之际，奶奶买一串糖葫芦慰劳我，指着医院的一座西洋式小楼说，她就是从那儿听见我来了，我来的那天下着罕见的大雪。
是我不断长大所以胡同不断地漫展呢，还是胡同不断地漫展所以我不断长大?可能是一回事。
有一天母亲领我拐进一条更长更窄的胡同，把我送进一个大门，一眨眼母亲不见了。
我正要往门外跑时被一个老太太拉住，她很和蔼但是我哭着使劲挣脱她，屋里跑出来一群孩子，笑闹声把我的哭喊淹没。
我头一回离家在外，那一天很长，墙外磨刀人的喇叭声尤其漫漫。
这幼儿园就是那老太太办的，都说她信教。
几乎每条胡同都有庙。
僧人在胡同里静静地走，回到庙里去沉沉地唱，那诵经声总让我看见夏夜的星光。
睡梦中我还常常被一种清朗的钟声唤醒，以为是午后陽光落地的震响，多年以后我才找到它的来源、现在俄国使馆的位置，曾是一座东正教堂，我把那钟声和它联系起来时，它已被推倒。
史铁生散文随笔五篇
史铁生散文随笔五篇1、《理想的当代文学批评》听说有这样的医生，对治病没什么兴趣，专长论文，虽医道平平，论文却接二连三地问世。
无病之病，他们也接诊病人，也查阅病历，却只挑选“有价值”的一类投以热情。
据说那是为了科研。
毫无疑问我们都应当拥护科研，似不该对其挑选心存疑怨。
但是，他们的挑选标准却又耐人寻味：遇寻常的病症弃之，见疑难的病症避之，如此淘汰之余才是其论文的对象。
前者之弃固无可非议，科研嘛。
但是后者之避呢，又当如何解释？重点是，无论怎么解释，都没有阻碍他论文的诞生。
以上只是耳闻，我拿不出证据，也不通医道。
尤其让我不敢轻信的原因是，“寻常”与“疑难”似有非此即彼的逻辑，弃避之余的第三种可能是什么呢？第三种热情又是靠什么维系的？但如果注意到，不管是在什么领域，论文的数量都已大大超过了而且还在以更快的速度超过着发明与发现，便又可信上述耳闻未必虚传。
于是想到：论文之先不一定都是科研的动机。
论文也可以仅仅是一门手艺。
世上有各种手艺：烧陶、刻石、修脚、理发、酿酒、烹饪、制衣、编席……所以是手艺，在于那都是沿袭的技术，并无创见。
一旦有了创见，大家就不再看那是手艺，而要赞叹：这是学问！这是艺术啊！手艺，可以因为创造之光的照耀，而成长为学问或艺术。
反之，学问和艺术也可以熟谙成一门手艺。
比如文学作品，乃至各类文章，常常也只能读出些熟而生巧的功夫。
其实世界上总有两种动机:一种是因病求医；第二，适可而止，无病呻吟。
两种动机都要在字里行间铺开，瞒不过读者。
前者无论成败，总能从中看到心灵的迷茫，以及对异乡的惊讶、敬畏和探询。
在后一种情况下，你应该先回避困难，然后熟悉困难。
但如果用词太过老生常谈，论据太过简单，又怕贬低写作的尊严，就忍不住求助，打扮，甚至虎皮。
还以前述那类医生作比——到底什么病症才对他们“有价值”呢？不是需要医治的一种，也不是值得研究的一种，而是便于构筑不寻常之论文的那一种。
方便又不寻常，这类好事不可能太多，但如果论文的需求又太多太多呢？那就不难明白，何以不管在什么领域，都会有那么不寻常的自说自话了。
我与地坛高中课文
我与地坛高中课文
《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他十五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文章中饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌，朴实的文字间洋溢着作者心灵深处的情感，是一部非常好的作品。
全文共分为七个部分，采用内心独白的方式，叙写作者对命运艰难的理解感悟。
《我与地坛》的文字，饱含沧桑，既倾诉了我作为个体在人生中的不幸遭遇和命运的坎坷不平，也同时表达了“我”对生命意义和生命本质的切肤感受。
史铁生虽然残疾了，但他的心没有残疾，他的作品多以明净、朴素、通脱的文字，明朗、隽永、大气的风格，明彻、悠远、思辨的思想内涵，表达对人生、人性的感悟。
史铁生散文《我与地坛》
史铁生散文《我与地坛》我与地坛读书心得体会篇一作者（史铁生）是一位身残者，在一座废弃的古园里，对自己所看到的人生百态发出的感悟和思索，同时也回想母亲在世时的艰辛，痛苦而追悔莫及。
结合种种场景，对生命作出了深度的思考和正视。
看完这篇文章，随作者对人生也有些感悟，对亲情的讴歌、朴实的文字中却洋溢着作者心灵深处的情感，更多的是对生命的思索，对生与死的理解，真的是一篇不可多得的完美作品。
作者在他最狂妄的年龄失去了双腿，惨痛的灾难降临到他头上，失去双腿后对他来说是沉重的打击，亦如五雷轰顶。
失去双腿让他找不到工作，找不到出路，所有的不顺，所有的自卑，所有的痛苦让他痛不欲生、失魂落魄。
每天面对这一切，他只有选择逃避与逃离，逃离的最好藏身之处就是地坛——这座古园，想象着躲进这古园里自生自灭，逃避现实乃至放弃生命的想法。
也正是这种躲避让作者可以静下心来看清古园历经春、夏、秋、冬一年四季的变化与轮回，花开花落，植物竞相生长，生物的生机勃勃等等景象。
当经历了一次次心灵与死神的斗争后，他最终拒绝了死亡。
后面，史铁生不仅思考了自己的逆境，也深思自己瘫痪后对母亲的打击。
起初他并没感受到母亲的痛苦，只是一味的沉浸在自己的忧伤中，经时间的酝酿和母亲的去世后，他感知到了母亲的忐忑与无奈，不易和心酸，现欲将好事相告于母亲时却无法实现。
是母亲的爱唤起了他的意志，坚定了他的信念，他决定将自己的心变成一片沃土，何况母亲已在这片沃土上洒下了第一把种子。
然后，是一对老夫妇、一个唱歌的青年。
无数次地给作者鼓励，找到了生命的意义，从而坚强的活下去。
看完这篇《我与地坛》后让我明白了许多道理，也怒视那些面对挫折和苦难选择亲手扼杀自己生命的人，例如：莫泊割喉自杀、马利亚诺自给一枪自杀、海子卧轨自杀等等，追其之根就是对生命的不负责任，对生命的不重视。
人的一生很短暂，也不会是一帆风顺，会遇到很多的不幸与坎坷，不管我们是否身心健康都要勇于面对，勇于克服，如此所有的困难都不足为惧。
史铁生散文集
史铁生散文集引言史铁生（1949年7月21日－2010年1月30日），原名史国建，山东菏泽人，中国当代著名作家，被誉为“落笔派”的代表人物之一。
他以散文创作著称，作品风格独特，言辞流畅，思想深刻，被誉为现代散文的巨匠。
本文档将以史铁生的散文集为主题，介绍他的生平和代表作品。
生平史铁生出生于山东一个普通工人家庭，从小家境贫寒，但他克服了各种困难，用勤奋的努力踏上了文学创作的道路。
他积极参与文学社团，亲近大自然，培养了对生活的敏锐触觉和独特的写作风格。
1973年，他开始投身于文学创作，数十年的坚持和努力使他成为当代中国最有影响力的作家之一。
代表作品《时间》《时间》是史铁生的代表作之一。
这篇散文描绘了时间的流逝和生命的短暂。
他用极其细腻的笔触，将时间与生命的脆弱联系在一起，让人们意识到时间的宝贵和珍惜当下的重要性。
史铁生通过对自然景观的描摹，诉说着自己对时间的思考和感悟，让读者陷入深深的思考之中。
《人间草木》《人间草木》是史铁生的另一部经典散文。
这篇作品以自然为背景，以草木为主题，深入探讨了人与自然的关系。
史铁生善于用细腻的笔触和独特的视角，描绘自然界的美丽和生命力，同时也反思人类对自然的侵犯和破坏。
《河边树》《河边树》是史铁生笔下的又一佳作。
这篇散文以一棵河边的树为主线，展现了生命的坚韧和生机的力量。
史铁生以深情的笔触描述了树木的成长过程，通过对树木和人生的对比，表达了他对生命的敬畏和对生活的热爱。
影响与评价史铁生以其独特的写作风格和深邃的思想内容，深深地影响了无数读者和后辈作家。
他的散文作品被广泛传阅，被誉为现代散文的经典之作。
他的作品代表了中国当代散文的高峰，对当代文坛的发展产生了重要的影响。
史铁生的散文作品被广泛翻译成多种语言，在国际文学界也享有盛誉。
他以其真挚的情感、独特的视角和扎实的写作技巧，赢得了读者们的喜爱和赞誉。
他的作品常常被引用和赏析，成为文学研究的重要资料。
总结史铁生是中国当代散文的瑰宝，他的作品以其独特的风格和深刻的思想感染了无数读者。
史铁生散文读书笔记(五篇)
史铁生散文读书笔记(五篇)史铁生散文读书笔记 1我手上的这本《史铁生散文精选》陪我两年多了，今晚再抽出来看，往昔亲切舒心的感觉依旧，好像内心又有一种久违的馨香萦绕我左右。
我想，这样的去看一本书，带一个深藏好久的纯心来细细读一本书，或许是人间最美的享受。
看着这些几乎和我同龄的散文随笔，我感觉即便这个社会再浮躁，现实的我再迷茫，我也能从它一直活跃的生命力与感召力中找到一些适合我的寄托。
人的感情是天然的，我渴望那种自由的宽度，它是尊重生命的，它是向往纯洁的，它是热爱生活的，它是歌咏爱与美的.，就如同史铁生的轮椅在他的地坛里碾过的印痕，当雨燕轻盈飞过时，它吐露泥土芬芳;当斜阳的丽影消逝而渐渐烘托出柔软的月光，它是午夜里啾啾唧唧的虫鸣;当一个孤单丧气而且怯弱的男孩子小心翼翼摘下一朵火红的玫瑰再勇敢地向他心仪的女孩倾诉着无声无畏的爱与真诚，它是见证永恒的春光、夏荷、秋枫和冬雪。
读书从来就是一件关于于感情的事，真正的读者与作者是共鸣一种类似如爱情的醇香，没有感情的阅读是毫无意义的，有了一定感情而毫不珍惜的是一件令人遗憾终生的事。
无论什么样的书，只要它怀抱真诚，邂逅它是一种美的自在，错失它是一种痛的持久延续。
一个人最大最满足的幸福莫不过于在张望幸福时那一刻的悄然安定，人生有这样一刻钟的时光，会比依偎在爱人温暖的怀抱里舒意很多，尽管我不是一个深入了解爱情的人。
他打开一扇装着自身的门，像孩子似踮着脚溜进去，起先他惊慌失措，四处张顾，他不敢高声耳语，他害怕那个比他本身还要婴孩的自身会突然因他的不小心而哭闹，他冒冒失失地走过去问那个自身，即便他已知道躺在摇篮里的那个自身的幼稚，他还是忍不住要问，“哎，你傻不傻啊!”如果没有回音，或者那个偷笑的自身竟睡着了，他会偷偷地抹泪哭泣，有时候大一点的孩子会比小一点的哭得更厉害，不是因为别的，而是受不住旁人的冷落，我们都是孩子，不过是彼此成长的速度有快慢之分而已。
有些事情或有些问题总是我所想不通的，尽管我在这世界活了二十年，花费了它四分之三的时间在那些大人眼里学*了解世事明白世事，不过我始终都抱着猜测与犹疑的心理，我不是不敢相信，也不是不会相信，我没有像史铁生说的“被眼睛所蒙蔽的眼睛，总也看不出眼睛对眼睛的蒙蔽”那样，我只是站在这里，去眺望，去窥视，去拼命地掩盖，去孤寂地冷漠，去似是而非地思考，一直持续到今天，持续到有一天我的尽头。
史铁生《老家》原文欣赏
史铁生《老家》原文欣赏老家常要在各种表格上填写籍贯，有时候我写北京，有时候写河北涿州，完全即兴。
写北京，因为我生在北京长在北京，大约死也不会死到别处去了。
写涿州，则因为我从小被告知那是我的老家，我的父母及祖上若干辈人都曾在那儿生活。
查词典，籍贯一词的解释是：祖居或个人出生地。
——我的即兴碰巧不错。
可是这个被称为老家的地方，我是直到46岁的春天才第一次见到它。
此前只是不断地听见它。
从奶奶的叹息中，从父母对它的思念和恐惧中，从姥姥和一些亲戚偶尔带来的消息里面，以及从对一条梦幻般的河流——拒马河——的想象之中，听见它。
但从未见过它，连照片也没有。
奶奶说，曾有过几张在老家的照片，可惜都在我懂事之前就销毁了。
46岁的春天，我去亲眼证实了他的存在;我跟父亲、伯父和叔叔一起，坐了几小时汽车到了老家。
涿州——我有点儿不敢这样叫它。
涿州太具体，太实际，因而太陌生。
而老家在我的印象里一向虚虚幻幻，更多的是一种情绪，一种声音，甚或一种光线一种气息，与一个实际的地点相距太远。
我想我不妨就叫它Z 州吧，一个非地理意义的所在更适合连接起一个延续了 46年的传说。
然而它果真是一个实实在在的地方，有残断的城墙，有一对接近坍圮的古塔，市中心一堆蒿草丛生的黄土据说是当年钟鼓楼的遗址，当然也有崭新的酒店、餐馆、商厦，满街的人群，满街的阳光、尘土和叫卖。
城区的格局与旧北京城近似，只是缩小些，简单些。
中心大街的路口耸立着一座仿古牌楼(也许确凿是个古迹，唯因旅游事业而修葺一新)，匾额上五个大字：天下第一州。
中国的天下第一着实不少，这一回又不知是以什么为序。
我们几乎走遍了城中所有的街巷。
父亲、伯父和叔叔一路指指点点感慨万千：这儿是什么，那儿是什么，此一家商号过去是什么样子，彼一座宅院曾经属于一户怎样的人家，某一座寺庙当年如何如何香火旺盛，庙会上卖风筝，卖兔爷，卖莲蓬，卖糖人儿、面茶、老豆腐……庙后那条小街曾经多么僻静呀，风传有鬼魅出没，天黑了一个人不敢去走……城北的大石桥呢?哦，还在还在，倒还是老样子，小时候上学放学他们天天都要从那桥上过，桥旁垂柳依依，桥下流水潺潺，当初可是Z 州一处着名的景观啊……咱们的小学校呢?在哪儿?那座大楼吗?哎哎，真可是今非昔比啦……我听见老家在慢慢地扩展，向着尘封的记忆深入，不断推新出陈。
史铁生散文《消逝的钟声》
史铁生散文《消逝的钟声》史铁生散文《消逝的钟声》站在台阶上张望那条小街的时候，我大约两岁多。
我记事早。
我记事早的一个标记，是斯大林的死。
有一天父亲把一个黑色镜框挂在墙上，奶奶抱着我走近看，说：斯大林死了。
镜框中是一个陌生的老头儿，突出的特点是胡子都集中在上唇。
在奶奶的琢州口音中，“斯”读三声。
我心想，既如此还有什么好说，这个“大林”当然是死的呀?我不断重复奶奶的话，把“斯”读成三声，觉得有趣，觉得别人竟然都没有发现这一点可真是奇怪。
多年以后我才知道，那是1953年，那年我两岁。
终于有一天奶奶领我走下台阶，走向小街的东端。
我一直猜想那儿就是地的尽头，世界将在那儿陷落、消失--因为太阳从那儿爬上来的时候，它的背后好象什么也没有。
谁料，那儿更像是一个喧闹的世界的开端。
那儿交叉着另一条小街，那街上有酒馆，有杂货铺，有油坊、粮店和小吃摊;因为有小吃摊，那儿成为我多年之中最向往的去处。
那儿还有从城外走来的骆驼队。
“什么呀，奶奶?”“啊，骆驼。
”“干嘛呢，它们?”“驮煤。
”“驮到哪儿去呀?”“驮进城里。
”驼铃一路叮玲铛琅叮玲铛琅地响，骆驼的大脚趟起尘土，昂首挺胸目空一切，七八头骆驼不紧不慢招摇过市，行人和车马都给它让路。
我望着骆驼来的方向问：“那儿是哪儿?”奶奶说：“再往北就出城啦。
”“出城了是哪儿呀?”“是城外。
”“城外什么样儿?”“行了，别问啦!”我很想去看看城外，可奶奶领我朝另一个方向走。
我说“不，我想去城外”，我说“奶奶我想去城外看看”，我不走了，蹲在地上不起来。
奶奶拉起我往前走，我就哭。
“带你去个更好玩儿的地方不好吗?那儿有好些小朋友……”我不听，一路哭。
越走越有些荒疏了，房屋零乱，住户也渐渐稀少。
沿一道灰色的砖墙走了好一会儿，进了一个大门。
啊，大门里豁然开朗完全是另一番景象：大片大片寂静的树林，碎石小路蜿蜒其间。
满地的败叶在风中滚动，踩上去吱吱作响。
麻雀和灰喜鹊在林中草地上蹦蹦跳跳，坦然觅食。
我止住哭声。
高中史铁生散文读书心得(精选5篇)
高中史铁生散文读书心得(精选5篇)高中史铁生散文读书心得【篇1】史铁生是位特殊的作家。
毕业于清华附中，_初期，18岁的他响应号召赴延安一带插队，过重的农活，恶劣的生活条件，伤害了他年轻的身体，有一次还淋了大雨，高烧不退。
回北京后，生日那天住进了友谊医院，从此再没能站起来。
瘫痪那年他才21岁，他写有一篇《我21岁那年》。
正值青春年少啊!用他的代表作《我与地坛》里的话来说，是“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。
后来又患肾病并发展到尿毒症，靠每周3次血液透析维持生命。
自称“职业是生病，业余在写作。
”残疾到底给史铁生带来了些什么?有人说，他因为身体的残缺而对生命有了更深的思索;我想说，他发现了生命普遍的残缺，并用生命的眺望弥补了身体的残缺。
他在《给盲童朋友》一文里给盲童们解释“残疾是什么呢?残疾无非是一种局限。
你们想看而不能看。
我呢，想走却不能走。
那么健全人呢，他们想飞但不能飞——这是一个比喻，就是说健全人也有局限，这些局限也送给他们困苦和磨难。
……生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。
”“健全人也有局限，他们想飞但不能飞”，是呀，如果能飞，谁不想飞呀?还有诸如健步如飞、事业腾飞、飞到心爱的人身边等等翱翔的人生愿望，可是身体再强壮、头脑再聪明的人也不可能平地起飞。
人生而有缺陷，谁敢说自己的人生不会经历挫折和磨难，不会有痛苦和无法拥有?既然如此，那么健全人和残疾人一样都处在超越生命残缺的路上;其实生命是普遍的残缺，即使你是健全人。
他在《有关庙的回忆》写道：“无论再往哪儿去吧，都说明此地并非圆满。
丑弱的人和圆满的神，之间，是信者永远的路。
……此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。
”如果此岸的生命都圆满了，就没有信者去往彼岸，那人们心目中极乐的彼岸自然就因为毫无意义而坍塌了。
这里无非铁证如山地告诉我们：一切生命都是残缺的，谁也不会比谁更幸运，谁也不会比谁更不幸。
史铁生散文集摘抄赏析史铁生作品选摘抄(三篇)
史铁生散文集摘抄赏析史铁生作品选摘抄(三篇)史铁生作品选摘抄 (三篇)这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题吗，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
下面是WTT整理的史铁生作品选摘抄 (三篇)，供大家参考!史铁生作品选摘抄一在我所余的生命中可能再也碰不见那两个孩子了。
我想那两个孩子肯定不会想到，永远不会想到，在他们偶然的一次玩耍之后，他们正被一个人写进一本书中，他们正在成为一本书的开端。
他们不会记得我了。
他们将不记得那个秋天的夜晚，在一座古园中，游人差不多散尽的时候，在一条幽静的小路上，一盏路灯在夜色里划出一块明亮的圆区，有老柏树飘漫均匀的脂香，有满地铺散的杨树落叶浓厚的气味，有一个独坐路边读书的男人曾经跟他们玩过一会儿，跟他们说东道西。
甚至现在他们就已忘记，那些事在他们已是不复存在.如同从未发生。
但也有可能记得。
那个落叶飘零的夜晚，和那盏路灯下那都只是他自己的历史。
说不定有一天他会设想那个人的孤独。
但那不再是我。
无论那个夜晚在他的记忆里怎样保存，那都只是他自己的历史。
说不定有一天他会设想那个人的孤单，设想那个人的来路和去处，他也可能把那个人写进一本书中。
但那已与我无关，那仅仅是他自己的印象和设想，是他自己的生命之一部分了。
史铁生作品选摘抄男孩儿大概有七岁。
女孩儿我问过她，五岁半――她说，伸出五个指头，随后把所有的指头逐个看遍，却想不出半岁应该怎样表达。
当时我就想，我们很快就要互相失散，我和这两个孩子，将很快失散在近旁喧嚣的城市里，失散在周围纷纷坛坛的世界上，谁也再找不到谁。
我们也是，我和你，也是这样。
我们曾经是否相通过呢?好吧你说没有，但那很可能是因为我们忘记了，或者不曾觉察，忘记和不曾觉察的事等于从未发生。
在一片杨柏杂陈的树林中，在一座古祭坛近旁。
关于史铁生的散文
关于史铁生的散文史铁生在中国史上是著名作家，他那种顽强不放弃的精神值得我们好好学习，其文章更是感情真实，过渡自然。
今天小编在这分享一些关于史铁生的散文给大家，欢迎大家阅读!1.秋天的怀念双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。
望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎;听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。
母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。
当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。
“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。
”她总是这么说。
母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了。
“不，我不去!”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着：“我活着有什么劲!”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。
后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。
那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。
母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。
”她憔悴的脸上现出央求般的神色*。
“什么时候?”“你要是愿意，就明天?”她说。
我的回答已经让她喜出望外了。
“好吧，就明天。
”我说。
她高兴得一会坐下，一会站起：“那就赶紧准备准备。
”“唉呀，烦不烦?几步路，有什么好准备的!”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。
还记得那回我带你去北海吗?你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说了。
对于“跑”和“踩”一类的字眼儿。
她比我还敏感。
她又悄悄地出去了。
她出去了。
就再也没回来。
邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。
我没想到她已经病成那样。
看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。
邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着，像她那一生艰难的生活。
别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿……”又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。
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1.承受幸福。
幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。
当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。
承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
2.幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。
3.不要在人我是非中彼此摩擦。
有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。
不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。
5.我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。
也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。
记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。
那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。
：“我们不能指望没有困境,可我们能够不让困境扭曲我们的灵魂。
”路遥让我知道，我们无法让自己伟大，但是我们可以让自己崇高；史铁生让我明白，命运多舛是种常态，但是生命可以平和而宏大。
——题记十八岁的时候，我遇到了路遥，他让我站在黄土原野上开始想漫长人生岁月该如何度过；二十四岁的时候，我遇到了史铁生，他教给我如何对待突来得灾难，如何摆脱自身个体的悲哀，以一种残缺走向另一种完整。
遇到史铁生不早也不晚正是二十四岁，那一年我在他曾经呆过的地坛反复的走动着，听着树间的鸟鸣，看着一切坠入苍茫的黑夜，呱呱的乌鸦归林扑扇着羽翅。
不对，不能说我遇到史铁生，应该说那时我遇到了他的地坛，在他曾经停留的土地上想着他曾经思考过的类似问题。
从地坛走出的史铁生走向生命丰盈的达观，以一种完整的生命体验讲述着自我之外的另一个自我，从小范围的自我进入宏大的自我。
从而有了《病隙随笔》、《务虚笔记》和《丁一之旅》等等，这些温暖宏大的文字。
遇到史铁生的地坛而遇到了史铁生，从地坛出发慢慢跟随他的脚步走到地坛之外，看到更为广博的世界。
这个认识是从内心出发，然后又从外界到内心的两段路途。
走出与回归是认识中的螺旋式走近，是一种从个体体验到一种哲学的体验，这种体验是从狭窄到广阔的认识，是从人到生命的过程。
他的文字是平和不铺张的明净，智睿的语句如太阳一缕晨曦洒照在清露上，折射着清凉的愉悦。
残缺的身体表达着健全丰满的思想向内涵，超脱自我走向宏大。
温醇如酒，缕缕清香，脉脉温情，这种丰满的思想意识让我们忘怀他不能行走的双腿。
有脚的人不过是登在山颠眺望人世，坐在轮椅上的他却是行在空中俯视人世，他的追问不是尘世完整生命的个体对个体人的追问，而是人对上帝的追问。
这样的追问，他不在是史铁生，而他却又是史铁生；或者说，史铁生不过是他一个个体，而他个体追问的却是一个群体。
这就如用性爱来驱逐孤独，最后完成用更为广博的爱来完成个体孤独的涅槃。
对于用思想行走的史铁生，于读者来说的我们常常因为思想的健全忽视他的残缺，而史铁生是在正视自己的残缺后走向思想健全。
从自哀自怨、怨天怨地到一种正视残缺，这个过程无疑是艰难的。
史铁生的过程应该是这样的：怨命——认命——知命。
知命是完成涅槃的大乘之境。
怨命是愤怒，认命是无奈，而知命却是一种明朗的豁达。
知其因果，看淡劫难，并把劫难看作一种动力，从这里出发体验生命过程。
史铁生在这个时候说自己是个面对上帝而猜谜的人，他把个人的偶然看作是上帝不能做梦而让众生替他做梦的一个体验者，这种猜谜成为猜测上帝意图的游戏。
他对话对象不在是人和人，而是人与主宰一切的上帝。
超脱个人苦难体验的他，此时，一切月白风清，天高云阔。
我们可以从他文字看出这个痕迹：散文，《秋天的怀念》——《合欢树》——《我与地坛》；小说，《我的遥远的清平湾》——《命若琴弦》——《务虚笔记》。
认识是个过程，毕竟史铁生不是天才，不如傅雷说贝多芬和莫扎特的那样：贝多芬终生所努力追求的境界，莫扎特一出生就站在那里了。
史铁生从一个活蹦乱跳的小伙子，突然残疾了，不能动了，他需要审视自己的过去和正视自己的未来。
痛苦，我想是避免不了的，俗话说半路盲了的人要比天生就盲的人痛苦的，与一个心里敏感的潜在作家而言，他的痛苦是双层的，从肉体到精神，这种痛苦比之一般人体会的更深。
于史铁生而言，双腿不能动后苦难依旧在延续，尿毒症是他又增加的新的病情。
双腿让他体验腿的行动与车轮的行走，而尿毒症让他在于生死打交道，如他所说：死神就在他周围徘徊，不知道那一会会把他带走。
一星期做两三次肾透析的他，每天也是在与死神打着交道，这让他的把死亡看淡，或者说把死亡看得理性而淡然。
死亡是一个永恒的迷，我们永远无法知道人死后归向何处。
这个迷是一种心理上的，不是来自科学的研究。
对于死亡，每个人都是参与者，都在跟上帝猜谜，谜底是什么大家都不晓得。
史铁生在时刻面对着死亡，生命个体的体验造成了他对生命个性的解悟。
文章承载的是思想，思想的升华带来文章的理性升华，所以后来史铁生的文字不仅仅是停留在《我与地坛》那种苍凉的豁达中，而是更进一步表达出了人的神性。
生死并非看淡，而是理解这种常态，只有与死对应生才是一种永恒的姿态。
从认命到知命是把此后生命的常态化为反顾常态游戏常态的境地，如作文从写自己到写他人再到写自己的三个境界。
王国维的学问三种境界运用到此也应该是不错的。
周国平说：“史铁生可能是中国当代最具有自发哲学气质的小说家。
”在史铁生的著作里，那些追问好多是发人深醒的哲学式追问。
《病隙随笔》、《务虚笔记》和《丁一之旅》似乎就是哲学的问答与自我认识的阐述，而这种阐述给人一启迪。
比如，在《务虚笔记》“写作之夜”中对什么是生死和死的归宿的追问。
这不是个体的追问，而是群体的，在这些文字里我们读到或许还有那种苍凉的宿命感。
我对这种苍凉宿命的理解是：史铁生看轻了自己，才去用更宽厚的手掌来抚摩世界，来爱自己与世界。
无所谓从哪里来，也无所谓到哪儿去”，《命若琴弦》告诉我：这就是人生。
史铁生先生笔下的《命若琴弦》的开头如是描述：“莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一小，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。
无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。
”一个简洁的开头，却充满了思考性和哲理性。
在文章的开头，故事已经成形：两个瞎子，一老一少，穿梭在群山之中，每人带一把三弦琴，说书为生。
他们一前一后走在迂回的山路上，也一前一后走在人生的崎岖小道上。
一前一后，小瞎子正沿着老瞎子的脚印向前走！在野羊坳，小瞎子重演了老瞎子曾经的伤痛：一个受到命运不公对待的有生理缺陷的人未必就能得到命运的同情，他们所谓的爱情也只是昙花一现，注定是一个悲剧——兰秀儿最后嫁给了别人。
而老瞎子也经历了他师傅曾经经历过的被崩断心弦的痛苦时刻：苦苦坚持弹断一千根琴弦，取出治盲药方，为的就是看一眼这个他从没见过的世界，可是事实是残酷的，说了一辈子的书，最后才发现那治盲药方原来是一张白纸，但同时他深深地体会到了他师傅曾经的良苦用心——“咱这命就在这几根琴弦上”。
于是，我们看到的是：老瞎子踩着老老瞎子的脚印，小瞎子又踩着老瞎子的脚印，小小瞎子又踩着小瞎子的脚印，就这样一步一步的走下去。
于此，我们不得不称赞构思的巧妙，它让我们看到了一个瞎子的一生，许许多多瞎子的宿命，现实的残酷与命运的无奈。
“干嘛咱们是瞎子！”“就因为咱们是瞎子。
”师徒的简短话语掺揉了多少心酸与无奈。
对于他们是瞎子的事实，他们能做的就是接受它。
至于怎么来接受已成为事实的事实就得看你怎么看，怎么想，怎么选了。
“一根琴弦需要两个点才能拉紧。
心弦一也需要两个点——一头是追求，一头是目的——你才能在中间这紧绷绷的过程上弹响心曲。
”这时就看你愿不愿意为自己的心弦设定两个端点了。
目的本来没有，这需要我们来虚设。
“目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就弹不响”。
如果目的不明确，心弦就拉不紧，那么心曲又如何奏响呢？其实，人生就是如此。
在人的一生之中，掺揉了许许多多的无奈与痛苦，在人力无法改变的时候，我们如何坚强的走下去呢？那就必须找到支撑我们走下去的动力，也就是如何将心弦绷紧，因为只有弹唱出热情、充满活力的心曲，才能使我们即使在无奈与痛苦的时期也能活出自己的精彩。
也许有人说，虚设的目的又有什么意义呢？也许我们一辈子也不可能实现，到头来也是一场空，也许只能像老瞎子那样伤心与失望。
是的，当老瞎子发现那治盲药方原来只是一张白纸的时候，突然地他那黑暗的世界，他那只靠想象描绘出来的世界山崩地裂，把他那五十年来绷得紧紧的心弦一下子震断了。
可是，这就意味着他的这一生就没有意义了吗？不是的，虽然他最终也不能睁开眼看一眼这个彩色的世界，但是他也不是白活的。
当他穿梭于大山为村民们说书的时候，不仅“给寂寞的山村带来了欢乐”，同时“这也是老瞎子最知足的一刻，身上的疲劳和心里的孤寂全忘却”。
确实，正是“他的一辈子都被那虚设的目的拉紧，于是生活中叮叮当当才有了生气”。
“重要的是从那绷紧的过程中得到欢乐”。
当我们站在生死边缘的时候，回想这一生，也许你们会认为“生不带来，死不带去”，劳碌一生不知为何。
但是你们能知道你们曾经体会过什么，得到了什么，也许是痛苦，也许是欢乐，是感动，是温暖，能知道你们能为在世的人们留下了什么，也许是你的音容笑貌，也许是你的帮助、撒下的温暖，那就已经足够了。
“无所谓从哪里来，也无所谓到哪儿去”，“弹好了就够了”。
这时，不禁令我们想到：其实瞎子的瞎与各人自身的弱点是多么的相似啊！每个人都有自己的缺点与无奈，重点在于你是怎么对待它，怎么使你的不幸在心弦奏出的乐曲中淡化。
在瞎子黑暗的世界里充满了未知，但也充满了幻想。
我们刚出生的时候，不也是一无所知的吗？那我们是怎样在我们人生的白纸上描绘出自己的世界的呢？“其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的未知，以自己的感情勾画出世界。
每个人的世界就都不同”。
盲区并不可怕，可怕的是我们只是站在原地不敢也不愿意向前踏出一步，只能局限于眼前的黑暗——描绘出来的也只能是黑点，只是在原地害怕与失望。
已成为事实的事实，害怕与失望、抱怨又能改变什么呢？我们能做的就是将心弦两端的点设好，将心弦绷紧，奏出属于你自己的生命独特之曲。
这样才能在黑暗中、在绝望中，找到指明灯，找到动力，带领我们走出黑暗、走出绝望，继续生命之途。
记得有人跟我说过：其实人生就是一个圆，从起点出发，最终还是回到原点。