尼采人生最大的悲剧_尼采悲剧人生观及当代审美教育启示
尼采悲剧的诞生读后感
尼采悲剧的诞生读后感《尼采悲剧的诞生》是德国哲学家尼采的一部重要著作，它探讨了悲剧的起源和发展，对于理解尼采的哲学思想具有重要意义。
在读完这部著作后，我深受启发，对悲剧和生命的意义有了更深刻的理解。
尼采在《尼采悲剧的诞生》中提出了“悲剧的诞生是出于音乐”的观点，他认为悲剧是由音乐和舞蹈结合而成的，是一种通过音乐表达出来的生命力的体现。
尼采认为，悲剧是一种对生命的肯定和赞美，是一种超越个体生命的艺术形式。
在悲剧中，人们可以感受到生命的力量和美丽，可以超越个体的痛苦和困境，体验到一种更高级别的存在。
尼采对悲剧的理解深刻而独特，他认为悲剧是一种对生命的肯定和赞美，是一种通过艺术表达出来的生命力的体现。
在悲剧中，人们可以感受到生命的力量和美丽，可以超越个体的痛苦和困境，体验到一种更高级别的存在。
这种对生命的赞美和肯定，对我来说是一种巨大的启发。
在日常生活中，我们常常会被各种困难和痛苦所困扰，但是通过悲剧这种艺术形式，我们可以超越这些痛苦，感受到生命的力量和美丽，从而获得内心的力量和安慰。
尼采在《尼采悲剧的诞生》中还探讨了悲剧的发展历程和未来趋势，他认为古希腊的悲剧是最纯粹的形式，它通过音乐和舞蹈来表达生命的力量和美丽，但是随着时间的推移，悲剧逐渐失去了这种纯粹性，变得越来越虚假和空洞。
尼采认为，要重拾悲剧的纯粹性，需要重新审视古希腊的悲剧，并且在现代社会中找到一种新的表现形式。
这种对悲剧的发展历程和未来趋势的思考，对我来说也是一种重要的启发。
在当今社会，我们常常会感到现代艺术形式的虚假和空洞，但是通过重新审视古希腊的悲剧，并且在现代社会中找到新的表现形式，我们可以重拾悲剧的纯粹性，体验到生命的力量和美丽。
总的来说，《尼采悲剧的诞生》是一部充满深刻思考和独特见解的著作，它对悲剧和生命的意义进行了深刻探讨，对于理解尼采的哲学思想具有重要意义。
通过阅读这部著作，我对悲剧和生命的意义有了更深刻的理解，对于如何在现代社会中重拾悲剧的纯粹性也有了新的思考。
简论尼采的悲剧美学观
简论尼采的悲剧美学观班级：姓名：学号：Email：论尼采的悲剧美学观悲剧历来被看做艺术的高级形式乃至顶峰，因而成为一个重要的美学课题。
马克思说：“一切伟大的世界历史事变和人物，都出现两次：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。
”悲剧所体现出的伟大和崇高，赋予了悲剧深厚的美学价值。
何谓悲剧美学悲剧的精髓就在于，人在无限的宇宙和社会客体面前勇敢的接受挑战，不屈不挠的进取，人的价值就是去认识无限的宇宙和社会客体。
悲剧中所体现的崇高，经常以其庄严的内容和粗犷的形式震撼人心，引起人们的崇敬和自豪。
它与悲观、悲惨、消沉等是完全不同的。
人对悲剧美的感知有时，一个撼动人心的悲剧作品，比那些歌功颂德粉饰太平的平庸作品更有力量。
正因为这样，英国莎士比亚的《哈姆雷特》等四大悲剧、法国雨果的《巴黎圣母院》、俄罗斯托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》等世界名著，中国古典长篇叙事诗《孔雀东南飞》、元杂剧《窦娥冤》、民间传说故事《梁山伯与祝英台》等会产生如此强大的艺术感染力。
这就是悲剧美的力量。
悲剧是代表进步社会力量的人物在斗争中受到严重的苦难或死亡，从而引起人奋发兴起，提高精神境界，产生审美的愉悦感情。
简言之，先进的美好的人或事物的毁灭就是悲剧。
鲁迅曾说过：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。
”为何悲剧更“美”悲剧美学的代表希腊神话中，俄普休斯一心想摆脱命运，结果杀了自己的父亲，娶了自己的母亲。
悲剧因不完美而更具震撼力，人的内心深处总是被一种本质奴性所支配，潜意识地觉得失去的比得到的珍贵。
几乎所有人都不承认这一点，但是很多人都在实践着。
所以无论是失去的悲剧，还是死亡的悲剧，都会给人更加震撼的审美体验。
而人最大的悲剧就是不知道自己做的错事，一般做错事的时候都不知他错，等日后才明白，正如俄普修斯，自以为摆脱了命运的安排，却一直在命运的摆控之下。
所以悲剧一直延续。
尼采的悲剧美学概论尼采的美学思想都是围绕“为人生而艺术”这一要义而阐发的,这也是尼采面对生命的悲剧性而开出的良方。
浅析尼采的悲剧观
浅析尼采的悲剧观摘要：悲剧是西方最主要的艺术形式之一，在西方文艺界产生了重要影响。
尼采在《悲剧的诞生》中一反理性主义的传统，首次用日神和酒神的概念对悲剧进行了独特地解读，认为悲剧是日神和酒神对立斗争的产物，同时认为悲剧能够产生一种形而上的慰藉的审美快感，并且提出了一种审美的艺术哲学和人身哲学。
本文将围绕日神与酒神的二元关系，从悲剧的起源、悲剧的本质、悲剧的效果和尼采悲剧观的意义四个角度对尼采的悲剧理论做一个简要的分析。
尼采是以反叛者的形象出现在人们面前的，他是第一个公开宣布上帝死了的人，他要求重估一切价值。
而他的处女作《悲剧的诞生》也一反理性主义的传统，从非理性的古希腊人原始的两种艺术冲动出发来重新阐释悲剧乃至所有艺术。
这两种艺术冲动即是日神精神和酒神精神。
尼采认为，日神和酒神的二元斗争最终促使了悲剧的产生，而日神与酒神，特别是酒神精神，不仅仅是悲剧产生的根源，而且是所有真正的艺术乃至人类生存意义的根本所在。
一、日神和酒神要弄清楚尼采的悲剧理论，就必须弄明白日神和酒神这两对《悲剧的诞生》中最核心的概念。
日神是个体化原理的壮丽的神圣形象，与之相对应的人的生理状态是梦，相对应的艺术形式是造型艺术。
日神阿波罗是发光之神，它支配着内心幻想世界的美丽外观，它是个体化原理的壮丽的神圣形象。
希腊人敏锐地感到生存的可怕和恐怖，但却为了生存下去而借日神创造出美丽的外观幻像，以此来忍受痛苦和恐怖。
日神象征着光明、美丽、适度和静穆等美好的形象。
日神对应于人的生理状态是梦，表现在艺术上即是光辉、静穆而伟大的造型艺术。
酒神是个体化原理崩溃之时从人的最内在基础即天性中升起的充满幸福的狂喜，对应于人的生理状态是醉，相对应的艺术形式是音乐。
酒神精神是尼采悲剧观里最核心的概念，如果说日神是人幻想的美丽外观，酒神则是人内在最根本的精神实质。
酒神即狄奥尼索斯，在酒神状态下，人们处于一种极度癫狂的迷醉状态，各种制度戒律等个体化原理都被瓦解，人与人在这种迷狂状态下消解了所有的敌对和疏远，每个人都感到自己同邻人团结和解，人与人甚至人与自然都在此刻融为一体，人不再是艺术家，而成为了艺术品。
探索尼采的悲剧哲学
探索尼采的悲剧哲学尼采是19世纪最富有争议性的哲学家之一，他的思想深深影响了现代哲学和文化领域。
尼采对于悲剧和人类存在的看法是其哲学思想的核心，本文将探索尼采的悲剧哲学，并分析其对于个体自由、道德观念和现代人的影响。
一、尼采的悲剧哲学的基本理念尼采的悲剧哲学可以追溯到他对于古希腊悲剧的研究和对于希腊文化的深入了解。
他认为，古希腊悲剧是人类最伟大的文化成就之一，同时也是一种对于生命的肯定和探索。
在尼采看来，悲剧揭示了人类的深层存在状态，呈现出人类欲望与自身无力相互冲突的景象，并且通过表达这种冲突来减轻人类的痛苦。
二、悲剧与个体自由尼采主张个体自由和个体权力的追求，他认为每个个体都应该超越传统的规范和道德束缚，追求自身的存在意义和自由发展。
悲剧在尼采看来，为个体提供了一种超越现实世界束缚的方式，通过审视悲剧中的角色命运，个体可以更好地理解人类的自由意志和选择的重要性。
悲剧不仅仅是一种艺术形式，更是对于人类内心世界的探索和触动，引导人们超越传统道德框架，追求自我实现和自由。
三、悲剧哲学与道德观念尼采对于传统道德观念持有批判态度，他称其为"奴隶道德"，认为这种道德意识压抑个体本性，对于个体自由和权力的发展产生限制和束缚。
在尼采看来，悲剧中的主要角色往往超越了传统道德框架和规范，通过追求个人欲望和权力的实现，使自我得以突破和成长。
悲剧哲学再次强调了个体的自由和权力，对于传统道德观念提出了质疑，并提出了超越和颠覆的可能性。
四、悲剧哲学对于现代人的影响尼采的悲剧哲学对于现代人的价值观和思维方式产生了深远的影响。
现代社会强调个体的自由和权利，追求个人价值和自我实现，正是在尼采悲剧哲学的启发下逐渐形成的。
然而，尼采的悲剧哲学也引发了对于个体主义和道德观念的争议，一些人认为过度追求个体自由可能破坏社会秩序和道德准则。
因此，如何在现代社会中恰当运用悲剧哲学的思想仍然是一个亟待探讨的问题。
在总结这篇文章之前，我希望提醒您，尼采的悲剧哲学是一个庞大的话题，并需要深入研究才能完全掌握其核心思想。
尼采的强力意志和重估一切价值思想对当代教育的启示
尼采的强力意志和重估一切价值思想对当代教育的启示钟妹贵摘 要:尼采是一位伟大的哲学家,其丰富的哲学思想影响巨大,体现在强力意志和重估一切价值理论方面。
我国处在全面实施创新教育之际,研究尼采的哲学思想对于坚强学生的学习毅力,激发学生的批判精神具有重大的教育启示意义。
关键词:尼采;思想;教育启示中图分类号:F123.16 文献标识码:A文章编号:CN43-1027/F(2007)8-179-01作 者:广西师范大学政治与行政学院;广西,桂林,541004尼采的哲学地位是不容否定的,刘放桐说:“尼采是对西方哲学由近代向现当代转型发生过重大影响的德国哲学家”。
笔者看来,尼采还是一位具有远见卓识的教育家,研究尼采的强力意志和重估一切价值思想,对于当代中国实施创新教育具有重大的启示意义。
强力意志———坚强学生学习毅力传统形而上学,把上帝等超感性的虚构的东西当作世界和人生的根本。
在彻底否定上帝后,尼采试图探索世界和人生的根本,他深受叔本华的影响,把意志当作世界和人生的根本,“世界除了强力意志之外什么也不是;同样,你本人除了强力意志之外什么也不是”。
从这里我们可知:尼采的意志不是叔本华的意志,他对叔本华的意志进行了改造。
叔本华提倡的是生存意志,而尼采提倡的是强力意志。
原因在于叔本华认为,“世界的本质是意志,意志客体化为表象,包括我们的客体生命。
意志是盲目的生命冲动,表现在个体生命身上就是欲望。
欲望等于欠缺,欠缺等于痛苦,而欲望满足了又感到无聊,人生就像钟摆一样在痛苦和无聊之间摇摆。
同时,个体生命作为表象是虚无的,人生就像吹肥皂泡一样想越吹越大,但最终却要破灭。
因此,唯一的出路是自觉否定生命意志,其方式是禁欲、绝育、涅磐。
”叔本华太悲观了,他陷入了痛苦、绝望与虚无中。
“叔本华的悲观主义哲学代表的就是在传统哲学走到它的末路时,一种彻头彻尾的同时又是极端虚弱的虚无主义:一方面他不再有能力构造一个所谓真实的、善的彼岸世界;另一方面他又无力去面对和接受眼前这个充满了矛盾和痛苦的现实世界,从而只能陷入到一种极度悲观绝望的心情之中。
尼采的人生哲学及其现代启示
四、尼采人生哲学思想对我国精 神文明建设的启示
• 尼采所生活的时代，正是近代西方处在科学技术突飞猛进，商品经 济蜂拥发展，乐观主义信念流泛的时代，尼采以敏锐的眼光觉察到了这 个时代的文化危机及文明社会的病态：物质的进步和丰富掩盖着生命理 想的贫乏、精神创造力的贫乏、文化的贫乏。面对资本主义世界顿失诗 情画意的现实，尼采不免忧心忡忡：衰落文明那触目惊心的荒凉，现代 人那“无家可归”的彷徨，被基督教的毒汁浸润了的人的心灵的僵固， 都急切地需要寻求一条创造人生的新路，正是在这种背景下，尼采提出 了他的人生哲学，力图重建人类的精神家园。 今天，我国的现代化进程中，西方已经经历过的那种人的异化、精 神的匮乏、道德的沦丧已经初露端倪。市场经济体制的建立，使我国经 济得到了突飞猛进的发展，但拜金主义、享乐主义等思潮也伴随而至。 对金钱的过度崇拜导致了人们道德的沦丧，对物质利益的片面追求造成 了精神的空虚。人们在信仰上出现了断裂，传统的价值观念不再完全适 应当前的形势，人们在精神上陷入迷茫、不知所措的状态。面对这种精 神上的危机，精神文明建设已成为当前中国社会主义建设的主流，而如 何进行精神文明建设，已成为人们关注的热点问题。
尼采所塑造的“超人” 形象
1. 有着健全的生命本能和旺盛的权力意志的强者，具 有强烈的创造欲望和能力的人。 2. 超越自身和超越弱者的人，能充分展示自己的个性 和才能，从而支配世界，支配命运，主宰平庸之辈。 3.“超人”是生之痛苦的超越者，敢于面对人类最大 的痛苦，具有无所不在的放纵和欢欣的天性，是生之 欢乐的享受者，是酒神的再生，是权力意志之主。
（二）在传统的道德价值观念支配下，人的生命力遭到压制， 本能遭到摧残，对此他提出重估一切价值，对传统道德，特 别是基督教道德展开严厉的批判:
1. 旧道德提倡柔顺，压制生命的本能。尼采认为，否定和破坏，乃是肯 定生命的先决条件。基督教道德却强调驯服、柔顺、慈悲、怜悯，使人 类变得怯懦无力，这是从根本上反对生命。 2. 传统道德提倡无私，抹杀个性。尼采认为，自私和自爱都是人的本性， 自私，才有自乐、自爱，才能爱人。基督教的道德却鼓吹博爱、邻人之 爱，提倡舍己为人，轻视个人独立，否定自我，压制了人的个性发展。 3. 传统道德反对创新，扼杀有创造精神的人，阻碍了人类的进步。尼采 认为，只有具有创造精神的人，才是人类的希望。传统道德却把创新视 为恶，把守旧视为善，把一切新兴事物和具有创造精神的人视为洪水猛 兽，判其为罪人和恶人，从而断送了人类的前途和命运。
尼采悲剧的诞生读后感
尼采悲剧的诞生读后感《尼采悲剧的诞生》是德国哲学家尼采的一部重要著作，它深刻地探讨了悲剧的起源和本质，对于理解尼采的哲学思想具有重要意义。
在阅读完这部著作后，我深受启发，对于悲剧的本质有了更深刻的理解，同时也对尼采的思想产生了浓厚的兴趣。
首先，尼采在《尼采悲剧的诞生》中提出了“悲剧的本质是悲剧性的本性”这一观点。
他认为，悲剧是一种生命力的表达，是对于生命中痛苦和矛盾的深刻反思。
悲剧性不仅存在于人类的生活中，也存在于自然界中，它是一种永恒的存在方式。
尼采通过对古希腊悲剧的分析，指出了悲剧性的本质，以及它对于人类精神的重要意义。
这种对于悲剧的本质的深刻思考，让我对于悲剧有了更加全面和深刻的理解，也让我对于生命的意义有了更加深刻的思考。
其次，尼采在《尼采悲剧的诞生》中对于希腊悲剧的起源进行了深入的分析。
他认为，古希腊悲剧是一种对于生命的肯定和赞美，是一种对于生命中痛苦和矛盾的深刻反思。
古希腊悲剧中的英雄形象，代表了人类对于生命的追求和挑战，他们在悲剧中展现出的勇气和决心，让人们对于生命的意义有了更加深刻的思考。
尼采通过对古希腊悲剧的起源进行的深入分析，让我对于古希腊悲剧有了更加深入和全面的理解，也让我对于古希腊文化产生了浓厚的兴趣。
最后，尼采在《尼采悲剧的诞生》中对于悲剧的未来进行了深入的探讨。
他认为，悲剧是一种永恒的存在方式，它会随着时间的推移而不断发展和变化。
尼采对于悲剧的未来进行了深入的预测，他认为，悲剧会随着时代的变迁而不断发展和变化，它会不断与时代的精神相结合，产生出新的形式和内容。
尼采对于悲剧的未来进行的深入探讨，让我对于悲剧的发展有了更加深入和全面的理解，也让我对于悲剧的未来产生了浓厚的兴趣。
总之，尼采的《尼采悲剧的诞生》是一部思想深刻的著作，它对于悲剧的本质进行了深入的探讨，对于古希腊悲剧的起源进行了深入的分析，对于悲剧的未来进行了深入的探讨。
通过阅读这部著作，我对于悲剧有了更加全面和深刻的理解，也对于尼采的思想产生了浓厚的兴趣。
尼采悲剧的诞生读后感
尼采悲剧的诞生读后感《尼采悲剧的诞生》是德国哲学家尼采的一部重要著作，它深刻地探讨了悲剧的本质和作用，对于人类文明的发展和精神世界的变迁有着重要的启示。
在阅读完这部著作后，我深受启发，对悲剧、艺术和人生有了新的认识和理解。
尼采在《悲剧的诞生》中提出了“悲剧精神”这一概念，他认为悲剧是一种表达生命深层次痛苦和矛盾的艺术形式，是一种对现实世界的超越和抵抗。
悲剧不仅仅是一种娱乐形式，更是一种对生命的深刻思考和体验，它通过展现人类的悲苦和挣扎，引发观众的共鸣和思考，使人们对自己的生活和命运有了新的认识。
尼采认为，悲剧的诞生标志着人类精神的觉醒和超越，它是一种对现实世界的审视和反思，是一种对生命的肯定和拒绝。
在尼采看来，古希腊悲剧是人类精神的高峰之一，它展现了人类对生命的深刻思考和追求。
古希腊悲剧家通过他们的作品，表达了对生命的热爱和对命运的抗争，他们将人类的悲苦和挣扎置于舞台上，让观众在悲剧中体验到生命的深刻意义和价值。
尼采认为，古希腊悲剧是对生命的一种赞美和颂扬，它通过对痛苦和死亡的深刻思考，使人们对自己的生命有了新的认识和理解。
然而，随着时代的变迁和价值观念的改变，悲剧逐渐失去了它的生命力和意义。
尼采认为，现代社会的娱乐化和功利化使悲剧失去了它的深刻内涵和情感表达，它变成了一种浅薄的娱乐形式，失去了对生命的深刻思考和追求。
尼采呼吁人们重新审视悲剧，重新发现它的深刻内涵和精神力量，使之成为人类精神的重要表达形式。
在阅读《悲剧的诞生》的过程中，我深刻地感受到了尼采对悲剧的热爱和追求，他通过对古希腊悲剧的赞美和对现代悲剧的批判，展现了对人类精神的深刻关怀和呼唤。
尼采的思想深刻而富有启发性，他通过对悲剧的探讨，使人们对生命和艺术有了新的认识和理解，为人类文明的发展和精神世界的变迁提供了重要的思想资源。
通过阅读《悲剧的诞生》，我对悲剧、艺术和人生有了新的认识和理解。
悲剧不仅是一种艺术形式，更是一种对生命的深刻思考和体验，它通过展现人类的痛苦和挣扎，引发观众的共鸣和思考，使人们对自己的生活和命运有了新的认识。
尼采的悲剧人生观
尼采的悲剧人生观何仁富尼采在本体论上将世界规定为强力意志的永恒轮回，由于强力意志的永恒轮回本身就内在地包含着人生痛苦的永恒性，因此，如何面对人生的悲剧性现实，就成为人生观的极其重要的问题。
尼采认为，虚无主义者并不是不知道人生的痛苦和悲剧，只不过它以幻觉的方式麻醉了个体生命对痛苦和悲剧的体验，并且以许诺“天堂”的方式让人忍受现实人生的苦难。
悲观主义者是看透了人生痛苦的，认为痛苦和悲剧具有生命的本原性，是生存意志自身的必然产物。
但是悲观主义者却没有直面人生痛苦的勇气和力量，他想使人通过禁止生命之欲，即断绝痛苦之源的方式来克服人生的痛苦。
虚无主义和悲观主义都是以否定生命的方式来对待人生的悲剧和痛苦的，这是生命力乏弱和衰退的结果。
尼采主张一种悲剧人生观。
这种人生观以肯定生命连同其悲剧和痛苦为前提，并且强调以生命的强力本身来接受生命的悲剧性，以酒神精神的亢奋和审美的眼光来看待生命的悲剧，在生命悲剧的演唱中感受美的壮观和人生的升华。
一、对人生悲剧性的体验尼采有一幅病弱的身体却有一颗敏感的心，有着悲剧的童年生活却有一颗聪明的头颅，这就注定了他比一般的人对人生的悲剧性更加敏感，比一般的人对人生的悲剧性具有更大的挑战性。
在尼采四岁时，他的父亲从自己家门的石阶顶上摔下来，头部猛烈地撞在石阶边上，在一年的心理失常和体力消耗之后去世了。
在这段悲剧性的日子里发生的各种事变：深夜报警、家里的哭泣声、密室的恐怖、死一般的寂静、悲哀的尽情发泄、丧钟声、赞美诗、丧礼时的布道、深埋在教堂石板底下的灵柩，都在他心里留下了深刻的印象。
他对这些事知道得太早了。
因而完全被震慑了。
尼采十四岁时感叹到：“当一个人掠去一棵树的花冠时，整棵树都枯萎了，鸟儿也不再栖息于枝头。
我们家的花冠已经被夺走了，欢乐离开了我们的心房，深深的悲哀却成了我们的所有物。
”1[1]父亲的死一直成为尼采心灵上抹不去的阴影，直到他写作《瞧！这个人》时，仍对此记忆犹新，并将自己的生命与父亲的生命相提并论。
尼采的悲剧人生观
尼采的悲剧人生观何仁富尼采在本体论上将世界规定为强力意志的永恒轮回，由于强力意志的永恒轮回本身就内在地包含着人生痛苦的永恒性，因此，如何面对人生的悲剧性现实，就成为人生观的极其重要的问题。
尼采认为，虚无主义者并不是不知道人生的痛苦和悲剧，只不过它以幻觉的方式麻醉了个体生命对痛苦和悲剧的体验，并且以许诺“天堂”的方式让人忍受现实人生的苦难。
悲观主义者是看透了人生痛苦的，认为痛苦和悲剧具有生命的本原性，是生存意志自身的必然产物。
但是悲观主义者却没有直面人生痛苦的勇气和力量，他想使人通过禁止生命之欲，即断绝痛苦之源的方式来克服人生的痛苦。
虚无主义和悲观主义都是以否定生命的方式来对待人生的悲剧和痛苦的，这是生命力乏弱和衰退的结果。
尼采主张一种悲剧人生观。
这种人生观以肯定生命连同其悲剧和痛苦为前提，并且强调以生命的强力本身来接受生命的悲剧性，以酒神精神的亢奋和审美的眼光来看待生命的悲剧，在生命悲剧的演唱中感受美的壮观和人生的升华。
一、对人生悲剧性的体验尼采有一幅病弱的身体却有一颗敏感的心，有着悲剧的童年生活却有一颗聪明的头颅，这就注定了他比一般的人对人生的悲剧性更加敏感，比一般的人对人生的悲剧性具有更大的挑战性。
在尼采四岁时，他的父亲从自己家门的石阶顶上摔下来，头部猛烈地撞在石阶边上，在一年的心理失常和体力消耗之后去世了。
在这段悲剧性的日子里发生的各种事变：深夜报警、家里的哭泣声、密室的恐怖、死一般的寂静、悲哀的尽情发泄、丧钟声、赞美诗、丧礼时的布道、深埋在教堂石板底下的灵柩，都在他心里留下了深刻的印象。
他对这些事知道得太早了。
因而完全被震慑了。
尼采十四岁时感叹到：“当一个人掠去一棵树的花冠时，整棵树都枯萎了，鸟儿也不再栖息于枝头。
我们家的花冠已经被夺走了，欢乐离开了我们的心房，深深的悲哀却成了我们的所有物。
”1[1]父亲的死一直成为尼采心灵上抹不去的阴影，直到他写作《瞧！这个人》时，仍对此记忆犹新，并将自己的生命与父亲的生命相提并论。
浅析尼采的悲剧观
浅析尼 采 的悲剧观
岳 娜
（ 国矿 业 大 学 外 国语 言 文 化 学 院 ， 苏 徐 州 ２ １ １ ） 中 江 ２ １６
摘 要 ： 采 是 十 九世 纪后 半期 一 位 重 要 的 思 想 家。 颠 覆 了 尼 他
从 亚 里 士 多德 到 黑 格 尔对 悲 剧 的 理 论 界 定 ．赋 予 悲 剧 产 生 新 的
神 。 认 为 悲 剧 是 一 种 酒神 艺术 。在 希 腊 神 话 中 ， 奥 尼 索 斯 具 他 狄 有传 奇 的 经 历 ， 的 诞 生 、 难 、 亡 、 二 次 诞 生 ， 种 奇 异 的 他 受 死 第 这 经 历 以及 酒 神 仪 式 上 的 沉 醉 与 狂 欢 ，使 悲 剧 在 形 成 过 程 中更 具 有原 始 的本 真 色 彩 。
喜 ． 一 方面 感 到痛 苦 和 可 怕 。人 们 抛 弃 了 彼 此 间 一 切 界限 ， 另 打 破 一 切 禁 忌 ， 消 自我 克 制 ， 情 地 放 纵 自 己原 始 的 本 能 ， 歌 取 尽 载 载 舞 。 浸在 集体 的狂 欢 之 中 。 沉 因此 ， 尼 采 看 来 ，
尼采 不 同于 黑 格 尔 那 样 将 悲 剧 的 产 生 放 在 其 哲 学 体 系之 中 来 进 行 阐释 ，而 是 借 用 希 腊 神 话 中 的 日神 阿 波 罗 和 酒 神 狄 奥 尼 索斯 来说 明 悲 剧 的起 源 和 本 质 。日神 阿 波 罗 （ ｐ ｏ ｏ 是 光明 之 ＾ ｐｎ ） 神 ， 艺术 ， 司 有预 言功 能 。尼采 认 为 他 与 “ ” 切 相 关 。 日神 作 梦 密 “
结 为 人 的 生 理 本 能 ， 术 创 作 的原 动 力 深 深 根 植 于 人 本 身 之 中 。 艺
尼采读后感10篇
尼采读后感10篇《尼采》是一本由周国平著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：29.00元，页数：305，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《尼采》读后感(一)：深入浅出～！！当时买书的时候也只是突然对尼采起来兴趣。
在校图书馆看过一点原著之后觉得还是很难理解，所以就选了一个自己比较喜欢的作家，通过他来间接地了解尼采。
书中对尼采的生平也做了介绍，对于理解尼采的一些想法很有帮助。
文中所述及的内容也有作者自身参与的部分。
不知道以后会不会去看原著了，不过周国平确实写得深入浅出。
《尼采》读后感(二)：我找到了尼采，尼采发现了我。
尼采的伟大在于用一行文字，写出了别人十行文字表达的意思，甚至是十行也写不出的。
二十一世纪之初，读这位十九世纪末的是人哲学家的文字，依旧真实，倍感亲切。
感叹他的伟大，但也知道自己无法承受成为天才的孤独。
重估一切价值，是一句摄人心魄的至理之言。
无法再去深思，否则会被真实伤害，还是选择欺骗，给自己的人生一个审美的解释，试图去超越自我，诗意的栖居在这个时空坐标中。
《尼采》读后感(三)：生命的觉悟尼采说人的本质就是不确定性和可塑性！我想这种特性可以使你达到任何高度和直接变成不是人（没有思考，没有目的，活着只是因为你拥有生命，而并不是因为你才活下来了）！是不是我们从生下来就是幸运儿，我们有机会给自己的生命赋予意义！貌似我们来到这个世界也是经过层层筛选，我们筛选来之前都是万里挑一的优秀者，都是在那头经过很严格的测试和训练被认为有资格来到这世上去创造属于你自己的东西，不过来到世上之后有去创造的，但大部分是在沉沦的，因为世上影响你的因素太多，以致你不好抉择或者干脆放弃抉择，尼采口中的自我实验者大概就是这样吧！你自己就是你创造的最伟大的艺术品，等你回到那头时考官会给你个成绩，对你这次艺术创作之旅来个评价...《尼采》读后感(四)：为什么我读尼采这本书是很久之前读的，但是现在仍心有戚戚，决定写点东西。
浅析尼采的审美人生观论
和 ‘ 世界美 化 ’的酒 神精神 所探索 的超人 意志之本质 。悲剧人 生观 的酒 神精神 ，以正视人生 的悲剧 性为前提 ， 以战胜 人生 的悲 剧性为 目标 ，把人生 的悲 剧当作感悟生命 的审美态度 ，去笑对人生 的一切 悲歌 。同时 ，通过生
命 力量 的提高 ，直接 去面对永 恒轮 回的人生 痛苦 ， 而呼唤 出一种 “ 从 超人”来挽救人类 自身悲剧性 的退化 。
个体生存 的恐怖一一 但是终究 用不着吓瘫 ，一种 形而上 的慰藉使 我们暂时逃 脱世态 变迁 的纷 扰 。
我们在短促的瞬间真 的成为原始生灵本身 ，感觉
运。
一
、
悲壮 美 的激 昂 赞歌
尼 采 的 一 生 看 起 来 ，极 具 悲 剧 色 彩 。可 就 是
这 带 有 悲 壮 美 的 一 生 中 ， 悲 剧 哲 人 用 他 的 意 志
生 悲剧 之 中而 超 越 于善 恶 之 外 ，用 自由的 舞 蹈 使
的视野去估 价痛 苦 、险境 和未 知事物 ，这种估价 激发着他生命的活力 。因此 ，就有 了，“ 风起 的 日
志 …都随丑的东西跌落 ，随美 的东西高扬 ：在这 ・ ・ 两种场合 ，我们得 出同一个结论 ：美和丑 的前提 极其 丰富地积 聚在本能之 中。丑被看作衰退 的一
啊 ” ５可 见 ，在尼 采 这 里 ，我 们 的共 同立 足点 是 ！［］
现实的生命 ，共 同的 目的是 高扬生命 之力 ，克服 生命 的 悲剧 性 。
二 、洒 神精 神 的人 生境界
查 拉 图 斯 特 拉 ，是 一 个 酒 神 精 神 化 身 的跳 舞
者 ，他 有 着 宁 静 的 气 质 ，轻 捷 的足 ，无 往 而 不 在
从尼采的悲剧理论观其哲学与文艺思想
从尼采的悲剧理论观其哲学与文艺思想尼采是德国哲学家、诗人、文学家、文化批评家，被视为现代思想史上最具颠覆性的思想家之一。
他的一生都在探讨关于人类存在的问题，尤其是对于悲剧的深入思考和研究，成为了他哲学和文艺思想的核心。
本文将从尼采的悲剧理论出发，介绍尼采哲学与文艺思想的精髓。
一、尼采的悲剧理论尼采的悲剧理论是他思想的重要组成部分，他将悲剧看作是人类的一种文化现象。
他认为悲剧是一种文化现象，它是通过艺术表现出来的。
尼采认为悲剧的核心是对于生命意义的感悟和表达，以及对于面对生命的绝望的展现。
在尼采看来，最真实的悲剧并不是在悲伤、痛苦或是悲惨中寻找菩萨心肠或善的道德修养，而是在面对自己的命运、灾难和不幸时，仍能够坚定站立于这个世界的人。
因此，悲剧不是消极的，而是对于生命坚强的肯定，对于生命价值的肯定。
人类既是伟大的，也是渺小的，悲剧正是在这种相对的人性中展现出来的。
尼采的悲剧理论是革命性的，他试图打破传统的悲剧理念。
传统的悲剧理念认为，悲剧是通过展示英雄的失败来触动观众的情感，进而让观众反思自身的实践和价值观。
但是，尼采认为这种观念是错误的，因为悲剧是对于生命的肯定和赞美，而不是消极的抵抗和反抗。
他认为，观看悲剧的人要具有“悲剧之心”，也就是对于生命两面性的认识，既坚信人类的伟大与壮烈，又要面对人类的渺小，甚至是残酷的一面。
尼采的悲剧理论对于他的哲学和文艺思想产生了重大的影响，他创造了一种新的文化范式，不仅促使了对于传统的悲剧观念的批判，也推动了文艺思想的变革。
那么，尼采的哲学和文艺思想又是如何被悲剧理论所影响的呢？二、尼采的哲学思想尼采是20世纪伟大的哲学家之一，他的哲学思想独具特色，是现代西方哲学的重要流派之一。
1. “上帝已死”尼采的著名言论“上帝已死”是他哲学思想中的一个重要元素。
他认为基督教改变了人类的价值观和道德标准，而这种变化不利于人类的自由。
同时，尼采也不赞成对基督教进行一般意义上的攻击，他把目光转向了基督教背后的宗教哲学，认为其本质是将人类打扮成神秘主义的对象，因此成为表现弱肉强食的武器，使“我们”的创造性能力极度受限，挫伤人类开放心态，一味的解析和肆无忌惮地论证只会让人们沉迷不安乱，甚至使其走向极端主义。
《伟大的悲剧》读书笔记
《伟大的悲剧》读书笔记《伟大的悲剧》是一本由德国哲学家弗里德里希·尼采创作的著名哲学著作。
该书以七个篇章为基础，深入探讨了悲剧的本质、悲剧艺术在现代社会的价值以及悲剧对个人和社会的影响等方面。
本文将以读书笔记的形式，对这本伟大的作品进行总结和分析。
第一篇《如何诗化生活的智慧》中，尼采通过对希腊悲剧的独到解读，揭示了诗化生活的智慧。
他认为，悲剧是一种通过深化痛苦来净化人的方式，一种对存在的无尽肯定。
悲剧美学根植于生命的痛苦和生存的不确定性，它的核心是对人性的探索和超越。
而现代社会的问题在于，人们过于追求安全和平庸，缺乏对痛苦和冒险的面对，导致了生命的贫乏和平庸。
第二篇《悲剧的诞生》中，尼采从希腊悲剧的起源和发展谈起，分析了悲剧与神圣的联系。
悲剧之所以伟大，是因为它能够把人们从躯体感受中解放出来，提升他们的思维能力和超越自我的能力。
悲剧是一种象征性的诗，通过对冲突、苦难和痛苦的艺术描绘，让人们意识到生命中的无常和痛苦，并在其中找到一种超越自我的机会。
第三篇《悲剧的精神》中，尼采将悲剧与斯多噶哲主义（Dionysianism）相联系，强调了悲剧的精神和其在现代社会中的重要性。
他认为，悲剧是一种天才的表达方式，它融汇了狂热、冲动和理性的元素，使人们能够超越自我的限制，获得内心的解放。
第四篇《悲剧和音乐》中，尼采探讨了音乐在悲剧中的地位和作用。
他认为，音乐是一种直接表达内心情感的语言，而悲剧通过音乐这种最纯粹的形式，能够唤起人们最深层次的共鸣和情感共鸣。
悲剧是一种通过音乐唤起激情、激发人们内心深处情感的艺术形式，它能够让我们感受到生命的激情和深刻。
第五篇《悲剧的未来》中，尼采讨论了悲剧在现代社会中的地位和前景。
他认为，悲剧在现代社会中已经丧失了原有的意义，人们对悲剧的理解和接受已经发生了根本性的变化。
然而，尼采认为，虽然悲剧在现代社会中可能无法再呈现其传统意义上的艺术形式，但悲剧的精神和价值依然存在。
浅析尼采悲剧哲学对青少年精神重建的启示
浅析尼采悲剧哲学对大学生精神重建的启示进入二十世纪，随着我国经济的发展，来自社会各方的压力越来越大，一个突出的问题呈现在人们面前，那就是青少年的心理问题。
当代大学生的心理问题成越来越严重的态势，其中因精神空虚心态失衡而导致悲观自杀的问题，越来越引起人们的担忧和社会的关注。
尼采是一位悲剧哲学家，他以叔本华的悲观主义作为自己理论的前提，但否认叔本华理论的结论，尼采强调的是一种与叔本华完全不同的积极入世的悲剧哲学，他认为纵然人生本来没有意义，我们也应赋予它一种意义。
所以，在尼采的悲剧哲学中，始终贯穿着对生命的热爱。
他认为个体生命的毁灭总是伴随着生命整体的再生，生命之泉源源不断，人生虽然永远根植于痛苦之中，但却是有价值的。
在他看来，意识到人生的痛苦并不能否定人生的意义和生命的存在，而应肯定生命，享受人生，在痛苦中求欢乐，在死亡中求生存。
所以，尼采得出结论说：“没有痛苦，人只能有卑微的幸福。
伟大的幸福正是战胜巨大的痛苦所产生的生命的崇高感。
”从这个结论出发，尼采认为未来的不确定正是使人生更具魅力的要素，面对痛苦和未知事物，不应悲观而要使精神变得愈加欢欣鼓舞，用尼采的话说，就是“不管生命多么短暂，我们要笑着去，笑着享乐，笑着受苦，最后笑着死，这样才不枉活一生。
”尼采所生活的时代，正是近代西方处在科学技术突飞猛进、商品经济快速发展、乐观主义信念流泛的时代。
尼采以敏锐的眼光觉察到了这个时代的文化危机及文明社会的病态，即物质的进步和丰富掩盖着生命理想的贫乏、精神创造力的贫乏、文化的贫乏。
正是在此基础上，尼采提出有必要对人进行精神重建，他甚至提出了要推翻一切，彻底构建一个新的精神世界的主张。
现在看来，尽管尼采的人生哲学过于极端化，但是贯穿他人生哲学始终的积极向上的进取精神，是值得我们借鉴的。
无庸讳言，当代大学生处在一个浮躁的时代里，对于还没有来得及正确理解生离死别的他们来说，还很难真正理解生命的意义。
究其原因，就在于他们对人生的挫折和凶险缺乏足够的心理准备，所以一遇事就缺乏勇气，怨恨别人、怨恨社会、怨恨自己运气不好，觉得全世界都对不起自己，到最后只能导致精神崩溃。
悲剧的诞生读后感三篇
【导语】读尼采的书，营养价值是毫⽆疑问的，不品尝尼采的思想盛宴，其实是⼀种⼈⽣经历的遗憾和缺失，这是不⾔⽽喻的。
只是译着版本很多，这篇⽂章，我重点对⽐和分辨⼀下，如何慎重挑选⾃⼰感兴趣的风格和⼝味。
更多相关内容请关注⽆忧考读后感频道！【篇⼀】悲剧的诞⽣读后感 《悲剧的诞⽣》是尼采第⼀部产⽣重⼤影响⼒的哲学着作，该书涉及的是哲学中的重要分⽀——美学。
在这⼀领域，学术界⼀向重视⿊格尔、帕克以及后来的本雅明、阿多诺等⼈的研究成果，尼采的这⼀着作并没有得到应有的重视。
然⽽，《悲剧的诞⽣》⼀书却⼀直为艺术家和诗⼈们推崇。
仅以我们中国为例，鲁迅、周国平、郭沫若以及现在的“新裤⼦”“超载”等摇滚乐队都曾对这⼀着作产⽣过浓厚的兴趣。
撰写《悲剧的诞⽣》时，尼采还是⼀个意⽓风发、初露头⾓的青年学者，然⽽仔细阅读这本书，你会发现他不仅阐述了西⽅艺术的源头，⽽且也为他⾃⼰的悲剧命运写好了注脚。
也许这本书的问世本⾝就意味着尼采悲剧命运的开始。
尼采在书中把西⽅艺术的源头归结为⽇神情结和酒神情结，⽽尼采尤为推崇后者。
酒神情结即迪奥尼索斯情结，此后⼀直为众多学者和艺术家关注，⽐如王⼩波就曾以迪奥尼索斯情结为题写过多篇杂⽂。
在中国⽂化中，酒神情结也在诗⼈、隐者和失意者中⼗分流⾏。
中国历最奇特的年代是魏晋南北朝时期，那是⼀个国家分崩离析、战⽕纷飞的年代，那是⼀个民族⽭盾与阶级⽭盾极度尖锐的年代，那同时也是⼀个民族⼤融合、⽂化交流⽇益密切的年代。
在那个时代，产⽣过⼀批令后来⼈神往⽆⽐的隐⼠。
他们或不问世事、⼀⼼耕读，或放浪江湖、蔑视权贵，或庙堂为官、勤⼼修⾝。
不管是“隐于野”的⼩隐，还是“隐于市”的中隐，抑或是“隐于朝”的⼤隐，他们都有着强烈的迪奥尼索斯情结。
例如着名⽥园诗⼈陶渊明（先隐于朝⽽后隐于野）就是⼀个喜诗好酒、寄情⼭⽔的隐⼠，迪奥尼索斯情结在他⾝上展现⽆余；更不⽤说让⽆数⽂⼈向往的⼤隐组合“⽵林七贤”了。
在鲁迅先⽣的⽂章⾥，魏晋⼠⼈，⾃然可以以⽵林七贤为代表，与药和酒是分不开的。
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尼采人生最大的悲剧_尼采悲剧人生观及当代审
美教育启示
尼采的“悲剧人生观”及当代审美教育启示吴小平【摘要】尼采的“悲剧人生观”之积极自由性视创造、超越为生命意义和幸福的核心力量。
在城市化水平高度发达的当代社会里，人类价值观形态各异。
面对这般情景，我们应做何种选择。
而尼采的“悲剧人生观”之积极自由性恰好给后现代消费主义文化语境下的生存以审美启示。
【关键词】悲剧人生观积极自由性审美教育一、当代人的生存状况和生命样态当代人普遍生活在无信仰和信仰泛滥的双向轨迹上，随着城市文明的高调演进，许多以前可以作为信仰与真理的东西都被抛弃，几乎湮灭在城市文明的浪潮中，留给当代人的也仅仅是些简单的记忆和历史的描述。
面对信仰危机，人类必须选择一条道路以完成自己的人生，马尔库塞的异化理论对当代人的生存状态和生命样态进行了分析和研究。
利用马尔库塞对当代工业文明、城市化演进的作用和异化的本质的分析，对于正确对待和把握异化的规律和原因，清楚地认识当代人的生存状态，进而理解和掌握尼采“悲剧人生观”有重要的意义。
马尔库塞接受了弗洛伊德的心理机制的观点,联系马克思的异化理论,并加以发展和
深化。
他认为“文明对人的压抑并没有消除,反而有增无减,深入到人生存的各个领域。
在这种情况下,人的存在方式和心理机制更加异化,更具有压抑的性质。
”[1].马尔库塞认为,现代技术世界中,除了为数不多的真正艺术活动外,绝大多数是异化的。
那么便有了以下三种生存异化。
（一）被宗教异化无论是古代还是在现代，统治阶级利用各种形式对人民进行管理和统治。
在现代工业化社会里异化现象不断深化,而且还表现在统治领域以及现代多元文化的传播和理念的众相繁生，但是人类社会永远不能没有信仰，那么宗教就成为了一部分当代人的选择。
然而信仰宗教是人类最虚无飘渺和充满幻想的选择，人类在虚无中抓住神这一难以触摸的偶像进行顶礼膜拜，并且诉说苦衷和寄予美好愿望。
遵照神的旨意安排生活和生命诉求，以至于大多数信仰者成为失去自我愿望和主观能动性的机动的人群、羞于表达、怯于前进，失去了和完全不理会人是有欲望的动物，严重的被宗教神性信仰异化。
（二）、被理性异化人类在宗教信仰面前无法得到和实现愿景之后，经过一番思索之后开始回归到人体本身，考虑人类自身的力量，而这种力量过于猛烈，有演变成理性的奴隶。
理性对人性的压抑，绝不次于宗教对人类的压抑。
现代人不像以前人们那样,反抗机器,逃避自由,而是可以忍受枯燥的工作,并在劳动之外平息被压抑的力比多。
“在操作原则统治下,人的身心都成了异化的劳动工具,而
只有当人的身心抛弃了人类有机体原先所具有并追求的力比多主客体自由时,才会成为这样的工具。
”[2]在劳动异化的普遍化和统治力量非人格化的统治下,使人们真正成为失去自我意识与批判意识的人,而社会在其理性的统治下成了有意识的社会。
在理性主义的统治下，人们开始注重自我创造，相信科学万能，热衷于追求知识，而忽视了人的内心生活。
“一切必须在理性的法庭面前为自己的存在做辩护或者放弃存在的权力。
思维者的悟性成了衡量一切的唯一尺度”。
[3]过分强调理性的作用忽视人类内心生活的本真。
于是，“生命被贬值，本能受压抑，法则统治一切，人类失去了生命的活力和乐趣”，[4]失去意义的人生也即收到理性迫害的人生，而那些被理性异化了的忘却了人生还有乐趣的人们依旧在不知道有无价值的情况下工作和生活着。
（三）、消费主义文化对人的吞噬人类社会在经历了信仰神和相信科学及追求理性的尝试之后，又一次在城市化得冲击下忘却了自己以往的信仰，面对大千世界的物质诱惑和周围人群的生存实际状况要求，人类进入消费社会时代，消费社会是人类社会的一种特殊形态，其基本特征就是消费取代生产成为了社会的主题。
消费社会消费主义消费所诉求的价值、意义当然也包括审美价值、审美意义。
不仅如此，消费社会消费活动的审美品格、消费活动对人的审美需求的满足，还被视为了根本品格和主导价值。
消费活动中审美需求本
质化、本位化，扼杀了人的多向度、综合性需要。
人类又一次不得不选择属于当代人类的虚无价值观即追逐消费，从而毫无疑问地成为消费主义的吞噬和奴役对象。
就此而言，消费社会审美失据、失范的时尚消费，在追新鹜奇过程中阻拒、剥夺了人们合理、有效、真实的审美需求及其满足。