中外教育史纲打印稿

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优点：科举作为一种程式、标准化的选士制度，它使封建社会选拔统治人才有了较为固定的来源。与学校教育相比少了门第、身份的限制，因而扩大了统治阶级的基础，并在很大程度上消融了人民尤其是知识分子的反抗情绪。

由于科举是以文取人，它不仅有利于中国古代文官政治的推行，而且极大的提高了文化知识（尤其是儒家经典文化）的地位，促进了教育的发展，“万般皆下品，惟有读书高”成为整个社会的价值取向。

缺点：由于统治者重取士轻育士，科举制度又成为学校教育发展的障碍，学校几乎失去其育才的功能，而成为科举制度的附庸。

依靠科举制度的方式不仅很难选拔出真正的政治人才，而且还形成重视书本知识、轻视实践活动的导向。

科举制度也是一种以利禄劝诱人读书的制度，它使得知识分子读书带有强烈的功利色彩。

科举制度的内容局限于儒家经典以及华丽的诗赋，考试的方法，死记硬背，八股盛行，极大的束缚了士子的思想，败坏了学风，科举制度的弊端暴露无遗。

5.朱子读书法

是古代最有影响的读书方法论，为宋代理学家朱熹的学生汇集他的训导概括归纳出来的。为“循序渐进（所谓渐进，就是不求速，逐步渐进的意思）、熟读精思、虚心涵泳（不因庸人而废言，不因圣贤而盲从）、切己体察、着紧用力、居敬持志（所谓居敬，是指思想高度集中，专心致志）”。朱子读书法是我国古代最系统的读书法，集古代读书法之大成，值得认真研究和参考。

6.王守仁的教育思想

①致良知与教育的作用

王阳明把人心中的天理称为“良知”，良知是心的本质，即是非之心。它是不学而能、心中固有的“灵明法宝”。有了良知便能先验地判明是非善恶，知道天地一切事物的道理，觉得什么事该做，什么事不该做。他认为，人的良知在人的整个生命过程中始终存在着，既不会减少，也不会丢失，但是却可能受到习俗和私欲的影响而被蒙蔽。他认为，教育的作用就在于去掉后天与外物接触所生的各种“昏蔽”，以恢复良知，达到良知的极致，也就是“致良知”。总而言之，教育的作用便是致良知，致良知的过程也就是教育的过程。致良知的重要方法便是格物。

②名人伦之外无学

他认为教育的根本目的和任务是“名人伦”，即教育人们恪守五伦。

③“知行合一”的道德教育观

王阳明在认识论上提出了“知行合一”观

知与行是齐头并进的，是相互渗透的

知行的推移是循环的，有时知在行先，有时知在行后

④论儿童教育

教育儿童应该顺应儿童的性情，鼓舞儿童的兴趣，以遂其自然发展

7.导生制学校（贝尔-兰卡斯特制学校）

即教师先从学生中选择一些年龄较大、学习成绩较好者充任导生，导生经教师训练后，再替代教师的职责，转教其他的学生。

这种制度节省师资、花费少，在英国特定的历史条件下，对初等教育的发展产生了积极的影响。它能充分发挥学生的才能，培养学生独立工作的精神，鼓励学生参与学校管理，鼓励学生、班级之间进行竞争。但它不能给儿童以系统、充分的知识，也有机械、生硬的毛病，只注重学生的外部动机，不考虑学生的兴趣，实行体罚，所以只能满足民众对低水平初等教育的要求，不可能适用于各种教育程度。

8. 洛克-绅士教育#述评#

①白板说

洛克在认识论方面反对天赋观念论，信奉经验论，提出人生“白板说”，他认为儿童是在他生活的环境中成长起来的，从环境中得到的一切感觉都会在他的心灵“白板”上留下痕迹，从这个意义上讲，教育在人的成长中起决定作用，为了更好的发挥教育的作用，洛克坚持教育应该遵循儿童心灵发展的规律和特点，在愉悦、轻松的气氛中，在游戏中进行教育和教学。

②绅士教育

洛克认为，作为一位绅士，首先必须具有健康的身体，因为“健康之精神富于健康之身体”身心两方面的健康缺一不可。在道德教育方法上，洛克重视道德教育的“及早实践”，提出必须从小就要重视对他们的道德教育，并注意通过实际道德行为的锻炼来培养德行。洛克所要求培养的绅士是有才干的，是善于处理世务的人，因此就必须使他们具有多方面的知识和学问，并使其聪明、智慧和学问都得到发展。

在教学方法上，洛克提出，教育者首先应重视培养儿童热爱学习的兴趣和习惯，反对强制性学习；其次，鼓励儿童的好奇心；再次，善于指导学生的学习，教会学生学习的方法

洛克不仅重视博学，更重视心智的发展，主张根据儿童的心理发展规律进行教学，并从教学实际中总结出许多教学方法方面的见解，这在当时对于反对经院主义教育具有进步意义。洛克的绅士教育理论在西方教育理论发展史上具有重要地位，对后来资产阶级各国教育实践和教育理论的发展也都有极大的影响。

8.卢梭教育思想

①“自然教育”的目的论

卢梭所谓的“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展。其基本思想，便是强调对儿童进行教育，必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性，反对成人不顺儿童的特点，按照传统与偏见强制儿童接受违反自然的所谓教育，干涉或限制儿童的自由发展。卢梭“自然教育”的目的，是要培养一种不同于封建社会教育的“新人”，或者说“自然人”，卢梭所要求培养的自然人，并不是脱离社会的“超人”，卢梭所要培养的人，还是符合天性的、身心得到和谐发展的人。

②“自然教育”的儿童观

卢梭强调应尊重儿童的特点，他认为教育应从儿童的本性出发，为儿童的发展提供有利条件。其次，以儿童为中心，使儿童真正成为教育中的主人，促进儿童主动发展。卢梭认为，教育中要贯彻以儿童为中心的思想，首先要求教育者必须改变传统的儿童观，第三，应对儿童施以“爱”的教育。

③“自然教育”的基本原则

“自然适应性”原则是自然教育的基本原则。它的含义是指教育应当遵循成长中的人发展的自然进程，按照人的年龄特征，适应人的发展水平。具体来说，它要求教育者必须根据儿童的年龄特征进行教育。卢梭根据他对于儿童发展的自然进程的理解，将儿童的教育划分为四个阶段：婴儿期（0~2）、儿童期(2~12)、少年期（12~15）、青年期（15~成年）

综上所述，卢梭的自然教育，是针对专制制度下的社会及残害人性的教育所发出的挑战。

9.洋务派中体西用的内涵及影响

内涵：

“中学为体”，是强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本；“西学为用”，是主张采用西方资本主义国家的近代科学技术，效仿西国家在教育、赋税、武备、律例等方面的一些具体措施，举办洋务新政，以挽回清王朝江河日下的颓势

影响：

在向西方学习的初期，应该承认它是有积极意义的。因为在当时的中国，要在封建主义文化弥漫天下的社会里塞进近代西方新文化，除了“中体西用”较易为大多数人所接受外，还不可能提出更好的主张。同时，“中体西用”思想对中国近代新教育的建设影响很大，它一方面否定了传统教育制度与课程的效仿，另一方面又肯定了西方科学技术及教育制度的优越性，必须加以效仿但是，“中体西用”在理论上、逻辑上是不通的。简言之，以“体”、“用”关系来调和中学和西学的矛盾，它实际上只能阻碍教育的发展、新思想的传播。