《劝学》知识点整理
劝学文言知识点总结
劝学文言知识点总结劝学文言知识点总结劝学文言知识点总结【1】（1）通假字輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）知明而行无过（“知”通“智”，智慧）君子生非异也（“生”通“性”，资质，天赋）虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再；“暴”通“曝”，日晒）非利足也，而致千里。
（“致”通“至”，达到）（2）古今异义博学古义：广博地学习，广泛地学习。
例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
参古义：验，检查。
例：君子博学而日参省乎己。
今义：参加，参考。
疾古义：强。
例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。
今义：疾病，快。
假古义：凭借，借助。
例：假舆马者。
今义：与“真”相对。
金古义：金属制的刀剑。
例：金就砺则利。
今义：金子。
爪牙古义：爪子和牙齿。
例：蚓无爪牙之利。
今义：坏人的党羽、帮凶。
用心古义：思想意识活动。
例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
（3）词类活用木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）故木受绳则直（直：形作状，变直）积善成德，而神明自得，圣心备焉（善：形容词用作名词，善事）用心一也（一：数词用作形容词，专一）（4）一词多义于：寒于水（比）善假于物也（介词，不译。
引进作用）取之于蓝（从）而：君子博学而日参省乎己（递进关系，并且）则知明而行无过矣（并列关系）终日而思矣（表修饰）而见者远（表转折）。
劝学知识点归纳整理笔记
劝学知识点归纳整理笔记一、通假字1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也(有：通"又")2、君子生非异也，仁义AcO物也(生：通在"性"，资质，禀赋)3、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣(知：通"智"智慧)4、甚矣，汝之别列兹尼基(惠：通在"慧")5、河曲智叟亡以应(亡：通"无")6、虽千里不敢极易也，岂直五百里哉(直：通在"只")7、五月渡泸，深入不毛(毛：通"苗")8、以君为长者，故极好意也(弄错：通在"措")9、孤不度德量力，欲信大义于天下(信：通"伸")二、古今异义1、蚓无爪牙之利(爪牙：古：动物的爪子和牙齿。
今：帮凶)2、金就砺则利在(金：和古：金属;今：黄金)三、词类活用1、木直中绳，輮以为轮(輮：使动，并使……伸展)2、君子博学而日参省乎己(日：名作状，每天)3、上食埃土，下饮黄泉，用心一也(上、下：名作状，向上，向上;一：数作形，专一)4、假舟楫者，非能水也(水：名作动：游水)四、文言句式1、青，取之于蓝，而青于蓝(介宾短语后置)2、冰，水为之，而寒于水(介宾短语后置)3、君子博学而日参省乎己(介宾短语后置)4、虽有槁暴，不复挺者，輮并使之然也(判断句)5、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也(判断句)6、蟹六跪下而二螯，非蛇鳝之穴不可倾注者，用心难当也(判断句)7、輮以为轮(省略句)8、蚓并无爪牙之利，筋骨之弱(定语后置)五、重点字词解释1、研习不可以已(已：暂停)2、木直中绳，輮以为轮(中：合乎;輮：使……弯曲)3、輮并使之然也(然：这样)4、金就砺则利(就：接近，靠近)5、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(疾：弱;彰：局外确切)6、假舆马者，非利足也，而致千里(致：到达)7、假舟楫者，非能水也，而绝江河(水：名作颤抖：游水;绝：涧)8、君子生非异也，善假于物也(假：借)9、积善成德，而神明倚，圣心对备矣(得：赢得;对备：具有)六、一词多义1、而、①青，取之于蓝，而青于蓝(转折，但)②冰，水为之，而寒于水(转折点，但)③君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣(并列，而且)④吾闻终日而恩矣(润色，相连接状语和中心语)⑤吾尝跂而望矣(连词，表修饰，连接状语和中心语)⑥览胜而一招，臂非加宽也，而见者离(前：润色;后，转折点)⑦顺风而呼，声非加疾，而闻者彰(前：修饰;后，转折)⑧假舆马者，非利肢也，而致千里(转折点，但)⑨假舟楫者，非能水也，而绝江河(转折，但)⑩积善成德，而神明倚(思宗，就，于是)2、绝①忽然抚尺一下，群响毕绝(中止)②自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(隔绝，断绝)③以为妙绝(极)④佛印绝类弥勒(十分)⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河(横越)3、强①振斧当挽强，用箭当松省(有力的弓)②蚓无爪牙之利，筋骨之强(强壮)③策勋十二转回，赏赐百千弱(存有多)④乃自强步，日三四里(勉强)4、假①以是人多以书假余(借)②君子生非异也，仁义AcO物也。
高中语文《劝学》文言知识点汇总
高中语文《劝学》文言知识点一、文言实词1.通假字(1)輮以为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲)(2)虽有其槁暴，不复挺者(通“又”，再;通“曝”，晒)(3)则知明而行无过矣(通“智”，智慧)(4)君子生非异也(通“性”，资质，禀赋)2.古今异义(1)輮以为轮(以为，古义：把……做成;今义：认为)(2)金就砺则利(金,古义：文中指金属制成的刀剑等; 今义：黄金)(3)君子博学而日参省乎己(博学，古义：广泛地学习; 今义：学问渊博)(4)用心一也(用心：古：用，因为今：集中注意力;居心，存心)(5)君子博学而日参省乎己(参：古：验，检验今：参加，参见)(6)非蛇鳝之穴无可寄托者(寄托：古：安置，安身今：托付;把理想等放在某人或某事物上)3.词类活用(1) 动词使动用法木直中绳，輮以为轮(使……弯曲)(2) 形容词活用为名词其曲中规(弯曲的弧度)(3) 名词作状语君子博学而日参省乎己(每日)上食埃土，下饮黄泉(向上，向下)(4) 名词作动词假舟楫者，非能水也(游水)輮使之然也(“輮”这种方法)不能十步(跨十步，至十步)(5) 数词作形容词:用心一也(专一)4、一词多义(1)绝假舟辑者，非能水也，而绝江河(横渡)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(隔断) 以为妙绝(到了极点)佛印绝类彌勒(非常)忽然抚尺一下，群响毕绝(终止)(2)假君子生非异也，善假于物也(凭借，借助)以是人多以书假余(借)乃悟前狼假寐，盖以诱敌(与真相对，不真，假装) (3)闻顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(听见)博闻强记(见闻、知识)不能称前时之闻(声誉、名声)(4)强蚓无爪牙之利，筋骨之强(强大，强健)挽弓当挽强，用剑当用长(有力的弓)策勋十二转，赏赐百千强(有余)乃百强步，日三四里(竭力，勉强)(5)望吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(向远处看)日夜望将军至，岂敢反乎(盼望，希望)先达德隆望尊(名望)七月既望(月圆之时，农历每月十五日)二、文言虚词1.而⑴连词，表修饰: 吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣⑵连词，表转折: 青，取之于蓝而青于蓝/冰，水为之而寒于水/登高而招，臂非加长也，而见者远/顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰⑶连词，表并列: 则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯⑷连词，表承接:积善成德，而神明自得⑸连词，表递进: 君子博学而日参省乎己2. 于(1)介词，从:青，取之于蓝而青于蓝(2)介词，比:青，取之于蓝而青于蓝(3)介词，表对象，可以不译:善假于物也3.之⑴代词: 青，取之于蓝(代靛青)/冰，水为之而寒于水(代冰)⑵助词，定语后置的标志:蚓无爪牙之利，筋骨之强⑶助词，的:非蛇蟮之穴，无可寄托者⑷助词，用于定语和中心词间，无实义:不如须臾之所学4.焉⑴兼词，于之，从这里:积土成山，风雨兴焉/积水成渊，蛟龙生焉⑵句末语气助词，了:积善成德，而神明自得，圣心备焉三、文言句式1.判断句(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判断)(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判断)2.省略句(1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”)3.倒装句(1)青，敢之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)(2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)(3)善假于物也(于物假，介宾后置)(4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)冰，水为之，而寒于水(于水，介词结构后置)高中语文《劝学》作者：荀子【先秦】君子曰：学不可以已。
中职文言文知识点《劝学》
中职文言文知识点总结《劝学》《劝学》一、通假字1、輮使之然也。
“輮”同“煣”,以火烘木,使其弯曲。
2、虽有槁暴。
“有”同“又”,“暴”同“曝”，晒干。
3、则知明而行无过矣。
“知”同“智”,智慧。
4、君子生非异也。
“生”同“性”,资质,禀赋。
二、古今异义1、木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
以为，古:介词“以”+动词“为”,使……成为。
今:认为。
2.君子博学而日参省乎已,则知明而行无过已。
博学，古:广泛地学习。
今:学问广博精深。
参，古:检验,检查。
今:参加,参考。
省(xing)，古:检查;今:探究并领会3.上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
用心。
古:两个词。
用,介词,因为;心,心思。
今:集中注意力,多用心力。
4.非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
寄托。
古:藏身。
今:把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。
5.蚓无爪牙之利,筋骨之强。
爪牙。
古:爪子和牙齿。
今:帮凶、走狗。
6.君子曰:学不可以已。
君子。
古:有学问有修养的人。
今:人格高尚的人。
可以。
古:可,可以;以,只协调音节,应该。
今:可能或能够。
7.积善成德,而神明自得。
自得。
古:“自”是自然,“得”,通。
今:自以为得意8.輮以为轮,其曲中规。
以为。
古:介词“以+动词为”,使……成为。
今:认为。
9.故木受绳则直,金就砺则利。
金。
古:金属制品,此处代指金属制的刀剑等。
今:黄金。
10.声非加疾也,而闻者彰。
疾。
古:强。
今:疾病,快。
11.假奥马者,非利足也,而致千里。
假。
古:凭借,借助,今:与“真”相对。
12.故木受绳则直,金就砺则利。
绳。
古:墨线,今:泛指所有绳索。
13.蟹六跪而二鳖。
跪。
古:腿,蟹腿。
今:跪下。
14.上食埃土,下饮黄泉。
黄泉。
古:地下的泉水。
今:阴间。
三、词类活用1.君子博学而日参省乎己。
日,名词作状语,每天。
2.非利足也,而致千里。
利,形容词使动用法,使……快。
足,名词作动词,用脚走3.非能水也,而绝江河。
水,名词作动词,游泳,游水。
《劝学》知识点归纳整理
劝学》知识点归纳整理一、古今异义：1•蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。
2•金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。
3•君子博学而日参省乎己古义：检查；今义：探究并领会。
二、通假字：1.輮以为轮輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
2.虽有槁暴有通“又”。
暴通曝，晒干。
3.则知明而行无过矣知通“智”，智慧。
4.君子生非异也生通“性”，天赋，资质。
三、词类活用1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。
2、非利足也，而致千里：禾形容词使动用法，使……快；輮以为轮/輮使之然也：（輮，通"煣","使……弯曲"）3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。
4、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。
5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。
四、特殊句式（一）状语后置句：1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。
2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。
3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。
4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。
（二）定语后置句：1、蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。
“之”，定语后置的标志。
（三）判断句1•虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
（“,,者,,也”是判断句式的标志；“者” “也”是语气词，“者”用在结果分句后，表示停顿，并提示下面要说的原因；“也”，语气助词，表示解释的原因。
）2•臂非加长也。
3•声非加疾也。
4•假舆马者，非利足也。
5•假舟楫者，非能水也。
6•蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
7•蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（四）省略句1 •輮（之）以（之）为轮。
2 •輮（之）使之然也。
五、固定格式1、无以至千里/无以成江海：无以，表示“没有用来……的（办法）”。
劝学知识点归纳
而①蟹六跪而二螯（连词，表示并列关系）②君子博学而日参省乎己（连词，表示递进关系）③青，取之于蓝，而青于蓝（连词，表示转折关系）④吾尝终日而思矣（连词，表示修饰关系）⑤知明而行无过矣（连词，表示承接关系）二、古今异义1、君子博学而日参省乎己古义：检查今义：探究并领会2、假舆马者，非利足古义：借助今义：虚伪的，不真实的3、金就砺则利古义：金属，在此代指金属制的刀具今义：金子4、蟹六跪而二螯古义：腿，蟹脚今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地5、非蛇鳝之穴，无可寄托者古义：托身，安身今义：把希望、感情等寄托在某些人或事物上三、通假字1、虽有槁暴“有”通“又”２、则知明而行无过矣“知”通“智”３、君子生非异也“生”通“性”四、词类活用1、名词作状语上食埃土，下饮黄泉向上向下2、名词活用为动词假舟楫者，非能水也游泳3、形容词活用为名词其曲中规弯曲的情况不如登高之博见也高处积善成德，而神明自得善行４、数词活用为形容词或动词蚓无爪牙之利……用心一也专一（形容词）骐骥一跃，不能十步（跳十步远）五、特殊句式1、判断句虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也2、倒装句①定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强。
（“之”为后置标志，无实义）②状语后置青，取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。
君子生非异也，善假于物也3、被动句锲而不舍，金石可镂（语义被动）4、省略句木直中绳，輮以（之）为轮六、固定结构1、輮以为轮“以为”①介词“以”+动词“为”，也可用为“以…为”，译为“把…当作”或“认为…是”如：必以长安君为质，兵乃出南取百越之地，以为桂林、象郡②等同于动词“认为”如：以天下之美为尽在己明日，徐公来，孰视之，自以为不如2、无以致千里“无以”动词+连词是“无所以”的省略，也可用为“无…以…”译为：“有（没有）什么可用（拿）来”如：河曲智叟亡以应３、君子曰：学不可以已“可以”动词+介词译为“可以因此（或凭借）”尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。
劝学知识点整理
A.而寒于水 而致千里
而绝江河 而青于蓝 表转折 而闻者彰 而见者远
B.顺风而呼 登高而招
吾尝跂而望矣
表修饰
吾尝终日而思矣
C.蟹六跪而二螯 表并列
D.则知明而行无过矣
表递进
君子博学而日参省乎已
E.而神明自得 表因果\表承接
F.锲而不舍
表承接\ 表转折
3.者
A.假舟楫者，非能水也，而绝江河。
者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”
记常识
1、荀子，名 。战国末期 国人荀子是
孔孟之后著名的 家学者，是战国时期的思
想家， 他学识渊博，重实践，具有一定的朴
素
主义思想。《荀子》二十卷，共
篇。由《论语》、《孟子》的语录体，发展
为有标题的论文，标志着古代说理文的进一
步成熟。
退
一．通假字: 1.輮以为轮 “輮”通“煣”，以火烘木，使其弯 2.虽有槁暴 曲“。有”通“又”。 “暴”通 3.则知明而行“无曝过”，矣晒“干知”通“智”， 智慧。 4.君子生非异也 “生”通“性”，天赋，资 二．古今异义词：质。 1.蚓无爪牙之利
复 习
劝
学
文言知识整理
一、通假字
• 木直中绳，輮以为轮。 • 虽有槁暴 • 则知明而行无过矣 • 君子生非异也
二．古今异义词： 1.蚓无爪牙之利 2.金就砺则利
四．常用虚词： 1.之： A.锲而舍之：
3.君子博学而日参省乎己 B.筋骨之强：
4.用心一也
C.青，取之于蓝 ：
D.蚓无爪牙之利 ：
三．词类活用情况 1、君子博学而日参省乎己。
• 3.强 • A.挽弓当挽强，用箭当用长 • B.蚓无爪牙之利，筋骨之强 • C.策勋十二转，赏赐百千强 • D.乃自强步，日三四里 • E.如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣
《劝学》知识点归纳
《劝学》知识点归纳一、文学常识。
1. 作者。
2. 出处。
二、通假字。
1. “輮以为轮”中“輮”通“煣”，使弯曲。
2. “虽有槁暴”中“有”通“又”，“暴”通“曝”，晒。
3. “则知明而行无过矣”中“知”通“智”，智慧。
4. “君子生非异也”中“生”通“性”，资质、禀赋。
三、古今异义。
1. 博学。
- 古义：广博地学习，广泛地学习。
例如“君子博学而日参省乎己”。
- 今义：学问渊博。
2. 参。
- 古义：检验。
如“君子博学而日参省乎己”。
- 今义：加入；参考等。
3. 金。
- 古义：金属制的刀剑等。
如“金就砺则利”。
- 今义：金子，黄金。
4. 爪牙。
- 古义：爪子和牙齿，比喻帝王得力的助手。
如“蚓无爪牙之利”。
- 今义：坏人的党羽、帮凶。
5. 用心。
- 古义：因为心思。
如“用心一也”。
- 今义：读书用功或对事肯动脑筋。
四、词类活用。
1. 名词作状语。
- “君子博学而日参省乎己”中的“日”，每天，作状语。
- “上食埃土，下饮黄泉”中的“上”“下”，向上、向下，作状语。
2. 名词用作动词。
- “假舟楫者，非能水也”中的“水”，游水。
3. 形容词用作名词。
- “其曲中规”中的“曲”，弯曲的弧度。
- “登高而招”中的“高”，高处。
4. 形容词的使动用法。
- “輮以为轮”中的“輮”，使……弯曲。
5. 数词作形容词。
- “用心一也”中的“一”，专一。
五、特殊句式。
1. 判断句。
- “虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，“……者，……也”表判断。
- “君子生非异也，善假于物也”，“……也”表判断。
2. 状语后置句。
- “青，取之于蓝，而青于蓝”，正常语序为“青，于蓝取之，而于蓝青”。
- “冰，水为之，而寒于水”，正常语序为“冰，水为之，而于水寒”。
- “君子博学而日参省乎己”，正常语序为“君子博学而日乎己参省”。
六、重点实词、虚词。
1. 实词。
- 劝：劝勉，鼓励。
- 学：学习。
- 青：靛青。
- 中：合乎。
- 绳：木工取直用的墨线。
《劝学》知识点归纳及练习带答案
《劝学》知识点归纳一.古今异义：1 •蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。
2.金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。
3.君子博学而日参省乎己古义：检查；今义：探究并领会。
二.通假字：1 •棘以为轮糅通“燦' 以火烘木，使其弯曲。
2•虽有槁暴有通“乂雹暴通曝，晒干。
3•则知明而行无过矣知通“智匕智慧。
4•君子生非异也生通“性匕天赋，资质。
三.词类活用1、君子博学而日参省乎己：H,名词作状语，每天。
2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使......快；糅以为轮/糅使之然也：（糅，通■■煤J ”使……弯曲°）3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。
4、上食埃土：±,方位名词作状语，向上。
5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。
四.特殊句式（一）状语后置句^1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从S2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比S3、寒【于水】：于,介词，表比较，可译为叫匕S4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对S（二）定语后置句：1、蚓无爪牙之（利）,筋骨之（强）：“利”是“爪牙”的定语;“强”是“筋骨”的定语。
“之S定语后置的标志。
（三）判断句1.虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。
（“"者"也S是判断句式的标志；“者” “也”是语气词，“者”用在结果分句后，表示停顿，并提示下面要说的原因；“也X语气助词，表示解释的原因。
）2.臂非加长也。
3・声非加疾也。
4.假舆马者，非利足也。
5.假舟楫者，非能水也。
6・蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
7.蟹六跪而二螯，非蛇鳞之穴无可寄托者，用心躁也。
（四）省略句1.糅（之）以（之）为轮。
2-糅（之）使之然也。
五.固定格式1、无以至千里/无以成江海：无以，表示“没有用来……的（办法）=六.古今异义1、糅以为轮——古义:介词“以”+动词“为匕使……成为。
劝学知识点整理
劝学知识点整理一、关键信息1、文章主旨强调学习的重要性和必要性。
鼓励人们不断学习，以提高自身素质和能力。
2、主要论证方法比喻论证：通过一系列生动形象的比喻，将学习的道理深入浅出地阐述出来。
对比论证：如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，通过骏马和劣马的对比，说明坚持学习的重要性。
3、重点文言词汇通假字：“輮以为轮”中的“輮”通“煣”。
古今异义词：“君子博学而日参省乎己”中“博学”古义为广泛地学习，今义为学问广博精深。
词类活用：“假舟楫者，非能水也”中“水”名词用作动词，游泳。
4、重要语句理解“青，取之于蓝，而青于蓝”：说明通过学习可以超越前人。
“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”：强调积累的重要性。
11 文章主旨的深入分析111 学习能够改变人的品性和能力文中指出“木受绳则直，金就砺则利”，如同木材经过墨线量过就能取直，金属刀具在磨刀石上磨过就会锋利一样，人通过学习也能够纠正自身的不足，提升自己的品德和才能。
112 学习使人不断进步，实现自我超越“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，形象地表达了学习是一个不断超越的过程，后人可以在前人的基础上取得更大的成就。
113 学习是终身的事业“学不可以已”这一观点贯穿全文，强调了学习不应有终点，无论处于何种年龄和阶段，都应当持续学习，以适应不断变化的环境和需求。
12 主要论证方法的具体示例121 比喻论证的丰富多样“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”，以登高招手和顺风呼喊为例，比喻善于借助外界条件可以取得更好的效果，进而说明学习要善于借助外物。
122 对比论证的鲜明有力“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”，通过蚯蚓和螃蟹的对比，突出了学习要专心致志的道理。
13 重点文言词汇的详细解释131 通假字的辨认与理解除“輮以为轮”中的“輮”通“煣”外，还有“虽有槁暴”中“有”通“又”，“暴”通“曝”等。
高中语文《劝学》知识点归纳
四、词类活用（解释活用字并翻译句子）
（一）名作动 1.假舟楫者，非能水也
（二）名作状 1.君子博学而日参省名 1.不积小流
（四）形作名/动 1.其曲中规 2.登高而招 3.积善成德 4.故木受绳则直
（五）数词作形容词 1.用心一也
五、特殊句式 1.定语后置句 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强 2.介词结构后置 （1）青，取之于蓝，而青于蓝 （2）冰，水为之，而寒于水 （3）君子博学而日参省乎己 3.省略句 （1）輮（之）以（之）为轮
六、成语 1.青出于蓝：比喻学生超过老师， 后人胜过前人。 2.锲而不舍：比喻做事持之以恒。 锲，用刀雕刻；舍，停止。
3.三省吾身：从各个方面反省自己。
劝学
一、文学文化常识 1.荀子：战国末期著名思想家、文学
家、政治家主张“性恶论”（孟子提倡 “性善论”）。
2. 《荀子》一书，既是先秦重要的哲 学著作，也是重要的散文集。一小部分出 于弟子之手。
二、通假字（找通假字并解释）
1.輮以为轮 2.虽有槁暴 3.则知明而行无过矣 4.君子生非异也
三、古今异义（写出古义） 1.輮以为轮 2.君子博学而日参省乎己 3.蚓无爪牙之利 4.下饮黄泉 5.非蛇鳝之穴无可寄托者
《劝学》知识点归纳
《劝学》知识点归纳《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，文章系统地论述了学习的重要意义、态度和方法。
以下是对《劝学》这篇文章的知识点归纳：一、文学常识1、荀子（约公元前 313 年－公元前 238 年），名况，字卿，战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
2、《劝学》是《荀子》一书的首篇。
二、重点字词1、通假字（1）輮以为轮：“輮”通“煣”，使弯曲。
（2）虽有槁暴：“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒。
（3）则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。
（4）君子生非异也：“生”通“性”，资质、禀赋。
2、古今异义（1）君子博学而日参省乎己古义：广博地学习。
今义：学问广博精深。
（2）假舆马者古义：借助，利用。
今义：与“真”相对。
（3）金就砺则利古义：金属制的刀剑等。
今义：金子。
（4）蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿。
今义：比喻坏人的党羽。
3、一词多义（1）于①青，取之于蓝：从。
②而青于蓝：比。
③善假于物也：向。
（2）而①青，取之于蓝，而青于蓝：表转折，却。
②君子博学而日参省乎己：表递进，而且。
③吾尝终日而思矣：表修饰，地。
④积善成德，而神明自得：表因果，因而。
（3）之①青，取之于蓝：代词，代指靛青。
②不如须臾之所学也：助词，的。
③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置的标志。
④非蛇鳝之穴无可寄托者：助词，的。
4、词类活用（1）君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。
（2）上食埃土，下饮黄泉：上、下，名词作状语，向上、向下。
（3）假舟楫者，非能水也：水，名词作动词，游泳。
（4）木直中绳，輮以为轮：輮，使动用法，使……弯曲。
（5）用心一也：一，数词作形容词，专一。
三、重点句子1、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
译文：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
《劝学》知识点归纳及练习带答案
《劝学》知识点归纳一、古今异义：１．蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。
２．金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。
３．君子博学而日参省乎己古义：检查；今义：探究并领会。
二、通假字：1.輮以为轮輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
2.虽有槁暴有通“又”。
暴通曝，晒干。
3.则知明而行无过矣知通“智”，智慧。
4.君子生非异也生通“性”，天赋，资质。
三、词类活用1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。
2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使……快；輮以为轮／輮使之然也：（輮，通"煣"，"使……弯曲"）3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。
4、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。
5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。
四、特殊句式（一）状语后置句：1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。
2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。
3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。
4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。
（二）定语后置句：1、蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。
“之”，定语后置的标志。
（三）判断句1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
（“……者……也”，是判断句式的标志；“者”“也”是语气词，“者”用在结果分句后，表示停顿，并提示下面要说的原因；“也”，语气助词，表示解释的原因。
）2．臂非加长也。
3．声非加疾也。
4．假舆马者，非利足也。
5．假舟楫者，非能水也。
6．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
7．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（四）省略句1．輮（之）以（之）为轮。
2．輮（之）使之然也。
五、固定格式1、无以至千里／无以成江海：无以，表示“没有用来……的（办法）”。
《劝学》文言知识点归纳
《劝学》文言知识点整理归纳一、通假字1、輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）2、知明而行无过（“知”通“智”，智慧）3、君子生非异也（“生”通“性”，资质，天赋）4、虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再；“暴”通“曝”，日晒）5、非利足也，而致千里。
（“致”通“至”，达到）二、古今异义1、君子博学而日参省乎己（博学：古义-广博地学习，广泛地学习。
今义-知识、学识的渊博）2、君子博学而日参省乎己（参：古义-验，检查。
今义-参加，参考）3、声非加疾也（疾：古义-强，声音宏大。
今义-疾病，快）4、假舆马者（假：古义-凭借，借助。
今义-与“真”相对）5、金就砺则利（金：古义-金属制的刀剑。
今义-黄金）6、蚓无爪牙之利（爪牙：古义-爪子和牙齿。
今义-坏人的党羽、帮凶）7、用心一也（用心：古义-思想意识活动。
今义-读书用功或对某事肯动脑筋）三、词类活用1、木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）2、君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）3、假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）4、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）5、其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）6、登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）7、假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）8、故木受绳则直（直：形作状，变直）9、积善成德，而神明自得，圣心备焉（善：形容词用作名词，善事）10、用心一也（一：数词用作形容词，专一）四、文言实词1、学不可以已（已：停止）2、木直中绳，輮以为轮（中：合乎；輮：使……弯曲）3、輮使之然也（然：这样）4、金就砺则利（就：接近，靠近）5、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（疾：强；彰：听得清楚）6、假舆马者，非利足也，而致千里（致：到达）7、假舟楫者，非能水也，而绝江河（水：名作动：游水；绝：渡）8、君子生非异也，善假于物也（假：借）9、积善成德，而神明自得，圣心备焉（得：获得；备：具备）五、一词多义（1）于1、寒于水（介词，比）2、善假于物也（介词，不译。
《劝学》文言知识点归纳
《劝学》
一、通假字
1、輮以为轮通“煣”，使弯曲。
2、虽有槁暴通“又”，再。
3、知明而行无过矣通“智”，才智。
4、君子生非异也通“性”，资质，禀赋。
二、古今异义词
1、金就砺则利
古义：金属制的刀剑
今义：黄金
2、君子博学而日参省乎已
古义：验，检查。
今义：参加，参见。
3、用心一也
古义：用，因为；心，心思。
今义：集中注意力，怀着的某种念头。
4、非蛇鳝之穴无可寄托者
古义：安置，安身
今义：托付，把理想、希望、感情等放在某人或某事物上。
三、词类活用
1、木直中绳，輮以为轮使动用法，使……弯曲。
2、君子博学而日参省乎己名词作状词，每天。
3、假舟楫者，非能水也名词作动词，游泳。
4、积善成德形容词作名词，善行。
5、上食埃土，下饮黄泉名词作状语，向上，向下。
6、用心一也数词作形容词，专一。
四、文言句式
1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
判断句，“……者，……也”，表判断。
2、臂非加长也
判断句，“……也”，表判断。
与此句句型相同的句子还“用心躁也”“非利足也”。
3、輮以为轮
省略句，“以”后省略了宾词“之”。
4、青，取之于蓝，而青于蓝
倒装句，“于蓝”，介词结构作状语，后置。
此句句式相同的句子还有“冰，水为
之，而寒于水（于水寒）”。
5、蚓无爪牙之利，筋骨之强
倒装句，“之利”“之强”作定语，后置。
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《劝学》知识点一、作者荀子(约公元前313—前238),名况,字卿,战国末期赵国人,先秦儒家学派得最后代表。
曾在齐国下讲学,后游历秦国,晚年任楚兰陵令。
荀子就是我国古代得思想家、教育家,就是先秦儒家,朴素唯物主义思想集大成者。
她反对迷信天命鬼神,肯定自然规律就是不以人们意志为转移得,并提出“制天命而用之”得人定胜天得思想。
她强调教育与礼法得作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”得必要性与后天学习得重要性,认为后天环境与教育可以改变人得本性。
《荀子》二十卷,为荀子及其门人所著。
该书由《论语》、《孟子》得语录体,发展为有标题得论文,标志着古代说理文得进一步成熟。
散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。
《劝学》就是《荀子》得第一篇。
本文就是原文前几段得节录。
二、通假字輮以为轮,其曲中规(“輮”通“煣”,用火烤使木弯曲)知明而行无过(“知”通“智”,智慧)君子生非异也(“生”通“性”,资质、禀赋)虽有槁暴,不复挺者(“有”通“又”;“暴”通“曝”,晒)三、古今异义1.博学古义:广博地学习,广泛地学习。
例:君子博学而日参省乎己。
今义:知识、学识得渊博。
2.参古义:检验。
例:君子博学而日参省乎己。
今义:加入。
3、假古义:凭借,借助。
例:假舆马者。
今义:与“真”相对。
4.金古义:金属制得刀剑。
例:金就砺则利。
今义:金子,黄金。
5.爪牙古义:爪子与牙齿。
例:蚓无爪牙之利。
今义:坏人得党羽、帮凶。
6.用心古义:因为用心。
例如:用心一也。
今义:读书用功或对某事肯动脑筋。
7.绳古义:墨线。
例:木受绳则直今义:绳子,绳索。
8.跪古义:腿脚今义:跪下9、疾古义:强,这里指声音宏大今义:疾病四、词类活用①名词做状语1、君子博学而日参省乎己(日:名作状,每天)2、上食埃土,下饮黄泉(上、下:名作状,向上、向下)②名词做动词假舟楫者,非能水也(水:名词用作动词,游水)③动词得使动用法木直中绳,輮以为轮(輮:名词得使动用法,使……弯曲)④形容词做名词1.其曲中规(曲:形作名,曲度,弧度)2.登高而招,臂非加长也(高:形作名,高处)⑤形容词用作动词故木受绳则直(直:变直,形容词用作动词)⑥形容词做使动假舆马者,非利足也(利:形容词得使动用法,使……快,走得快) ⑦数词做形容词用心一也(一:数词用作形容词,专一)假舆马者,非利足也(利:形容词得使动用法,使……快,走得快)五、一词多义1.于:(1)寒于水 (比)(2)善假于物也 (介词,不译。
引进作用)(3)取之于蓝 (从)2.而:(1)君子博学而日参省乎己 (递进关系,并且)(2)则知明而行无过矣 (修饰)(3)终日而思矣 (表修饰)(4)而见者远 (表转折)(5)锲而舍之 (表假设或承接)(6)积善成德,而神明自得(表原因)(7)青,取之于蓝而青于蓝(连词,表转折关系,却)(8)锲而不舍(表修饰)3.者:(1)假舟楫者(代词,指……得人)(2)不复挺者(……得原因)4.焉:(1)风雨兴焉(兼词,“于之”,意为在这里)(2)圣心备焉(语气词)5.利:(1)金就砺则利(形容词作动词,变锋利)(2)非利足也(形容词得使动用法,使……快,走得快)6、之(1)不如须臾之所学也(得)(2)青取之于蓝,而青于蓝 (代词代青)7、假(1)善假于物也(借助)(2)乃悟前狼假寐,盖以诱敌(假装)(3)以就是人多以书假余(借)8、疾(1)顺风而呼,声非加疾也(强)(2)君有疾在腠理(疾病)9、绝(1)忽然抚尺一下,群响毕绝(《口技》) 停止(2)自云先世避秦时乱,率妻子邑人来次绝境(《桃花源记》) 与世隔绝(3)以为妙绝(《口技》) 极了(4)假舟楫者,非能水也,而绝江河(《劝学》) 横渡(5)楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里(《屈原列传》) 断绝关系10、强(1)蚓无爪牙之利,筋骨之强(《劝学》) 强壮(2)策勋十二转,赏赐百千强(《木兰诗》) 有余(3)乃自强步,日三四里(《触龙说赵太后》) 勉强六、特殊句式与固定格式(一)判断句1.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也( “……者,……也”表判断)2.用心一也( “……也”表判断)3.君子生非异也,善假于物也( “……也”表判断)4、用心躁也( “……也”表判断)(二)固定句式1、无以至千里／无以成江海:无以,表示“没有用来……得(办法)”。
(三)定语后置1.蚓无爪牙之利,筋骨之强:“利”就是“爪牙”得定语;“强”就是“筋骨”得定语。
“之”,定语后置得标志。
(四)状语后置(介词结构后置)1、青,取之【于蓝】,于,介词,引出动作得处所,可译为“从”。
2、而青【于蓝】:于,介词,表比较,可译为“比”。
3、水为之而寒【于水】:于,介词,表比较,可译为“比”。
4、君子博学而日参省【乎己】:乎,相当于介词“于”,引出动作得对象,可译为“对”。
5.善假于物也(状语后置)(五)省略句1.輮以为轮:輮(之)以(之)为轮2、輮使之然也:輮(之)使之然也(六)被动句1、锲而不舍,金石可镂。
七、成语:1.青出于蓝而胜于蓝:比喻学生超过老师,后人胜过前人2.锲而不舍:比喻做事持之以恒。
锲,用刀雕刻;舍,停止。
八、【译文】君子说:学习就是不可以停止得。
靛青就是从蓝草里提取得,可就是比蓝草得颜色更深;冰就是水凝结而成得,却比水还要寒冷。
木材直得可以符合拉直得墨线,用火烤把它弯曲成车轮,(那么)木材得弯度(就)合乎圆规得标准了,即使又被风吹日晒而干枯了,(木材)也不会再挺直,这就是因为经过加工,使它成为这样得。
所以木材用墨线量过,再经辅具加工就能取直,刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习并且每天都注意省察自己,那么她就会智慧明达并且行为没有过错。
我曾经整天地思考,却不如片刻学习得收获大;我曾经提起脚后跟眺望,却不如登上高处瞧得广阔。
登上高处招手,手臂并没有变得更长,但人们在远处也能瞧见;顺着风向呼喊,声音并没有更加宏大,但听得人听得更清楚。
借助车马得人,不就是脚走得快,却能到达千里之外;借助船舶楫桨得人,不一定会游泳,却能横渡江河。
君子得本性(同一般人)没有差别,只就是善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;汇集水流成为深渊,蛟龙就在这儿产生了;积累善行养成高尚得品德,精神就能达到很高得境界,智慧就得到发展,圣人得思想(也就)具备了。
所以不积累一步半步得行程,就无法达到千里之远;不积累细小得流水,就无法形成江河大海。
千里马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,也能走得很远,它得成功就在于不停地走。
雕刻一下就放弃了,那么腐朽得木头也刻不断。
不停地刻下去,金石也能被雕刻成功。
蚯蚓没有锋利得爪牙,强健得筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,(这就是)因为用心专一得缘故。
螃蟹有六条腿与两个蟹钳,(但就是)如果没有蛇、鳝得洞穴它就无处存身,这就是因为它用心浮躁啊。
九、【文本分析】本文第一句提出全文得中心论点:学不可以已。
接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述。
第1段:论述学习得意义在于能够提高自己,改变自己。
第2段:论述学习能够弥补不足得作用。
第3段:论述学习要逐步积累,要坚持不懈,要专心致志。
第1段作者用了五个比喻。
第一个比喻“青出于蓝”,不能认为它得意思就是比喻学生超过老师。
这就是它作为成语后新产生得意思。
本文中这个比喻与“冰寒于水”,说明事物经过一定得变化,可以提高。
“直木为轮”说明事物经过一定得变化,可以改变原来得状态。
这样,三个比喻分了两层意思。
作者在这基础上,用“故”归纳上文,又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例,进而推论出人必须通过学习与参省才能达到“知明而行无过”得境地。
后面两个比喻并列说明:肯下功夫,必见成效。
它们就是对后面推论得有力衬托。
综上所述,本段就是从总论学习得重要性这个角度来论述中心论点得。
第2段作者用了五个比喻。
开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”先来阐说,接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻,形象说明只有摆正“学”与“思”得关系才能使学习产生显著效果。
为了把道理说得更透辟,作者顺势而下,连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻,从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用与借助外界条件所起得重要作用,从而说明人借助学习,就能弥补自己得不足,取得更显著得成效。
最后由此得出结论,君子所以能超越常人,并非先天素质与一般人有差异,而完全靠后天善于学习。
综上所述,本段就是从学习得重要作用这个角度来论述中心论点。
第3段作者用了十个比喻。
作者先用两个比喻,从“积土”、“积水”推论到人得“积德”,正面论述积累得作用,说明学习上得成就就是不断积累起来得。
接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。
这就是本段第一个层次,说明学习要积累。
下面就分两层说明如何做到积累。
作者用四个比喻正反对照:先用“骐骥”、“驽马”对比,说明主观条件得好坏,不就是学习得决定因素,坚持不懈才就是学好得关键;又用“锲而不舍”,“锲而舍之”对照,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就。
这就是本段第二个层次,说明做到积累就要坚持不懈。
最后一个层次,作者用蚓与蟹两个比喻正反对照,说明做到积累还要专一。
后面两个层次说明:做到积累得两点保证,两者缺一不可。
综上所述,作者在本段中又分三个层次,就是从学习得方法与态度这个角度来论述中心论点得。
十、补充:古代得“劝学诗”1 、劝其立志得“少小多才学,平生志气高。
别人怀宝剑,我有笔如刀。
”(《神童诗》) “朝为田舍郎,暮登天子堂。
将相本无种,男儿当自强。
”(《神童诗》) 诗中强调立志、自强,对我们今天得青少年仍有启迪与借鉴意义。
2、勉励刻苦勤学得“三更灯火五更鸡,正就是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
”(唐代颜真卿《劝学》)“力学如力耕,勤惰尔自知。
但使书种多,会有岁稔时。
”(宋代刘过《书院》)就是说勤奋读书如农夫种地,几分耕耘,几分收获。
3、劝勉惜时得“青春园中葵,朝露待日晞,阳春布德泽,万物生光辉;常恐秋节至,焜黄华叶衰。
百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。
”(“古乐府”诗《长歌行》)“盛年不再来,一日难再晨。
及时当勉励,岁月不待人。
”(东晋陶渊明《杂诗》)“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。
花开堪折直须折,莫待无花空折枝。
”(唐《金缕衣》)4、劝其讲究学习方法得“读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过,切身须要急思量。
”强调读书切戒慌忙,贵“涵泳”。
(宋代陆九渊《读书》) “读书患不多,思义患不明。
患足己不学,既学患不行。
”(韩愈《劝学诗》)5、体会“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠那得清如许,为有源头活水来。