人教部编版九年级上册 古代印度
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人教部编版九年级历史上册第3课 古代印度(共20张PPT)
一个统一的王国。按照古代印度种姓制度的划分，阿育王应属于哪一
等级？（ ）
A．婆罗门
B.刹帝利 C.吠舍 D.首陀罗
4、小林同学在网上查阅历史资料时，编写了以下资料，其中错误的 一项是（ ） A．金字塔是古埃及文明的象征 B.古代印度的民主政治繁荣 C.种姓制度出现在两河流域 D.《汉谟拉比法典》用楔形文字刻在花岗岩石 5、2017年6月16日，印度以所谓的“保护不丹”为由非法进入西藏 洞朗地区而导致中印两国一度在洞朗地区紧张对峙。中印同属亚洲 文明古国，下列与印度文明有关的是（ ）
农民、牧民、手工业者、商人 向国家纳税，向神庙上供
首陀罗（第四等级）
被征服者、贫困破产失去土地的人 几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和 奴役，要为前三个等级服务
被排除在种姓以外：最卑贱的“不可接触者”——贱民，他们在社会上 遭到歧视和凌辱。
在《梨俱吠陀》第十卷可以看到这样的故事：梵天大神从他的 口中生出了婆罗门，从双臂生出了刹帝利，从腿生出了吠舍， 从脚生出了首陀罗
——《 摩 奴 法 典 》
从它判决的原则中（不同的 人不同的标准）你看出种姓
制度的实质是什么？
实质是森严的社会等级制度,维护奴隶主阶级的利益
种姓制度具有什么特点？ 小故事
一位理发师的儿子爱上一位大臣的女儿，一天，他出门找那位少女。 在路上，他遇到了几个人，他们佩带特殊的标记,口中不断发出特殊的 声音，正在敲击某种器物，一名祭司急忙躲到一旁。不久，他到了少女家 门口，被守卫拦住了，守卫说：“你不能进去”。他只好悻悻离去，回家 后他跟父亲说：“我不想当理发师，我想从军，成为一名大将军，然后跟 大臣的女儿结婚。”父亲告诫说：“儿子，你不要把愿望寄托在办不到的 事情上。你是理发师的儿子，那个女孩是不能与你结婚的。”结果，理发 师的儿子在绝望中忧郁而死。 1.你认为他路上遇到的几个人是什么身份？ 贱民
人教部编版九年级上册第3课古代印度(共22张PPT)
8．在古代印度，商人的女儿不能嫁给官吏的儿子，这是
因为( ) D
A．商人的财产多于官吏
B．官吏的财产多于商人
C．商人和官吏的喜好不同 D．等级制度的严格限制
9．九（1）班的元旦节目是有关印度种姓制度的课本剧。
其中不符合史实的场景是( ) A. 刹帝利对婆罗门毕恭毕敬
C
B. 婆罗门主持祭祀活动
C. 首陀罗担任官吏在巡视
脚
首陀罗
被统治阶级
在社会上遭到
等外级
贱民
歧视和凌辱
2.阅读教材说出印度种姓制度的特点是什么？ 根据材料思考分析其对印度社会产生了什么 影响？
特点
各等级贵贱分明，世代相袭，低等级的人不得从事高 等级的人的职业，不同等级的人不得通婚
实质
是为保护奴隶主特权的严格的社会等级制度。 P12
那时，流传着这样一个故事：一位理发师的儿子爱上了一个少 女。他父亲告诫说：“儿子，你不要把愿望寄托在办不到的事情 上。你是理发师的儿子，属于低级种姓（首陀罗）。而那个女孩 属于高级种姓（刹帝利）。刹帝利的女儿是不能与你结婚的。” 结果，理发师的儿子在绝望中忧郁而死。
都是古代印度统治者维护其统治的工具
1、据报道，某国东部一名属贱民阶层的15岁少年，因自
家山羊误入高一等级种姓农民的稻田而被烧死。根据所学
知识判断，文中某国是（ C ）
A．希腊
B.埃及 C.印度
D .巴比伦
2、阿育王在印度家喻户晓，他在位时，孔雀王朝成为印
度历史上第一个统一的王国。按照古代印度种姓制度的
中国佛教四大名山：山西五台山、浙 江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山 。
通过本课的学习，我们了解了在古印度这块肥沃 的土地上产生了四大文明之一的古印度文明。在这里 产生了种姓制度、佛教。种姓制度界限森严，对在当 今印度社会仍然产生消极影响。佛教成为了世界三大 宗教之一，在东南亚一些国家分别被列为国教。
人教部编版学期初三历史上册第3课古代印度
人教部编版学期初三历史上册第3课古代印度【知识要点】【一】古代印度河流域文明古代印度在地理上是指今天的南亚次大陆。
古代印度文明最早出现于印度河流域【二】森严的种姓制度2．雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称〝种姓制度〝。
【三】释迦牟尼创立佛教4．佛教创立于公元前6世纪。
创始人是乔达摩·悉达多，后被称为〞释加牟尼〞。
【基础练】1．约公元前23世纪一前18世纪，在流域发现了哈拉巴和摩亭佐·达罗等早期文明遗址(C)A，尼罗河B、两河C、印度河D、恒河2．公元前1500年左右，来自中亚的侵入印度(D)A、古埃及人B、苏美尔人C、阿卡德人D、雅利安人3．古代印度文明鼎盛时期出现在统治时期〔D)A、图特摩斯三世B、胡夫C、汉漠拉比D、孔雀王朝4．〔2019・南京〕〝首陀罗的职责只有一个，那就是顺从地服务于其他三个种姓。
〞材料反映的是〔C〕A、古埃及奴隶制度B、汉谟拉比法典C、古印度种姓制度D、西欧封建等级制度5．〔2019·岳阳〕以下图所示的制度来自(C)A、古埃及B、古巴比伦C、古印度D、古希腊6．〔2019深圳〕社会制度影响人们的生活，根据古印度种姓制度，以下选项符合当时农民身份的是〔D)A、担任祭祀B、与国王、官吏的女儿成婚7．宁宁编写了一部关于印度种姓制度的课本剧，其中不符合史实的情景是〔C〕A、婆罗门在主持祭祀活动B、刹帝利对婆罗门毕恭毕敬C、首陀罗担任官吏在办案D、一大群吠舍在农田里劳动8．释迦牟尼早期的求道经历坎坷，他在修道者的森林里，以少有的苦行折磨着自己，摒弃一切生命的贪欲，终日处于苦思冥想的状态。
他的打坐方式是当时印度较盛行的〝止观〞禅定。
释迦牟尼坚持六年，用以探索心源。
由此创立的宗教是〔A〕A、佛教B、道教C、基督教D、伊斯兰教9.电视剧«西游记»中描述的〝如来佛〞这一角色，其原型来自于历史人物〔A〕A、乔达摩·悉达多B、耶稣C、安拉D、宙斯10．佛教教义中含有反对印度等级制度的内容是〔C〕A、消除欲望B、忍耐顺从C、众生平等D、不反对奴隶制度【综合练】11．阅读以下材料，回答以下问题。
部编人教版九年级历史上册第3课 古代印度课件 (共16张PPT)
斯里兰卡、缅甸和泰国等
浴佛节
Buddha's Birth Day
农历四月初八，纪念佛教 创始人释迦牟尼诞生的佛教仪 式节日，又称佛诞节。
盂兰盆节
农历七月十五，也称“鬼 节”。俗传去世祖先七月初被 阎王释放半月，故有七月初接 祖，七月半送祖习俗。
腊八节
农历十二月初八，又称 “佛成道日”，纪念释迦牟 尼在佛陀耶菩提下成道并创 立佛教的日子。
被统治阶级
婆罗门编造：从造物神的 嘴演化出婆罗门，从手生 出刹帝利，从腿生出吠舍， 从脚生出首陀罗。
首陀罗（第四等级） 被征服者、贫困破产失去土地的人 ：几乎没有权利， 受奴隶主阶级剥削和奴役，干最低贱的职业
二、森严的种姓制度
低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那 一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他 的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。
三、佛教（教义、传播）
1、地理环境 2、文明历程 3、文明成就
古古汉 代巴谟 两比拉 河伦比 流王法 域国典
1、法典内容
2、法典特点 3、制定目的 4、法典地位 5、法典实质
阿育王石柱
阿育王（公元前273～前236年在位） ，孔雀王朝的第三代君主，通过 武力征伐扩大王朝的版图，阿育王时代是孔雀王朝极盛时代。后来阿育 王认识到依靠杀戮不能巩固统治，必须征服人心，于是，他放下屠刀、 立地成佛，皈依佛教，从此戒除杀生。
前23—前18世纪早期文明 公元前1500左右，雅利安人入侵
种姓制度
前4—前2世纪孔雀王朝统一印度
佛教
再次分裂
前 4000
前 2000
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ公元 元年
浴佛节
Buddha's Birth Day
农历四月初八，纪念佛教 创始人释迦牟尼诞生的佛教仪 式节日，又称佛诞节。
盂兰盆节
农历七月十五，也称“鬼 节”。俗传去世祖先七月初被 阎王释放半月，故有七月初接 祖，七月半送祖习俗。
腊八节
农历十二月初八，又称 “佛成道日”，纪念释迦牟 尼在佛陀耶菩提下成道并创 立佛教的日子。
被统治阶级
婆罗门编造：从造物神的 嘴演化出婆罗门，从手生 出刹帝利，从腿生出吠舍， 从脚生出首陀罗。
首陀罗（第四等级） 被征服者、贫困破产失去土地的人 ：几乎没有权利， 受奴隶主阶级剥削和奴役，干最低贱的职业
二、森严的种姓制度
低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那 一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他 的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。
三、佛教（教义、传播）
1、地理环境 2、文明历程 3、文明成就
古古汉 代巴谟 两比拉 河伦比 流王法 域国典
1、法典内容
2、法典特点 3、制定目的 4、法典地位 5、法典实质
阿育王石柱
阿育王（公元前273～前236年在位） ，孔雀王朝的第三代君主，通过 武力征伐扩大王朝的版图，阿育王时代是孔雀王朝极盛时代。后来阿育 王认识到依靠杀戮不能巩固统治，必须征服人心，于是，他放下屠刀、 立地成佛，皈依佛教，从此戒除杀生。
前23—前18世纪早期文明 公元前1500左右，雅利安人入侵
种姓制度
前4—前2世纪孔雀王朝统一印度
佛教
再次分裂
前 4000
前 2000
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ公元 元年
人教部编版九年级历史上册第3课 古代印度课件(共21张PPT)
种姓制度对印度的影响
种姓制度激 化了社会矛盾， 阻碍了印度社会 的发展。种姓制 度虽已废除，在 当今印度社会仍 有影响。
第3课 古代印度
一、古代印度河流域文明 二、森严的种姓制度 1.雅利安人入侵印度后，为了维护奴隶主贵族的特权，建立了森严 的等级制度——种姓制度。 2.古印度的种姓制度包括婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级， 此外还有“不可接触者”——贱民。 （1）婆罗门：（祭司贵族）掌管祭祀； （2）刹帝利：（国王、武士、官吏）掌管军事和行政权力； （3）吠舍：（农民、牧民、商人）从事农、牧、商业； （4）首陀罗：（被征服者）从事农、牧、渔和手工业； 3.特点：种姓各等级之间贵贱分明，世代相袭；低等级的人不得从 事高等级的职业；不同等级的人不得通婚。
释迦牟尼 乔达摩·悉达多
如来佛祖
第3课 古代印度
一、古代印度河流域文明
二、森严的种姓制度 三、释迦牟尼创立佛教 1.公元前6世纪，乔达摩∙悉达多（释迦牟尼）在印度创立佛教。 2.早期佛教反对婆罗门特权，宣扬“众生平等”“忍耐顺从”等。
佛教的传播
公元前3世纪后，佛教开始向外传播
第3课 古代印度
向国家纳税，向神庙上
C
___吠___舍____
农民、牧民、手工 供，供养第一、第二等
业者、商人
级
从事农业、畜牧业、捕
D
__首__陀___罗___
被征服者、贫困破 鱼业和手工业，要为前
产失去土地的人
三个等级服务
3．探究材料一、二所反映的古代印度的社会 关系。
种姓制度说明了古代印度四个等级地 位不平等，界限森严；佛教却说明了古代 印度人渴望“众生平等”。
度很多地方尤其在农村，“贱民”还遭受到奴隶一样的歧
人教部编版九年级历史上册课件：第三课 古代印度
（1）地理位置
古 代
1.发展历程（2）早期文明 （3）出现小国
印 度
2.种姓制度（4）鼎盛时期
（1）创立
3.佛教（2）发展
（3）传播
佛教传播
公元前3世纪后，佛教开始向外传播。公元前1世纪， 佛教经中亚传到中国新疆，再传入中国内地。后又传 到朝鲜、日本和越南等国。佛教往南经锡兰，传到东 南亚的缅甸、泰国、柬埔寨等国。
佛教创立 佛教创立于公元前6世纪。创始人乔达摩・悉 达多后来被称为“释迦牟尼”。
佛教的创始人乔达摩·悉达多原
为古印度迦毗罗卫国国王净饭王的
太子，后来人们尊称他为释迦牟尼
，意思是“释迦族的圣人”。据说
生下来就会走路，双脚各踩一朵莲
花。 据佛经记载，释迦牟尼在２9
岁时，有感于人世生、老、病、死
等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家
婆罗门编造：从造物神梵天的嘴演化 “种姓”一词在印
出婆罗门，从手生出刹帝利，从腿生 度的梵文中称“瓦
出吠舍，从脚生出首陀罗。
尔那”，意为肤色
种姓制度
梵天
四个等级之外还有 最卑贱的贱民
婆罗门（第一等级）
祭司贵族 掌握神权
刹帝利（第二等级） 国王、武士、官吏 把持国家军事和行政大权
吠 舍（第三等级）
农民、牧民、手工业者、商人 向国家纳税，向神庙上供
华 氏
城
古史籍记载，华氏城长约15公里，宽约2.8公里，城周 围环有宽阔壕沟，护城墙有570座城楼和64座城门。皇 宫花园养着孔雀，绿树成荫。
孔雀王朝灭亡以后，西北印度不断有外族入 侵。先是中亚的巴克特里亚、希腊人，接着又 有安息人、塞种人、大月氏人的入侵。星移斗 转，逝者如斯，古印度的文明已成为过去，但 “失落的文明”魅力犹存——
人教部编版历史九上《古代印度》课件PPT完整版
•
3.在品读文字中，继续巩固总分的构 段方法 ，初步 学习围 绕中心 句概述 自然段 主要内 容。
•
4.第五节讲只要细心观察就能获得更 多的知 识。从 植物妈 妈的办 法中， 学生能 感受到 大自然 的有趣 ，生发 了解更 多植物 知识的 愿望， 培养留 心观察 身边事 物的习 惯。
•
5.根据诗歌内容，课文中配有相应的 插图， 形象地 描绘了 三种植 物传播 种子的 方法， 同时告 诉小读 者植物 传播种 子的方 法有很 多，仔 细观察 就能得 到更多 的知识 。
社会阶层
职责和义务
婆罗门 祭司贵族
掌握神权
刹帝利
国王、武士、 把持国家军事和行
官吏
政大权
吠舍
农民、牧民、向国家纳税，向神庙
手工业者、 上供，供养一、二等
商人
级
首陀罗
被征服者、 贫困破产失 去土地的人
几乎没有权利，受奴 隶主阶级剥削和奴役 ，干最低贱的职业， 要为前三个等级服务
人教部编版历史九上第3课《古代印度 》课件 (共28 张PPT)
三、释迦摩尼创立佛教
1.创立
佛教创立于公元前6 世纪是世界三大宗教之一， 创始人为乔达摩·悉达多， 后来被称为“释迦摩尼”。
三、释迦摩尼创立佛教
2.教义
四谛说 苦谛：指人生的各种痛苦，一共有八种，即生老病死、求 不得、怨憎会、爱别离、五受阴； 集谛：人生多苦的根源是欲望； 灭谛：消灭人生痛苦的关键在于消除欲望； 道谛：要消除欲望就要修行，修行的途径被称为“八正道”
雅利安人进入印度后，内部逐渐分化产生 了不同的等级，形成严格的等级制度，史称 “种姓制度”。“种姓”一词在印度的梵文中 意为颜色、品质。
人教部编版历史九上第3课《古代印度 》课件 (共28 张PPT)
人教部编版九年级历史上册第3课 古代印度课件(共20张PPT)
C、佛教
D、《天方夜谭》
4、古代印度有一户人家，有自己的住
市开了一家店，同时销售自己手工制作
你认为这户人家所属的等级是( C )
A、婆罗门
B、刹帝利
C、吠舍
D、首陀罗
在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看 到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。” 而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说 柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安 迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都 有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜 几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外……其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像 个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常 有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试，混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他 的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的上 司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得 自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她 羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英 语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了 几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个 社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立。 人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存。”这个社会讲究适者生存，优胜劣汰。虽然也有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有 些人明明很成功了，但还是很拼。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得 让身边人仰视。这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的，而是能量，能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中，努力真的重要，它能改 变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败。有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你。其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避开问题的 人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往�
人教部编版历史九年级上册第一单元第3课古代印度(共20张PPT)
哈拉帕和摩亨佐·达罗 约公元前23世纪——前18世纪
摩亨佐·达罗城市遗址
摩亨佐·达罗城中的大浴池遗址
摩亨佐·达罗的排水沟
摩亨佐·达罗的深井
一、古代印度河流域文明
雅利安人入侵： 公元前1500年左右，来自中亚的一支游 牧部落——雅利安人侵入印度。印度北 部逐渐出现许多小国家。
鼎盛时期： 孔雀王朝统治时期是古印度文明鼎盛时期。
有一位名叫乔达摩·悉达多的王子， 乘车出门时，先后遇到哭泣的婴儿、老 人、病人和尸体，有感于人生而有生老 病死的苦难，决心寻求让众生脱离苦海 之道。
三、释迦牟尼创立佛教 1、时间地点： 公元前6世纪；古印度 2、创始人： 乔达摩·悉达多（释迦牟尼） 3、教义： 众生平等、忍耐顺从 4、传播：
公元前3世 纪后
四个等级之外还有最卑贱的贱民
印度的种姓制度
等级 社会阶层 从事职业 3、特点
婆罗门 祭司
祭祀
等级世代
刹帝利
贵族、武士、 掌管军事和 官吏、国王 行政权力
相袭；贵 贱分明，
雅利安人 吠 舍 的一般公
社成员
农业、畜牧业 和商业
等级低的 人不得从 事高等级
被征服的 首陀罗 土著居民
和奴隶
农业、畜牧业、的职业； 捕鱼业和手工 不同等级 业，为前三个 不得通婚。 等级服务
1、通过自主学习，能准确找出古印度 的地理位置、文明发源地、早期文明 遗址代表、鼎盛时期及文明成就。
2、通过分析印度种姓制度的内容，认 识其实质。
3、通过阅读了解释迦牟尼创立佛教的 史实，以及佛教传播的过程。
自主学习：
1、找出古代印度的地理位置、文明的发 源地、早期文明遗址代表、雅利安人入 侵、鼎盛时期和文明成就。
摩亨佐·达罗城市遗址
摩亨佐·达罗城中的大浴池遗址
摩亨佐·达罗的排水沟
摩亨佐·达罗的深井
一、古代印度河流域文明
雅利安人入侵： 公元前1500年左右，来自中亚的一支游 牧部落——雅利安人侵入印度。印度北 部逐渐出现许多小国家。
鼎盛时期： 孔雀王朝统治时期是古印度文明鼎盛时期。
有一位名叫乔达摩·悉达多的王子， 乘车出门时，先后遇到哭泣的婴儿、老 人、病人和尸体，有感于人生而有生老 病死的苦难，决心寻求让众生脱离苦海 之道。
三、释迦牟尼创立佛教 1、时间地点： 公元前6世纪；古印度 2、创始人： 乔达摩·悉达多（释迦牟尼） 3、教义： 众生平等、忍耐顺从 4、传播：
公元前3世 纪后
四个等级之外还有最卑贱的贱民
印度的种姓制度
等级 社会阶层 从事职业 3、特点
婆罗门 祭司
祭祀
等级世代
刹帝利
贵族、武士、 掌管军事和 官吏、国王 行政权力
相袭；贵 贱分明，
雅利安人 吠 舍 的一般公
社成员
农业、畜牧业 和商业
等级低的 人不得从 事高等级
被征服的 首陀罗 土著居民
和奴隶
农业、畜牧业、的职业； 捕鱼业和手工 不同等级 业，为前三个 不得通婚。 等级服务
1、通过自主学习，能准确找出古印度 的地理位置、文明发源地、早期文明 遗址代表、鼎盛时期及文明成就。
2、通过分析印度种姓制度的内容，认 识其实质。
3、通过阅读了解释迦牟尼创立佛教的 史实，以及佛教传播的过程。
自主学习：
1、找出古代印度的地理位置、文明的发 源地、早期文明遗址代表、雅利安人入 侵、鼎盛时期和文明成就。
部编九年级历史上册第3课古代印度
天舞
而获得解脱。
舞王湿婆像
一、吠陀时代——种姓制度和婆罗门教 一神得道， 牛牛升天。
因为湿婆的坐骑是一只背上 带瘤的白色公牛（Nandi）所以白 色瘤牛身价百倍，逐渐成为了神牛。
一、吠陀时代——种姓制度和婆罗门教
问题二：假如你生活在种姓制度下，你有什么感受？
身为精神领袖，地位崇高，日子快活 有权有钱但是被婆罗门管的靓仔 来生还做高种姓 埋头干活
新课导入
印度一大怪——白牛当成神来爱
印度国徽台基四周有 四个守卫四方的守兽： 东方是象、南方是马、 西方是牛，北方是狮。
是
有一种牛，叫印度的牛……
Where is Ancient India ？
古印度的地理范围包括除 了尼泊尔、不丹、锡金、锡 兰（今斯里兰卡）、马尔代 夫外的整个南亚地区。
公元前1500 吠陀
吠陀文明 大约公元前23世纪—18世纪，印度河流域出现了哈拉巴早期文明 和摩亨·佐达罗早期文明。后因不明原因消失。
哈拉巴印章《生命树》
摩亨佐达罗浴池
公元前 23-18 世纪
公元前 1500年
古印 度河 流域 文明
吠陀 文明
一、吠陀时代——种姓制度和婆罗门教
经过长期的斗争，雅利安人凭借 军事上的优势征服了土著人，被征 服的土著人大部分人接受雅利安人 的文化，融入了雅利安人的社会。
它既然不能推翻婆罗门的种姓制度，就不能阻止婆罗门教的振兴。 ——耿引曾《印度与中国———两大文明的交往与激荡》
种姓制度赢得了印度，而佛教赢得了世界。
小结 婆罗门教
佛教
印度教
自毗吠湿奴陀立时像代至今的3000释多迦牟年尼以像来，印度毗民湿族奴第的九统化一身佛来陀自 于共同的宗教信仰 ，而不是来自国家意识和民族意识的领悟。
人教部编版历史九年级上第3课古代印度课件(共20张)(共20张)
等级名称 婆罗门 刹帝利
社会阶层
从事职业
祭司
祭祀
贵族、武士、官吏、掌管军事和行政权力 国王
吠舍
雅利安人的一般公 农业、畜牧业和商业 社成员
首陀罗
被征服的土著居民 农业、畜牧业、捕鱼业和
和奴隶
手工业，为前三个等级服
务
最卑贱的“不可接触者”——贱民 9
二、森严的种姓制度
种姓制度等级示意图
掌管祭祀 掌管军事和行政权力 从事农业、畜牧业和商业 从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业
棉布店，同时销售自己手工制度的衣服。据此判断这户人
家属于（ ） A.婆罗门 B.刹帝利 C.吠舍
C D.首陀罗
4.阿育王在印度家喻户晓，他在位进，孔雀王朝是第一个 基本统一印度的政权。按照古代印度种姓制度的划分，阿
B 育王应属于哪一等级（ ）
A.婆罗门 B.刹帝利 C.吠舍 D.首陀罗
5．下列示意图能够反映古代印度种姓制度的是（
）D
A、
B、
C、
D
二、森严的种姓制度
特点：
影响：
种姓制度激化了社会矛盾，阻碍 了印度社会的发展。
11
三、释迦牟尼创立佛教
1、佛教产生的时间、地点、创始人？ 时 间： 公元前6世纪
地 点： 古印度
创始人：
释迦牟尼 （乔达摩·悉达多）
2、佛教教义 “众生平等” “忍耐顺从”
为什么佛教能得到很快很好的发展？
13
3、佛教的传播
说一说亚非四大文明古国及其发源地
两河流域
尼罗河 流域
第3课 古代印度
一、古代印度河流域文明
1、发源地
印度河流域
4
2、早期文明
人教部编版九年级历史上册第3课 《古代印度》课件(共31张PPT)
创始时间：公元前6世纪 创始人：乔达摩·悉达多 佛教基本教义：众生平等、忍耐顺从
HISTORY
问题思考
结合教材回答，佛教为什么宣扬“众生平等”？ 国王为什么大力扶持佛教？
早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出“众 生平等”，不拒绝低种姓的人入教；同时，佛教宣 扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持。
雅利安人
材料一：大约在公元前14世纪，一批自称“雅利安人”的部落出现 在印度河中上游地区，并逐渐征服土著居民而居于主导地位。这些雅 利安人来自何方，目前尚无定论……不过有两点是可以肯定的，其一 雅利安人所操语言属印欧语系，其二他们的外貌与当地土著居民有很 大的差别。
——《世界通史 第一编 前工业文明与地域性历史—1500年以前的 世界》
材料二：雅利安人虽发源于里海以东，然而是东入印度，西入欧洲的 民族，故又称印欧民族。印欧民族包括很多种：入印度的，叫作印度 人；余为波斯人、希腊人、罗马人、克尔特人、条顿人、斯拉夫 人……雅利安人发迹于中亚之时，已知农耕畜牧，已知纺织陶冶。
——《世界通史》
目标导学二：森严的种姓制度
图片展示：
HISTORY
第一单元
第3课 古代印度
新课导入
据史书记载，公元64年，东汉明帝夜梦金人 飞入殿中，大臣解释说是西天的佛。明帝于 是派人西行求佛。使者遇到两位印度僧人， 求得佛经、佛像，一同回到洛阳。明帝下令 修建寺庙，让僧人译经。因当时用白马驮载 经书和佛像，故该寺名为白马寺。这是中国 最早的佛教寺院。佛教是世界三大宗教之一 ，产生于公元前6世纪的古印度。今天就让 我们一起学习古代印度文明。
课堂总结
古代印度河 流域文明
哈拉帕、摩亨·佐达罗
孔雀王 朝
古
代
HISTORY
问题思考
结合教材回答，佛教为什么宣扬“众生平等”？ 国王为什么大力扶持佛教？
早期佛教反对第一等级婆罗门的特权，提出“众 生平等”，不拒绝低种姓的人入教；同时，佛教宣 扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持。
雅利安人
材料一：大约在公元前14世纪，一批自称“雅利安人”的部落出现 在印度河中上游地区，并逐渐征服土著居民而居于主导地位。这些雅 利安人来自何方，目前尚无定论……不过有两点是可以肯定的，其一 雅利安人所操语言属印欧语系，其二他们的外貌与当地土著居民有很 大的差别。
——《世界通史 第一编 前工业文明与地域性历史—1500年以前的 世界》
材料二：雅利安人虽发源于里海以东，然而是东入印度，西入欧洲的 民族，故又称印欧民族。印欧民族包括很多种：入印度的，叫作印度 人；余为波斯人、希腊人、罗马人、克尔特人、条顿人、斯拉夫 人……雅利安人发迹于中亚之时，已知农耕畜牧，已知纺织陶冶。
——《世界通史》
目标导学二：森严的种姓制度
图片展示：
HISTORY
第一单元
第3课 古代印度
新课导入
据史书记载，公元64年，东汉明帝夜梦金人 飞入殿中，大臣解释说是西天的佛。明帝于 是派人西行求佛。使者遇到两位印度僧人， 求得佛经、佛像，一同回到洛阳。明帝下令 修建寺庙，让僧人译经。因当时用白马驮载 经书和佛像，故该寺名为白马寺。这是中国 最早的佛教寺院。佛教是世界三大宗教之一 ，产生于公元前6世纪的古印度。今天就让 我们一起学习古代印度文明。
课堂总结
古代印度河 流域文明
哈拉帕、摩亨·佐达罗
孔雀王 朝
古
代
人教部编版 九年级上册 第3课 古代印度(共14张PPT)
强大的奴隶制国家
古 南亚 印 度 印度河
恒河
公元前23世纪,哈 拉帕、摩亨佐达罗 文明。 公元前1500年，雅 利安人建立小国。 公元前324年， 孔雀王朝最鼎盛时 期。
阿拉伯数 字
楔 汉谟拉比法典 形 1、世界上第一部较为完整的成 文 文法典 字 2、古巴比伦王国留给人类的宝
贵文化遗产
梵 种姓制度： （泰姬陵）
几乎没有权利、 受奴隶主阶级 的剥削和奴役， 干最低贱的职 业
婆罗门
刹帝利 吠舍
首陀罗
1.种姓制度的特点：
1）种姓界限森严； 2）等级低的人不得从事
高等级的职业；
3）种姓实行内婚。
2.种姓制度的影响：
严重地阻碍古代印 度社会的发展。
种姓等级金字塔示意图
印度种姓制度又酿成暴乱
2008年5月，印度拉贾斯坦邦过半城镇爆发种姓 民众展开的暴力示威，有37人在暴乱中丧生。
科技 文 化
文明标志
古 非洲东北角 公元前3500年建国 太阳历
埃 尼罗河
公元前3100年统一 数学
及
公元前525年灭亡 木乃伊
象 金字塔（法老权力和尊严的象征） 形 狮身人面像 文
古 西亚
公元前3500年建国 太阴历
巴 幼发拉底河 公元前24世纪统一 空中花园
比 底格里斯河 公元前18世纪汉谟
伦
拉比建立统一的、
文、 第一等级：婆罗门 祭祀
第二等级：刹帝利 军事 行政
佛 第三等级：吠 舍
农业、
教 畜牧
第四等级：首陀罗 被征服居
民
等级严格，职业固定，不能通婚
B 1、右图中的古代巨型建筑和雕像， 至今仍屹立于（ ）。 A、印度河流域 B、尼罗河流域 C、两河流域 D、黄河流域
人教部编版 九年级历史 上册 第三课 古代印度 课件 (共15张PPT)
摩亨佐·达罗
雅利安人入侵，建立国家
雅利安人属高加索人种（白种人）， 原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个 古老民族。约前15世纪，侵入印度河流域， 和当地的主要土著民族进行长期斗争并最 终征服了他们。雅利安人入侵以来，印度 河和恒河流域建起了无数小国。
雅利安人是说印欧语 的白种人。最初生活在黑 海附近，以游牧为生。
情境导入·生成问题：
同学们，你知道《西游记》 的故事吗？唐僧师徒四人到 西天取经，“西天”是现在 的哪里？
印度
整体感知
古代印度 建国：
鼎盛：
社会制度：
佛教
时间： 创立者： 教义：
古代印度是个地理概念， 指南亚次大陆，包括今天 的印度、巴基斯坦、尼泊 尔、孟加拉等国。
哈拉巴
古代印度
印 度
河
恒
河
A．古埃及 B．古巴比伦 C．古印度 D．古罗马
掌管祭祀 掌握神权
刹帝利
国王、武士、官吏
（第二等级） 掌管军事和行政权力
吠 （第三舍等级）从事向供农国,供业家养、纳一畜税、牧,二向业等神和级庙商上业 首陀罗 （第从四事等农级业）、畜被牧征业服、居捕民鱼构业成和手 工业，要为前三个等级服务。
材料：
合作探究
种姓制度它要求各种姓的人在种姓内通婚。如果不得已而与其
乔达摩·悉达多 （释迦牟尼）
众生平等、忍耐顺从
佛教的传播 公元前3世纪后，佛教开始向外传播
古巴比伦 前3500
古代中国 前2070
大河文明
古四埃大及文明古国都源于大河流域。气候湿润，光热 充为足文前，明35地起00势源平提坦供，了土物地质古肥基2沃础3印世，，度纪水从钱源而充形足成，了交各通自便的利文，明。
人教部编版历史九年级上册第3课 古代印度课件(共20张PPT)
婆罗门
刹帝利
吠舍
首陀罗
旃陀罗 （贱民）
古代印度的种姓制度
二、森严的种姓制度
2.内容 第一等级 第二等级 第三等级
第四等级
祭司贵族 掌握祭祀
国王武士官吏 掌管军事和行政大权
农民、牧民、手工业者、商人 从事农业畜牧业和商业，供养一、二等级
被征服者，从事农业畜牧业捕鱼和手工业， 为前三等级服务
四个等级之外还有最卑贱的贱民
浴佛节
每年的农历四月初八，是我国佛教徒纪念教主释迦牟尼 佛诞辰的一个重要节日。
般在四月初七日，许多善男信女即已云集佛寺准备参加于次 日清晨举行的纪念法会。香花丛中的几案上安放着一个铜盆， 盆中注满了用麝香、丁香等配制成的香汤，汤中立着一尊铜 像。沐浴开始前，寺院住持率领全寺僧众礼赞诵经，随后持 香跪拜、唱浴佛偈或念南无本师释迦牟尼佛，僧众和居士们 一边念一边依次拿小勺舀汤浴佛。浴完佛像后再用一点香汤 点浴自己，表示洗心革面，消灾除难。
中国四大佛山
山西五台山（文殊菩萨）
四川峨眉山（普贤菩 萨）
浙江普陀山（观世音菩萨）
安徽九华山（地藏王菩 萨）
课堂小结：
古代印度
检测反思
D 1．下列示意图能够反映古代印度种 姓制度的是（ ）
A、
B、
C、
D
2.古印度社会有一套严格的等级制度， 高高在上的是“婆罗门”和“刹帝 利”，而“吠舍”和“首陀罗”社会
第3课 古代印度
一、古代印度河流域文明
描述古代印度的地理位置
位于南亚次大陆，东临孟加拉 湾，西临阿拉伯海。
南亚次大陆指的是：喜马拉雅山以 南一大片半岛形的陆地。
读图描述古代印度自然环境特点如何？
气候：热带季风气候，终年高温，有明 显的旱雨两季 河流：印度河、恒河流经，河流定期泛 滥，水源较充足。 土壤：肥沃
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反映了不同种姓之间壁垒分明，等级森严的社会现状
种姓制度的实质：是保护奴隶主特权的一种等级制度，是贵族统治的工具。 种姓制度的影响： 随着社会的发展，种姓制度日益引起人民的不满，激化
了社会矛盾
三、释迦牟尼创立佛教
1、时间 公元前6世纪 2、人物 乔达摩·悉达多，后被称为 “释迦摩尼”。 3、经典 三藏经（经藏、律藏和论藏） 4、主张 众生平等 教义：四谛（苦、集、灭、道） 5、背景 列国纷争、社会关系急剧变化 6、发展 公元前3世纪臻于鼎盛并开始外传，逐渐成为世界性宗教。
的特权和地位不致因通婚而发生混乱，制定了种
案例分析
那时，流传着这样一个故事：一位理发师的儿子 爱上了一个少女。他父亲告诫说：“儿子，你不 耍把愿望寄托在办不到的事情上。你是理发师的 儿子，属于低级种姓（首陀罗）．而那个女孩属 于高级种姓（刹帝利）。刹帝利的女儿是不能与 你结婚的。”结果，理发师的儿子在绝望中忧郁 印度而贱民死还。是比较安于现状的。如果父辈是蹬三轮的年（671）经由广州，取道海路，经室利 弗逝（苏门答腊巴邻旁，Palembang）至印 度，往那烂陀寺勤学十年，后又至苏门答腊游 学七年。历游三十余国，返国时携梵本经论约 四百部，与鸠摩罗什、真谛、玄奘等共称四大 译经家。著有《南海寄归内法传》四卷、《大 唐西域求法高僧传》二卷，并首传印度拼音之 法。著作中备载印度南海诸国僧人之生活、风 俗、习惯等，系了解当时印度之重要资料。南 沙群岛有义净礁以示纪念。
莫
佛教的传播
高
窟
朝鲜
云 岗 石
中国
日本
窟
龙 门 石 窟
光 寺
缅 甸 仰
东南亚
传播 （BC3）
中亚 中国
朝日鲜本（北传佛教）
（公元前后即西汉末年传入中国）
东南亚 （南传佛教 小乘佛教）
作用：
通过佛教的传播，印度文化对周边地区产 生了广泛而深远的影响。
历史上的中印文化交流
玄 奘 西 行
玄奘（本名陈祎，602年-664年），洛州缑氏（今河
至今仍有较大影响
婆罗门（第一等级）
祭司贵族 职责：掌握神 权 刹帝利（第二等级）
国王、武士、官吏 职责：把持国家军事和行政大权
吠 舍（第三等级）
农民、牧民、手工业者、商人 职责：向国家纳税，向神庙上供，供养一、二等 级 首陀罗（第四等级）
几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役， 干最低贱的职业
等级名称
婆罗门 刹帝利 吠舍
首陀罗
印度的种姓制度
社会阶层
职责和义务
祭司贵族
掌握神权
国王、官吏、武士 把持国家军政大权
农牧民、手工业 者、商人
被征服者、贫困破 产失去土地的人
向国家纳税；向神庙 上供；供养第一、二 等级
几乎没有权利，受奴隶 主阶级的剥削和奴役， 从事最低贱的职业
种姓制度的特点
1.严格的社会等级区分，并且种姓世袭:婆罗门法经和法典的规定，婆罗门 社会地位最高，是第一等级；刹帝利是第二等级。这两个等级享有各种特 权。吠舍是雅利安人中的平民大众，是第三等级。他们必须施舍和纳税供 养婆罗门和刹帝利。首陀罗瓦尔是第四等级。他们处在社会最底层，几乎 被剥夺了一切权利。
些小国
戒日帝国（606年-647年）玄奘于戒日帝国时期
629-645年西去印度取经
雅利安人入侵说：雅利安人入侵使城市遭到破坏，居民大 批被杀，余者逃散，城市荒废。 天灾说：由于地震或特大洪水而致使印度河流域文明毁灭。 环境说：由于生态环境遭破坏，不利于居民生存，迫使居 民向周边及恒河流域迁徙，造成哈拉巴文化衰亡。
前6世纪起半岛逐 渐统一
二、森严的种姓制度
猜一猜
它是古代世界最典型、最森严的等级制度 。
它是禁锢印度人民的枷锁。 各个等级在地位、权利、职业、义务等方
面有严格的规定 刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。 它划分种各姓个制等度级，使各个等级之间贵贱分
明，并世代相袭
梵天
嘴 手
腿 脚
2.职业世代相传:《摩奴法典》规定：婆罗门的义务是“教育吠陀，为自己和 他人祭祀，以及布施与接受(施舍物)。刹帝利的义务是“保护人民，给予 施舍物，祭祀，学习吠陀以及节制现世享乐”。吠舍的义务是牲畜，施舍， 祭祀，学习吠陀，商业以及高利贷，农业。首陀罗的义务是无怨恨地为那 些(上述的)种姓服务。
3.实行种姓内婚制:婆罗门和刹帝利为了保证自己
法显（334年—420年），东晋高僧，平阳郡(今山西临汾西南)人。 他是中国佛教史上的一位名僧，一位佛教革新人物，第一位到海外取 经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。在399年，法显65岁的高龄 从长安（今汉长安城遗址）出发，经西域至天竺寻求戒律，游历30余 国，收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年归国。 法显、玄奘将佛教文化引入中国，对中国历史、文化产生很大影响。 南沙群岛有法显暗沙以示纪念。
第3课 古代印度
一、古代印度河流域文明
1.地理环境 地处南亚次大陆，濒临阿拉伯海和孟加拉 湾，北回归线横穿印度北部。
2.气候类型
热带季风气候 （全年高温旱、雨两季分明）
3.河流水文
印度河 恒河 河水丰沛，河流定期泛滥，土壤肥沃，为 当地农业发展提供充足水源。
新知讲解
4.农业发展 棉花的栽培是古印度居民最突出的农业成就
如果父辈是捡破烂的，下一辈也会一直捡下去。除了极个别例子，像出身于 卖茶水家庭的莫迪，凭借自己天赋和后天努力，逆袭成为总理，绝大多数贱 民都深深地被种姓制度所框住，生而为贱民，世世代代为贱民。
问题解答 1、说说婆罗门贵族宣扬造物主创造等级说的目的是什么？
维护高级种姓的统治
2、理发师儿子的故事反映了什么社会问题？
南洛阳偃师市）人 ，其先颍川人 。他是唐代著名高僧， 法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐 僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。 因探究佛教各派学说分歧，玄奘一人西行五万里，历经 艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，后玄奘一共带 回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。译典著作有 《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》 《成唯识论》等。
5.主要城市 摩亨佐·达罗 哈拉帕
古埃及文明发展历程
公元前2500年
吠陀时代（公元前1500年-前600年）
出现城市国家
列国时代（公元前6世纪-前4世纪）
孔雀帝国（公元前324年-前187年）
笈多王朝（320年-540年）东晋著名僧法显于399年 雅利安人入侵建立一
-412年赴印度取经，历时14年
种姓制度的实质：是保护奴隶主特权的一种等级制度，是贵族统治的工具。 种姓制度的影响： 随着社会的发展，种姓制度日益引起人民的不满，激化
了社会矛盾
三、释迦牟尼创立佛教
1、时间 公元前6世纪 2、人物 乔达摩·悉达多，后被称为 “释迦摩尼”。 3、经典 三藏经（经藏、律藏和论藏） 4、主张 众生平等 教义：四谛（苦、集、灭、道） 5、背景 列国纷争、社会关系急剧变化 6、发展 公元前3世纪臻于鼎盛并开始外传，逐渐成为世界性宗教。
的特权和地位不致因通婚而发生混乱，制定了种
案例分析
那时，流传着这样一个故事：一位理发师的儿子 爱上了一个少女。他父亲告诫说：“儿子，你不 耍把愿望寄托在办不到的事情上。你是理发师的 儿子，属于低级种姓（首陀罗）．而那个女孩属 于高级种姓（刹帝利）。刹帝利的女儿是不能与 你结婚的。”结果，理发师的儿子在绝望中忧郁 印度而贱民死还。是比较安于现状的。如果父辈是蹬三轮的年（671）经由广州，取道海路，经室利 弗逝（苏门答腊巴邻旁，Palembang）至印 度，往那烂陀寺勤学十年，后又至苏门答腊游 学七年。历游三十余国，返国时携梵本经论约 四百部，与鸠摩罗什、真谛、玄奘等共称四大 译经家。著有《南海寄归内法传》四卷、《大 唐西域求法高僧传》二卷，并首传印度拼音之 法。著作中备载印度南海诸国僧人之生活、风 俗、习惯等，系了解当时印度之重要资料。南 沙群岛有义净礁以示纪念。
莫
佛教的传播
高
窟
朝鲜
云 岗 石
中国
日本
窟
龙 门 石 窟
光 寺
缅 甸 仰
东南亚
传播 （BC3）
中亚 中国
朝日鲜本（北传佛教）
（公元前后即西汉末年传入中国）
东南亚 （南传佛教 小乘佛教）
作用：
通过佛教的传播，印度文化对周边地区产 生了广泛而深远的影响。
历史上的中印文化交流
玄 奘 西 行
玄奘（本名陈祎，602年-664年），洛州缑氏（今河
至今仍有较大影响
婆罗门（第一等级）
祭司贵族 职责：掌握神 权 刹帝利（第二等级）
国王、武士、官吏 职责：把持国家军事和行政大权
吠 舍（第三等级）
农民、牧民、手工业者、商人 职责：向国家纳税，向神庙上供，供养一、二等 级 首陀罗（第四等级）
几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役， 干最低贱的职业
等级名称
婆罗门 刹帝利 吠舍
首陀罗
印度的种姓制度
社会阶层
职责和义务
祭司贵族
掌握神权
国王、官吏、武士 把持国家军政大权
农牧民、手工业 者、商人
被征服者、贫困破 产失去土地的人
向国家纳税；向神庙 上供；供养第一、二 等级
几乎没有权利，受奴隶 主阶级的剥削和奴役， 从事最低贱的职业
种姓制度的特点
1.严格的社会等级区分，并且种姓世袭:婆罗门法经和法典的规定，婆罗门 社会地位最高，是第一等级；刹帝利是第二等级。这两个等级享有各种特 权。吠舍是雅利安人中的平民大众，是第三等级。他们必须施舍和纳税供 养婆罗门和刹帝利。首陀罗瓦尔是第四等级。他们处在社会最底层，几乎 被剥夺了一切权利。
些小国
戒日帝国（606年-647年）玄奘于戒日帝国时期
629-645年西去印度取经
雅利安人入侵说：雅利安人入侵使城市遭到破坏，居民大 批被杀，余者逃散，城市荒废。 天灾说：由于地震或特大洪水而致使印度河流域文明毁灭。 环境说：由于生态环境遭破坏，不利于居民生存，迫使居 民向周边及恒河流域迁徙，造成哈拉巴文化衰亡。
前6世纪起半岛逐 渐统一
二、森严的种姓制度
猜一猜
它是古代世界最典型、最森严的等级制度 。
它是禁锢印度人民的枷锁。 各个等级在地位、权利、职业、义务等方
面有严格的规定 刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。 它划分种各姓个制等度级，使各个等级之间贵贱分
明，并世代相袭
梵天
嘴 手
腿 脚
2.职业世代相传:《摩奴法典》规定：婆罗门的义务是“教育吠陀，为自己和 他人祭祀，以及布施与接受(施舍物)。刹帝利的义务是“保护人民，给予 施舍物，祭祀，学习吠陀以及节制现世享乐”。吠舍的义务是牲畜，施舍， 祭祀，学习吠陀，商业以及高利贷，农业。首陀罗的义务是无怨恨地为那 些(上述的)种姓服务。
3.实行种姓内婚制:婆罗门和刹帝利为了保证自己
法显（334年—420年），东晋高僧，平阳郡(今山西临汾西南)人。 他是中国佛教史上的一位名僧，一位佛教革新人物，第一位到海外取 经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。在399年，法显65岁的高龄 从长安（今汉长安城遗址）出发，经西域至天竺寻求戒律，游历30余 国，收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年归国。 法显、玄奘将佛教文化引入中国，对中国历史、文化产生很大影响。 南沙群岛有法显暗沙以示纪念。
第3课 古代印度
一、古代印度河流域文明
1.地理环境 地处南亚次大陆，濒临阿拉伯海和孟加拉 湾，北回归线横穿印度北部。
2.气候类型
热带季风气候 （全年高温旱、雨两季分明）
3.河流水文
印度河 恒河 河水丰沛，河流定期泛滥，土壤肥沃，为 当地农业发展提供充足水源。
新知讲解
4.农业发展 棉花的栽培是古印度居民最突出的农业成就
如果父辈是捡破烂的，下一辈也会一直捡下去。除了极个别例子，像出身于 卖茶水家庭的莫迪，凭借自己天赋和后天努力，逆袭成为总理，绝大多数贱 民都深深地被种姓制度所框住，生而为贱民，世世代代为贱民。
问题解答 1、说说婆罗门贵族宣扬造物主创造等级说的目的是什么？
维护高级种姓的统治
2、理发师儿子的故事反映了什么社会问题？
南洛阳偃师市）人 ，其先颍川人 。他是唐代著名高僧， 法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐 僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。 因探究佛教各派学说分歧，玄奘一人西行五万里，历经 艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，后玄奘一共带 回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。译典著作有 《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》 《成唯识论》等。
5.主要城市 摩亨佐·达罗 哈拉帕
古埃及文明发展历程
公元前2500年
吠陀时代（公元前1500年-前600年）
出现城市国家
列国时代（公元前6世纪-前4世纪）
孔雀帝国（公元前324年-前187年）
笈多王朝（320年-540年）东晋著名僧法显于399年 雅利安人入侵建立一
-412年赴印度取经，历时14年