教天地人事 育生命自觉 叶澜
2017学年开学典礼讲话稿：学天地人事 塑生命自觉
2017学年开学典礼讲话稿：学天地人事塑生命自觉2017学年开学典礼讲话稿：学天地人事塑生命自觉我国著名教育家，华东师范大学终身教授叶澜先生在给华东师范大学本科毕业生作讲座时说了这样一句话：“教天地人事，育生命自觉”。
这句话有着丰富和深刻的内涵。
她不仅包含教育工作者个人的抱负和理想，也包含着一位教育老前辈对对从事教育工作的后来者的殷切期望，更蕴含着对孩子成长、社会发展价值的最清新的认识。
“教天地人事”，指的是教育内容，这是对我们的每一个教师说的。
天地是一个宇宙空间概念，包含自然万物，宇宙万物运行有其自身的规律。
它要求我们和学生一起不断探究万物世界的自身发展演变的运行规律，在不断的探究中教给孩子天地万物的真理和知识，形成培养科学的探究精神；人事就是为人处世和处事，我们要让孩子懂得处理人与自然、人与社会、人与他人以及人与自我之间的关系和规则，做一个具有人性的人。
“育生命自觉”，阐明的是教育的目的。
教育的终极使命，就是让每一个生命能自觉地站立在浩渺无穷的宇宙之间，生态万象的自然世界之中和生命百态的社会人世之内，成长为顶天立地的人。
当今时代我们需要培育生命自觉的人，是由尊重自己生命，走向关怀他人生命的人。
站在新学年的起点，我希望我们的莘莘学子，要明晰进入学校学习的使命与担当，要学好天地人事，塑好自觉生命。
一个生命自觉的人，一定是一个能认识自我、明白自我的人。
我相信，每一个人降生于世，一定有他的使命和价值，不管使命大小，都属于这个人的命运，每一个生命都是独一无二的，一个人只要认真履行了自己的使命，人生就有了意义，生命就有了价值。
一个能够认识自我、明白自我的人，必然知道自己的长处和不足，也能发现自己的潜能，根据自己的长处和潜能规划自己的发展，朝着自己制定的目标奋然前行。
世界上最可怕的无知，是对自我的懵懂无知，最恐惧的黑暗，是对自我的无知而导致的黑暗混沌。
一个生命自觉的人，一定是一个能够理解他人、尊重他人的人。
教天地人事育生命自觉心得体会
最近认真研读了叶澜教授的《“生命·实践”教育学派的教育信条》，深受启发，有种醍醐灌顶的感觉。
尤其是对其第二信条：教育通过“教天地人事，育生命自觉”，实现人的生命质量的提升，体现教育中人文关怀的特质，感悟良多。
叶澜教授说，“教天地人事”是用大自然和人类文明的财富，丰富受教育者的精神世界，是教育中认识外部世界，学会生存、学会学习、学会创造等重要的基础性任务。
这些都是我们教师现在一直在做的事情，不管是教给学生天文地理，还是语言文字，这都是作为“师者”，“传道受业解惑”的基本内容。
大部分老师在这方面做得都很好。
但是，还有很重要的一个信条是“育生命自觉”。
我觉得可以从两个方面来进行理解。
一是，“对自我的生命自觉”，即“明自我”。
明白自己与众不同的地方，做限度之内的事情不做超出射程之外的事情。
二是，“对他人的生命自觉”，即主动承担责任，具有责任意识。
“生命自觉”这个词让我感到很新鲜，对于教师而言，在职业困惑提前到来之时，具有“生命自觉”显得尤为重要。
因为在工作、生活中难免会遇到各种挫折和失败而产生失落感，教师应该学会恰当地控制自己，锻炼坚强的意志品质；每个人都有自己的长短优劣，教师应该善于平静而理智地对待自己，扬长避短，喜欢自己，肯定自己的价值；同时，要以发展的眼光看待自己，勾勒出自己的人生蓝图。
教师只有自觉完善自己，才更有利于学生的发展和完善，也就是说没有良好心理素质的教师就没有学生素质的全面提高。
所以，呼吁关注教师的生命自觉，关注教师的心理素养。
我们每一位教师要走向“生命自觉”，并以享受的心态从事艰难的和繁重的教育教学工作。
同时，更要引领每一个孩子走向“生命自觉”。
一个孩子，初中都快念完了，不知道自己这辈子奋斗的目标是什么，不知道自己为什么要来学校念书，当然也就不愿意去努力学习——这是孩子的悲哀，也是教育的悲哀。
都说“扶贫先扶志”，在教育教学过程中，“辅差”也应“先辅志”，一个没有远大志向的人，是不会为自己的未来作规划、作打算的，也是不会努力学习的，就更谈不上能不能充分发挥自己的聪明才智。
读天地人事,育精神宇宙
读天地人事，育精神宇宙作者：李政涛来源：《中国德育》2015年第17期我的导师叶澜教授对“教育”有个定义：教天地人事，育生命自觉。
这也是我理想中的教育。
只有教好天地人事，育出有生命自觉之人的教育，才是好教育，才是真正的教育。
以此为基点，可以继续向前延伸：要教好天地人事，必须读好天地人事;读不好天地人事的教育，不会育出有生命自觉的人，也不会成为好的教育。
另外，在我看来，课堂应该是师生共生共长的家园。
如果一堂课上完了，只有学生生长了，教师却停滞不前，这不是理想的课堂。
教师也应该因为课堂上与学生互动、对话和交流，自身的生命有了生长、变化和发展。
教师的生长不会自动发生，必须经历一个自我学习的过程。
我始终认为，教师要成为教学高手之前，必须先成为学习高手。
我从来不相信一位老师，虽然非常聪明，但不爱学习，也不会学习，会成为教学高手的。
学习的过程就是信息接收、转化和利用的过程，信息的接收力、转化力和利用力，就是一个人的竞争力。
要成为学习高手，前提是成为一个阅读高手。
什么样的人才有资格称为“阅读高手”？他一定是具有阅读的兴趣、激情、能力和习惯的人。
我有一种担忧：这个时代不是一个适宜造就阅读高手的时代，我们缺少一个适宜培育阅读高手的文化土壤。
一位天津老师描述了她目睹的一个场景：母女俩儿坐在公园的椅子上，母亲在玩手机游戏，女儿在看书，母亲越玩越开心，忍不住想和女儿分享她的快乐，不断“骚扰”女儿，让她转过头来和自己一起看手机。
很快，女儿放下了书，加入到玩手机游戏的行列……这就是这个时代的“阅读文化”。
我现在接触的许多学生，可能比我们这一代人聪明很多，但远没有我们这一代人热爱阅读。
我们那个年代，热爱阅读的人，一定有对书籍的热爱，有对书籍的激情，换言之，有对书籍的狂热。
我读硕士的时候，一个周末中午去逛上海书店，突然发现了一套《中国智慧大观》，但钱不够，立即返回学校宿舍取钱。
当时交通不便，没有地铁，乘公交车往返，加上堵车，前后路上就花了三个多小时。
《教天地人事,育生命自觉》国旗下讲话
教天地人事，育生命自觉老师们，同学们上午好！在寒冷的冬日，室外讲话，我还是第一次，手很冷。
但心底涌起的温暖会帮我驱赶寒气，我，有信心！接受领导任务，想和你们聊一聊考前的心理调适。
说实话，工作二十年了，还是不知道这个时候该给你们讲点什么？因为我发现，新时代的你们，冲破重重考场的磨练，即使明天面对高考，也不会那么紧张害怕了，你们的内心比之我刚工作时的学生们，强之又强！同时因为学科的特殊性，作为一名专职的心理教师，我还是学校里比较全面接触你们全体同学的老师，因为通过心理课堂，生涯选修课，通过中午咨询室的面对面咨询，通过共同参与的一些活动，通过夜晚你们学习劳累疲倦之余我们的QQ聊天，我认识了全校大部分的同学，我和你们紧密相连，我还是比较了解你们的人。
同时我知道你们都是很聪慧的，都是很要强的，都是对自己有目标有追求的新时代学生。
你们，也要有信心！此时的你们只要细心的跟着各位学科老师复习，只要你们用心的对自己各学科进行查漏补缺，只要你们静心的认清自己的实际情况，只要你们精心的给自己定一个适合自己的奋斗目标，每天努力一点点，就会看到更大的希望！所以，相信自己！在考试之前，在任何一项大事之前，只要你们稳住自己，相信自己，因为只有自己才会给自己最大的帮助，任何的调适都比不过给自己的自信！当你把自己的自信发挥出来，把自己应有的水平发挥出来，你就会实现成功，你就会实现目标！考前最主要的是树立自信，付出努力的行动，坚持住！当然，我会教你们最有利的放松方式，就是深呼吸。
无论何时，觉得自己把握不了自己的状态时，就立刻用三个深呼吸来快速的调整自己。
我也会教你们一个最便利的帮助自己踏实的实现目标的操作方法，就是做每日成就三件事的记录。
不用什么大的成就，哪怕是自己每天做出两道题，背会几个单词，比昨天少打几个瞌睡，等等这样小的成就，坚持每天记录下来，给自己最有利的支持，帮自己树立最大的信心！高一的孩子们，请你们记住我们心理课上的考试原子图，对照原子图，同龄人的方法以及老师们给予的学习方法。
叶澜讲座观后感
叶澜讲座观后感看了叶澜老师的讲座，那可真是让我像被打通了任督二脉一样，突然对教育有了好多新的想法。
叶澜老师一开口，就感觉有一种强大的气场，就像武林高手散发的内力一样，把我深深吸引住了。
她讲的那些关于教育的理念，那可不像以前我听的那些干巴巴的理论。
她强调教育是“教天地人事，育生命自觉”，这简单的几个字，就像一颗小石子投进我心里的池塘，激起了层层涟漪。
我就想啊，以前我理解的教育好像就是老师在黑板上写写画画，学生在下面记记背背。
但叶澜老师这一句话，就把教育的范围一下子给拓宽了。
教育原来不仅仅是知识的传授，更是要让我们懂得天地之间的大事小事，学会做人做事，还要培育我们内心对生命的自觉感悟。
这就好比，教育不是光给你鱼，而是要教你怎么去钓鱼，还得让你知道为什么要钓鱼、钓鱼的时候要对大自然怀着敬畏之心啥的。
叶澜老师在讲座里还提到了课堂的活力。
这让我想起自己以前上学的时候，有些课堂那真的是沉闷得像一潭死水。
老师在上面讲得口干舌燥，学生在下面听得昏昏欲睡。
可按照叶澜老师说的，课堂应该是充满活力的，是师生共同创造的一段生命历程。
这就像一场精彩的戏剧表演，老师和学生都是演员，都在这个舞台上互动、碰撞，擦出智慧的火花。
老师不能是那种只知道按照剧本念台词的演员，得根据学生的反应随时调整表演的节奏和内容；学生也不能是坐在台下只看不动的观众，得积极参与到这个表演当中来。
这样的课堂，光想想就觉得有趣多了。
而且叶澜老师对教师的角色定位也让我眼前一亮。
教师可不是简单的教书匠，而是一个“生命的激活者”。
这就好比是厨师，可不是只把菜炒熟了端上桌就行，而是要把食材里的营养和美味都给激发出来。
教师就得像这样，把学生身上的潜力、对学习的热情、对生活的热爱都给激活。
我突然觉得教师这个职业好伟大，就像超级英雄一样，有改变学生生命轨迹的力量。
看完这个讲座，我感觉自己像是被点燃了一把火，对教育充满了热情和期待。
我就想啊，如果每个教育者都能像叶澜老师说的那样去做，那我们的教育得多有希望啊。
叶澜：最能打动我的两个字是“ 生命”
叶澜：最能打动我的两个字是“ 生命”作者：暂无来源：《教育家》 2016年第4期文/李政人物简介叶澜，中国著名教育家，1962年毕业于华东师范大学教育系本科，并留校工作至今，现为华东师范大学终身教授、博士生导师，原华东师范大学基础教育改革与发展研究所所长。
与所有的改革者一样，叶澜也有自己的苦痛和无奈。
她曾在一次总结会上哽咽失语，流泪不止。
在这个世界上，还有什么比改变人更为艰难更为持久的事业？价值观是一切教育教学改革的起点已经持续近20年的“新基础教育”改革，是从两篇文章开始的。
1994年4月，《教育参考》杂志发表叶澜的《时代精神与新教育理想的构建》。
她从对时代精神的解读入手，阐述了以“新人形象”为核心的新的教育理想。
这是一篇“新基础教育”改革的宣言书，它展现出叶澜因对时代敏感而生发的一系列问题：如何理解和把握这个时代的基本特征？今天的教育要为时代培养什么样的人？已有的学校教育能否培养出这样的人？要怎么改革才能培养出时代需要的人？对这些问题的回答贯穿于此后“新基础教育”的全部历程。
1997年9月，《教育研究》杂志刊登叶澜的《让课堂焕发生命活力》，影响随之在教育界迅速扩散，题目本身成为一线教师和教育研究者的“时尚话语”。
仿佛一夜之间“生命”重新回到了教育的视野。
“叶澜”的名字，因此被更多的人记住。
中国教育改革的起点在哪里？已有的改革方案，或编制新课程新教材，或改变教学策略与方法，或提升学生成绩，或培训新教师新校长，等等，并以此作为教育改革的出发点，各种教育改革流派随之而生。
叶澜的观点一透到底：价值观是一切教育教学改革的起点，价值观危机，是中国教育根本的危机，教育转型应从价值观转型开始。
中国教育最大的病根，是以“成事”替代了“成人”，在学校里随处可见教师为事务而操劳，对学生考分、评比、获奖等显性成果的关注，忽视、淡漠的恰恰是学生和教师在学校中的生存状态与生命质量的提升。
即使在改革开放的今天，依然有教师心目中有教书无育人、有知识无生命，不能真正把学生作为一个鲜活的生命个体来看待。
“教天地人事，育生命自觉”
“教天地人事，育生命自觉”叶澜教授:“我们教师要追求幸福的话，要懂教育。
”叶澜教授在演讲中坦言，教育到底是干什么的？到底什么是教师可以有的幸福？教师只有对教育内在的规定性把握住了，知道了“道”、把握了“道”，按照这个“道”慢慢去修炼，在这个修炼的过程中，逐渐地越来越自在、越超脱，幸福才会来敲门。
教师职业的内在规定是什么？叶澜教授将其概括为“教天地人事，育生命自觉”。
她指出，“天地”是自然界，也代表着科学，“人”既代表社会，又代表着人和他的活动。
要了解“人”，还要了解“事”，没有“事”，天地人都无法变成个体内在。
“育”是一个向内的过程，育知识、育个性、育品质。
教育的“育”给人最大的一个礼物就是“让每个孩子变成更好的自己”，教育使孩子懂得自己是谁，会对自己的生命抱着一种希望，学会把握自己的命运。
叶澜教授认为，“这是教师能够给学生的最好的礼物，一辈子受用的礼物。
”师生是学校教育活动中的复合主体。
教学过程是师生互动的过程，不断接近教学目标的动态生成过程。
教学是师生学校生活质量的基础性组成。
教师应该是学校教育生活的积极创造者。
10条课堂教学的好方法如何处理师生关系？怎样的教学方式才妥当······教师要面对的难题很多很多，掌握智慧的处理方法是关键。
10条课堂教学的好方法，希望能助您一臂之力。
在教学关系上，表现为：引导与帮助由于课改过程中教师角色的转换，教师的教学行为也在变化。
我们认为，在教学观上，师生互动中的教学行为应主要表现为：引导与帮助。
用“引导”与“帮助”的有效互动来支撑学生的学习，使教学更有效。
所谓引导，应是含而不露、指而不明、开而不达、引而不发。
要引导学生与文本对话；引导学生自我对话；引导学生与学生对话；引导学生与情境对话；引导学生对问题进行观察与讨论；引导学生提出问题；引导学生全身心投入学习过程。
“引导”也表现为因势利导，即在学生思维受阻、困惑不解时引导，使其畅通；在学生理解肤浅、就事论事时引导，使其深刻；在学生观点错误、出现失误时引导，使其正确；在学生思路偏离、南辕北辙时引导，使明晰；在学生思维局限、难以拓展时引导，使其开阔……引导不是主宰，是把表达的自由还给学生，把判断权交给学生，把想象的空间留给学生，把创新的机会让给学生。
“生命·实践“教育学派的教育信条(叶澜老师建议采用此版-第一次压缩-6500字)
“生命·实践“教育学派的教育信条(叶澜老师建议采用此版-第一次压缩-6500字)“生命·实践”教育学派的教育信条叶澜本文呈现的12信条是“生命·实践”教育学派关于教育、学校教育和教育学研究的基本信念、基本认识与基本准则，是学派精神内核的集中、概要式表达。
一、关于教育信条一：教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会实践活动,是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。
教育的直接对象永远是一个个具体的、有生命的个体。
忘记、忽视或抹杀对象的生命性，就没有真实的人的教育，就会异化为驯兽。
教育在相当长的时间里把人当物、当工具或抽象化，忘记了学生是一个个具体、有生命的个体。
人的生命只能在个体中存活。
每个人的生命成长中都融入了许多人的生命，父母、师长、合作者，甚至偶遇的陌生人。
唯有通过人的生命，才能实现人的教育。
教育的原型是交往，是人-人关系，内容由交往的目的而定。
教育需要教育者和受教育者大量、直接的沟通才能整体实现。
教育不是培养工具人、技术人、知识人或运动人，而是多方面整体发展的人，教育需要人间大爱。
尤其要强调的是：当代信息技术再发达，都不应也不可能以代替教师为目的，尤其在基础教育阶段。
这是“仁”在教育中的表现。
靠机器、用技术教人与由“仁”、用生命教人大不同。
这关系到对教育的人性理解。
人的创造不能伤害人，这是技术伦理的底线。
我要提醒所有学校的老师、校长，在运用信息技术时，永远不要忘记你是信息技术的主人，任何东西都有利弊，任何工具都要适度，把利放到最大，把弊降到最小。
希望信息技术研究者提高伦理意识。
只有这样，技术在教育中才能成为“人的自由发展”的重要工具。
但是目前，对信息技术的功能存在盲目乐观、过分夸大的倾向。
信条二：教育通过“教天地人事育生命自觉”，实现人的生命质量的提升，体现教育中人文关怀的特质。
中国文字有个特点：可单解，又可组合解。
“教育”这个概念，可以先从单字意义上进行分析，然后合起来对两个字进行界定。
叶澜知多少——“生命·实践”教育学派的教育信条
叶澜知多少——“生命·实践”教育学派的教育信条教师招聘考试中，会考查诸多位教育家的思想，教育家叶澜是考查人物之一，特此梳理一下其“生命·实践教育”的思想，以便高效备考。
“生命·实践”教育学派自2004年正式提出，学派创始人叶澜教授于20XX年12月21日，以《“生命·实践”教育学派的教育信条》为题作了终身教授报告。
一、关于教育信条一：教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会实践活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。
信条二：教育通过“教天地人事，育生命自觉”，实现人的生命质量的提升，体现教育中人文关怀的特质。
信条三：教育通过提升人的生命质量，为社会提供各种人才，实现其社会功能。
教育是人类和社会“更新再生产”活动。
社会发展要求实现终身教育，要求“社会教育力”的集聚与提升。
二、关于学校教育信条四：学校是师生开展教育活动的生命场，提升学校的生命质量是学校变革的深层次诉求。
信条五：学科教学和综合活动是学校教育特殊性的体现，是师生在学校承担社会责任的具体表现，也是师生学校生活的基础性构成。
信条六：教师是从事点化人之生命的教育活动的责任人。
没有教师的创造性劳动，就不可能有新的教育世界、教师只有将创造融入自己的教育生命实践，才能体验这一职业内在的尊严与欢乐。
信条七：每个人都得自己活，不能由别人代活，学校中的学生处于生命成长的重要时期，具有主动发展的需要与可能。
学生是学习活动的主体和责任人，是教学活动复合主体的构成。
“育生命自觉”从培养学生的自尊、自信和主动性开始。
信条八：用创造学校新生活的理念开展日常教育活动，使师生成为学校生活的主动创造者。
教育的意义不只是在未来，它就在当下创造生命成长的、丰富的各项学校活动中。
三、关于教育学研究信条九：作为独立学科的教育学，以揭示教育事理为核心。
教育实践的层级性、社会性和生命性等诸多复杂性，决定了教育学属复杂学科，是一门以教育为聚焦点的通学。
教育信条
“生命·实践”教育的十二信条叶澜华东师范大学教育学终身教授“生命·实践”教育学派是华东师范大学教育学终身教授叶澜首创并持续主持、以学派方式创建的当代中国教育学。
它传承中国教育学学科建设优良传统，围绕教育理论、教育实践、教育研究方法论和教育学反思与重建等四个核心问题在理论与实践中交互构建。
本期刊发叶澜教授对“生命·实践”教育学派的教育信条的最新阐述，呈现出的12个信条是“生命·实践”教育学派关于教育、学校教育和教育学研究的基本信念、基本认识与基本准则，是学派精神内核的集中、概要式表达。
教育是体现生命关怀的事业信条一：教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会实践活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。
教育的直接对象永远是一个个具体的、有生命的个体。
忘记、忽视或抹杀对象的生命性，就没有真实的人的教育，就会异化为驯兽。
教育在相当长的时间里把人当物、当工具或抽象化，忘记了学生是一个个具体的、有生命的个体。
教育不是为了培养工具人、技术人、知识人或运动人，而是为了培养多方面整体发展的人，教育需要人间大爱。
当代信息技术再发达，都不可能以代替教师，尤其在基础教育阶段。
这是“仁”在教育中的表现。
靠机器、用技术教人与由“仁”、用生命教人大不同。
这关系到对教育的人性理解。
人的创造不能伤害人，这是技术伦理的底线。
目前对信息技术的功能存在盲目乐观、过分夸大的倾向。
信条二：教育通过“教天地人事，育生命自觉”，实现人的生命质量的提升，体现教育中人文关怀的特质。
中国文字可单解，又可组合解。
“教育”这个概念，可以先从单字意义上进行分析，然后合起来对两个字进行界定。
这种方式及相关内容的独特阐述，可称为关于“教育是什么”的中国式表达。
“教”是与“学”相对应而言的，“育”是和“长”相对应而言的。
“教天地人事”是用大自然和人类文明的财富，丰富受教育者的精神世界，是教育中认识外部世界，学会生存、学会学习、学会创造等重要的基础性任务。
让每个孩子都绽放光彩——深圳市光明区爱华小学“爱华育人”的探
让每个孩子都绽放光彩——深圳市光明区爱华小学“爱华育人”的探索与实践文| 华建明“教天地人事，育生命自觉”是叶澜提出的“新基础教育”理念的核心。
培养“有生气、有涵养、有担当、有行动力”的“活”的生命是我校的教育目标，学生在一次次“爱自己”“爱他人”的过程中找到属于自己的光华。
这样的生命塑造和培养理念同“新基础教育”的理念是契合的。
我校创办于1982年，当时是为解决越南归侨子弟的就学问题而成立，取名爱华小学，寓“爱我中华”之意。
近年来，我校组织师生和家长代表挖掘学校历史文化的教育内涵，结合培养学生关键能力的目标要求，将红色历史与时代精神相结合，提出了“爱我中华文明，炼我强壮体魄，赢我成功人生”的校园精神和校园文化 。
种树者必培其根，种德者必养其心。
“爱”字当先，爱华学子在人本关爱的氛围中，彰显出生命本真的力量——“蓬勃有朝气、文明有涵养、勇敢有担当”。
近年来，我校又提出了“为生命的无限可能奠基”的办学理念，以“管理有效、教学创新、德育务实、服务周到”为目标，追求内涵优质特色发展。
以“爱”的教育关注“人”的培养“没有爱就没有教育，没有兴趣就没有学习；教书育人在细处，学生成长在活动中。
”这是顾明远先生的教育信条。
立足“爱的教育”思考学校发展战略，我校将理性精神与人的能力、智慧融入到“爱”的情感领域之中，“爱”的教育不仅从态度、方法层面思考，还要上升到教育本质与目的的高度，学校创立了一整套具有民族精神和现代气息的鲜活的教育思想和制度方法。
“爱”的教育，直接切入到了教育最核心、最本质的问题——人的培养，引领全校教育工作者去关注“人”、研究“人”。
所有的心灵都像小草一样，渴望爱的阳光。
人不仅需要爱也需要付出爱，爱是幸福和快乐的源泉。
只有爱别人的人才能体会到爱的快乐和幸福。
近年来，西方脑科学研究证明，优秀教师与学生的交互活动作用远远大于没有“人性”的高级影像的教育效果。
教育的确是一种“以人教人”的活动。
面对个性各异的学生和瞬息万变的教育情探索58EDUCATOR探索境，只有爱心才能使教师拥有不竭的动力，从而教好每个学生。
“生命·实践”教育学：扎根于中华文明沃土的教育理论奇葩
自我 完 善 ，重 视 人 格 、气 节 的 自我 坚 守 ，故
为我 们 和 人 类 教 育 思 想 史 提 供 了 一 笔 独 特 、
丰 富 的与 培 育 生命 自觉 相 关 的思 想 资 源 ，耸
立着 一 位 位 孑 Ｌ 子 般 高 大 的 先 师 榜 样 ，这 是 我
澜 教 授是 答 辩 委 员 会 主 席 ，叶 澜 教 授 对 论 文 的肯 定 与批 评 之 良言 ，至 今 记 忆 犹 新 ，令 人 难 以忘 怀 ；此 外 ， 当 年 叶 澜 教 授 主 持 国 家 级 “ 八 五 ” 重 点科 研课 题 “ 教育 学 科 的体 系 与发 展研 究 ” 时 也 曾接 纳 自己作 为 课 题 组 成 员 展 开 对 教育 学 的 元 研 究 ，本 人 在 研 究 西 方 教 育 学 史 的基 础 上 撰 写 的 《 ２ ０世 纪 西 方 教 育 学 科
教 授发 表 的 系列 论 文 和 出 版 的 相 关 学 术 著 作
世 界 ，这 是 任 何 人 发 展 的基 础 ，而 “ 育 生 命
自觉 ”则 是 价 值 判 断 ，教 育 在 引 导 学 生 掌 握
中我也 有 所 学 习 ，特 别 是 最 近 读 完 叶 澜 教 授 的 《 回归 突 破— — “ 生 命 ・实 践 ” 教 育 学 论 纲 》一 书 ，更 使 我 对 “ 生命 ・ 实 践 ” 教 育 学
塾 弟 子 ，模 仿 和 因袭 先 生 的学 术 风 格 和 人 格
魅力 。
Байду номын сангаас
有着 高 度 的 精神 契 合 。
其 二 ，“ 生命 ・ 实 践 ”教 育 学 是 汲 取 了人 类 教育 智 慧 并 融 合 当代 中 国社 会 和 教 育 实 际
叶澜：不可不知的12个教育信条
叶澜：不可不知的12个教育信条01 教育是体现生命关怀的事业信条一:教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会实践活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。
教育不是为了培养工具人、技术人、知识人或运动人，而是为了培养多方面整体发展的人，教育需要人间大爱。
当代信息技术再发达，都不可能以代替教师，尤其在基础教育阶段。
这是“仁”在教育中的表现。
靠机器、用技术教人与由“仁”、用生命教人大不同。
这关系到对教育的人性理解。
信条二:教育通过“教天地人事，育生命自觉”，实现人的生命质量的提升，体现教育中人文关怀的特质。
中国文字可单解，又可组合解。
“教育”这个概念，可以先从单字意义上进行分析，然后合起来对两个字进行界定。
这种方式及相关内容的独特阐述，可称为关于“教育是什么”的中国式表达。
“教”是与“学”相对应而言的，“育”是和“长”相对应而言的。
“教天地人事”是用大自然和人类文明的财富，丰富受教育者的精神世界，是教育中认识外部世界，学会生存、学会学习、学会创造等重要的基础性任务。
“天地人事”是中国经典的常用表达，包括自然界和人界的各种现象与规律。
就教育中的内容而言，“天地”指与自然科学相关的大量学科;“人事”指与人文社会科学相关的许多学科。
人活在此世需要知道此世，但是人非生而知之，而是学而知之的，需要教育。
无论是教“天地”还是“人事”，都要揭示内在规律与逻辑。
“育生命自觉”是教育中指向内在自我意识发展的重要使命。
“生命自觉”主要包括:热爱生命和生活，悦纳自我，具有积极、自信的人生态度;具有反思自我，在人生中不断实现自我超越的信念和能力;具有策划人生、主动把握时机、掌握自我命运的智慧。
“生命自觉”是教育最高境界的追求。
“自知者明自胜者强”(《道德经》)。
“空心病”的产生，往往是对外部知识缺乏深刻的理解和兴趣，对自我缺乏认识，没有清晰的人生目标。
这是没有“教天地人事，育生命自觉”的教育的后果。
教天地人事，育生命自觉
06EDUCATOR专题报道教天地人事，育生命自觉文 | 本刊记者 吴攸叶澜教授曾讲到，教育应当“教天地人事，育生命自觉。
”艺术教育亦然。
它不仅通过艺术技能的训练，培养学生发现美、欣赏美、创造美的能力，还影响着学生人格的塑造、创新思维的提高，甚至可以教会学生何以立于天地之间、感知生命自觉。
近年来，随着美育相关文件的下达，尤其是“双减”以后，艺术教育作为美育的一部分更加受到重视。
然而，长期的边缘地位、社会认知的错位、区域发展的不平衡等问题，决定了艺术教育发展的长期性。
困境：道与术的博弈艺术教育首先应该是审美教育、情操教育和心灵教育，然而，实际上，作为美育的重要途径和抓手，艺术教育很容易停留在知识普及和技能训练层面，忽视对审美素养的培养。
就此，华东师范大学教授鞠玉翠指出一个现象：一个学生舞蹈水平很高，获得过多个奖项，但要求其跟随音乐自由律动时，她只能僵硬地站在原地。
“因为她接受的教育是怎样跳好一支舞，却没有人告诉她舞蹈的美在哪里。
”鞠玉翠强调，“没有审美素养的支撑，一切艺术形式都不会长远。
”培训机构是艺术教育的重镇，专业性、针对性较强，为很多孩子铺垫了艺术之路，但在艺术教育的持久性和深入性上存在问题。
四川省成都市天府新区美岸小学校长肖冲认为，“培训机构的功利性较强，很多培训机构为了迅速看到教学成果，会采用成人化教育方法，更注重教授技法，而忽视从儿童心理入手，教孩子欣赏艺术的美。
”这种不符合孩子成长规律的教育方式，很容易导致孩子考级成功之后，对所学技能产生抵触心理，级别证书最终的归宿也只是简历中的“特长”一栏。
作为美育的一部分，艺术教育还承担着引导学生通往艺术领域以外的任务，诸如从劳动、生活、交往中感受人格的美，从自然、环境中感受生命的美，鞠玉翠认为，“美的教育应当融入环境创设、班级管理、校园治理、课堂教学之中，让学生主动参与和策划创造美的活动，是对审美素养的较大提高。
”而培训机构限于教学场所，囿于技能训练，容易形成对美育的窄化，无法提供更为广阔的美育空间。
教天地人事,育生命自觉
教天地人事，育生命自觉作者：孙金凤来源：《江西教育A》2020年第02期一片树叶离开了枝干，获得了自由也失去了生命。
每每听到一些高学历的人因不堪各种压力而自杀的新闻，总是心痛不已。
父母含辛茹苦养育他们是多么不容易，他们的离去给家人带来的伤害无法用言语来形容。
表面上他们是因为不堪学业压力、生活压力而放弃生命，实际上是源于他们对自己生命的不尊重。
大学生如此，小学生亦有这样的现象。
我们学校一个六年级的孩子仅仅因为和同学吵架，说同学嘲笑他，竟以跳楼来威胁。
这样的现象是不是有些触目惊心呢？因此，从小对学生进行生命教育成为教育工作者刻不容缓的责任，叶澜教授也说过：“人的生命是教育的基石，生命是教育学思考的原点。
在一定意义上，教育是直面人的生命，为了提高人的生命质量而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。
”教天地人事，育生命自觉。
天地之道与人事之道最后融汇，达于人心之道。
帮助学生认识生命，尊重生命，热爱生命，提高生存技能，提升生命质量，正是语文教学从生命中来、往生命中去的最终目的。
在小学语文教材中有大量的呼唤热爱生命、敬畏生命的课文，为我们提供了进行生命教育的丰富素材，如何利用好这些文本，通过对文本的研读、探讨、延伸，引领学生从无知走向有知，唤醒他们内心深处的生命意识，使他们真正感受到生命的可贵，从而学会热爱生活，尊重生命，是需要研究的问题。
那么，在实际教学中，如何通过文本去触及孩子的心灵，使他们真正意识到生命的可贵呢？一、深耕文本，感受自然生命万物的美好在语文课本中，有许多描写大自然的清新壮丽、文质兼美的佳文。
教学这些文章时，教师不仅要通过多种形式的朗读，作者优美的语言表述，引领学生欣赏文中描绘的美景，还要结合想象和回忆，使他们的情感迁移到过往记忆里类似的场景中，从而感悟到只要有一双善于发现的眼睛，生活处处是诗情画意。
在此基础上，再利用研学活动等带领他们走进大自然，观察大自然，融入大自然，充分体会到自然之美，生活之美好。
育生命自觉
育生命自觉作者：李敏宋立文来源：《中国德育》2016年第19期中国德育：沈局长，您好。
培养具有核心素养的人，已成为当今中国教育界的共识。
在您看来，工业园区（以下简称园区）多年来践行的自主德育旨在培养学生哪些核心素养？沈坚：叶澜教授说过：“教天地人事，育生命自觉。
”人的成长最根本的动因在于自我教育——自主、自立、自尊、自爱、自强。
这是一条最基本的教育规律。
自主德育要义就是德育工作以人为本，坚持“学生立场”，是我们引领整个园区从小学到高中十二年德育工作的核心。
我们希望培养出来的孩子是这样的：生活能自我管理、行为能自我约束、学习能自我激励、活动能自我组织、责任能自我担当、人格能自我完善、成长能自我做主。
学生是自己的主人，作为教育者，要在德育活动中充分调动他们的主动性、积极性，激发学生内在的需要，使之成为活动的主体。
中国德育：在引导学校开展自主德育的过程中，教育局扮演了什么角色，是怎么进行顶层设计的？沈坚：我们没有简单地把自己看作是管理者，或者说是施令者，更多的是参与者、是一线活动者。
我们主要以课题为依托，从课题研究定位、课题研究方向和课题研究组织架构三方面进行设计。
课题研究定位上，本课题研究有助于改变学生因“被德育”而造成的德育低效现象；有助于为德育工作研究的深入开展提供广阔视角，丰富和发展德育科学理论；有助于自主德育体验者产生一定的生活德育感受，使原本抽象的教育内容变得形象生动起来，赋予饱满的、真实的生活内容。
课题研究方向上，强调道德教育突出主体性，在生活世界中深度领悟成长实践的关系，开启道德智慧，澄明学生的日常生活。
在自主生活体验教育活动中，体验者将经历感情触动—眼界打开—心灵洞开—生命感动—美善意识涌流等教育与成长历程，青少年在亲近自然、融入社会、认识自我中获得道德的发展。
在课题研究组织架构上，通过成立课题研究中心组，指导各学校以本课题为龙头课题设立学校子课题，组织内容相近的子课题组建研究共同体，开展一线教师的微型课题研究，发挥小学、初中、高中三个德育负责人的引领作用，保障课题研究的顺利进行。
让“生命之花”在散文教学中绽放
让“生命之花”在散文教学中绽放作者：陈红芳来源：《语文周报·教研版》2019年第14期叶澜教授教育信条：“教天地人事，育生命自觉！”我们的教育对象是一群活泼可爱的孩子，如何让他们在短暂的学习中，增加生命的厚度和密度？仔细理解“天地人事”。
所谓“天地”指与自然科学相关的大量学科；所谓“人事”指与人文、社会科学相关的许多学科。
也就是说，老师在传授大自然和人类文明、文化的财富同时，更重要的是丰富受教育者的精神世界。
认真推敲“生命自觉”。
“生命自觉”有三个层次的含义：爱生命，具有积极、自信的人生态度；会反思，具有不断实现自我超越的信念和能力；能主动，具有策划人生、掌握自我命运的智慧。
老师努力追求做到以上三点，也就达到了教育的最高境界。
作为一名语文教师，我突然感觉我们身上有份沉甸甸的责任。
我们要利用好这一教育阵地，在教会学生“天地人事”的同时，教育学生珍爱生命，从容应对生命过程中遇到的困难。
老师有责任把自己对生命自觉的理解用最恰当的方式巧妙的传递给我们那群可爱的孩子们！让生命之花绽放出更大的光彩！散文是学生比较喜欢的一种文体。
散文有贴近生活、贴近心灵、富于情趣、文质兼美的特点，学生通过学习散文，可以学着做人，学着处事，学着审美…… 我今天主要想通过散文的教学研究，来完成对学生的天地人事、生命自觉的培养。
一、学会感恩，至纯至美刚上初中的孩子们，对散文的故事和情节比较感兴趣，对文本中的情感也能产生共鸣，但是往往不能准确说出这种情感，尤其难以把握那种丰富细腻的情感。
分析原因，就是学生的情感世界与作为成人的作家的情感有一定的距离，学生会感到陌生。
鲁迅的《阿长与〈山海经〉》这篇散文，生于70年代的我都不好理解：这么一个女佣怎样与一本名著联系了起来？并且作者还饱含对阿长浓浓的怀念感激之情。
更不用说这些生活条件优越的00后的孩子们了。
我决定先易后难层层推进。
我在学生充分阅读的前提下，布置学生概括文中的事件，并且引导学生分析作者写这些事件时的文眼——情感。
叶澜报告：教天地人事,育生命自觉[3]
![叶澜报告：教天地人事,育生命自觉[3]](https://img.taocdn.com/s3/m/ffe1f1b6fd0a79563c1e722a.png)
教育思想与实践的专论
《学记》 《师说》 《学校》
用于教学的教科书系统
2.2.4 中国古代独特教育传统的形成
法自然、立礼教
老子：“人法地，地法天，天法道，道法自 然”。（尽人之 性，与天地参） 易经： 乾卦、象传 不息” “天行健，君子以自强
王夫之：“天之生物，其化不息” “未成可成， 已成可革” （日新月异，生生不息）
2.2.1 学校：独立教育形态的出现
初始的专门化，学校教育与非学校教育的区别：
专职人员（师）、 专门机构（校）、专门内容（有目的、 有系统、有组织） 2.2.2 学校制度的初具和演变 官学 私学； 小学 太学； 书院； 科举
2.2.3 中国教育学的思想源头：教育思想与文献 的积累
诸子教育理论的记载 《论语》 《孟子》 《荀子》…… 程朱理学等 黄宗羲
1.2 定义表达
1.2.1 充满歧义的领域
《中国大百科全书· 教育》
“凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品 德的活动，都是教育。” 《美利坚百科全书》
“从最广泛的意义说来，教育就是个人获得知识或 见解的过程，就是个人的观点或技术得到提高的过 程。” [德] 沃尔夫冈· 布列钦卡：
“教育是人们尝试在任何一方面提升他人人格的 行为。”
4.4 超越4：教育过程之重建：从单向、预 设走向双向、生成
4.4.1 育生命自觉之人的教育过程，尤其关注学 生的主动投入与过程中的自我教育能力的提升。 改变学生被动接受教育的状态，创造师生在教育 过程中双向互动和实现动态生成的可能，是对教 育过程中教与学、继承与发展、接受与创造对立 的超越。
4.4.2 教育策划的针对性，任务设定对于学生而 言的挑战性，为学生独立思考、体悟、践行、反 思、重建提供充分的可能性，教师对学生呈现的
思想理念思路措施落实
思想理念思路措施落实
确立办学理念，理清办学思路
在新的历史发展阶段, 经贸小学确立了自己的办学理念，用一句话概括,那就是“教天地人事，育生命自觉”。
这是叶澜先生的一句名言，道出了教育的核心与本质。
“教天地人事”,说的是教育的内容, 即教给学生有关天地万物的真理和知识、人间之事背后的规范和道理;“育生命自觉”阐明了教育目的，即通过潜心育人,促进学生生命的自我觉醒、潜能的自我开发、素质的自我完善.
学校的教育改革是一项综合性的工程，它需要学校领导着眼全局着力重点，稳步推进。
其中办学理念是改革的核心灵魂办学思路是改革的
前进路线,办学举措是改革的前进步伐。
在新的学校历史发展起点上，全校教师必须要形成新理念,梳理新思路,落实新举措，最终才能让学校改革与发展再上新台阶。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
教天地人事育生命自觉叶澜－－关于“教育”是什么的再认识这是今天华东师大普教研究中心百期讲座，邀请叶澜教授所做的一个报告。
真是有幸，恰逢第一百期，我们才有幸又得以聆听叶教授的精彩演讲。
在社会发展的大潮中，我们看到有的人被时代的浪推着走，有些人茫然无措不知怎么走。
那么在如此复杂的当今社会里，教育是什么？教师是谁？叶澜教授将从以一四个方面来解读“教育”：基于逻辑的判断基于历史的审思基于现实的反思基于超越的重建一、基于逻辑的判断1.1汉字从甲骨文来判断，教强调内容，育则强调内在的蕴含和生成。
汉代许慎＜说文解字＞：“教，上所施，下所效也。
”“育，养子使作善也”1.2定义表达＜中国在百科全书.教育＞“凡是增进人们的知识技能，影响人们的思想品德的活动，都是教育。
”此定义把教育定义为“活动”，把人没有当成独立的个体，而当成了笼统的人。
另外，“凡是”一词的使用混淆了教育与教育影响的概念。
＜美利坚百科全书＞“从最广泛的意义来说，教育就是个人获得知识或见解的过程，就是个人的观点或技术得到提高的过程。
”突出了“个人”，而且把教育看成了“过程”。
但教育应不仅仅是观点和技术的提高，忽视了教育的思想性和道德性。
德沃尔夫岗.布列钦卡“教育是人们尝试在任何一方面提升他人人格的行为。
”“尝试”一词，强调了主观意识和目的性，包含了对过程的探究和对结果的追求。
其局限性在于“人格”一词。
1.2.2明晰定义的认识目标划界：提示教育与其他事物的区别性特征，区别“教育”与“教育影响”涵盖：教育的全部实质。
1.2.3重新定义（描述性）“教育是有意识的以影响人的身心发展为直接目标的社会活动。
”1.3基本要素1.3.1格为社会活动的教育构成人：包括教育者（谁教）；受教育得（教谁）事：包括价值目标（为何教）；内容（教什么）；过程与手段方法（如何教）；结果（教成如何）现代教育问题是：大部分关注了“事”而忽视了“人”。
对学生是具体的个体的人，在教育过程中，有自己独特的个性，经历，思维及学习方法等，没有清醒的认识。
我们在教育活动中遗忘了“教育”。
二：基于历史的审视中国历史上教育的三次大转变（社会演化的综合效应）。
2.1原始社会：教育的产生从溶于生活到别于生活。
（第一次）2.2古代社会：学校的产生与发展（第二次）学校：独立的教育形态的出现。
学校制度的演变：私学到官学到科举中国教育学的思想源头：教育思想与文献的积累。
＊诸子教育理论的记载＜论语＞＜孟子＞＜荀子＞程朱理学黄宗羲＊教育思想与实践的专论＜学记＞＜师学＞＜学校＞＊用于教学的教科书系统2.2.4中国古代独特教育传统的形成。
X 法自然立礼教老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”（尽人之性，与天地参）易经：乾卦，象传“天行健，君子以自强不息。
”王夫之：“天之生物，其化不息。
”“未成可成，已成可革。
”（日新月异，生生不息。
）“性者，生也，日生而日成之也”目前社会上掀起一阵国学热，对传统文化的复兴要持审慎的态度。
当我们对一件东西强烈需要时，说明它是当代社会的稀缺。
但是不能全盘化，绝对化，唯一化！X 尊师道化民俗＜学纪＞“建国君民，教学为先”；“教也者，长善而救其失者也。
”“君子如欲化民成俗，其必由学乎。
”“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
”＜论语＞“学而不厌，诲人不倦”。
关于“诲人不倦”我们时时在谈，也就是现在所说的要关爱学生。
但关于“学而不厌”，似乎已经忘却了。
时代在发展，一旦选择了教师这一职业，就注定要一生学习。
作为教师最大的幸福，就是职业要求我们不断学习，不断自我成长。
只有学而不厌，才能诲人不倦。
即终身学习，自我成长才是防止职业倦怠的根本。
X 重学思强践行＜论语＞“学而不学则罔，思而不学则殆”“君子欲讷于言而敏于行”＜大学＞格物致知诚意正心修身齐家治国平天下王夫之“教必著行。
”思，是人要有学的需要。
然后行，去学，在学中检验自己所思。
醒，是反省，内化，内心成长的过程。
通过反省才能形成新的学的需要。
除了现有的知识，身边的许多事物都可以成为学习的资源。
X 贵自觉成君子孔子：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心的所欲，不逾矩。
”孟子：存心养性，反求诸己。
范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。
2.3教育的近代转型与发展（第三次）近代废科举，兴学校；西方教育思潮与理论的主流化学制的成型与延续；课程分科，教学内容增加自然科学与人文史地；班级授课制成为学校教育的基本方式。
2.4审视历史之所得中国教育传统精神与中西文化关系的再认识。
目前社会上英语教学愈一愈早，这咱现象，要慎之又慎。
童年教育对人的一生影响极为重要。
而中文文化功底以及对语言文字根源的理解，将决定能否与外国人进行文化交流意义层面的沟通。
班级教育使我们淡忘了学生具体的个人，有自己的经历，喜怒，特长，有自己的学习方式。
我们开始“造人”，而不是“育人”了！！三、基于现实的反思中国教育正处于第四次大转型。
3.1 社会转型是教育转型的外在依据。
有其国际背景与国内背景。
3.2 近代教育传统弊端日益显露在外，教育转型的内在需求。
3.2.1制度化教育与社会生活的脱离。
3.2.2“分多合少”的学科教育模式局限人的思维方式。
3.2.3 重知识传授、记忆、重现的教学妨碍学生智慧，个性与创造力的主动发展。
3.2.4重教育外在功利价值，轻孕育生命直觉内在价值，无助于当代青少年的人格力量的形成与生命价值的实现。
人要敢于直面自己的世界，自己的人生。
这样的人是有能力的，是智慧的。
（对把学习当成一种保护，当成一种逃避踏入社会，从而不停追求高学力的人的鼓励。
）当代社会要求人的思维方式要变－－这才是课程改革的本质！四、基于超越的重建＠超越是面向未来的发展需要＠超越是对事物内在的规定性的重新把握＠超越是已有实践经验基础上的提升与重建4.1超越1：教育价值重建：从外在工具价值到内在生命价值。
4.1.1价值优先是事理的原则4.1.2在社会转型阶段，教育的价值是社会与人的更新性再生了4.1.3教育是通过直接对个体的身心发展的影响效果实现社会价值－－通过培养什么样的人来体现的。
4.1.4实现社会价值与个人价值对立的超越，二者内在统一。
4.1.5只有社会发展到以追求人的价值为本之时，教育才能将人的发展视为根本的和最高的价值。
教育是不能靠等，不能等一切都成熟了才来做教育。
教育应该促进社会的成熟与发展。
孩子懂得尊重人，关爱人，懂得人的价值是世界上最可宝贵的，这就是教育的成功。
4.2超越2：教育目的的重建：从养成适应现成社会的人走向培养生命自觉的人。
4.2.1 教育目的是教育价值取向转换成教育策划起点，核心是培养怎样的人的问题。
4.2.2人的生命自觉是人的生命价值实现的内在力量。
当代社会要求每个人提高生命自觉。
不能靠外部事件提供成长的机遇，这样的人是不会真正成长，要自觉地把握，世界不会把什么都呈现在你面前的。
4.2.3“生命自觉”是人的精神世界能量可达到的一种高级水平。
它不仅使人在与外部世界沟通、实践中具有主动性，而且对自我的发展具有主动性。
教师要关注学生内心世界，内在力量，生命自觉成长！4.3超越3 教育内容之重建，从分析，专业性培养走向综合，融通。
4.3.1“生命自觉”非生而育之，而是在人与世界的沟通中实现。
4.3.2培养生命自觉的教育在内容的选择上，要为学生提供能与生活世界和个体经验世界沟通的内容，要有助于学生形成内外世界既区别，又通融，且能相互转化的认识世界和形成健全个性的能力。
4.3.3教天地人事，是这类教学内容的特征式表达，是教学内容意交上科学与人文，具体与抽象对立的超越。
创造性是指人面对陌生世界时所产生的处理问题的能力。
在困境中活得精彩的人才是具有创造性的！！4.4超越4：教育过程之重；从单向、预设走向双向、生成4.4.1育生命自觉之人的教育过程，尤其关注学生的主动投入与过程中的自我教育能力的提升。
改变学生被动接受教育的状态，创造师生在教育过程中双向互动和实现动态生成的可能，是对教育过程中教与学、继承与发展、接受与创造对立的超越。
4.5教育评价之重建：从重“事”，生“诊断”，走向重“人”，重“发展”。
实现同“事”与“人”，主观与客观对立的超越。
结束语：“教天地人事，育生命自觉”需要教育者对教育的自觉、人生的自觉、教育创造的自觉。
在教育的创造中丰富、完善自我，实现自我的生命价值的自觉和提升，是教育这一事业对于教师个人的最高的值＠！（完）。