2017年考场优秀作文范文

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第一篇

让目光笔直地照亮人间

越是懦弱的时代越会鼓吹一种回避的政策:赞歌高唱,谁都不知道自己是谁。鲁迅说:“必须敢于正视,这才可望,敢想,敢说,敢做,敢当。”(黄金三行)

李清照有诗:“何须浅碧深红色,自是花中第一流。”正视首先是种自信,是无须浅碧深红的勇气,是与自我对视的坦然。自视以后,再正视人间。人的目光应当先像一把刀,笔直地切开伪装的面具;再像一束光,笔直地照亮眼前的人间:不避卑劣,不畏疾苦。光明正大,不“正”何来光明?(五行剖析)与自我对视,正视一切不愿正视之痛。(第一层第一段)

赫尔曼•黑塞在《荒原狼》中进行了残酷的自我拷问,时代创痛下是自我意识的垂死挣扎。正视自我必然触及痛处:一切温和的修辞消隐无踪,废墟赫然在目。但剥去浅碧深红的臆造,又为什么不可以是一流风致?沈从文正视自我,看见那个乡下人从未离去,城市之痛加剧,但沅水也活了;胡适自视,昔日求和之梦已然破碎,战争之痛加剧,但一个书生外交

官也活了。一切恰如本雅明所说,幸福是认识自己而不惊恐。自视之勇气尚无,何以看看人间百态?(第一层第二段)

与人间对视,目光摆得越正就越慈悲。(第二层第一段)

宁肯跟清醒的痛苦同榻而眠,也不和虚假的幸福相濡以沫。龚自珍慨叹:纵使文章惊海内,笔下苍生而已。认真看这人间,无奈与悲哀也会加剧。如今尤甚:一个古典情义淡薄的时代,哪里都是“与我何干”。正视本身就是解决问题的开始,那是建立在清晰的自我认知之上的悲悯之心。如果不去正视途径小悦悦尸体的冷漠现状,何来郭明义献血的炽热?如果不去正视“毒奶粉”的低劣,何来孙氏兄弟的铿锵信义?精神缺席,但呼告声响亮;正义失约,可这笔直的目光会将世界照得雪亮。(第二层第二段)

把自己跟人间放在一块儿,让我好好看看它。(第三层第一段)

我们在世界里给自己找个位置,总要先对抗身份焦虑,再对抗无处不在的无力感。正视自我却总惶惶于能力有限,正视人间又深感世事艰辛。李约瑟难题犹在,钱学森之问也没有答案。人活一辈子,肩头总要担起点儿什么,可时代追着人跑,好像哪里都没有

空位。倘若自视之后没有浅碧深红之色泽,是不是会被时代排拒?于是匆匆移开目光,不敢瞧上一眼。(第三层第二段)

但我们本不该如此。

中国之青年,不必非要是梁启超的中国少年,但至少应当是有胆子正视的一群人。不必是浅碧深红,甚至不必有花中第一流的风致——不必有任何对外的承诺,重要的是自视之后的坦然。唯正视自我才可谈自由自信;唯正视人间才可谈承担济世。

要让光、热从目光里散出去,笔直地落在人间;要让自由和自信,坦荡地照亮内心。(两段收尾)

第二篇

“敢”字为先,风流再现

风流人物在当代为何难以寻觅?为何责任和担当在日常渐渐缺席?我们丢掉了什么?

惟一“敢”字而已。(黄金三行)

在这个信息爆炸的时代,每个人的知识占有量都不逊色于以往的大师,但当代的大师和风流人物却渐渐难觅踪迹。因为缺失了“敢”。鲁迅先生笔下之不敢正是现实写照。我们不敢于正视自己、社会,只是用功利层层包裹自己虚弱的内核。这样的时代又怎能期待着风流再现?欲见风流,必要先“敢”。(五行剖析)

松开囚禁的锁,让自由引领灵魂自省。(第一层第一段)

时时约束,处处限制,最纯真的生命也难免于被功利同化。孩子的时间都被课外班、补习班所挤占,自己的时间也流于无益的思考。在这样的环境下,又怎可期望孩子能突破重围正视自己?规矩,为约束提供了教鞭,失去了自由的孩子只能被同化。没有犯过错的孩子,又怎会懂得承担自己的过错?救救孩子,不只是一句苍白无力的口号,而是救救未来。我们怎忍心见到如此瘦弱的脊梁扛起未来的重担?不敢正

视自己的人,知识占有再多,也无异于社会的蛀虫。而东坡在人生最低谷处仍能解放自己的视野,敢于正视自己,终在黄州突围后成为“千古风流”。欲风流,必敢正视。(第一层第一段)

伸出助力的手,让“敢”推动责任担当。(第二层第一段)

我们总是在逃避着正视自己和社会。我们太想要逃避。亦步亦趋中我们谁也不想做出头之鸟,将自己的责任和担当扛起来。我们难道忍心见到,小悦悦在马路上被车轮碾过,路人却只是旁观?难道忍心见到,老人在马路上跌倒,他人却因怕被讹而无人搀扶?难道忍心见到,共享单车作为带来便利的工具,被肆意的破坏和偷窃?不,我们不能。但我们却在旁观。因为不敢。那么,如果无法完全战胜怯懦,何不一同携手,每个人互相推动,让责任和担当在社会蔚然成风?社会的进步绝不会得益于“精致的利己主义者”,而是知道会因此陷入困境却义无反顾的那些“敢”的人。敢承担,方有风流。(第二层第二段)张开勇敢的翅膀,以“敢”克服自己的怯懦。(第三层第一段)

大师之所以为大师者,就是敢于承担。承担自己的命运,也承担社会的重担。若无陈寅恪先生几近失

明又身处漩涡但仍担负文学发展,何来诸多关于诗词的传世著作?若无蔡元培重压之下仍为教育而行动,何来北大今日的辉煌?他们用敢做,成为了传世之风流人物。而今已然没有了社会的压力,何不就此抛却逃避之意,鼓励自己,用勇气克服不敢,以让风流再现的豪气处世?(第三层第二段)

敢于正视自己和社会,用“敢”让责任和承担在社会传播开来,敢于化“不敢”为“敢”,才能让国之未来更坚实。

若此,风流人物,应在今朝!(两段收尾)

第三篇:

悠悠文墨贯古今

《周易》云:“天行健,君子以自强不息。”文化亦然。充满变数的时代中,如何护佑传统文化之根?自强不息、与时俱进、重拾自信,方能使悠悠文墨,贯穿古今。

变数之中,见微波而知暗涌,闻弦歌而知雅意,处晦而观明,处静而观动,方为智者之所为,更是优秀文化得以传承的必然选择。具有优秀基因的文化,当在变化之中有所坚守,更有面向环境的创新求解。

自强不息,创新求解传承传统。

诗词歌赋似一脉清流,滋润现代人的心灵。近来《中国诗词大会》、《中国成语大会》的热播,还人们苍白的生活以斑斓的色彩。然而,有人或化身怀疑论患者,认为所谓“文化热”不过是刺激感官、吸引眼球;或成为无厘头病人,以看秀方式做台下的“吃瓜群众”。人们或怀疑或戏谑,却忘了正是热播节目的创新求解,让诗意悄然重新进驻人们的生活,让悠悠文墨在热议中得以传承。

与时俱进,重新定义传统文化。

有人痛批当下的“汉字危机”是对母语情感的淡化,

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