019秦代《峄山刻石》考析
篆书经典秦朝政治家李斯《峄山碑》欣赏及笔画顺序解析
篆书经典秦朝政治家李斯《峄山碑》欣赏及笔画顺序解析李斯（约前280年－前208年），秦朝丞相，著名的政治家、文学家和书法家，协助秦始皇统一天下，被世人尊称为“千古一相”。
《峄山碑》是《秦峄山碑》的简称，《秦峄山碑》公元前219年秦始皇东巡至山东济宁邹城峄山立下的刻石，即后世所称《峄山刻石》，是现存最早的秦篆刻石。
《峄山刻石》为秦相李斯撰文并书。
秦始皇在统一中国后的十余年间，为了加强对全国的控制，先后五次途巡视各地。
秦王政二十八年（公元前 219年），他出巡山东齐鲁故地登陶县的峄山（今山东邹县东南）时，登高远望，激情满怀，对群臣说道：“朕既到此，不可不加留铭，遗传后世。
”李斯当即成文篆字，派人刻碑石于峄山之上。
即著名的秦《峄山刻石》。
碑文皇帝立国，维初在昔，嗣世称王讨伐乱逆，威动四极，武义直方戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强廿有六年，上荐高号，孝道显明既献泰成，乃降专惠，亲巡远方登于绎山①，群臣从者，咸思攸长追念乱世，分土建邦，以开争理功战日作，流血于野，自泰古始世无万数，陀及五帝，莫能禁止廼今皇帝，壹家天下，兵不复起灾害灭除，黔首康定，利泽长久群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪注：①绎山：指峄山。
译文：皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。
讨伐乱逆，威动四极，武义直方。
戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。
廿有六年，上荐高号，孝道显明。
既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。
登于峄山，群臣从者，咸思悠长。
追念乱世，分土建邦，以开争理。
功战日作，流血于野，自泰古始。
世无万数，陀及五帝，莫能禁止。
乃今皇帝，一家天下，兵不复起。
灾害灭除，黔首康定，利泽长久。
群臣诵略，刻此乐石，以著经纪。
皇帝曰：“金石刻尽始皇帝所为也，今袭号而金石刻辞，不称始皇帝，其于久远也。
如后嗣为之者，不称成功盛德。
”丞相臣斯，臣去疾，御史夫臣德，昧死言。
臣请具刻诏书金石，刻因明白矣。
臣昧死请。
制曰：可。
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峄山刻石（附峄山刻石全文译文及高清字帖）
峄⼭刻⽯（附峄⼭刻⽯全⽂译⽂及⾼清字帖）峄⼭刻⽯（附峄⼭刻⽯全⽂译⽂及⾼清电⼦版下载）启明按：之前启明发布过《学⽑笔字，⼥⽣适合练习什么字体？（附图详解）》，⾥边提到了适峄⼭刻⽯》，因为⼆⽞社中国法书选（全套60册）中没有收录峄⼭合⼥⽣练习的⼀种碑帖——《峄⼭刻⽯刻⽯的帖，⽽只是收录了⽯⿎⽂和泰⼭刻⽯，所以这⾥启明将峄⼭刻⽯⾼清字帖峄⼭刻⽯⾼清字帖找来并发布在这⾥古代⽂论中，孟⼦有提到⼀个经典⽂学理论叫做“知⼈论世”，意思是说了解⼀个⼈的作品，应该要了解和研究他所处的时代背景，下边我们就先来了解⼀下李斯这个⼈，以及李斯⼩篆在书法史上有如此⾼地位的原因。
李斯（？—前208年），楚上蔡（今河南上蔡西南）⼈，秦代著名的政治家，⽂学家和书法家。
李斯年轻时，起初在乡村做管理⽂书的⼩官，后来随荀卿学习，当任廷尉。
在秦始皇统治期间，李斯以杰出的政治远见和卓越才能，被任命为丞相。
秦统⼀前，因各诸侯国长期割据分裂，形成了语⾔异声，⽂字异形的局⾯。
秦始皇⼀直期望着有标准的字体来取代以前流⾏的异体字，于是便打听到李斯擅长书法，就把这任务交给他。
李斯将⼤篆字体删繁就简，整理出⼀套笔划简单，形体整齐的⽂字，叫做秦篆。
秦始皇看了这些新书体后，很满意，于是就把它定为标准字体，通令全国使⽤。
当时⼈们对⼩篆的结构不太熟悉，很难写得称⼼如意。
李斯就和赵⾼、胡⽏等⼈写了《仓颉篇》，《爰历篇》和《博学篇》等范本，供⼤家临摹。
主张以⼩篆为标准书体。
⼩篆⼜称秦篆，是⼤篆的对称，它给⼈以刚柔并济，圆浑挺健的感觉，对汉字的规范化起了很⼤的作⽤。
⼩篆的出现，是汉字发展史上的⼀⼤进步，根据《太平⼴记》引《蒙恬笔经》记载，是楚国上蔡⼈李斯所整理。
秦始皇逝世的前⼀年，他不畏钱江险涛，东下会稽（今绍兴），祭过⼤禹陵，登上天柱峰（后来教叫做秦望⼭），俯瞰东海涌潮后，命丞相李斯⼿书《会稽铭⽂》。
李斯奉命连夜写毕后的隔⽇，他⼜采岭⽯鑴刻，然后⽴于会稽鹅⿐⼭⼭顶（后叫刻⽯⼭），这就是历史上着名的《会稽刻⽯》。
峄山碑与篆书技法（篆书）秦《峄山碑》技法解析
峄山碑与篆书技法（篆书）秦《峄山碑》技法解析峄山碑与篆书技法（篆书）秦《峄山碑》技法解析峄山碑与篆书技法 (篆书)秦《峄山碑》技法解析第5节 (篆书)秦《峄山碑》技法解析二、秦《峄山碑》技法解析《峄山碑》相传为李斯所书。
秦始皇于公元前221年统一六国后，于次年起巡游各地，先后作峄山、泰山、琅琊台、之罘、碣石、会稽诸刻石。
途中登邹峄山(亦称峄山)，立是刻石。
原石已佚，且无拓本存世。
传世拓本仅二，一为宋淳化四年(公元993)郑文宝据南唐徐铉摹本重刻于长安的“长安本”，一为元申屠驷据郑文宝本重刻于绍兴的“绍兴本”。
这些摹刻本字迹虽与存世的泰山刻石、琅琊台刻石略有差异，线条更圆融劲拔，结字更端稳典雅，亦可视作秦篆典范。
以下说到的小篆，主要指《峄山碑》篆书。
1(笔法小篆的各种点画都包括起笔、行笔和收笔三个部分。
从笔法来讲，小篆比较单一。
尤其是玉箸篆，强调的不是变化而是统一，皆逆锋起笔，中锋铺毫行笔，回锋收笔。
做到欲下先上，欲右先左;无垂不缩，无往不收。
用笔须笔杆直立，笔笔中锋;藏头护尾，清润圆融;横平竖直，用力匀和，使转流畅。
看似简单，但这种笔法的实现却需要平和的心气和深厚的功力，舍此不能达到简静、清雅的境界。
篆书属于古文字。
在楷书出现之前，并无“点、横、竖、撇、捺、钩、折、挑”的笔法。
所以初学时不可以今之概念套古之笔法。
小篆线条大致可以直线、曲线、接笔来概括。
2(直线与曲线直线:直线包括横、竖、斜。
横画须严格水平，竖画则绝对垂直，如“土、在”。
斜画须注意控制其方向角度。
斜线条在对称结构尤其是“×”形结构中多强调挺拔，如“五、乃、其、斯、建”，不对称的有“窥、蔗”，前者互相平行，后者则呈上紧下散之放射状。
有的斜线挺拔中带有弧度，或极微妙，如“初、分、久、立”，或比较明显，亦可归人曲线类。
仔细观察，“野”的两个三角形，线条为上直下弧。
曲线:曲线按行笔的大方向分为顺时针弧、逆时针弧和连曲弧。
顺时针弧、逆时针弧有单独的笔画，但更多是对称组合的，这是因秦篆的高度对称性所致。
《峄山刻石》
【摘要】公元前221年秦朝一统中国后，实行货币、度量衡、文字等统一的重大改革，其中“书同文”，即以《史籀篇》为基础再加省简改易而制定出的秦小篆，影响至今。
在“书同文”之后官方通行的文字是“小篆”。
《峄山刻石》是秦代小篆的代表作，是公元前219年秦始皇东巡至山东济宁邹城峄山立下的碑刻，后世亦称《峄山碑》，原石已失。
其书体和艺术地位具有划时代的意义。
从《峄山刻石》入门学习小篆，被后世推崇为小篆学习的正本溯源的必经之路。
【关键词】《峄山刻石》；赏析；导临【中图分类号】J292.1【文献标志码】B【文章编号】1005-6009（2019）45-0039-05【作者简介】吴健，淮阴师范学院（江苏淮安，223001）书画创作研究所所长、美术学院文化创意中心主任，中国书法家协会会员，江苏省国风书画院副院长，江苏省文联书画研究中心研究员，淮安市政协委员，淮安市佛教协会副会长，淮安市书法家协会副主席，淮安市青年书法家协会主席，曾荣获第八届全国书法篆刻展最高奖——“全国奖”。
《峄山刻石》吴健一、赏析1.秦代篆书。
自公元前230~221年，秦先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，结束从春秋以来500余年诸侯割据、战乱纷争的局面，于公元前221年一统中国，建立秦朝。
作为中央集权统治的重要手段，统一货币、度量衡、文字等重大改革陆续实行，其中“书同文”，即以《史籀篇》为基础再加省简改易而制定出的秦小篆，影响至今。
《说文解字·叙》（汉·许慎）曰：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。
李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》（此三篇文字今已无存），皆取史籀大篆，或颇省改，所谓‘小篆’者也。
”三篇文字书法，三千三百字，颁行天下，使六国古文几近灭迹。
秦代对篆书的变革，虽然给其他六国子民的人文情节留下“美丽的遗憾”，但却是历史上首次有成效的文字变革，于书法史而言具有划时代的意义。
峄山刻石 秦代刻石
峄山刻石秦代刻石
《峄山刻石》是刊刻于秦代的一方摩崖石刻，又称“峄山石刻”“峄山碑”“峄山铭”“绎山刻石”“绎山石刻”“绎山碑”“绎山铭”等，分为两部分，前半部分（“始皇诏”）刻于秦始皇二十八年（前219年），后半部分（“二世诏”）刻于秦二世元年（前209年），传为李斯所书，属小篆书法作品，与《泰山刻石》《琅琊刻石》《会稽刻石》合称“秦四山刻石”。
刻石原在山东邹县峄山书门，毁于南北朝时期，现有宋代摹刻碑存于西安碑林，元代摹刻碑存于邹城博物馆。
《峄山刻石》的前半部分刻144字，赞扬秦始皇的正义战争和统一的中央集权制封建国家给百姓带来的好处；后半部分刻79字，记录了李斯随同秦二世出巡时上书请求在秦始皇所立刻石旁刻诏书的情况。
书法上，其用笔单纯齐一，藏锋逆入，圆起圆收，转角处都呈弧形，无外拓之笔；结字对称均衡，又强调在对称中求变化；章法秩序井然，具有节奏韵律感。
李斯峄山碑
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峄山
碑
碑
峄山
笔画
篆
秦始皇
正文
内容摘要
《峄山碑》又名《峄山刻石》，正书十一行，每行二十一字。高二百一十八厘米，宽八十四厘米，是现存最 早的秦篆刻石。原立于山东邹县峄山，北魏太武帝拓跋焘率军南侵，登临峄山将此碑推倒，后被野火所焚，无原 石拓本传世。目前所见传本，是宋人郑文宝于淳化四年（九九三年）据徐铉摹本重刻于长安者，世称“长安本” 或“陕本”，碑石现存于西安碑林。《峄山碑》是秦始皇二十八年（公元前二一九年）东巡时，丞相李斯等为歌 颂秦始皇统一天下的功绩而刻，其内容皆为四言韵文，所用字体是当时通行的小篆，文字书写方面高度体现了小 篆的森严法度。字迹横平竖直，笔画停匀刚健，风格端庄严谨。由于笔笔中锋，线条浑然如玉箸，因此有“玉箸 篆”之誉。清代杨守敬赞此碑云：“笔画圆劲，古意毕臻”。
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读书笔记
李斯书法严谨优雅，艺术性极高。
最近在临峄山碑，前段时间刚好了解了一下秦史。
小篆之美，美在挺拔秀丽，风格规范，典雅方正。因为唐楷慢慢读来，你会发现它的文化传承与发展，楷书 里面看的到篆，隶，行的元素，让你忍不住想去沿着这条长河去溯源。
《峄山碑》是秦始皇二十八年（公元前二一九年）东巡时，丞相李斯等为歌颂秦始皇统一天下的功绩而刻， 其内容皆为四言韵文，所用字体是当时通行的小篆，文字书写方面高度体现了小篆的森严法度。
目录分析
01
正文一
02
正文二
03
正文三
04
正文四
小篆鼻祖李斯峄山刻石全本（附释文）
小篆鼻祖李斯峄山刻石全本（附释文）《峄山刻石》释文皇帝立国，惟初在昔，嗣世称王。
讨伐乱逆，威动四极，武义直方。
戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。
廿有六年，上荐高号，孝道显明。
既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。
登于峄山，群臣从者，咸思攸长。
追念乱世，分土建邦，以开争理。
功战日作，流血于野。
自泰古始，世无万数，他及五帝，莫能禁止。
乃今皇帝，一家天下。
兵不复起，灾害灭除。
黔首康定，利泽长久。
群臣诵略，刻此乐石，以著经纪。
皇帝曰：金石刻尽始皇帝所为也，令袭号而金石刻辞不称始皇帝。
其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。
丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：请具刻诏书，金石刻因明白矣。
臣昧死请。
制曰：可。
《峄山刻石》的书法风格特点《峄山刻石》的内容是歌功颂德，有着政令教谕性质，不论是内容的创作，还是文字的书写，都是极其理性的。
《峄山刻石》的文字是理性的产物。
理性书写，要求字形、章法中规中矩，一切尽在法度之内，不容有个人情绪化的东西参杂其中。
赵宦光评说：“秦斯为古今宗匠，一点矩度不苟，聿遒聿转，冠冕浑成。
”又说：“乍密乍疏，或隐或显，负抱向背，俯仰承乘，任其所之，莫不中律。
” 从书写时的心态来看，李斯是精心谋划，谨严安排，按着法度的要求，小心下笔的，一切尽在安排规定中进行，没有舛误，笔笔完整。
因此，《峄山刻石》的文字规整，有法度，摒弃了个人的情绪化色彩，具有对称之形、匀称之感、整齐之美；也因为不能任意所为，任笔成形，而缺乏神来之笔、奇崛之调、错综之美。
《峄山刻石》的结构是一种对称、匀整的美感。
体势修长，便有向下徐徐垂落的空间。
一字中有形和无形存在的中轴线，把左右两边不偏不倚地平分开来。
这种结构法给了欣赏者一种“平安”的感觉，它的造型是很符合人在世俗生态中的审美需求的，符合最广大人群的审美口味——安稳牢靠，和谐平等。
无论一个字的笔画是多是少，每个字的造型都是如一的，反映了对于规则的严格遵守。
李斯在结构上的从容调节，笔画多者不嫌浅密，笔画少不见空虚，牢牢地掌握着结构的中正。
字帖李斯《峄山刻石》高清附释文
字帖李斯《峄山刻石》高清附释文《峄山刻石》又称《元摹峄山秦篆碑》，原立于邹县城县衙大堂，民国初年移入孟庙致敬门内，1973年移入启圣殿内保存。
《史记·秦始皇本纪》载'始皇二十八年东行郡县，上邹绎山，与鲁诸儒生议刻石、颂秦德、议封禅，望祭山川之事'，遂有此碑。
《峄山刻石》，亦称《峄山石刻》、《峄山碑》、《峄山铭》，古峄山也作绎山、东山，故也有文献称为《绎山刻石》、《绎山石刻》、《绎山碑》、《绎山铭》者。
原碑秦始皇二十八年(前219)立，传为秦相李斯所书。
原秦峄山篆碑，正面、左侧面镌刻颂扬秦始皇功绩文字，背面刻秦二世诏书，立于峄山书门。
唐《封演闻见记》云:此碑后被拓跋焘登峄山时推倒。
但因李斯小篆盛名遐迩，碑虽倒，慕名前来摹拓的文人墨客、达官显贵仍络绎不绝。
【释文】皇帝立国，维初【释文】在昔，嗣世称王。
【释文】讨伐乱逆，威动【释文】四极，武义直方。
【释文】戎臣奉诏，经时【释文】不久，灭六暴强。
【释文】廿有六年，上荐【释文】高号，孝道显明。
【释文】既献泰成，乃降【释文】专惠，亲巡远方。
【释文】登于绎山，群臣【释文】从者，咸思攸长。
【释文】追念乱世，分土【释文】建邦，以开争理。
【释文】功战日作，流血【释文】于野。
自泰古始，【释文】世无万数，陀及【释文】五帝，莫能禁止。
【释文】廼今皇帝，壹家【释文】天下。
兵不复起，【释文】灾害灭除。
黔首【释文】康定，利泽长久。
【释文】群臣诵略，刻此【释文】乐石，以箸经纪。
【释文】皇帝曰：金石刻【释文】尽始皇帝所为【释文】也，今袭号而金【释文】石刻辞不称始【释文】皇帝。
其于久远【释文】也，如后嗣为之【释文】者，不称成功盛【释文】德。
丞相臣斯、臣【释文】去疾、御史夫臣【释文】德昧死言：臣请【释文】具刻诏书，金石【释文】刻因明白矣。
臣【释文】昧死请。
制曰：可。
历史趣谈秦李斯峄山碑及其笔法 李斯和赵高的关系
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢秦李斯峄山碑及其笔法李斯和赵高的关系
导语：秦朝时期的李斯是中国历史上著名的文学家，政治家，书法家。
他在文字上有一项非常大的成就--上书始皇帝《仓颉篇》，将大篆变为小篆，统一了
秦朝时期的李斯是中国历史上著名的文学家，政治家，书法家。
他在文字上有一项非常大的成就--上书始皇帝《仓颉篇》，将大篆变为小篆，统一了自春秋之后就混乱的文字局面，为以后汉字的发展奠定了坚实的基础。
《李斯峄山碑及其笔法》就现在而言，是学习书法文字的基础，很多了解文字历史的人都要买这本书来入门。
这本书详细的描述了秦朝李斯因为什么统一六国的字形，他是如何统一字形的，以及他的字形，笔锋等等特点。
这些对于学习书法有重要的作用。
小篆最终没有进入正统的汉字系列中而是作为碑文雕刻的主要字体。
据《李斯峄山碑及其笔法》说秦时的小篆雕刻在碑文上线条委婉婉转，而且写出的字粗细匀称。
另外，这些字雕刻在碑文上断笔清晰，字迹清晰可见，并且方方正正。
在线条上，曲线，直线上面也能看出他们带有明显的符号性，所以使得字更加好看。
作为碑文、殿堂、印刷等方面更加容易让人一目了然。
虽然它不能作为正统的文字得到使用，但是它的绵延不绝在中国书法史上占据了非常突出而且重要的地位。
《秦李斯峄山碑及其笔法》成为后世供人们学习的材料，是李斯为中国书法史做出的卓越贡献，当然这在当时的秦朝来讲也是有莫大益处的，极大的推动了中国文明的进步，中国文化的发展。
李斯和赵高的关系
众所周知，李斯最后被赵高陷害，李斯本一代宰相，法家的代表人
生活常识分享。
《峄山刻石》
《峄山刻石》作者：吴健来源：《江苏教育．书法教育》 2019年第6期吴健【摘要】公元前221年秦朝一统中国后，实行货币、度量衡、文字等统一的重大改革，其中“书同文”，即以《史籀篇》为基础再加省简改易而制定出的秦小篆，影响至今。
在“书同文”之后官方通行的文字是“小篆”。
《峄山刻石》是秦代小篆的代表作，是公元前219年秦始皇东巡至山东济宁邹城峄山立下的碑刻，后世亦称《峄山碑》，原石已失。
其书体和艺术地位具有划时代的意义。
从《峄山刻石》入门学习小篆，被后世推崇为小篆学习的正本溯源的必经之路。
【关键词】《峄山刻石》；赏析；导临【中图分类号】J292.1 【文献标志码】B 【文章编号】1005-6009（2019）45-0039-05【作者简介】吴健，淮阴师范学院（江苏淮安，223001）书画创作研究所所长、美术学院文化创意中心主任，中国书法家协会会员，江苏省国风书画院副院长，江苏省文联书画研究中心研究员，淮安市政协委员，淮安市佛教协会副会长，淮安市书法家协会副主席，淮安市青年书法家协会主席，曾荣获第八届全国书法篆刻展最高奖——“全国奖”。
一、赏析1.秦代篆书。
自公元前230~221年，秦先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，结束从春秋以来500余年诸侯割据、战乱纷争的局面，于公元前221年一统中国，建立秦朝。
作为中央集权统治的重要手段，统一货币、度量衡、文字等重大改革陆续实行，其中“书同文”，即以《史籀篇》为基础再加省简改易而制定出的秦小篆，影响至今。
《说文解字·叙》（汉·许慎）曰：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。
李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》（此三篇文字今已无存），皆取史籀大篆，或颇省改，所谓‘小篆’者也。
”三篇文字书法，三千三百字，颁行天下，使六国古文几近灭迹。
秦代对篆书的变革，虽然给其他六国子民的人文情节留下“美丽的遗憾”，但却是历史上首次有成效的文字变革，于书法史而言具有划时代的意义。
谈谈《峄山刻石》的临习
谈谈《峄山刻石》的临习作者：仇高驰来源：《江苏教育．书法教育》 2017年第12期《峄山刻石》，又称《峄山碑》《秦始皇登峄山纪功刻石》等。
秦始皇二十八年（公元前219年），始皇帝东巡登峄山（今山东邹县）时所立，传为李斯所书。
在书法史上，《峄山刻石》作为秦篆的代表作之一，圆润流畅、精细圆整，颇逮古意，被历代习篆者视为上佳的临习范本，倍受习篆者推崇，享有非常高的声誉。
现从用笔、结字和章法三个方面谈谈《峄山刻石》的临习。
一、用笔相对于其他书体来说，小篆的笔画最为简单，只有直画和弧画两种基本笔画。
其他的笔画都是从这两种笔画变化演绎而出。
小篆的笔法是笔笔中锋，藏头护尾，对于篆书用笔的起、行、收三个环节，做到逆锋起笔、中锋行笔和回锋收笔。
起笔：就总体而言，起笔都要逆锋取势，然后进入中锋行笔。
同时要注意的是起笔时应根据笔画形态的不同，而作不同的取势。
起笔在取逆势时宜轻，待调整好笔锋作顺行时，毛笔应作轻微下按，使得线条在起笔处圆浑而不露锋芒。
如《峄山刻石》中“帝”“方”“诏”“邦”字横画的起笔。
帝方诏邦行笔：在临习《峄山刻石》时，行笔要求裹锋并要微有提按地运笔，使笔下的线条浑厚圆劲，字势通达。
切忌拖锋行笔，笔画软弱无力。
在行笔中和弯曲处，或用提转之法，以见圆畅；或用先停后转，以见外圆内方；或用顿挫之法，而显方劲。
如“疾”字中间的弯曲之笔，是用提转之法；“ 为”字上部的曲笔，则是用先停后转的方法。
不过一字之中往往不是用单一的方法，临习时要细心体会。
收笔：《峄山刻石》的收笔，采取的是“平出”之法，也就是在毛笔运笔至笔画的末端时便戛然而止，稍停后即回锋提笔。
在收笔处注意不要有顿笔下按的动作，否则就会出现块状笔画。
整个收笔过程要处处注意一个“平”字，不可有提按的动作，一般小篆的收笔多采用空中取回势的方法来完成。
如《峄山刻石》中“金”“尽”“始”“所”等字的收笔。
金尽始所弧画写法：弧的写法与直画运笔基本相同，起笔依然要采取藏锋入纸，行笔时轻轻提过，过笔时变直为曲，且过且转，但转时须捻管而绞锋，化松为紧，使弧线圆融有力。
中国百副传世书法赏析《二》峄山刻石
中国百副传世书法赏析《二》峄山刻石
2018-05-26 19:39:48
《秦峄山碑》，后世称为《峄山刻石》，是现存最早的秦篆刻石，是秦始皇二十八年（公元前219年）东巡时所刻，是秦刻石中最早的一块，内容是歌颂秦始皇统一天下，废分封，立郡县的功绩。
峄山又名东山，与泰山南北对峙，孟子所称“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的东山即指峄山。
原刻石早已经焚毁，后来刻石有多种版本，现存中被多方称道的是南唐徐弦所写，郑文宝重刻的刻石，现存于西安碑林第五室，圆首方座，通高218，宽84厘米，两面刻文，共15行，满行15字。
此石刻于宋淳化四年（993年），距今约有九百余年的历史李斯小篆画如铁石，字若飞动，用笔骨气丰匀，方圆绝妙，书法结体稳健匀称，法度谨严，书界有“学篆必先宗“二李”之说。
《峄山刻石》形式皆为四言韵文，字迹横平竖直，布白整齐，笔画挺匀刚健，风格端庄严谨，一丝不苟，字的结构上紧下松，垂脚拉长，有居高临下的俨然之态，似乎读者须仰视而观。
在章法上行列整齐，规矩和谐，整齐化一、从容俨然、强健有力的艺术风范与当时秦王朝的时代精神是相统一的。
这些刻文，对后世碑刻铭文书法都有一定的影响。
中华碑帖精粹：峄山碑
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碑
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碑
徐铉
秦始皇
峄山
内容摘要
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《峄山碑》又称《峄山刻石》，立于秦始皇二十八年(公元前219年)。秦始皇统一天下之后三年，巡游天下， 登上了山东邹县的峄山。峄山因在孔孟故里，《尚书》《诗经》中多有记载，是一座文化名山。丞相李斯受命立 石纪功，即《峄山碑》。《峄山碑》命途多舛。先是北魏皇帝拓跋焘因尊孔对秦始皇不满，命人将碑推到。然后 是乡人不堪于迎送络绎不绝的拓碑者，将柴火聚于碑下，烧热石碑，泼以凉水。唐开元以前，碑石已然不存，仅 有拓本传世。南唐徐铉精于小篆，摹有李斯《峄山碑》。北宋淳化四年(993)，弟子郑文宝将徐铉摹本刊刻于长 安，世称“长安本”。历代习小篆者，莫不尊从李斯，因此小篆又称“斯篆”。唐代李阳冰即以“李斯之后千古 一人”见称。徐铉所摹《峄山碑》，尽管已然是“玉箸篆”风格，仍能体现李斯小篆“画如铁石，字若飞动”之 精妙。其结构规正斩齐，章法井然，整体端庄凝重，于肃穆中见威严。学书者可结合《泰山刻石》《琅琊刻石》 等秦刻石，追溯李斯篆书之神韵。
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读书笔记
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现存于西安碑林的《峄山刻石》由徐铉摹写，经郑文宝摹勒上石，与李斯所写的其他刻石相比，艺术风格独 特。
书法第一帖，逆锋起笔，顿提推收。 雅致，大气。 感觉学篆书还是从清朝典型的篆书入手，像邓石如，比较有趣，没有秦篆那么死板，学完清朝的，掌握笔法 后，感觉想写的更加工整严肃，然后再上溯二李就好。 先不说峄山刻石是不是天下第一篆书(另说是邓石如《白氏草堂》)，凭它能让两千年后的书法学习者孜孜不 倦、如对至尊般的临摹这秦王歌功颂德之词，李斯功不可没。 小篆隽秀舒展，也是我的最爱。 看似笔画简单，实则不能领悟其精髓之万一，历史越悠久，越难以揣摩作者习练之风采。 初学书法时临写的第一本碑帖。 “历代习小篆者，莫不尊从李斯，因此小篆又称“斯篆”。
《峄山刻石》排倒史实辨正
《峄山刻石》排倒史实辨正
陶贤果
【期刊名称】《中国书画》
【年(卷),期】2004(000)004
【摘要】<正> 《峄山刻石》又名《峄山碑》,是始皇二十八年(公元前219)秦始皇第一次东巡所刻的第一块刻石,开秦刻石之先河。
《史记》载:"二十八年,始皇东行郡县。
上邹峄山,立石,与鲁诸儒生议,刻石颂秦德,议封禅望山川之事。
" 在书法史上,《峄山刻石》为小篆中"玉箸体"的经典,历来为学篆书者所推崇,享有非常高的声誉。
甚至成为学篆出者的不二法门和必经之阶。
孙承泽《庚子消夏记》将其评为"精神奕烁",刘熙载《艺概·书概》称"秦篆简直,如《峄山》《琅琊台》等碑是也",杨守敬《长安本跋》:"笔画圆劲,古意毕臻,以《泰山》二十九字及《琅琊台碑》校之,形神俱有,所谓下真迹一等。
故陈思孝论为翻本第一,良不诬也"
【总页数】2页(P32-33)
【作者】陶贤果
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K877
【相关文献】
1.秦代《峄山刻石》考析——兼论古代"奏下诏书"制度 [J], 王酩
2.感受小篆婉转通达之美——以小学书法欣赏课《走进〈峄山刻石〉》为例 [J],
王舒
3.《峄山刻石》 [J], 吴健
4.谈谈《峄山刻石》的临习 [J], 仇高驰
5.《峄山刻石》《莱子侯刻石》 [J], 倪文东
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《峄山刻石》的临习
《峄⼭刻⽯》的临习刘雅苹《峄⼭刻⽯》的临习春秋战国时期，各国⽂字差异很⼤，⼩篆在这⼀时期开始萌芽。
秦始皇统⼀六国后，为巩固统治，加强影响，他带丞相李斯和百官巡视各地，刻⽯纪功，留下了珍贵的秦代刻⽯。
《峄⼭刻⽯》相传为丞相李斯所书，⽽⽂献证明确实存在过，并记述了它毁灭的过程：“《邹⼭记》云：邹⼭，盖古之峄⼭，始皇刻碑处，⽂字分明。
后魏太武帝登⼭，使⼈排倒之（事见《宋书》）。
然⽽历代摹拓，以为楷则，⾢⼈疲于供命，聚薪其下，因野⽕焚之，由是残阙不堪摹写。
”今天我们所见到的是宋郑⽂宝根据五代南唐徐铉藏摹本重刻于西安，现藏于西安碑林。
《峄⼭刻⽯》作为秦始皇统⼀六国后最具代表性的⼩篆，线条圆匀，形体修长，整体庄重浑穆，已跃出了六国古⽂字的藩篱。
笔者临习《峄⼭刻⽯》起于⼤学阶段，⾏书当时⽤笔靡弱，尤其是点画线条多，侧锋⽤笔缺少⼒感，故临习《峄⼭刻⽯》以补其弊。
现结合⾃⾝的点滴体会，对《峄⼭刻⽯》作如下分析。
1.章法形制与结构体势《峄⼭刻⽯》形制为竖式，有⾏有列，与同时期的《泰⼭刻⽯》《琅琊刻⽯》《会稽刻⽯》等章法相似，这种庄重肃穆、布局整齐的⾏⽂格式在秦始皇统⼀六国之后逐渐形成并成熟。
整体章法开阔雄壮，显得充实紧密。
《峄⼭刻⽯》的前⼗⾏结体略趋⽅意，结构饱满，⾏距紧密。
后五⾏结构偏长，⾏距相⽐前⼗⾏较为宽绰。
整体章法疏密相间，长短不齐，前半部分翔实，后半部分空灵，相映成趣，营造出茂密与疏朗的反差效果。
秦篆、汉篆及清篆，形体皆以长⽅为主，上紧下松，上收下展。
就体势⽽⾔，《峄⼭刻⽯》吸收了先秦⼤篆疏朗宽绰、外紧内松的特点，这在李斯其他篆书中也得到充分体现。
结构对称均衡，上密下疏，与《⽯⿎⽂》和秦诏版等秦系⽂字⼀脉相承，部分字形甚⾄⽐战国秦篆更加古朴。
呈现出⼀种清瘦修长的⾯貌，于精致中寓典雅端庄，于规整中见灵动隽永。
2.取法、⽤笔及⼿法《峄⼭刻⽯》的点画婉转匀称，线条劲挺圆润，极富韧性，虽以直线和曲线为主，但⽤笔细腻。
李斯--《会稽刻石》赏析
李斯--《会稽刻石》赏析秦-李斯--《会稽刻石》赏析会稽刻石-原文、译文、赏析古诗文翻译网〔秦〕李斯【题解】秦始皇于三十七年（前210）十月出游，由左丞相李斯、少子胡亥随从，南至云梦（今湖北省境），沿江而下，登会稽山，祭大禹庙，以望南海。
李斯奉命为文颂秦德、罪六国、明法规、正风俗，亲自以小篆书写，刻石立碑。
就在回归途中，这位“千古一帝”病死在沙丘（今河北广宗西北）。
本篇在文体上属于铭文，四字一句，三句一韵。
庄重凝炼，是铭文文体的代表作。
皇帝休烈（1），平一宇内，德惠攸长（2）。
卅有七年（3），亲巡天下，周览远方。
遂登会稽，宣省习俗（4），黔首斋庄（5）。
群臣诵功，本原事迹，追道高明（6）。
秦圣临国，始定刑名（7），显陈旧章。
初平法式，审别职任，以立恒常。
六王专倍（8），贪戾慠猛（9），率众自强。
暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵（10）。
阴通间使，以事合从（11），行为辟方（12）。
内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。
义威诛之，殄熄暴悖（13），乱贼灭亡。
圣德广密，六合之中（14），被泽无疆。
皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。
运理群物，考验事实，各载其名。
贵贱并通，善否陈前（15），靡有隐情。
饰省宣义（16），有子而嫁，倍死不贞。
防隔内外，禁止淫佚，男女絜诚。
夫为寄猳（17），杀之无罪，男秉义程（18）。
妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。
大治濯俗，天下承风，蒙被休经（19）。
皆遵度轨，和安敦勉（20），莫不顺令。
黔首修絜，人乐同则，嘉保太平。
后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。
从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭（21）。
选自中华书局标点本《史记·秦始皇本纪》皇帝创业美且盛，境内平定大一统，德泽恩惠长又长。
始皇三十有七年，亲自出巡游天下，视察周遍到远方。
于是登上会稽山，宣布教化树风尚，国民肃敬又端庄。
臣子个个颂功德，寻根求原明事迹，追述往事赞秦皇。
秦皇天圣做国君，始立法令正名实，明确公布旧规章。
首先统一总法式，审别官职明任务，从此办事有恒常。
《峄山刻石》考略
《峄山刻石》考略一、《峄山刻石》著录考秦代刻石文献记录者见于《史记·秦始皇本纪》者有七处。
《史记·秦始皇本纪》记述颂秦德的刻石：二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。
立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德……乃遂上泰山，立石，封，祠祀。
……南登琅邪……立石刻，颂秦德。
二十九年，始皇东游……登之罘，刻石。
又刻《东观刻石》。
三十七年，上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。
世人未见《峄山刻石》原版本，翻刻本见诸纸本古籍文献者有七本。
长安本第一。
长安本为宋郑文宝据徐铉摹本重刊刻，存西安学府，现存西安碑林。
宋赵明诚《金石录》记：“右《秦峄山刻石》者，郑文宝得其摹本于徐铉，刻石置之长安，此本是也。
”绍兴本第二。
清阮元《两浙金石志·秦峄山刻石》条云：“右碑文……后刻郑文宝记……在绍兴府学尊经阁下。
”浦江郑氏本第三。
元吾丘衍《合用文集品目·碑刻品九则》云：“李斯《峄山碑》……有徐氏门人郑文宝，依真本式长刊者，法度全备，可近于真……”应天府学本第四（亦称江宁本）。
《东里续集》有跋：“右应天府学峄山碑，元至元十二年（1275）癸巳所刻者……”青社本第五。
古文献载，此本南宋绍兴四年（1134）由李仲坦传摹而刊。
蜀中本第六。
蜀中本古文献所记不传。
《东里续集》仅记：“蜀中本，未之见也。
”邹县本第七。
欧阳修、阮元、李调元、《中国方志丛书·邹县志》等多有记载，现藏邹城博物馆。
二、秦小篆及《峄山刻石》书丹者文献考篆书八体之论，后世学者多以许慎《说文解字·后记》所言为依据。
其中“二日小篆”书体之研究，均牵涉到李斯、赵高、胡毋敬。
古代文献著录多认为李斯为小篆创始者：张怀璀《六体书论》云：“小篆者，李斯造也。
”《书断》记：“小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。
……斯虽草创，遂造其极矣……李斯即小篆之祖也。
”卫恒《四体书势》记：“秦时李斯号为工篆，诸山及铜人铭皆斯书也。
”韦续《五十六种书》记：“二十五、小篆书，李斯删古文作也。
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秦代《峄山刻石》考析－－兼论古代的“奏下诏书”制度王铭陈建忠（苏州大学档案系江苏苏州 215021）摘要本文考证了秦代峰山刻石的历史背景和文献学价值；扼要分析其写作特色；并结合篇章结构，对秦代诏书形成途径作了勾沉。
关键词秦代峄山刻石奏下诏书制度一、《峄石刻石》及其文字疏证《峄石刻石》原著录于《金石萃编》卷四。
前144字，为《秦始皇登峄山纪功刻石》。
后79字，为《秦二世注明金石刻刻主诏》。
公元993年，郑文宝据南唐徐铉摹本重刻时，误合为一。
后世学者，遂有误认全文皆秦始皇所刻者，亦有错以为全文皆秦二世歌颂之辞者。
《峄石刻石》中原文字疏证：“高号”，指皇帝位号。
“孝道”，教导。
“孝”，疑为“教”字磨灭右半。
“道”通假“导”。
秦朝抑儒而崇法，于意以“教导”为顺。
“绎”通假“峄”。
“功”通假“攻”。
《金石文字记》曰：“古人攻、功通用。
”“乐石”，即砾石。
《金石遗文录》注引颜师古说，释为“以泗滨浮磬作碑。
”“著”，意为“附着”。
“丞相斯、去疾”，指左丞相李斯、右丞相冯去疾。
“御史大夫臣德”，史书失载其姓。
“昧死”意为“冒死”。
二、峄山刻石的历史背景与文献学价值刻石，是秦代在公文书写材料方面的一次革命。
南宋史学家郑樵曰：“三代而上，惟勒鼎彞。
秦人始大其制而用石鼓；始皇欲详其文而用丰碑。
”其兴起，既反映了深刻的历史、社会、思想根源等外部原因，又有其内在决定因素。
兹简析其由：（1）历史根源。
秦代早就形成以石材作书写载体的传统。
存世的战国时期“石鼓文”十枚，记述了秦襄公因救周伐戎有功而受封西岐，以及游猎、行乐之盛况。
（2）社会根源。
郭沬若《奴隶制时代》认为：“殷、周时使用铜刀乃至石刀，刻石不易。
春秋时已开始用铁，故刻石文字便随而增益，秦以后形成了压倒优势。
”这是生产力水平提高所带来的社会必然。
（3）思想根源。
周代重名器，珍贵档案文件多镌刻于代表了拥有者之名份、爵位、权益的青铜彞器。
随着春秋战国时期兼并战争日益频繁，带来观念变革。
正如近代金石学家马衡《凡将斋金石丛稿》所论：“自周室衰微，诸侯强大，名器浸轻，功利是重。
于是以文字为夸张之具，而石刻之文兴矣。
”（4）刻石自身特性，适应了实际公务活动的迫切需要。
清代学者龚自珍《说刻石》曰：“石在天地之间，寿非金匹也！其材巨形丰，其徙也难”。
与龟甲兽骨、青銅彞器相比较，刻石具有取材广泛、容字量大等优点；与竹木简册相比较，刻石具有存诸久远的优点。
由峄山刻石可知，秦代刻石又名“金石刻”（金字、石底之刻文）。
是用金屑嵌入石面所锲字痕而成。
就其形成年代和内容性质辨异，则每处刻石应区分为密切相联的两件公文：其一，秦始皇的《纪功刻石》。
据《史记·秦始皇本纪》，秦始皇统一中国后，曾数次出巡，东至于海，十年间共刻石八处。
兹列于下：二十八年（公元前219年）有峄山、泰山、之罘、琅琊刻石；二十九年有之罘、东观刻石；三十二年有碣石刻石；三十七年（前210年）有会稽刻石。
虽然文意皆为“宣威武”、“颂功德”、“明法纪”、“齐风俗”，但文辞各异。
其二，秦二世注明金石刻刻主的《诏书》。
秦二世元年（前209年），为效法秦始皇巡行郡县、以示威服海内，“而尽刻始皇所立刻石”之旁。
但每处所附刻的诏书，文字都相同。
《金石萃编》所著录《峄山刻石》在文献学上的价值：第一，补史籍记载之阙漏，丰富我国档案文献宝藏。
秦皇朝奠定了我国二千年封建社会的基本制度，在政治、经济、文化诸方面多所建树。
但是，作为一个短命的政权，其遗世的档案原件太少，几近于空白。
今所见秦皇朝文献，大多赖《史记》的著录而存世。
但对刻石文献，《史记·秦始皇本纪》仅明录六篇刻石的全文，却失载二十八年峄山、之罘二篇刻文。
峄山，又名邹山。
在今山东邹县东南。
峄山刻石，为秦始皇东巡的纪功刻石之始。
相传为当时的大政治家、大书法家李斯手书，故为历代研究书法者所宝爱，争相拓塌收藏。
因原石已佚，北宋淳化四年，守太常博士郑文宝据南唐徐铉摹本重新刻石，立于长安国子学。
杨士奇《东里续集》评之为传世七种摹本第一。
夙有“历代碑刻大全”之誉的《金石萃编》，在“按语”中称赞郑摹本“尚余古意”（说明：以上评价优劣，均从书法角度而言），并将其收录入书。
使已经湮没的档案文献得以存世，并再现风采。
第二，可补文献之残缺。
由于历世久远、朝代变迁，秦代刻石缺乏有力的保护措施。
加之，自然界的风露之蚀，及人为的开山采石，仅在中古之世，秦泰山刻石、琅琊刻石等拓文，就已经残缺不全。
尽管可对照《史记》著录而补足秦始皇的诸处纪功刻石之文字，但其旁附刻的秦二世诏书，则独在《峄山刻石》中硕果仅存。
由于秦二世诸处刻文的文字内容相同，就可以据《峄山刻石》，补足其余诸处刻石文献中已残缺的文字。
三、《秦始皇登峄山纪功刻石》的写作特色分析秦始皇纪功刻石，为文章式结构。
依文意可分为三部分：（1）缘由，从首句到“登于峄山”。
（2）意义，从“群臣从者”到“利泽长久”。
（3）目的，为末三句。
站在历史高度，是纪功刻辞的思想特色。
由战国的七雄并立到归于统一，是历史的必然。
各国都曾历经变法，整军经武，厉行郡县，图强自立。
除韩、燕疆域较小、国力见弱，楚国当政者懦弱，齐国无大志而外，秦、魏、赵三国都有谋求统一的愿望和实力。
但魏、赵均处四战之地，秦有得天独厚的地理条件。
由秦国来完成统一，在必然中也有偶然。
当秦与赵、魏攻战之际，尚难断言：谁在进行统一战争，谁为割据而抵抗。
战争的法则是残酷的，秦指敌手为“六暴强”，被坑杀降卒40万的赵国又何尚不视敌手为“暴秦”。
纪功刻辞写作成功处，是站到历史的高度，总结商、周“分土建邦”致启祸源的教训，及“自泰古始……莫能禁止”的史实，以此为映衬，讴歌“壹家天下，兵不复起”的历史成就。
而不多费笔墨纠缠于争战过程中的是非恩怨。
服务于这一指导思想，该文执笔者注意到：（1）在疏密上，略于统一过程，留详于统一的效果。
（2）在材料对观点的搭配上，把“流血于野”插叙为“以开争理”的结果。
显示了娴熟的构篇技巧。
（3）宣传“既献泰成”的正统观，以巩固既有胜利。
（4）展示“黔首康定，利泽长久”的美好前景，以收揽民心。
明快的节奏，是纪功刻辞的语言特色。
刻辞全文，除起首二句为“六字格”外，其余各句皆采用“四字格”，使通篇语言齐整。
（1）起首两句，交代了刻主嬴政的双重身份，是昔日秦国君王、今日秦朝皇帝。
从而，不因时隔两个阶段，而割裂全文内容。
在词序排列上，形成倒对仗：“皇帝”对“称王”；“立国”对“嗣世”；“维初”对“在昔”。
如撇开其字面不重复的因素，仅看文意，颇类似于“回文”修辞格。
（2）既注意在走句中押韵，如“王”、“方”、“强”、“方”、“长”、“邦”；又避免因刻意追求押韵而“因文害义”。
譬如：“利泽长久”，没有为追求押韵而强行倒为“久长”。
这样写的总体效果，既朗朗上口，又文意通畅。
（3）没有刻意追求对偶。
全文共35句，没有刻意写为偶数句。
小层次处理灵活，有三句一层、二句一层、五句一层、六句一层者。
故层次转換、文意展开，显得较为自如。
（4）末层采用“节省”修辞格，“群臣诵略”一语带过了扈从众臣的称诵之辞，大大缩短篇幅，颇收“省文”之效。
同时，对上一层收束有力。
起到向本层次过渡的作用。
四、《秦二世注明金石刻刻主诏》所反映的秦代诏书形成途径考秦二世刻文的内在结构颇为复杂。
从总体角度看，《秦二世注明金石刻刻主诏》的篇章结构，可区分为三个层次。
依文意，各层的地位和相互关系是：（1）首层缘由，从“皇帝曰‛到‚不称成功盛德‛。
（2）次层处理办法，从“丞相臣斯臣去疾‛到‚臣昧死请‛。
（3）末层结论，为“制曰可”。
与形成过程相对照，在通篇诏书的内层，实际上隐含了相对独立的三篇完整公文，并揭示了秦代诏书的两个途径一一“皇帝主动下诏”、“奏下诏书”。
第一，首层文意，叙述秦二世观《纪功刻石》有感。
认为：“天下各名山的金字石底的纪功刻石，全是始皇帝所刻制。
现在朕已承袭皇帝位号，而金石刻文字原未明确表述为始皇帝。
这样传之久远，类同后世嗣皇帝刻制的，而后世嗣皇帝则与始皇帝的成功盛德不相称。
”为避免混淆，应揭明刻主是“始皇帝”。
从第二层表述的文意辨析，扈驾大臣建议曰：“臣请具刻诏书．．”就是首层文字。
观其辞色朴直，带有口语色彩，且．．”。
显而易见，大臣们所称的“诏书全无公文格式套语。
依情理推断，当以秦二世登峄山观刻石现场的口诏为基础。
（换言之，付刻时，对原口语己稍作文字润色。
）第二，次层是群臣之奏。
鉴于秦二世口诏中已经清楚表明“金石刻，尽始皇帝所为也‛，故此，扈驾大臣们提请：将秦二世之诏附刻于始皇帝纪功刻石之畔。
经简化文字后，提炼出该层文字的首称格式是“某臣某昧死言”、末称格式是“臣昧死请”，是秦朝奏文种所用的特定格式套语，体现了君尊臣卑的封建思想内涵。
其文字虽短，但格式套语颇为齐全、规范。
已经是一篇完整的《奏》文。
第三，末层“制曰可‛，是秦二世对奏文中建议表示允可的批语。
东汉末年，蔡邕《独断》曰“诏书者，……有三品：其文曰：‘告某官某……如故事’，是谓诏书。
群臣有所奏请，尚书令奏之。
下有司曰制，天子答曰‘可’。
若‘下某官’云云，亦曰诏书。
群臣有所奏请，无尚书令奏制之字，则答曰‘已奏’。
如书本官‘下所当至’，亦曰诏。
”这一段话，概括了东汉诏书的三个形成途径。
即：皇帝主动下诏、奏下诏书、奏拟诏书。
《秦二世注明金石刻刻主诏》的篇章结构，反映了形成诏书的前二种途径。
尽管朝代不同、官制有异，但仍可借助东汉时的典章制度，追溯秦代史实。
譬如，秦朝和西汉前期，皇帝文书的法定承办机构是丞相府；东汉时期，皇帝文书的法定承办机构是尚书台。
依循其承担的相同责任，我们可以据前引东汉时“尚书令奏之”的明文规定，来考察秦代丞相在“奏下诏书”程序中所起的相同作用。
从诏书形成途径考察，通篇首层文字，属于“皇帝主动下诏”的形成途径。
次层的丞相之奏与末层的皇帝制可合为一篇诏书，则属于依循“奏下诏书”的形成途径。
而秦二世口诏和丞相向秦二世奏下诏书，又组合为通篇公文《秦二世注明金石刻刻主诏》。
它是显示秦代“奏下诏书”这一途径的典型文例。
秦代“奏下诏书”的制度，被汉朝及以后历代继承、沿用，是该文最重要的史料价值。
项目名称：教育部人文社会科学研究2003年度专项任务研究项目“文种勾沉”项目编号：03JD870003On Carved Stone in Mount Yi of Qin Dynasty Abstract Find out its historic background and its value as science of documentof the Carved Stone of Qin Dynasty; appreciate its writing characters; probe itsforming history of Zhao in Qin Dynasty according to its structure.Key Words Qin Dynasty Yi。