论科学技术不能创造价值财富(黄云雷)

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科学精神名言大全

科学精神名言大全1 发财的科学手艺是该当用来造福人类的，原子能该当为人类的前进办事。

–巴金2 科学的常识，虽是泛博精微，但亦是常识的耽误，是与常识在一条理以内底。

–冯友兰3 科学就是对常识的不竭冲击、冲破和超出。

–俞吾金4 中国人的思惟总喜好要求科学直接为社会糊口办事，因此，科学经常酿成或只是手艺，对科学的自力意义、自力气力，对科学自己思辩的完整等等，便不敷注重。

–李泽厚5 中国的科学未能成长成为现代科学便是因为这类植根于当即利用的立场。

–李亦园6 科学与平易近主，是人类社会前进之两年夜首要动力。

–陈独秀7 科学与平易近主，原本是一对命运不异的孪生姐妹。

是科学的昌明缔造了政治的平易近主。

反过来讲，也就是有了平易近主的政治才能推动科学的昌明。

–夏衍8 科学永久匹敌沉迷信和一切蒙昧蒙昧的思惟。

–竺可桢9 在任何环境下都可以或许对峙科学真谛，或许比发现真谛更艰巨。

–远德玉10 科学虽不是充分人的全圆，但它是这个全圆的一扇主要的弧面。

–郭沫若11 科学同思惟自由是不成分手的。

–张岱年12 有高度的自由，才有精深的科学。

–徐复不雅13 科学属于全人类。

一切快乐喜爱和平的人平易近，只有配合把握了科学常识，才能凝成一股征服天然的庞大气力，鞭策社会进步。

–茅以升14 科学手艺就像空气和水一样，满盈渗入到社会肌肤的每个毛孔和细胞。

它对人类文明所发生的物资影响和非物资影响是无可估计的。

–孙明哲15 科学的任务，是要造福社会，而不是造福小我。

–陶行知16 科学乃是人类寻求真谛的一系列熟悉勾当–对未知现象提出假说，用事实来验证或否证假说。

–何新17 科学不是常识，而是应用常识的本事，也能够说，是已换得功效的活常识。

–敦源18 单为用而不含求知的意思，其成果只能发生“手艺”、“手艺”而不克不及发生“科学”。

–梁漱溟19 科学精力的损失，对一个平易近族来说，其实不仅仅意味着与愚笨和反动为伍，科学理性的暗淡与功利的甚嚣尘上是同比关系。

2023雷总演讲观后感

2023雷总演讲观后感摘要：1.演讲背景介绍2.雷总演讲主要内容概述3.个人对雷总演讲的看法和感悟4.演讲对我国科技产业的影响和启示5.总结和展望正文：随着科技的飞速发展，我国科技产业正在世界的舞台上崭露头角。

在这样的背景下，雷总的演讲无疑为我们注入了新的思考和动力。

雷总在演讲中，首先回顾了我国科技产业的发展历程，强调了创新是推动科技发展的核心动力。

他提到，我国科技产业从无到有，从小到大，每一步都离不开创新。

创新不仅仅是技术的突破，更是思维方式的转变和升级。

其次，雷总深入剖析了我国科技产业的现状和挑战。

他指出，虽然我国在某些领域已经取得了领先的地位，但整体上，我国科技产业还面临着许多挑战。

这些挑战包括核心技术缺失、创新能力不足、产业链不完善等。

雷总强调，解决这些挑战的关键在于创新，在于坚持不懈地研究和突破核心技术。

然后，雷总分享了他对我国科技产业未来的展望。

他认为，我国科技产业有着巨大的潜力和优势，只要我们坚持创新，积极投身于核心技术的研发，未来的科技产业一定会更加繁荣昌盛。

他鼓励广大科技工作者，要有信心，要有决心，要有行动。

听完雷总的演讲，我深感赞同。

我认为，雷总的演讲不仅揭示了我国科技产业的现状，更为我们指明了前进的方向。

我国科技产业要走向世界舞台的中心，必须依靠创新，依靠核心技术。

最后，雷总的演讲也对我国科技产业的发展提出了新的要求。

我们要坚持开放合作，积极参与全球科技竞争；我们要注重人才培养，提高整体创新能力；我们要强化产业链建设，提升整体竞争力。

总的来说，雷总的演讲对我我国科技产业的发展具有重要的指导意义。

我相信，在全社会共同努力下，我国科技产业一定能够实现更大的突破，为我国的繁荣和发展做出更大的贡献。

展望未来，我有信心我国科技产业的发展会越来越好。

科学技术在当代对推动生产力进展的作用愈来愈大,作为生产要素的科学技术是不是创造价值？

科学技术在当代对推动生产力发展的作用越来越大，作为生产要素的科学技术是否创造价值？·张雷声20世纪以来，世界经济有了突飞猛进的发展。

科学技术革命以迅猛的速度和力量，冲击着世界的每一个角落，影响着人类生活的每一个领域，在引起生产力变革的同时，也不同程度地对社会经济结构和经济关系的调整起着重要的促进作用。

特别是20世纪60年代以后兴起的第三次科技革命，对原子能、电子计算机、空间技术和新材料的利用，以及光导、纤维通信、生物工程、海洋开发等方面的科技革命，带来了生产力的极大发展，从而创造出大量的社会财富。

但能否由此认为科学技术可以创造价值呢？能否认为马克思的劳动价值论已不能阐释科学技术能够带来更多社会财富事实的规定性呢？对此，我们可以从以下两个方面来理解。

一、"价值"与"财富"是两个不同的概念，科学技术促进财富急剧增长与价值由谁创造是两个不同的理论问题"价值"与"财富"是两个不同的概念。

财富是指物本身，凡是能满足人类某种生产或生活需要的东西，都构成社会财富。

财富与社会制度性质无关，例如自然界提供的阳光、空气、土地和人类自己生产出来的劳动工具、生活资料等，不论在奴隶社会、封建社会，还是资本主义社会，都构成社会财富的内容。

而价值是财富所采取的社会形式，它不能等同于财富。

因为不是在任何社会制度下财富都具有价值这种形式，只有在商品生产社会里，财富才获得了价值这种社会形式。

马克思曾说，在资本主义社会里，财富表现为一个庞大的商品堆集。

就是说，财富在这里采取了商品的形式。

财富一旦取得商品形式，它就具有两个组成因素：使用价值与价值。

使用价值构成财富的物质内容，而价值则是财富的社会形式。

这是因为生产商品的劳动分裂为具体劳动和抽象劳动二重性所决定的，具体劳动创造商品的使用价值，抽象劳动形成商品的价值。

对人类来说，财富的物质内容即使用价值是最重要的，因为它是保证人类生存和发展的根本力量。

论科学技术在价值创造中的作用

论科学技术在价值创造中的作用摘要：劳动价值论是马克思主义政治经济学的理论基础，在其理论体系中占有十分重要的地位。

但是当前随着科技水平的提高，科学技术生产要素在物质生产过程中的作用越来越大，知识日益成为财富增长的最关键因素。

于是，有人对劳动价值论提出了异议，甚至宣称要用知识价值论来代替劳动价值论。

因此，如何认识当代科学技术在价值创造过程中的作用以及科学技术知识与价值的关系，无论是在理论上还是在实践上都显得极为迫切和重要。

关键词：科学技术价值创造科技价值论科学技术在经济发展中的巨大推动作用揭示了科技已成为社会经济增长的关键因素，但科学技术仍然是生产劳动的重要组成部分。

科学技术本身有价值，但科学技术并不能创造价值，而必须于人的劳动相结合才能发挥作用。

科学技术在价值创造中的作用具有渗透性、潜在性的特点，是价值创造的一个重要部分，但却不是新价值的源泉。

当前兴起的科技价值论存在缺陷，并不能取代科学的劳动价值论。

一、马克思关于科学技术作用的解释.科学技术在推动生产力发展中发挥着越来越重要的作用。

马克思曾经指出，“生产力里面也包括科学在内。

”“固定资本的发展表明：一般的社会知识、学问，已经在多么大的程度上变成了直接的生产力。

”在此基础上，邓小平进一步提出科学技术是第一生产力的思想。

但是，强调科学技术在社会经济生活中的重大作用并不等于承认科学技术创造价值。

马克思曾经说过，资本主义生产方式第一次使自然科学为直接的生产过程服务，因此，生产过程实际上就是科学技术的应用过程。

那么科学获得的使命就是：成为生产财富的手段，成为致富的手段。

“科学这种既是观念的财富同时又是实际的财富的发展，只不过是人的生产力的发展即财富的发展所表现的一个方面，一种形式。

”这里要明确的是，财富并不是指价值，而是指使用价值。

众所周知，随着使用价值量的增大，单位使用价值的价值相应的减少，因此，该商品的总价值并没有增加，也就是说，应用科学技术知识并没有创造新价值，只与使用价值发生直接联系。

科学技术是否创造价值

科学技术是否创造价值21世纪以来，科学技术革命以迅猛的速度和力量，促成了世界经济有了突飞猛进的发展。

它冲击着世界的每一个角落，影响着人类生活的每一个领域，在引起生产力变革的同时，也不同程度地对社会经济结构和经济关系的调整起着重要的促进作用。

邓小平指出：“同样数量的劳动力，在同样的劳动时间里，可以生产出比过去多几十倍几百倍的产品。

社会生产力有这样巨大的发展，劳动生产率有这样大幅度的提高，靠的是什么最主要的是靠科学的力量、技术的力量。

”无数科学技术推动生产力发展的事实让有些学者提出：科学技术可以创造价值。

尽管科技带来的改变是人们有目共睹的，但能否由此认为科学技术可以创造价值呢本文的判断是：在科学技术的产生中，是科技劳动创造出科学技术的价值，但是在科学技术的使用过程中，是劳动创造了新产品的价值，科学技术为新产品的价值创造做出了巨大贡献，即可以极大地提高劳动生产率，但其并不能创造价值。

简而言之，科技并未创造价值。

一、科学技术促进了财富的巨额增长，却并未创造价值，二者不能混淆。

"价值"与"财富"是两个不同的概念。

首先，二者的定义不同财富是指物本身，凡是能满足人类某种生产或生活需要的东西，都构成社会财富。

而价值是财富所采取的社会形式，它不能等同于财富。

其二，从二者的来源上来说，劳动是价值的唯一源泉，而不是财富的唯一源泉；劳动和自然物质是财富的源泉。

因此，混淆了二者，就极容易在错误认识的基础上，认为“科学技术促进了财富的巨额增长”就相当于“科学技术创造了巨大价值”。

二、科学技术不创造价值，但科技劳动创造了价值。

凝结在商品中无形的价值是由抽象劳动创造的。

抽象劳动包括复杂劳动与简单劳动。

且这种抽象劳动并不是单一的体力劳动，它还包括着脑力劳动。

随着科学技术的发展，我们可以看到，在新产品的价值创造过程中，脑力劳动的比重在上升，体力劳动的比重略有下降，过去所认为的“复杂劳动”也逐渐随着科技水平的提升而简单化。

马克思关于科学技术论文【论文】

马克思关于科学技术论文一、马克思关于科学技术社会作用的论述（一）科学技术的发展有力促进人类社会的进步首先，马克思在他寻找新的世界观的同时，在深入研究资本主义社会的生产实践中，逐步认识到了科学技术的生产力作用。

他早在1844年的《共产党宣言》中写道“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多、还要大”，“蒸汽和机器引起了工业生产的革命”，这种工业革命的直接社会后果就是创造了丰富的、前所未有的物质财富，对此，马克思说“一切财富都成了工业的财富”。

他强烈的批判封建农奴制对工业文明发展的压抑，明确肯定了科学技术的生产力功能，肯定了资本主义的生产劳动是立足于科学和技术的工业社会的生产劳动的，生产力中也包括科学。

马克思进而论述在资本主义社会中科学技术已经取代了劳动时间成为了衡量现代财富的尺度。

他说“随着大工业的发展，现实财富的创造较少地取决于劳动时间和已耗费的劳动量，较多地取决于在劳动时间内所运用的作用物的力量，而这种作用物自身——它们的巨大的效率——又和生产它们所花费的劳动时间不成比例，而是取决于科学的一般水平和技术的进步，或者说取决于这种科学在生产上的运用”。

其次，科学技术变革生产关系。

马克思认为资本主义除非持续地利用科学技术，否则，生产的发展和社会制度的持续将受到威胁，他说“资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能存在下去”，也就是说，科学技术在成为促进生产力发展的主要因素的同时也改变着社会关系，因此，“手工磨产生的是封建主为主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为主的社会”。

最后，科学技术的发展促进人的全面自由的发展。

依照历史唯物主义的观点，生产力决定生产关系，经济基础影响上层建筑，马克思指出在科学技术充分发展的社会里，人可以更加充分的享受人类创造的物质的和精神的财富，这就使得人类的社会生活条件大大提高了。

马克思历来注重社会的发展应“以人为本”，强调任何经济、科技、社会的发展都不得脱离对人的重视。

《科学价值论》读后感

《科学价值论》读后感最近在看《科学价值论》这本书，感触很深。

作者认为科学创新是价值理性的结果，只有具有价值理性的创新才会引导科学家们进行价值创造，推动科学技术的发展。

经过长时间的阅读，我觉得人的所有活动都受价值理性支配，但是在表现形式上，不同种类、层次的人其价值理性的发展和运用是不平衡的。

在实践中，对同一件事物，具有不同层次价值理性的人有着不同的反应。

同样是做生意，有的人赚钱，有的人赔钱;同样是死亡，有的人恐惧，有的人欢呼。

高科技手段帮助人类完成了许多人力不能办到的事情，它极大地提高了效率，极大地扩展了人类活动的范围，它给予我们的世界和我们的生活带来了全然不同的景象，但是我们又无法否认它的存在。

我们也无法否认，对高科技技术的追求，必须满足“需要”这一前提。

但是我们应该明确：满足了“需要”并不等于具有了“价值”。

当我们面临巨大的财富诱惑的时候，当我们可以无限制地享受的时候，当我们无须承担责任的时候，当我们的欲望不断膨胀的时候，“需要”已经不再是支配我们行动的主宰，而是让我们随波逐流的浮萍。

如果一个社会的发展主要依靠价值理性，那么一个国家或民族的发展就必须借助于科学技术的力量。

从历史发展规律看，科学技术往往先于政治力量而产生和发展。

因此，一个国家在一定程度上说，总是先于经济而发展，后于军事而强大，而且一个国家在军事上的强大往往是暂时的。

在未来的竞争中，取得领先优势的关键在于科学技术。

科学技术发达与否是国家兴衰成败的关键。

世界上没有哪一个民族能像中华民族一样拥有数千年绵延不绝的科技传统，拥有大量人才，掌握了丰富的科技资源。

中国要想使自己的文明始终处于世界前列，就必须不断加强科学技术的发展。

我们还可以从另一方面来解释。

从一般意义上讲，科学研究是按照逻辑来构造理论体系，用各种假设的命题证明现象之间的必然联系。

我们把研究对象看作是理性的、必然的“客观事物”。

科学工作就是要揭示“客观事物”本质上的一致性，从而提供有关事物变化的一般原理和模式。

谨防对科技的不当使用

谨防对科技的不当使用◎ 路甬祥科学技术每一次重大的进步，都对社会生产力产生了巨大的影响，给人类的生活、生产带来难以估量的变革与革命。

科学技术是第一生产力，同时也改变了人们的发展观我想着重谈一谈科学的价值观和科学精神的内涵。

主要内容包括四个部分，首先是科学的价值。

科学技术作为生产力的作用，在现代社会是逐步显现的，比如说造船技术，指南定向技术，测量技术等发展推动了地理的大发现，地理的大发现不光促进地球科学、天文学、航海学、天气预报学以及造船技术等发展，而且促进了欧洲资本主义的原始积累和世界市场的出现。

科学技术每一次重大的进步，都对社会生产力产生了巨大的影响，给人类的生活、生产带来难以估量的变革与革命。

20世纪以来，科学技术已经成为第一生产力，爱因斯坦的光电效应理论推动了激光、通信产业的发展，原子理论的发展导致核能军用和民用。

固体物理学的发展，导致了半导体、晶体管、集成电路，磁存储材料，计算机技术，还有超导以及现在比较热的太阳能电池等等产业的发展。

在当今世界，任何重大的科技创新都离不开科学创新的支撑，技术的进步不但为生产力也为科学创新提供了新的手段与动力。

科学也改变了人们的世界观。

牛顿力学对物质及其物质规律的认识促进唯物论和辩证法的产生和发展，并且成为欧洲启蒙运动的思想基础；达尔文进化论揭示出生命发生演化的规律，颠覆了西方人长期信奉的神创论；基因结构与功能的发现，揭示了生物的生殖、发育、遗传、变异的分子基础及变化规律。

科学研究表明土地等自然资源和生态环境容量都是有限的，知识经济的发展又证明，单纯依靠资本和熟练劳动无法保持竞争力。

当今美国引发的金融危机也说明了光靠虚拟经济投机操作，而失去科技进步对实体经济的支持和新的革命，同样也是难以为继的。

知识成为创造新财富的核心与基础，创新成为一个国家、地区和企业兴旺发达的不竭动力，知识已经成为当今世界取之不尽，用之不竭的资源。

当然关键还是创造知识的人以科教兴国为己任，以创新为民为宗旨，应该是中国当代科技工作者的价值观的核心。

黄鸣龙心语

黄鸣龙心语
作者：
来源：《科学导报》2019年第76期
一个人不能为科学而科学，应该为人民为祖国作出贡献。

一方面，科學院应该做基础性的科研工作，我们不应目光短浅，忽视暂时应用价值尚不显著的学术性研究。

但另一方面，对于国家急需的建设项目，我们应根据自己所长协助有关部门共同解决，这是我们应尽的责任。

对于国家急需的建设项目，应根据自己所长协助有关部门共同解决，不可偏废，更不应将此两者相互对立起来。

作为一个科学工作者，一定要忠诚老实。

科学本身就是老老实实的，不忠诚不老实，迟早是过不了关的。

不要“以长为贵”，而要“以才为贵”。

科学不能割断历史，科学工作者非参考前人文献不可，因此，非学好外文不可。

搞科研不能像蜻蜓点水，而要像蜜蜂采蜜，做实验要认真观察，在反应出现异常情况，要追根到底弄明白反应结果。

做研究工作，都必须先做试探性试验，即须先做极小量或极小规模的试验，观其结果如何。

这样，往往可免去浪费及祸患。

科学是积累起来的，我们虽做创造性工作，但是研究的问题不应是凭空想出来的，而是经过熟悉前人工作，钻研前人报告而得来的，所用研究方法不能异想天开，而须合乎科学上共认的规律。

学习改变人生知识创造财富[教育论文]

学习改变人生知识创造财富-教育论文关键字：教育论文, 消费者, 时代, 目标, 竞争, 知识,我们所遇到的人，所遇到的事物，所得到的经验都是自己人生的老师。

只是有的主动学习，有的被动学习，这也正是先进与落后最直观的体现与最根本的原因。

不凡之士与庸常之辈的最大区别，并不在于他的天赋如何，而在于有无明确的人生目标。

只有勇于挑战人生，才能拥有成功的希望。

在人生的竞技场上落败的原因，不是缺少信心、能力、智力、只是没有明确的目标或选准目标，且又缺乏坚强的斗志。

只有把注意力凝聚在目标上你才能在事业上取得大成就，如不想成为平庸者却又不敢挑战人生，这是一种悲哀。

有远大的目标固然不错，但目标好象靶子，必须在你的有效射程之内才有意义，如果目标偏离实际，反而与事无益。

你必须要为目标付出努力，如果你只空怀大志，而不愿为理想的实现付出辛勤的劳动，那“理想”永远是空中楼阁。

只有把目标和行动有机的结合起来，才有可能成为一个成功之人，目标与行动是改变人生的法码。

一个人不管做什么事，有什么条件，生处什么样的环境，只要专心致志，勤奋刻苦，好学多问，坚持不懈，脚踏实地做下去，自然会有成功名就的一天。

在科技飞速发展的今天，知识更新越来越快，不会学习的人就是文盲，那些固步自封，跟不上时代变化的人就会被淘汰，这就是在“赛马中识别好马”。

新经济的核心就是知识的创造和知识的分享，而其根源就是创新，学习成为最重要的投资。

当今社会的人才竞争，说到底是知识的竞争，学习力的竞争。

学历代表过去，只有学习能力才能代表未来。

随着时代的发展，竞争程度日趋激烈，竞争已成为促进社会变化与发展的基础，成为人类生存的必然。

你能否适应那就看你的学习力度了。

知识是能量，知识与行动结合起来就是力量。

学知识好比零存整取的银行存款，同时要有与众不同的创意，那你就会有与众不同的收获。

与众不同是成功者的第一思维。

在这个多变的社会，观念会左右你的思想，指导你的行为，决定你的获得结果，正确的观念是驾驭变化最有力的工具。

科学不是万能的

科学不是万能的国内外对科学和科学主义的争论日趋热烈之时，我们需要重新认识科学。

而在认识科学方面，英国埃塞克斯大学物理学教授、皇家学会会员布赖恩·里德雷为我们提供了深刻理解科学和解读科学的不可多得的视角。

科学不等于科学主义如今，有一个广为流传的信念，只要时间足够长，科学就可以解释一切，包括传统上属于宗教和人文领域的那些永恒的人类奥秘。

这其实就是科学主义，认为科学可以解决一切。

对此，布赖恩感到有必要明确加以反对。

因为科学主义“不啻为一种宗教”。

与科学可以解决一切的观点相反，布赖恩认为科学并不能解决一切，这个理念是布赖恩出于理性的思考、和对科学特点、内容、科学与其他事物和学科的联系所得出的，这些观点主要体现在他著的《科学是魔法吗》一书中。

其实，与布赖恩观点相似的还有其他一些科学家和学者。

他们反对科学可以解决一切首先是从科学本身的特点和实际出发的。

那么，科学是什么呢?著名科学家威尔逊在《契合论》对科学下的定义是人们比较认同的：科学是有组织的、系统的行业。

科学区别于伪科学的显著特征在于，首先，科学知识具有可重复性。

其次，经济性：科学家试图将信息抽象为简单而优美的优雅形式。

第三，可测量性。

第四，启发性：最好的科学可以启发进一步的发现。

第五，契合性：在对不同现象所作的诸多解释中，只有那些可以相互关联且被证明彼此一致的解释可以存在下去。

另外，科学还有一个更重要的特征，即还原论，把自然分割成它的自然组分。

正因为科学有上述种种特点，因此科学存在局限性。

正由于科学有局限，因此它不是万能的。

科学的局限性和分类科学的局限主要表现在两个方面。

一是分析(还原论)，二是不得不用物理世界的一部分去测量或研究另一部分。

然而，世间所有事物并非都能还原。

正如著名物理学家薛定谔所说，要把一个人还原为许多个别的基本粒子，就必须杀死他。

因此，在描述中也许丢掉了某些东西。

这是还原论的局限之一，当然，还原论还有很多局限，比如还原论只是为某些领域所特有。

论科学技术不能创造价值财富(黄云雷)

论科学技术不能创造价值财富进入二十一世纪以来，科技革命继续蓬勃发展，科技创新浪潮此起彼伏，科技成果推陈出新。

科技的创新，时代的发展，社会主义市场经济体制的完善，以及党的十六大提出要“放手让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民”，这些都要求我们继续深入研究马克思《资本论》中关于科技劳动创造价值的理论。

深入研究这一重要理论所取得的理论成果，对我国决策者在新时代中就如何实现经济社会发展，促进社会生产力提高，以及如何安排社会生产要素的配置，如何定位我国经济未来的发展方向等方面的重大决策，也有极其深远的影响。

长期以来，马克思主义学界针对科学技术是否创造价值财富存在着不小的争论。

有的学者援引党在改革开放以来历次大会上提到的“科学技术是第一生产力”的论断，以时代在发展、马克思主义也需要发展为理由，试图向广大人民宣传科学技术创造价值财富的学说。

在科技革命蓬勃发展，科技创新浪潮此起彼伏，科技成果推陈出新的时代背景下，这一学说看似很有说服力。

但是严谨的马克思主义者需要透过现象抓住事物的本质——科学技术是排除在人类活劳动之外的一种特殊的物化劳动，它在生产过程中绝不能创造价值，而只是将其自身价值转移到它的产品上而已。

首先，按照马克思所提出和创立的“可变资本”与“不变资本”的理论判断，在生产过程中，只有作为可变资本的活劳动才是创造新价值和剩余价值的“唯一”源泉。

由此，也就排除了科学技术创造新价值和剩余价值的可能性；再者，科学技术具有非独立性，一般要渗透到生产要素特别是生产资料要素之中，才能成为现实的生产力。

而生产资料作为“不变资本”，是在生产过程中价值不变的资本，所以，科学技术就不是创造新价值和剩余价值的任何源泉，至多不过是转移旧价值的手段而已。

我们再来看看什么是科学技术？科学技术就是利用“有关研究客观事物存在及其相关规律的学说”能为自己所用，为大家所用的知识。

从它的定义，我们不难看出它在马克思主义哲学中属于意识的范畴。

雷·布拉德伯里语录

雷·布拉德伯里语录标题：雷·布拉德伯里语录：探索人性与科技的辩证关系引言：雷·布拉德伯里是美国著名的科幻作家，他的作品以揭示科技对人类社会和个体的影响为主题，引发了人们对科技与人性关系的深思。

他的语录中蕴含着对人性的探索和对科技发展的警示，值得我们深入思考。

本文将以雷·布拉德伯里的语录为引子，探讨人性与科技的辩证关系。

正文：1. "科技是双刃剑，它能够拯救人类，也能够毁灭人类。

"科技的发展给人类带来了众多福利，改变了我们的生活方式，推动了社会进步。

然而，科技也具有潜在的危险性，如果不加以正确引导和管理，就可能对人类造成严重的破坏。

我们需要认识到科技的双重性，既要享受科技带来的便利，又要警惕科技可能带来的负面影响。

2. "科技的进步并不能解决人类内心的空虚和孤独。

"科技的发展给人们带来了更多的便捷和娱乐方式，然而，我们也面临着越来越多的信息过载和虚拟世界的困扰。

科技的进步并不能填补人类内心的空虚和孤独，只有通过真实的人际交往和内心的成长，我们才能获得真正的满足和幸福。

3. "科技的进步应当与人性的尊严和价值相协调。

"科技的发展必须与人性的尊严和价值相协调，不能以牺牲人类的尊严和价值为代价。

我们需要思考科技如何更好地服务于人类的需求和幸福，而不是让科技成为我们的奴隶。

科技应当成为人类进步的工具，而不是主宰我们的生活。

4. "科技的进步需要有人文关怀的引导和监管。

"科技的发展需要有人文关怀的引导和监管，不能仅仅追求技术的进步而忽视人类的需要和价值。

只有在人文关怀的引导下，科技才能更好地为人类服务，推动社会的进步与发展。

结论：雷·布拉德伯里的语录提醒我们，科技与人性之间存在着辩证的关系。

科技的发展既带来了福祉，也带来了挑战。

我们需要认识到科技的双重性，正确引导科技的发展，使其与人性的尊严和价值相协调。

雷·布拉德伯里语录

雷·布拉德伯里语录标题：雷·布拉德伯里语录：探索人性与科技的边界导语：雷·布拉德伯里是美国著名科幻作家，他的作品深刻地探索了科技与人性的关系。

本文以雷·布拉德伯里的语录为标题，将从不同角度探讨人性与科技的边界，引发读者对于科技进步的思考。

第一部分：科技的进步与人性的挑战雷·布拉德伯里曾说：“科技是一把双刃剑，它可以带来进步，也可以带来毁灭。

”科技的进步给人类带来了巨大的便利和改变，但同时也带来了一系列的挑战。

人们对于科技的依赖和滥用，是否会逐渐削弱人性的本质？科技的发展是否会导致人类失去对于自然和人与人之间的关系的敏感？这些问题值得我们深思。

第二部分：科技的进步与人性的提升雷·布拉德伯里说过：“科技的进步可以让我们更加了解自己，更加了解人类的本质。

”科技的发展给了人类更多的机会去探索自己和世界。

通过科技的突破，我们可以更深入地了解人类的情感、思维和行为。

科技的进步也为人类提供了更多的机会去发展自己的潜力，提升人性的品质。

第三部分：科技的进步与人性的平衡雷·布拉德伯里说：“科技的进步只有在人性的引导下才能发挥其真正的价值。

”科技发展的同时，我们也需要保持对于人性的关注和引导。

科技不能取代人类的情感、道德和价值观，而应该成为人性的延伸和辅助。

我们需要思考如何在科技进步的同时保持人性的平衡，让科技为人类服务，而不是取代人类。

结语：雷·布拉德伯里的语录提醒着我们在科技发展的时代，不要忽视人性的重要性。

科技的进步与人性的发展应该相辅相成，而不是相互对立。

通过探索人性与科技的边界，我们可以更好地应对科技进步带来的挑战，发展出更加人性化和可持续的科技。

让我们共同努力，创造一个科技与人性和谐共存的未来。