黑格尔的生平及政治思想综述
关于黑格尔思想的一些理解
关于黑格尔思想的一些理解威廉·弗里德里希·黑格尔，德国近代客观唯心主义哲学的代表、政治哲学家。
德国浪漫主义思想的继承者。
黑格尔思想艰深复杂，可谓涉及较广，是哲学领域的典范，对后世有较大影响。
黑格尔曾提到过“世界精神”这个名词，他认为“世界精神”乃是人类理念的总和，因为唯独人类有“精神”可言。
只有这样才能谈及世界精神史的发展。
而这里的世界精神，他认为是人类的生命、思想与文化。
从而黑格尔认为“真理是主观的”，因此他不承认人类理性之外的任何真理的存在。
所有的知识都是人类的知识。
这些从人类的发展史来看有一定的道理，人类一直按照自我的意识来认知这个世界。
所谓真理也只是大多数人对一些暂时合理的行为观念的看法。
其实自我仍局限于一个自我认知的世界。
便如经典物理学与现代物理学的矛盾实际上都是人类理性的认知。
所有的知识也不过是人类定义后才有的。
所以他说真理是主观的，所有的知识都是人类的知识从唯心学的角度来看有一定道理。
在黑格尔之前的哲学体系都有一个共通点，就是试图为人们对世界的知识建立一套永恒的标准。
黑格尔认为这是不可能的。
他认为人类认知的基础代代不同，因此世间并没有“永恒的真理”，没有“永久的理性”。
哲学唯一可以确切掌握的一个定点就是历史。
历史就像一条流动的河，河里的任何一处河水的流动都受到上游河水的涨落与漩涡的影响。
但上游河水的涨落与漩涡又受到你观察之处的岩石与河湾的影响。
思想的历史就像河流，思考方式乃是受到宛如河水般向前推进的传统思潮与当时物质条件的影响。
因此我们无法宣称任何一种思想永远是对的。
只不过就我们处身环境而言可能是正确的。
比如说“地心说”与“日心说”的比较都是人类在不同时期的思考。
黑格尔认为哲学思维亦是如此，我们的理性事实是动态的，是一种过程。
而“真理”就是这个过程。
而在历史这个过程外是没有判断真理的标准的。
所谓的真理只是人类的知识在不断地扩张，我们不能简单从过去的历史中挑出一些思想说它们是错的或对的，我们只能说人类的知识随时间的发展越来越有道理。
黑格尔
主要思想
伦理思想
黑格尔认为,爱是自然形式的伦理,是两个人在彼此 身上得到承认并发现自己,与对方合为一体,这就要求 爱慕者双方抛弃自我独立性;而婚姻则是具有法的意义 的伦理性的爱。爱只有在抛舍中才能取回自身。
因此,爱从步入婚姻的那一刻起就不应再是任性之 爱,而应升华为伦理性之爱,并最终积淀为亲情之爱," 爱"只有在爱情、婚姻与家庭中不断运动和升华才能圆 满自身。
1.美学思想
主要思想
世上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛，他的这句话 给浮躁的人们一个心灵的积淀，学会去感受生活淳朴的真， 善，美。
他的美学思想主要贡ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ有三个方面：
1黑格尔分别对艺术的性质和特征等进行了逻辑和历史的 分 析。 2逻辑方面，他建立了一个庞大的有关艺术的唯心主义哲 学体系； 3历史方面，他开创了艺术社会学的研究，他的美学思想 在西方美学史的发展过程中，起了划时代的作用，成为古典 美学的集大成者。
黑格尔客观唯心主义哲学体系的构成
• （1）精神现象学:说明人是如何认识绝对精神的。 黑格尔把“绝对精神”看做世界的本原。“绝对精 神”是客观、唯一、永恒存在的宇宙精神。 • （2）逻辑学:说明绝对精神是如何运动的。 绝对精神的自我发展、运动产生了万事万物，包括 人、人类社会和人类意识。绝对精神最终又返回自身， 因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对 精神本身。 • （3）应用逻辑学，它又包括两个部分： 1自然哲学:说明绝对精神如何被异化为自然的运动。 2精神哲学:说明绝对精神是如何在人类社会和精神领 域中运动的。
中文全名：格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔
生卒年：1770.8.27（处女座）~1831.11.14
德国古典唯心主义辩证法哲学的集大成者，彻底 的客观唯心主义者。
黑格尔主义概况
辩 证 5、黑格尔的辩证法与马克思主义的区别 法
马克思通过黑格尔创建的辩证法创建了辩证唯物主
义和历史唯物主义，通过社会的物质的历史发展因 素，找出并确定社会发展的过程或其必经的过程， 试图用这种过程得出一个趋势，并运用辩证法“事物 中的矛盾是其运动和发展的目的和源泉”来论证社会 发展变化的趋势。
黑格尔所说的由于事物内部矛盾是其发展变化的源
辩 证 2、实在事物具有内在矛盾性 法
B 举例1
任何平常的谓语，如果把它认作是限定“实在”全 体的，结果它就是自相矛盾的。
以巴门尼德的学说，唯一实在的“太一”是球状的， 作为一个粗浅的实例。任何东西如果没有边界便 不会是球状的，而除非它外部有什么（至少有虚 空间），它才可能有边界。因此，假定整个宇宙 是球状的，便自相矛盾。
04 时间：时间无非是由于我们没能力看到 “全体”而产生的一种幻觉，可是时间过程却跟
纯逻辑的辩证法过程有密切关系。事实上，世界历史一向就是历经从中国的“纯有”到 “绝对理念”的各范畴而进展的。时间历程按伦理和逻辑双方面的意义来讲，都是从较 不完善到较完善。
认
识
3、客观唯心主义体系
论
A 客观唯心主义和主观唯心主义的区别：
01 关于真理：没有任何事物是完全假的，而我们能够认识的任何事物也不是完全真
的。真和假并不像普通所想的那样，是判然分明的对立物；如“凯撒是哪里出生 的？”这种问题，有一个直截了当的答案，这答案从某个意义上说是真的，但是在 哲学的意义上不真。按哲学讲，“真理就是全体”，任何部分事物都不十分真。
02 “理性即对全部实在这种有意识的确信。”这并不是说分立的人是全部实在；就他
辩
第
证
二
法
节
辩
哲学家黑格尔的政治思想有什么
哲学家黑格尔的政治思想有什么黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）是19世纪德国的哲学家，被誉为“政治哲学之王”，他对政治思想的贡献深远而且持久影响着后世。
黑格尔的政治思想主要体现在他的著作《法哲学原理》（Elements of the Philosophy of Right）中，他的政治观点极富启发性并且开创性地塑造了当代政治哲学的基础。
本文将对黑格尔的政治思想进行系统的分析和评价。
首先，黑格尔强调政府的重要性。
在黑格尔看来，政府是一个国家组织和管理社会生活的中心力量。
黑格尔认为政府的存在和运作是社会正常运行的前提和保障。
他认为政府是一种理性和法律的体现，通过制定和执行法律来调节和维护社会秩序。
政府的权威和合法性是建立在合理的权力分配和公正的执法程序之上的。
黑格尔的政府观点奠定了现代社会的基础，也对后世的政治哲学产生了深远的影响。
其次，黑格尔关注个人自由与社会秩序之间的关系。
他认为个人自由应当受到法律和政府权力的限制，因为绝对的自由容易导致混乱和冲突。
黑格尔提倡的是一种有秩序和规则的自由，他认为个人应当依法行事和承担责任，同时也享有符合法律和道德规范的自由权利。
黑格尔坚信个人的自由只有在社会和政府的保护下才能得到最大程度的实现，他的思想对于现代个人权利和法治的理念有很大的启示。
另外，黑格尔还提出了国家的概念和对国家的独特解读。
他认为国家是个体与共同体的结合体，是一个有机的整体。
黑格尔认为国家是人类自由和理性的最高形式，是社会秩序和道德自律的体现。
他认为国家有责任保障公共利益和社会福祉，并通过法律和制度来实现和维护。
黑格尔对国家的论述为后世的国家理论和国家建设提供了理论基础。
此外，在黑格尔的政治思想中，他还关注了社会的发展和历史的进步。
他认为人类社会是一个不断演化和发展的过程，通过认识和解决社会内部的矛盾冲突来推动社会的进步。
黑格尔认为历史的进程是一个逐渐实现自由和理性的过程，社会经历着从封建制度到资本主义制度再到达到最高级形式的国家形式。
黑格尔大器晚成大器晚成的德国哲学家――黑格尔
黑格尔大器晚成大器晚成的德国哲学家——黑格尔大器晚成德国哲学家黑格尔生平与主要著作1770年8月27日生于德国符腾堡公国首府斯图加特。
1831年11月14日卒于柏林。
1788年10月黑格尔到图宾根神学院学习哲学和神学。
1801年来到了当时德国哲学和文学的中心耶拿，开始了他一生中具有决定意义的一个阶段。
1805年获得副教授职。
1816年黑格尔到海德堡任哲学教授，开始享有盛誉。
1818年普鲁士国王任命黑格尔为柏林大学教授。
1822年，黑格尔被任命为大学评议会委员。
1829年10月黑格尔被选为柏林大学校长并兼任政府代表。
1831年黑格尔被授予三级红鹰勋章，同年夏他的《论英国改革法案》一文发表，因普鲁士国王下令中止，文章只发表了前半部分。
主要著作包括《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》（其中包括逻辑学、自然哲学、精神哲学3部分）、《法哲学原理》、《美学讲演录》、《哲学史讲演录》、《历史哲学讲演录》等等。
哲学思想在黑格尔1788年进入图宾根神学院深造的几年里，受I.康德、B.斯宾诺莎和J.-J.卢梭等人的思想影响。
在大学时期的生活和学习，引导他开始研究政治和宗教，并对现实进行批判。
他把哲学家与民众联系起来，把批判的锋芒同时指向宗教和专制制度。
此时，黑格尔尚未形成自己的哲学思想体系，仍然认为宗教高于哲学，认为哲学作为反思的思维不能把握生命和精神的无限性。
这一看法不同于他以前的观点，到耶拿以后，黑格尔很快又放弃了这一观点，转入论证绝对知识。
黑格尔在耶拿时期，是他把自己的理想变为体系的一个转折点。
1801年黑格尔写了《费希特和谢林哲学体系的差异》一文，参加当时的哲学争论。
这是黑格尔发表的第一篇哲学论文。
黑格尔这一时期还发表了一些批评康德、费希特和F.H.雅各比等人的著作。
这些人的哲学被黑格尔看作主观的反思哲学、需要克服的片面性哲学，因而必须把它们同以总体为基础的“真正的哲学”区别开来。
1805年开始写《精神现象学》，于1807年3月出版。
黑格尔简介
黑格尔简介黑格尔（1724年至1804年）是德国哲学家，他是唯心主义传统的代表人物，也是西方唯物史观的重要创始人之一。
他的思想为欧洲思想史留下了深远的影响，影响着后世的哲学家和思想家，例如弗洛伊德、尼采、克尔凯郭尔等。
他的作品也在世界范围内被广泛认可，他的思想被认为是德国辩证唯物主义的精神，被誉为“德国唯物主义的灵魂”。
黑格尔出生于德国拜耳家族的农家，1745年他进入马克斯普朗克学校，学习数学，1770年任教于汉堡的克里斯蒂安斯特劳斯大学，1780年任汉诺威大学教授。
黑格尔在教学生涯里讲授了哲学、数学、艺术，有时他还会举办学术论坛，进行精神文明和社会研究。
黑格尔的思想受到古典哲学家尼采、伊壁鸠鲁以及洛克的影响，他的思想也受到了古代希腊哲学家和罗马传统的影响。
他的文学作品强调世界的多样性和它的发展，他认为世界的结构是有条不紊的活动。
黑格尔也指出，人类的行为是由历史、文化和社会环境所驱动，每个人都有责任建立自己的自我意识。
另外，黑格尔也认为，实际存在的东西是客观存在的根据，他主张事物存在的真实本数是实体和质性。
他还认为，实体和质性并不是抽象的概念，而是有形的实体，他强调了事物是独立的实体，而不是抽象的概念。
黑格尔的思想影响了欧洲的哲学家和思想家，他的作品在世界范围内被广泛认可。
他曾指出，通过把事物抽象到哲学的概念，人们可以去理解世界的本质性。
黑格尔的思想被认为是德国辩证唯物主义的精神，被誉为“德国唯物主义的灵魂”。
在当今时代，他的思想也影响了西方哲学，例如列宁、毛泽东等。
总而言之，黑格尔是一位深具影响力的德国哲学家，他显然是近代西方哲学思想发展史上不可或缺的重要人物。
黑格尔深深地影响了欧洲思想史，他的思想也影响了西方哲学，他的著作是今天研究哲学时必不可少的参考书。
黑格尔的悲剧理论及对其的一些思考
一 黑格尔简介
黑格尔（1770—1831) • 背景：十八世纪后半期至十九世纪上半期的欧洲处于新旧社会交替的时代，各种思 潮汹涌澎湃。在这些思潮中，自由主义和民族主义是这一时期遍及欧洲的最强劲 的政治思想运动；与此同时，作为与自由主义和民族主义相抗衡的一种思潮，保 守主义在这一时期也表现得较为突出。在德国，由于特殊的政治和社会环境，自 由主义、民族主义和保守主义三大思潮呈现独特的发展趋势，分别形成了温和的 自由主义思潮、浪漫主义化的民族主义思潮以及浪漫主义化的保守主义思潮，深 刻影响了德国历史文化的发展进程。黑格尔的悲剧理论深深植根于十八世纪后期、 十九世纪前半期的德国乃至欧洲的历史文化发展过程中，和这三股思潮的发展紧 密联系在一起。 • 经历：出生于公务员家庭，一生经历丰富，主要是那个时代的原因，看到了许多大的 政治变动，他一生主要是教书和做学问，性格比较妥协，保守，但那个时代背景是浪 漫的自由的，所以可以说他是个浪漫的妥协派。他热情的赞扬过法国资产阶级革命， 但是到了雅各宾专政时期他就忍不住了，表现出绝望和彷徨。这个事实就足以说明他 的市民阶级的摇摆性和不彻底性。象马克思和恩格斯关于歌德所说的一样，黑格尔还 没有摆脱当时德国“庸俗的市民”的习气。
• 情致就是悲剧人物静态的性格，当悲剧人 物行动时情致就转化为悲剧人物的性格 。
• 情境：一般世界情况规定了悲剧人物活动的大致时空， 情境则把这一模糊的时空具体化到人物的日常活动中来 了。情境包括三种或三个阶段，即无定性的情境、处在 平板状态的情境和冲突的情境。其中只有冲突的情境适 合于悲剧情节的展开与悲剧人物的塑造。无定性的情境： 自足的艺术形象还没有和周围世界发生联系，而只是处 于一般世界情况之中的时候，这种艺术形象还处于白闭 状态，表现出的是一种静穆或泰然自足的艺术特色。处 于平板状态的情境：它和周围世界的联系不具有重大的 意义，不产生矛盾冲突，而只是一些独立的行动。人物 之间的联系还没有建立起来，或者即使建立起来了也只 是些无关紧要的关系，见不出对立斗争。
黑格尔简介
黑格尔简介黑格尔德国近代客观唯心主义哲学的代表、政治哲学家。
他对德国资产阶级的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。
黑格尔1770年8月27日生于德国符腾堡公国首府斯图亚特一个官吏家庭。
1780年起就读于该城文科中学。
1788年10月去图宾根神学院学习，主修神学和哲学。
1793—1796年在瑞士伯尔尼一贵族家中担任家庭教师。
1797年末—1800年在法兰克福任家庭教师。
1801年到耶拿，1805年获得副教授职。
1816～1817年任海德堡大学哲学教授，1818年后任柏林大学哲学教授，并于1829年当选柏林大学校长。
1831年11月14日病逝于柏林。
黑格尔青年时代恰逢法国大革命，J.卢梭的思想对他产生了极大影响，他被法国革命崇尚的自由精神深深打动。
他反对封建专制和民族分裂，渴望德国在政治上实现统一，把德意志民族的复兴与资产阶级革命联系起来，并把立宪玫治制度视之为理想的国家制度。
1815年拿破仑战争的失败、欧洲封建势力的复辟，使他的政治态度发生变化，放弃了激进的政治主张，开始赞颂现存的普鲁士王国，主张以此为基础而建立君主立宪制政体。
黑格尔晚年对普鲁士王国表现出忠顺态度，但对法国革命始终持有好评，对德国保守派——历史法学派持反对态度。
黑格尔一生撰有大量政治论著，生前发表的有《评1815年和1816年符腾堡王国等级议会的讨论》、《法哲学原理》、《论英国改革法案》。
后人编辑出版的有《德国法制》、《黑格尔政治和法哲学著作》等。
主要政治思想黑格尔的国家观继承和发展了I.康德、费希特以来德国古典哲学的传统。
他用哲学的思辨揭示国家的本质，反对17、18世纪的社会契约论从国家的外部特征解释国家的本质，认为国家不是契约的任意产物。
他的国家概念指的不是现存的国家制度，而是精神的国家理念。
他认为现实的国家只是国家理念的表现。
国家的本质在于它是伦理理念的现实，是绝对自在自为的理性的东西。
黑格尔用唯心主义的观点对国家与社会进行了区分，认为市民社会是“外在的国家”，是主观意志、个人利益的结合形式。
黑格尔思想总结
黑格尔思想总结黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）是德国唯心主义哲学家，也是德国古典哲学的代表人物之一。
他的哲学思想影响深远，对现代哲学、政治学和社会科学的发展产生了重要影响。
黑格尔的思想涉及众多领域，包括形而上学、逻辑学、历史哲学和社会学等等。
本文将对他的思想作一综述。
黑格尔主张绝对观念论，认为绝对观念是现实世界的本质，而现象世界是绝对观念的表现。
黑格尔使用“辩证法”这一概念来描述他的思想方法。
辩证法是一种对矛盾现象的观察和解决的方法。
黑格尔认为，矛盾是现实世界的内在本质，而透过分析矛盾并解决矛盾，我们可以逐渐接近真理。
黑格尔的哲学以逻辑学作为基础，他的逻辑学包含三个部分：实在逻辑、本体逻辑和思维逻辑。
实在逻辑探讨存在的基本结构和性质，本体逻辑研究存在的玄奥性质，而思维逻辑则讨论思维过程的合理性。
这三个部分相互依存，构成了黑格尔哲学的基础。
在历史哲学方面，黑格尔提出了历史发展的辩证法。
他认为历史的发展是由于矛盾和冲突的力量所推动的。
历史上的每个阶段都包含着内部矛盾，并通过矛盾的解决来进一步发展。
在这一点上，黑格尔的思想与马克思主义相似，尽管马克思对黑格尔的哲学观持有批判态度。
在社会伦理学方面，黑格尔的核心思想是“自由”。
他认为个人的自由只能通过参与社会和国家的行动来实现。
他强调个人的自由是通过道德行为的实践和社会角色的扮演来实现的。
在政治哲学方面，黑格尔主张国家是实现真实自由的机构。
他将国家视为绝对理念在现实世界中的体现，通过国家，个人可以实现他们的目标和理想，并为人类社会的自由和公正奠定基础。
总体而言，黑格尔的哲学思想具有较强的系统性和严密性。
他的思想融合了形而上学、逻辑学、历史哲学和社会伦理学等多个领域的思考，并试图通过辩证法和绝对观念论来解决人类思维和现实世界的矛盾。
黑格尔的思想对于当代哲学、政治学和社会科学仍然具有重要的启示和影响。
黑格尔名词解释
黑格尔黑格尔全名：格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770年8月27日－1831年11月14日），德国哲学家，出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。
18岁时，他进入蒂宾根大学（符腾堡州的一所新教神学院）学习，在那里，他与荷尔德林、弗里德里希·谢林成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。
许多人认为，黑格尔的思想，象征着了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。
更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。
学派：黑格尔主义主要研究领域：逻辑学、历史哲学、美学、宗教、形而上学、认识论、政治学生平：18岁时，他进入图宾根大学（符腾堡州的一所新教神学院）学习，在那里，他与荷尔德林、谢林成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。
1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学。
直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。
因此，说他大器晚成毫不过分。
1831年在德国柏林去世。
黑格尔把绝对精神看做世界的本原。
绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。
因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。
黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。
围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。
黑格尔介绍
辩证法大师，全面总结了近代哲学。
辩证法是什么？
在古代，所谓的辩证法就是在辩论 中以揭露对方议论中的矛盾并克服这些 矛盾来求得真理的方法。
黑格尔的辩证法认为整个历史和精神的世界是一个过程，就 是说，是在不断的地运动着，变化着，发展着和改造着的。同时 过程内部的矛盾是事物自身运动和发展的源泉。黑格尔把辩证法 应用到关于概念，判断的学说上，应用到认识的逻辑上。
一个灰色的回忆，怎能抗衡此刻的生动与自由
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哲学关心的是人之为何为人 以及这个世界和自然的秩序 ——李猛
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔 （公元1770年8月27日—公元1831 年11月14日），德国哲学家。
建立了世界哲学史上最为庞大的客 观唯心体系 ，极大地丰富了辩证法。
主要著作有：《精神现象学》《逻 辑学》《哲学科学全书纲要》《法 哲学原理》。
哲学思想
黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之 上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上 的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对 精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和 思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是 在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同 一。
辩证法 国家观 认识论
黑格尔是最后一位伟大哲学体系的创建者，黑格尔之后，作为 无所不包的思想体系而存在的哲学消亡了，欧陆哲学的主流被存在 主义占据。黑格尔的著作以哲学的高度几乎涉猎了人类知识的全部 领域:历史、自然、法学、伦理.....他那广博的知识与深邃的思考， 至今读来依旧散发着无穷的魅力……
黑格尔简介
黑格尔简介乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831年〉,德国古典哲学的著名代表之一、客观唯心主义者。
黑格尔,1770年8月27日生于符腾堡斯图加特城的官僚世家。
父亲是税务局的书记宫。
黑格尔童年时代就进拉丁文学校学习。
由于他笃信宗教的父亲的执意主张,1788年黑格尔进图宾根神学院学习。
作为神学院的学生,他却更喜欢法国启蒙思想家卢梭的著作。
他和另一德国古典哲学家谢林交往甚密,喜欢豪饮、交际,经常到郊外散步。
黑格尔在神学院学习了两年哲学、三年神学。
这段时间正是法国资产阶级革命急风骤雨年代,德国封建统治的衰朽大厦在法国革命雷声的滚动下颤抖。
在革命初起的阶段,巴黎起义的人民攻下巴士底狱,制宪议会发布《人权宣言》。
黑格尔憧憬法国革命,支持法国革命,和他的一伙同学在图宾根近郊种植了一棵"自由之树",宣扬自由、平等之类法国资产阶级革命思想。
但黑格尔对法国革命的同情态度,只表现在对法国革命者的理论的支持而已。
当革命深入发展、建立雅各宾派专政时,他就由害怕革命变为憎恨人民群众的革命运动,诬蔑人民"只是一群无定形的东西",说"他们的行动完金是自发的、无理性的、野蛮的、思怖的"。
黑格尔还竭力为普鲁士的反动政府辩护,说普鲁士国家是历史发展的顶峰。
黑格尔的政治观点,反映了十八世纪末德国资产阶级的软弱性和两面性:它一方面对封建统治心怀不满,有进步要求,另一方面又不敢采取实际行动,由畏惧人民群众而走向反动。
1793年,黑格尔通过考试,从图宾根神学院毕业。
离开神学院以后,黑格尔先后在瑞士、德国的法兰克福等地当家庭教师,以研究希腊文化和康德哲学作为业余爱好。
1798年,他的第一部著作《论理学》出版。
次年,他的父亲去世,留给他一笔遗产。
他写信给谢林说:他已经差不多可以过悠闲的贵族生活了。
黑格尔生平
人物影响
黑格尔的政治思想是西方近代资产阶 级革命时期政治理论的终结，它深刻反映
了资产阶级革命的基本政治要求，他的整
体国家观对19世纪末、20世纪初的新自由 主义产生过深远的影响。
K．马克思通过对黑格尔法哲学的批判， 揭示了国家与社会的真实关系，奠定了马克 思主义国家学说的理论基础。
经典语录
背起行囊，独自旅行。
人物生平
1817年，出版《哲学全书》（其中的逻辑学部分简称小逻辑），完成了他 的哲学体系。 1818年后任柏林大学 哲学教授，并于1829 年当选柏林大学校长，
1821年出版《法哲学原理》。
1829年，黑格尔被任命为柏林大学校长和
政府代表，1831年死于霍乱。
主要作品
《精神现象学》(Phaenomenologie des Geistes ) (1806 ,See battle of Jena)[4]
人是靠思想站立起来的。
谢 谢 观 赏！
黑格尔的国家观继承和发展了I．康德、J．G．费希特以来德国古典 哲学的传统。他用哲学的思辨揭示国家的本质，反对17、18世纪的 社会契约论从国家的外部特征解释国家的本质，认为国家不是契约 的任意产物。
思想学说
黑格尔同历来其他曾抱有稍类似的形而上学观点的人有两点区别。一点 是强调逻辑：黑格尔认为，“实在”的本性从它必须不自相矛盾这个唯一 的考虑就能推演出来。另一个（与第一点密切相关的）区别特征是称作 “辩证法”的三元运动。他的最重要的著作是两部《逻辑学》（Logic）， 要想正确理解他对其它问题的见解的依据，这两部书不可不懂。 逻辑照黑 格尔的理解，他明确地说和形而上学是一回事；那是一种跟普通所说的逻 辑完全不同的东西。
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔有着哪些成就？具体是哪些方面
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔有着哪些成就？具体是哪些方面本文导读：黑格尔青年时代恰逢法国大革命，J.卢梭的思想对他产生了极大影响，他被法国革命崇尚的自由精神深深打动。
他反对专制和民族分裂，渴望德国在政治上实现统一，把德意志民族的复兴与民主革命联系起来，并把立宪政治制度视之为理想的国家制度。
1815年拿破仑战争的失败、欧洲专制势力的复辟，使他的政治态度发生变化，放弃了激进的政治主张，开始赞颂现存的普鲁士王国，主张以此为基础而建立君主立宪制政体。
黑格尔晚年对普鲁士王国表现出忠顺态度，但对法国革命始终持有好评，对德国保守派──历史法学派持反对态度。
黑格尔的国家观继承和发展了I.康德、J.G.费希特以来德国古典哲学的传统。
他用哲学的思辨揭示国家的本质，反对17、18世纪的社会契约论从国家的外部特征解释国家的本质，国家不是契约的任意产物。
他的国家概念指的不是现存的国家制度，而是精神的国家理念。
现实的国家只是国家理念的表现。
国家的本质在于它是伦理理念的现实，是绝对自在自为的理性的东西。
黑格尔对国家与社会进行了区分，市民社会是外在的国家，是主观意志、个人利益的结合形式。
国家以它至高无上的意志、伦理精神把整个民族凝聚为一个有机的统一体。
国家先于并高于家庭、市民社会，是它们存在的前提，是决定的力量，是人类生活的最高形式。
它是自我与他人、个人与社会、特殊利益与普遍利益的统一。
个人只是国家的一些环节，生活在国家中，才能获得个人的人格、自由和价值。
黑格尔对德国古典哲学中整体国家观的倾向给予充分发挥，表明了他对古希腊以伦理和整体为特征的城邦国家观的崇尚。
在国家制度方面，黑格尔认为世袭君主制是国家制度的顶峰，王权是普遍利益的最高代表，国王拥有最后的主观决断权。
但他主张限制王权，三权只是政治国家统一意志的象征，只能依法签署议会通过的决议。
他对行政权的论述具有划时代的意义，指出行政权是执政权，应当掌握在为社会服务、与普遍利益相一致的等级手中。
黑格尔的政治哲学
黑格尔的政治哲学
黑格尔的政治哲学主要关注的是国家与市民社会的关系，以及权力的本质与分配的问题。
首先，黑格尔强调国家与市民社会的关系。
他认为市民社会是由市场经济和劳动分工所形成的，这种社会形态中，个人在追求个人利益的同时也满足了社会的需求。
然而，市民社会并非完美无缺，因为它存在着自由与平等的问题。
在市民社会中，个人自由可能会导致无政府主义，而平等则可能因为财富分配的不均衡而受到影响。
因此，市民社会需要国家来保证公共利益和社会秩序。
其次，黑格尔探讨了权力的本质与分配问题。
他认为权力是一种普遍性的力量，它来源于市民社会中的个人自由和私有财产。
在市民社会中，个人自由和平等是权力分配的基础。
然而，黑格尔也意识到权力分配可能会出现不平等的现象，因此他主张建立一个强大的国家来保障公共利益和公正的权力分配。
总的来说，黑格尔的政治哲学主要强调国家与市民社会的关系以及权力的本质与分配问题。
他主张通过建立一个强大的国家来保障公共利益和公正的权力分配，从而解决市民社会中存在的问题。
同时，他也强调个人自由和平等的重要性。
青年黑格尔的思想历程
对历史与政治的深刻反思
01
黑格尔对于历史和政治有着深 刻的反思，他认为历史是绝对 精神的体现，而政治则是社会 和精神发展的产物。
02
他批评了当时德国的政治和社 会状况，认为这些状况与德国 的文化和历史背景不符。
03
黑格尔对于历史和政治的反思 不仅仅局限于德国，他还对世 界历史和政治进行了分析，提 出了许多具有前瞻性的观点。
《青年黑格尔的思想历程》
2023-10-28
contents
目录
• 黑格尔早期思想的形成 • 黑格尔思想的重要转折点 • 黑格尔思想体系的初步建立 • 黑格尔哲学体系的完成与成熟 • 黑格尔晚期思想的变化与影响
01
黑格尔早期思想的形成
家庭背景与成长经历
出生与成长
黑格尔于1770年出生于德国斯图加特，父母均为地方教堂的牧师，从小受到宗教神学的熏陶。
影响
黑格尔与马克思等人的思想交锋为后世哲学和文化的发展提供了 丰富的思想资源，推动了人类文明的进步。
对后世哲学与文化的影响
要点一
哲学层面
黑格尔的辩证法、历史观等思想对后世哲学产生了深远 的影响，影响了包括尼采、弗洛伊德、萨特等在内的众 多哲学家。
要点二
文化层面
黑格尔的思想为文化领域提供了重要的启示，他的关于 人类精神发展的理论为后来的文化研究提供了重要的思 路和方法。
和文化体现出来。
精神哲学解释了人类思维和 意识的形成和发展，以及人 类文化和社会的产生和演变
。
对宗教哲学的独特见解
黑格尔对宗教哲学的理解非常独特，他认为宗 教是人们对于绝对真理的追求，是文化的一种 表现形式。
黑格尔介绍
故事导航
生平简介 主要思想 勤学少年
黑生卒年：1770—1831 国别：德国 主题词：唯心主义 领域：哲学家
“忘年交”
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最得意的门生
1816年，黑格尔就任海德堡哲学教授。在这里，黑格 尔以深刻的思想，渊博的学识，严密的逻辑，赢得了学 生们的尊敬。开始，课堂里只坐着四名听讲的学生，隔 了半年，全校四分之一的学生都来听他的课了。 在黑格尔的门生里，最有趣的要算是一位名叫鲍里 斯· 乌克斯库尔的学生了。他是一名俄罗斯的近卫军骑 兵上尉。打败拿破仑以后，过腻了酒池肉林的生活，便 想着学点正经的学问。1817年慕名来到海德堡，一进 大学便去拜访黑格尔，并到书店买下了黑格尔所有已经 出版的书籍。当天晚上 他就读了起来。他翻了一本又一本，很快便发觉， 一句也读不懂。他越是努力，越是莫名其妙。他不灰心， 还是一节课不误地去听黑格尔的哲学课。可是，最后他 不得不承认：连他自己记下的笔记他都读不下来。
主要思想
美学思想
黑格尔的美学思想主要反映在他的《美学讲演录》一 书中，这是他整个哲学体系的一个组成部分，也是他的 哲学体系在美学和艺术领域中的具体表现。艺术的根本 特点，是理念通过感性的形象来显现自己、认识自己， “美是理念的感性显现”成为黑格尔美学思想的核心。 黑格尔分别对艺术的性质和特征、艺术发展的历史类型 和各门艺术的体系，进行既是逻辑的又是历史的分析。 逻辑方面，他建立了一个庞大的有关艺术的唯心主义哲 学体系；历史方面，他开创了艺术社会学的研究，展示 了宏伟的历史观。黑格尔的美学思想在西方美学史的发 展过程中，起了划时代的作用，成为古典美学的集大成 者。
黑格尔一生故事的感悟和启示
黑格尔一生故事的感悟和启示第一部分：黑格尔的生平1.1 黑格尔的出生和成长经历黑格尔，全名为乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel），出生于1770年在德国斯图加特。
他在斯图加特长大，并在那里接受了教育。
1.2 黑格尔的学业和职业年轻时，黑格尔曾就读于著名的图宾根大学，在那里他主要学习哲学和神学。
后来，他在日内瓦大学担任过教职，并在海德堡大学成为一名哲学教授。
1.3 黑格尔的学术成就黑格尔是19世纪德国哲学的重要代表人物，其主要著作包括《精神现象学》、《法哲学原理》等。
他提出了辩证法和历史唯心论，对后世的哲学思想产生了深远影响。
第二部分：黑格尔一生故事的感悟和启示2.1 坚持追求知识的重要性从黑格尔的一生可以看出，他是一个孜孜不倦地追求知识的人，不断学习和探索。
这给我们启示：在人生道路上，要坚持不懈地追求知识，不断充实自己。
2.2 探索自己的热情和使命黑格尔在追求自己的热情和信仰的道路上不断前行，这让我们深刻体会到：只有找到内心的热情和使命，才能踏上属于自己的精彩人生之路。
2.3 接纳自我和他人的思想黑格尔在学术上不断吸纳各种不同的思想，包括古希腊哲学、基督教神学、启蒙运动等。
这为我们传达了一个重要信念：要能够包容不同的思想，不断学习，开阔自己的视野。
第三部分：我的个人观点和理解3.1 我对黑格尔的学术思想的认同黑格尔提出的辩证法和历史唯心论等思想，对我产生了深远的影响。
它们启发了我对世界和人生的认识，让我看到了事物的复杂性和多样性。
3.2 黑格尔对我个人的启发通过了解黑格尔的生平和学术成就，我深受其坚持不懈、开阔思想、追求真理的精神所感染。
这让我更加坚定了追求知识、探索真理的决心。
总结：黑格尔一生的感悟和启示在黑格尔的一生中，我们看到了坚持追求知识的重要性、探索自己的热情和使命、接纳自我和他人的思想等重要启示。
这些启示不仅对黑格尔本人有着深远的意义，也对我们每个人都有着重要的启发和引导作用。
黑格尔主要思想综述
黑格尔主要思想综述班级：08法11 姓名：刘飞飞学号：08031008格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，德国哲学家，出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。
1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学。
直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。
因此，说他大器晚成毫不过分。
1831年在德国柏林去世。
他的一生没有多少重大事件。
在青年时代，他非常热中于神秘主义，他后日的见解多少可以看成是最初他以为是神秘洞察的东西的理智化。
他起先在耶拿大学当Privatdozent （无俸讲师）——他曾提到他在耶拿战役开始的前一天在耶拿写成了《精神现象学》（Phenomenology of Mind）——然后在纽伦堡大学当Privatdozent，后来又在海德堡大学作教授（1816—1818），最后从1818年至逝世在柏林大学作教授，在以上各大学都讲授哲学。
他晚年是一个普鲁士爱国者，是国家的忠仆，安享公认的哲学声望；但是在青年时代他却藐视普鲁士而景仰拿破仑，甚至为法军在耶拿的胜利而欢欣。
黑格尔一生著述颇丰，其代表作品有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》、《哲学史讲演录》、《历史哲学》和《美学》等。
一、主要哲学思想德国哲学家，德国古典唯心主义的集大成者。
创立欧洲哲学史上最庞大的客观唯心主义体系，并极大地发展了辩证法。
他的哲学的基本的出发点是唯心主义的思维与存在同一论（亦称“思有同一说”），精神运动的辩证法以及发展过程的正反合三段式。
认为思维和存在统一于绝对精神，绝对精神是一独立主体，是万事万物的本原与基础，它的辩证发展经历了逻辑、自然、精神三个阶段。
他的哲学是对三个阶段的描述，因而相应地由逻辑学、自然哲学和精神哲学三个部分组成。
（一）逻辑学逻辑学是黑格尔哲学的灵魂和核心，是其哲学观点及其思维方式和体系框架的基本规定。
概念论又是逻辑学的灵魂和核心，是逻辑学的旨趣和根本观点的明白确立，亦是逻辑学的思维方式和整个黑格尔哲学的体系框架的具体规定。
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黑格尔的生平及政治思想综述
张宇
摘要：黑格尔的生平事迹主要发生在德国。
他的一生对哲学的发展做出了
重大贡献，这是我们所熟悉的，但他的许多的政治思想观点也是独树一帜，形成了自己的一些重要看法，其中主要有关于政治学的观点，关于国家的观点，关于权利的观点等，在他的很多著作里系统的论述了他的政治观点。
其实，从哲学与政治的关系看，哲学是要服务于政治的，黑格尔自己的哲学也不例外，其庞大的哲学体系也是用来支持自己的政治观点的。
本文主要是简单得综述一下他的政治思想和观点。
关键字：生平事迹政治学国家权利
一、黑格尔的生平及事迹
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年8月27日—1831年11月14日），德国哲学家，出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。
18岁时，他进入图宾根大学（符腾堡州的一所新教神学院）学习，在那里，他与荷尔德林、谢林成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。
1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学。
直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。
因此，说他大器晚成毫不过分。
1831年在德国柏林去世。
他的一生没有多少重大事件。
黑格尔青年时代非常热中于神秘主义，他后日的见解多少可以看成是最初他以为是神秘洞察的东西的理智化。
他起先在耶拿大学当Ｐｒｉｖａｔｄｏｚｅｎｔ（无俸讲师），他曾提到他在耶拿战役开始的前一天在耶拿写成了《精神现象学》，然后在纽伦堡大学当Ｐｒｉｖａｔｄｏｚｅｎｔ，后来又在海德堡大学作教授（１８１６—１８１８），最后从１８１８年至逝世在柏林大学作教授，在以上各大学都讲授哲学。
他晚年是一个普鲁士爱国者，是国家的忠仆，安享公认的哲学声望；但是在青年时代他却藐视普鲁士而景仰拿破仑，甚至为法军在耶拿的胜利而欢欣。
黑格尔一生著述颇丰，其代表作品有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》、《哲学史讲演录》、《历史哲学》和《美学》等。
二、黑格尔的主要政治思想
黑格尔的思想形成有着深刻的社会背景，在那个时期德国政治上的长期分裂，严重阻碍着资本主义的发展，从市民等级中产生的资产阶级，依附于封建的政治势力，18世纪末法国大革命曾激发了德国资产阶级的政治热情，但随着革命的深入，他们害怕革命威胁自身的利益和安全，表现出既对封建制度不满，要求政治上统一的愿望，又害怕人民群众革命行动的两重性。
在这样的背景之下，黑格尔针对这些弊病发表了自己的哲学观点和政治思想，再进一步应该说，黑格尔庞大的哲学体系是为他的政治思想服务的，他的哲学思辨也大量运用于其的政治著作中。
黑格尔在年轻时代曾经是法国大革命的热情赞颂者，但此后他的观点渐趋保守，但一直支持君主宪政制度。
（一）关于政治学的观点
黑格尔的主要政治学著作是《法哲学原理》，该书论述了“自然法和政治科学的一般法则”。
黑格尔开宗明义的宣布：他的目标不是向世人推荐一种政治思想，而是阐述和澄清现代国家的概念——也正是这个原则划清了现代政治学和以往政治学的界限。
在黑格尔看来，政治理论不能规定只能描述，只有当“生活形式变得不合时宜时”，哲学才出场，即哲学是迟到的，它来不及教导人们生活是什么样子。
“理解事物是什么，这是哲学的任务”，因为要对事物是什么做出回答，这需要理性。
这种立场用黑格尔的名言来表述就是“密涅瓦的猫头鹰总在黄昏时候起飞”。
[1]
（二）关于国家的观点
黑格尔认为，古代国家和现代国家的主要区别在于后者整体上都是服务于表面上自给自足的私人追求。
这个整体部分即现代国家的市民社会，涉及一定的社会结构如财产法、警察制度、行业同盟等等相伴随的经济生活领域。
理论家常常把国家的这个部分和真正的国家混为一谈，然而它只是构成一个外部的国家，真正的国家包含有更多的内涵。
国家的正确理解应当是：国家不仅包括政治和经济内容，而且包括文化，宗教，伦理，法律等内容的复合主体。
从作为这个完整意义上的国家的成员，从获得这个国家所能提供给他的多种满足中，市民获得了自我实现。
公民们需要国家来纠正黑格尔和马克思所认为的那种市民社会的周期性危机。
黑格尔描述中的典型的现代国家制度是一种君主立宪制，君主在外交事务上有着实质性的权力，但在内政事务上则仅有有限的干预权，其它权力由民选的立法和行政机关掌控。
国际政治方面，黑格尔和康德一样认为主权国家如同处于自然状态中的人，需要得到同伴的尊重，但却总是不能如愿以偿。
然而黑格尔从这个说
法中得出的结论却是康德关于永久和平的计划是不切实际的空想。
[2]（三）有关权利的观点
黑格尔在《法哲学原理》一书中指出:“权利就是法,即原来是自在的法,现在被制定为法律。
”[3]因此,这里的法所指的是法律基础,黑格尔主要是从意志自由的角度来谈。
意志自由是意识发展的高级阶段,意识从最初的感觉阶段发展到自由阶段经历了一个漫长的过程,这一过程的每一环节都充满着对立和统一,意志的自由就是通过每个环节的自我扬弃逐步实现的。
因而黑格尔强调,认识事物不能只注重其结果,而要注重其结果及其产生过程。
他对权利的论述就包括了一系列的辩证环节,在这些环节中,权利由潜在状态进一步步发展到自在自为状态,最后达到自己的高级阶段即自由形态。
1、权利的潜在状态
黑格尔认为,人类社会的发展经历了三个阶段,在最初的意识阶段,只能是一种逻辑的存在。
人的意识只有发展到“自我意识”阶段,意识才开始以自身为对象进行思维。
但在这个阶段的初期,自我却看不见别人和自己是相互依存的,他为了自己的存在权利而抹杀别人的存在权,它“确信对方的不存在,它肯定不存在本身就是对方的真理性,它消灭那独立存在的对象,因而给予自身以确信。
”[4] 也就是说,这种自我的确信只有通过扬弃对方才能达到,为了扬弃对方,必须有对方的存在,因为“自我意识只有在一个个别的自我意识里才能获得它的满足”,[5] 它只能通过别人的承认才能作为人类存在,孤立的个人无法获得自己作为人类存在的权利。
2、权利的自在状态
人一旦通过婚姻脱离实体,其个人权利就由潜在进入自在,这时权利也就表现为抽象的法权,即个人一般地、自在地享有的权利。
抽象法的领域是被抽象地即单纯地看作人而还没有被看作国家公民的人所获得的那些法和义务的领域,全然抛开我作为一个公民的权利。
“抽象法作为自由的直接体现,它包括三个环节: (一)对物的占有或所有权; (二)转移所有权的自由和权利,这就是契约;(三)自由意志作为特殊意志与自身本来的意愿相殊异、相反对,而侵犯了他人的权利,这就是不法和犯罪。
”[6]
3、权利的自为状态
抽象的法权是客观的、直接的,即自由意志必须借外物才能实现自己;道德则是间接的、主观的,是自由意志在内心的规定,“无论法的东西和道德的东西都不能自为地实存,而必须以伦理的东西为其承担者和基础,因为法欠缺主观性的东西,而道德则仅有主观性的环节。
”[7]只有进入伦理阶段,经过市民社会和国家的环节,权利才能真正实现,才能达到真正的自由，即是实现了权利的自为。
三、对黑格尔思想的评价
黑格尔是德国哲学中由康德开始的那个运动的顶峰；虽然他对康德时常有所批评，假使原来没有康德的学说体系，决不会产生他的体系。
黑格尔的影响固然现在渐渐衰退了，但已往一向是很大的，而且不仅限于德国，也不是主要在德国。
十九世纪末年，在美国和英国，一流的学院哲学家大多都是黑格尔派。
在纯哲学范围以外，有许多新教神学家也采纳他的学说，而且他的历史哲学对政治理论发生了深远的影响。
大家都知道，马克思在青年时代是个黑格尔的信徒，他在自己的完成了的学说体系中保留下来若干重要的黑格尔派特色。
即使黑格尔的学说几乎全部是错误的，可是因为他是某种哲学的最好代表人物，这种哲学在旁人就没有那么一贯、那么无所不包，所以他仍然保持着不单是历史意义上的重要地位。
参考文献：
[1] 黑格尔·法哲学原理 [M]·商务印书馆, 1961.
[2] 列斐伏尔视野中黑格尔的国家观祝长焱,吴宁 2007/04.
[3] 黑格尔·法哲学原理 [M]·商务印书馆, 1961.
[4] 黑格尔·法哲学原理 [M]·商务印书馆, 1961.
[5] 黑格尔·法哲学原理 [M]·商务印书馆, 1961.
[6] 黑格尔·法哲学原理 [M]·商务印书馆, 1961.
[7] 黑格尔·法哲学原理 [M]·商务印书馆, 1961.
另附: 试析黑格尔的权利观李天莉 2007/02.。