中国古代女人的缠足 共31页
女性的酷刑：揭秘女人缠足全过程
女性的酷刑：揭秘女人缠足全过程一、缠足的年龄缠足的目的在限制脚的成长，并把已成长的脚拗折弯曲，所以缠足的年龄自然是愈小愈好，愈小脚愈软愈容易裹小，但是太早裹足，又怕它脚裹好了不会走路，也怕她年纪太小，无法忍痛，所以一般都在妇女会走路以后才开始裹脚，在中国生下来就算是一岁，平均会走的时候是三岁，让脚发育一年，到了四五岁的时候就有人开始裹脚，四五岁其实依西方的算法不过是三四岁。
各地风俗不同裹脚的年龄也有不同，佐仓孙三《台风杂记》：“少女至五六岁，双足以布分缚之渐长渐紧，缠使足趾屈回小于蜷，倚杖或人肩才能步。
”林琴南《小脚妇诗》：“五岁、六岁才胜衣，阿娘做履命缠足……”郑观应《盛也危言女教篇》：“妇女缠足……或四五岁，或七八岁，严词厉色凌逼面端，必使骨断筋摧……”《阔斧记》三十年前北京男女之修饰：“大凡女子生不已到七岁便将双足裹起……”宋车若水《脚气集》：“妇人缠足不知始于何时，小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之痛苦……”《脚气集》著于咸淳甲戍年(公元1274年)，综观所述，从宋代，女子在四五岁的时候就有人开始缠足了，如等年纪长大脚骨长硬，关节韧带活动性消失之后再裹，不但很难裹小，裹的时候受苦也愈大，所以到了七八岁还能裹得好，十岁以后裹起来就很困难了。
一年当中什么时候最适合开始裹呢?因为脚裹上去又烧又热，所以一般都建议到秋季天气凉爽的时候开始裹比较好。
清人顾铁卿《清嘉录》说：“八月廿四日，煮糯米和赤豆作团祀灶谓之餐团，人家小女子皆择是日裹足，谓食餐团缠脚能令胫软。
”因为裹脚要拜小脚娘，而八月廿四日是小脚娘的生日，所以大部分的女子都会选择那天开始裹足，也有人翻黄历或玉匣记择“缠足吉日”开始缠足的。
二、缠足前的准备及缠裹过程缠足前需要准备的物品：1、蓝色的裹布六条。
大约要八尺到十尺以上，裹布要比一般的长且要浆好，缠到脚上才不会挤出皱折。
2、平底鞋五双。
鞋形稍带尖，鞋子大小宽窄要能随着缠脚的过程慢慢缝小、缝瘦。
中国古代妇女的裹脚传统
中国古代妇女的裹脚传统中国古代女性以小脚为美，所以中国古代妇女流行裹脚。
为什么中国会流行裹脚呢？大致有两个原因，一是统治者的意志对天下百姓的影响，另外就是文化人欣赏和赞美。
裹脚就起源，就与统治者相关。
据说裹脚是起源于那位吟唱“春花秋月何时了”的南唐后主李煜，南唐后主李煜喜欢观看女人在“金制的莲花”上跳舞，由于金制的莲花太小，舞女便将脚白绸裹起来致脚弯曲立在上面，跳舞时就显得婀娜多姿，轻柔曼妙，本来是一种舞蹈装束，后来慢慢地从后宫向上流社会流传，在以后，民间女子纷纷仿效，逐渐成为一种普遍的社会习俗，成为一种病态的审美。
只要皇帝喜欢什么，民间一定会流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至号称自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝达到了发展的颠峰，乾隆皇帝酷爱书法，所有推动了书法的发展，李后主喜欢小足女人，所有就流行了裹脚。
关于裹脚的起源，还有几个说法，有说是起于南朝齐废帝妃潘玉奴，有说是起于唐末，有说是起于隋炀帝等等，但是无一例外地都与统治者们发生了关系，这也说明了这个原因。
除了统治者的意志之外，那就是文人对社会风俗的影响。
古代妇女很注重头饰，然后就脚了，成语“品头论足”、“品头题足”都有议论妇女的容貌体态的含义，头和足，成为文化人眼里女性美的一个重要标准。
文化人有很多对小脚的赞美之词，什么“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”等等，都是文化人赋予小脚的赞美之词，苏东坡《菩萨蛮》咏足词云“纤妙说应难，须从掌上看”，甚至还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、尖、弯、香、软、正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀，真是博大精深。
缠足这一陋习有其深刻的社会文化背景。
缠足这样一个对女性身体残害的习俗，却能在中国延续近千年之久，有许多社会文化上的因素，包括：审美的理由：当时人不论男性或女性，都认为足小为美，尤其对男性来说，小脚具有性的吸引力。
例如「三寸金莲」一词代表掀美女性脚美的名词。
关於对小脚的审美，最著名的小脚审美著作，是清代李渔的《香莲品藻》，把女性的小脚，从形状、尺寸、装饰、气味等角度来作分类品评。
古代裹足的故事
古代裹足的故事
古代裹足的故事主要是描述中国古代妇女为美化自己的脚，而采用的一种残酷的足部束缚方法。
这种方法被称为“裹足”。
据史料记载，裹足起源于唐朝时期，盛行于明清时期，直到20世纪初才被禁止。
裹足的过程非常痛苦，从小腿到脚底都要用布条紧紧绑住，只留出一个小缝隙透气，然后一天天缠绕加紧，直到最终把足部的骨骼弄断，喀嚓一声响，痛苦难忍。
裹足后脚部只有3寸长，不仅难以行走，而且会引起各种疾病。
然而，在中国古代社会中，裹足不仅是一种残忍的足部束缚方式，更是一种文化现象。
裹足的女性，因为其小巧玲珑的脚被视为美丽和优雅的象征，因此被视为上流社会的贵族。
裹足的习俗，虽然已经被禁止，但其文化和历史价值却始终被人们珍视和传承。
中国女性缠足史
渊源莲花高台金莲铺地催生畸形风尚缠足始于南唐后主李煜，李后主有位爱妾窈娘，妩媚风骚，能歌善舞。
李煜为她筑了六尺高的大莲花台子，饰以宝物细带。
窈娘用帛缠足，使脚纤小屈突而足尖成新月形，在莲花台上展姿起舞，以博后主欢心。
这种风气随之在民间追求时髦的女子之中传播开。
“金莲”之说始于南朝齐东昏侯萧宝卷，宝卷是风流昏庸之辈，他曾让匠人以金莲花铺地，爱妃潘妃袅袅婷婷走过，戏称“步步生莲”。
宋代时，妇女不裹小脚被视为粗人，必须自幼被大人缠成三寸之脚才是美女，于是宋代缠足之风盛行。
为了不使双足放弛，女子在睡觉时还穿着“睡鞋”，式样与弓鞋相同，只是底软，并绣着精致花样，这些鞋多由鞋主人亲手缝制。
元朝时，南方诸多地方规定只准有钱有势人家的女子缠足。
明朝时，下禁令以此分出贵贱，贱民阶级的女子不得缠足。
《浙江风物志》记载，浙江东南地区明文规定“丐户人家男子不许读书，女子不许缠足”。
清朝马上得天下，满族妇女都崇尚大脚，不缠足。
但清军入关后，汉族女性的“三寸金莲”却赢得大清满族妇女的青睐。
清政府为了保护游猎民族人高脚大便于狩猎的特点，并从满族女性身心健康角度考虑，多次禁止旗人缠足。
但屡禁不止，仍有许多旗女仿效不疲，缠足之风反而日盛，并有男人非小脚之妻不娶的风气，社会一时以大脚为耻。
满族女子对小脚崇拜达到了狂热的程度，而且缠足风愈来愈烈。
禁令缠足获罪严酷罚则难禁风潮清政府掌握政权，满族又无缠足之俗，故视汉人缠足为罪行，曾多次下令禁止。
顺治二年（1645年）下诏：凡是时所生女子，严禁缠足。
康熙元年（1662年）再次规定：如查得元年之后所生女子缠足者，罪其父母，其父有官者交吏兵二部议处，平民则交刑部处置。
情节严重者枷责四十大板，流徙十年。
后有人上奏说规定太严，清政府才免禁，民间妇女遂再度恢复缠足。
乾隆后来又多次降旨严禁，乾隆的禁令只煞住满族女子的裹足之风，汉族民间女子依然裹足如故。
康有为在《戒缠足会檄》中说，希望家乡人放弃缠足陋习，并下决心不给自己的女儿缠足。
中国古代女子缠足PPT课件
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“三寸金莲”的由来
❖金莲得名于南朝齐 东昏侯的潘妃步步 生莲花的故事。
❖小脚之所以称之为 金莲，应该从佛教 文化中的莲花方面 加以考察。
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缠足流行的社会根源
其一：有利于把妇女禁锢在闺阁之中，对她 们的活动范围加以严格的限制，以符合“三从 四德”的礼教，从而达到按男子的欲望独占其 贞操的目的。 其二：引起妇女本身体态和性生理等变化， 从而更好地承当延嗣后代的生育工具 其三：裹脚的起源与统治者相关。 其四：封建士大夫病态的审美观使然。许多 封建文人士大夫视女人如玩物，病态审美，赏 玩小脚成为癖好。
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起源不一
神话传说传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后， 生子启。而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷 末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精 变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起 来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把 脚裹起来。当然，这些仅仅是民间神话传说， 含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女 子缠足的凭证。
缠足的由来
缠足即把女子的双脚用布缠裹起来，使其变成为又 小又尖的“三寸金莲”。“三寸金莲”也一度成为 中国古代女子审美的一个重要条件。但是，古代妇 女缠足始于何时，裹足小脚为什么被称为“金莲” ？却始终是一个谜。
关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝， 有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、 商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭， 莫衷一是。
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缠足的深思
缠足-产生于封建礼教观念
缠足与中国封建传说的礼教观念也存在着密不可 分的关系。 中国的封建统治一直是以家族 统治为基础，由封 建的宗法关系而制定的礼法条归和道德标准，充 满了对女性的歧视与压迫，突出了男性权益。如 过去所提倡的“三从四德”、“夫为妻纲”等封 建礼教就给缠足风的兴起创造了社会前提。这种 封建礼教到宋代，对妇女的束缚更加残酷，至明 清理学更是达登峰造极，这与缠足风俗的产生与 发展是相辅相成的。
妇人缠足
妇人缠足缠脚，亦称扎（裹）脚和缠足，清代妇人世代相沿用帛绫长6尺绕（缠）脚，将脚趾向掌下紧挤弯曲，整个脚掌跷上弓起成新月状，这条裹脚的帛绫俗称“脚缠”。
古人把缠压得畸型的脚视为“小脚女人”，誉称为”三寸金莲“。
“脚缠”，在潮汕常用此物引申出带有贬意的谚语来。
如某君做工作常拖泥带水，办事很不干脆。
被说为“老人脚缠”。
如“脚缠绊死鸡”。
其意为某妇人的脚缠绷扎不紧固松脱，将走在地上的小鸡绊死（缠绕）。
喻某人不修边幅，甚至误时误事，出了“笑话”。
“老人（妇）脚缠又长又臭”。
泛指某君撰写的工作报告内容空虚，颠三倒四、 9摇 9摇翻来覆去。
妇人缠足缠足始于何时，据元人陶宗仪考证，缠足的始作俑者是南唐李后主，令娘以帛绕脚，饰以宝物细带缨络，纤丽起舞，婀娜多姿。
南齐末代皇帝萧宝卷，竟然在宫中以黄金塑造莲花，令潘妃在金莲上以凌云飞舞之态而乐，美誉为：“步步生莲花”。
之后，世代权贵阶层都把摧残妇女肢体的这一陋俗视为追求时髦而相沿下来。
据《澄海县志》记载：清光绪二十九年（1903年）5月8日，澄海举人彭鑫偕文武生员九十多人到县署请求知县杜夔元规劝女子不要缠足。
是年冬，澄海县城召开禁缠足大会，并得到揭阳、潮安等县文武生员的支持响应。
解放后，潮汕大地仍有“三寸金莲”的女人“招摇过市”。
1995年，汕头市郊区尚有一位活在人间的103岁的“小脚老妪”。
而今，“三寸金莲”的妇人再也难以见到了。
[1]在悠扬婉转的唱腔中，拖儿带女的妇女陶醉在其中，忘了孩子的哭闹和夏日的炎热，为台上人物的悲惨际遇而兴叹唏嘘或为其幸福结局而欢愉，这是在有潮剧演出的农村的一般景象。
至于到了潮汕城市，剧院里这样的情形似乎也差不多，只是少了孩子的烦忧，可以更加专心的沉浸在剧中。
相同的地域，造就了相同的人文景观，欣赏潮剧是上了年纪的潮汕妇女的共同爱好，但是，也使潮汕妇女具有了相同的性格、品性及地位，不管在潮汕的城市还是农村。
在兵荒马乱、战祸四起以及天灾人祸严重的年代，潮汕先民辗转跋涉、历经千辛万苦，从中原迁徙至地处滨海的瘴疠之地潮汕。
中国古代女子缠足
起源不一
始于五代说 缠足始于五代之说， 则是源自南唐李后主的嫔 妃窅娘，美丽多才，能歌 善舞，李后主专门制作了 高六尺的金莲，用珠宝绸 带缨络装饰，命窅娘以帛 缠足，使脚纤小屈上作新 月状，再穿上素袜在莲花 台上翩翩起舞，从而使舞 姿更加优美。
起源不一
始于北宋说 古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不 缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏 叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞 回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说 应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏 缠足的第一首词。应该看到，缠足诗的写作是以缠足习 俗的出现为依存条件的，这说明，宋代确已出现缠足习 俗。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时 ，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠 足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念 上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是 由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。
缠足-封闭的性观念结构
缠足风俗来自于封闭地理 环境下的封闭的性观念结构。 中国封闭的地理环境孕育 着封闭的性观念结构，使人们 日益趋向于自我封闭，家庭生 活中的家族本体和妇女内守就 是封闭的性观念的反映。 妇女往往是作为某一个家 庭得以存在、得以延续的标志 而存在于宗法的、礼教的理念 之中的。
现代人的看法
“三寸金莲”的由来
金莲得名于南朝齐 东昏侯的潘妃步步 生莲花的故事。 小脚之所以称之为 金莲，应该从佛教 文化中的莲花方面 加以考察。
缠足流行的社会根源
其一：有利于把妇女禁锢在闺阁之中，对她 们的活动范围加以严格的限制，以符合“三从 四德”的礼教，从而达到按男子的欲望独占其 贞操的目的。 其二：引起妇女本身体态和性生理等变化， 从而更好地承当延嗣后代的生育工具 其三：裹脚的起源与统治者相关。 其四：封建士大夫病态的审美观使然。许多 封建文人士大夫视女人如玩物，病态审美，赏 玩小脚成为癖好。
缠足
含义：旧时摧残妇女身心健康的陋习。
女子以布帛紧束双足，使足骨变形，脚形尖小成弓状，以此为美。
起源：据说，古代女人裹脚是因为南唐后主李煜喜欢观看女人在“金制的莲花”上跳舞，由于金制的莲花太小，舞女便将脚白绸裹起来致脚弯曲立在上面，跳舞时就显得婀娜多姿，轻柔曼妙，本来是一种舞蹈装束，后来慢慢地从后宫向上流社会流传，在以后，民间女子纷纷仿效，逐渐成为一种普遍的社会习俗，成为一种病态的审美。
解放，废除：最早公开宣扬“戒缠足”的，是美国传教士林乐知(Alle n,Young John)主编的《万国公报》。
仅从1875年到1878年，该报就发表了多篇文章，力劝女性不要缠足，并以近代生理学、骨科学知识讲解缠足对人身体的危害。
其中有文章特别指出缠足对下层劳动妇女尤其有害，因为富家女“无奔走劳瘁之忧”，而贫家妇女则要担负繁重的家务、生产劳动。
这些文章，在社会上开始产生一些影响。
1877年，厦门一教会牧师在教民中创立“戒缠足会”，这是中国第一个公开倡导、并不缠足的组织。
但由于是外国人组织，并只限于教民，所以此会社会影响有限。
1882年，北上赶考的康有为路过上海购买大量“西学”书报，《万国公报》中有关缠足的文章使他深受启发，回乡后即开始戒缠足活动。
1895年，一位英商之妻立德夫人(Little,Archibald)联合一些在华的西方妇女在上海设立“天足会”，并很快就发展成为一个在各地建立分会的全国性团体。
“天足会”鼓励中国妇女参加，并且在成立初就明定宗旨希望今后能由中国人办理，并决定待中国风气开化后，西方人将退出此运动。
“天足会”的成立使华人社会深受震动，对清末的不缠足运动起了重要作用。
1896年，维新运动正在兴起，国人开始对“新学”产生浓厚兴趣，成立了大量研习新学的社团，其中有人冲破巨大障碍，在广东、四川个别地方成立戒缠足会。
虽然人数很少，但表明了中国人在妇女解放问题上的觉醒。
1897年春，梁启超、谭嗣同等维新人士发起成立上海不缠足会，宣布以上海为全国的总会，号召各地成立分会；风行一时的维新派报纸《时务报》也刊登一些戒缠足的文章。
中国古代女人的缠足
• 讲到“三寸金莲”，人们不禁要问，妇女因缠裹而成的小脚为什么被称为 “金莲”？“金莲”与小脚是怎样联系起来的？长期以来，人们对这个问题 也是倍感兴趣，却并没有一个令人满意的回答。
•
一种说法认为，金莲得名于南朝齐东昏侯的潘妃步步生莲花的故事。东
昏侯用金箔剪成莲花的形状，铺在地上，让潘妃赤脚在上面走过，从而形成
• 中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大禹治 水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山氏女 是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是 狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变 好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女 子便纷纷学她，把脚裹起来。当然，这些仅仅是 民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足 以成为当时女子缠足的凭证。
玉笋尖尖嫩，放下金莲步步娇。
• 有人认为这是最早歌咏女子缠足的词句。同时， 从这首词也可看出当时教坊乐籍的舞女已在仿 效宫女缠足了。到了南宋时，对歌妓的要求有 “四绝”：“脚绝，歌绝，琴绝，舞绝”。可 见已把缠足作为选美评美的一个标准。到了宋 末，人们又进一步地“以大足为耻”，女子如 果不缠足、不穿耳，就要被人耻笑了。入元以 后，妇女“人人相效”缠足，对不缠足的下层 女子反而给以轻薄奚落，说是“半截美人”、 “大脚仙”等，大脚女子甚至连出嫁都难。
裹脚缠足有什么危害呢？
在中国古代，缠足是对女子实行性压迫的重要 表现之一，它和性欲和满足男于的性兴趣有很 大关系。女子沦为娼妓，固然是十分痛苦、十 分悲惨的，可是那毕竟是少数人；寡妇守节、 烈妇烈女等也还是一部分女子；而缠足则带有 更大的普通性，几乎没有女子能逃脱得了，缠 足要受尽痛苦，不缠足则也许会付出更惨重的 代价。女子缠足是从哪个朝代开始的，至今没 有定论。比较多的看法是，南唐后主李煜有个 宫嫔叫银娘，纤丽善舞，乃命做金莲，高六尺， 饰以珍宝，网带璎珞，中做品色瑞莲，令银娘 以帛缠足，屈上做新月状，着素袜行舞莲中， 回旋有凌云之态。银娘因此得宠于李后主，于 是宫女纷纷仿效，以后就逐渐推广到民间了。 到了宋代中后期，女子缠足的现象就越来越多。 《辍耕录》云：“元丰（宋神宗年号）以前犹 少裹足，宋末遂以大足为耻。”这大概是符合 事实的。宋朝的大文学家苏东坡写过一首咏女 子缠足的《菩萨蛮》词：涂香莫惜莲承步，长 愁罗袜凌波去。只见舞 风，都无处行。偷穿 宫样稳，并立双趺困，纤妙说应难，须从掌上 看。
中国女性缠足史
中国女性缠足史中国古代女子流行缠足，把缠过的脚称为“三寸金莲”。
古时候男人普遍喜欢女人的小脚，所以“三寸金莲”这个称谓，包含了不少的爱恋、怜惜和赞美在里面。
虽然这种审美有点变态，但是难得的是它能一直变态几千年，而被认为是理所当然。
把小脚称为“金莲”，是始于南朝东昏侯的潘妃步步生莲花的故事。
东昏侯用金箔剪成莲花的形状，铺在地上，让潘妃赤脚在上面走过，从而形成“步步生莲花”的美妙景象。
但这里的“金莲”并不是指潘妃的脚，而且也没有讲她的脚很小。
真正的缠足始于五代宫廷。
后唐李后主宫女窅娘极受宠爱。
受前辈潘妃的影响，窅娘用帛缠足，屈成如新月的形状跳舞，李后主常常看得龙颜大悦。
于是后主别出心裁，令她脚上套以白袜，在六尺高的金质莲花上回旋起舞，借以欣赏所谓仙子凌云之态。
好事者还作诗赞云：“莲中花更好，云里月常新。
”上有所好，下必甚矣！于是宫女纷纷仿效这种婀娜多姿的舞态。
但就历史记载来看，人们还没有到专门欣赏女人小脚的地步，李后主大概也意识不到，他的这一爱好，书写了后世女子长达几世纪的血泪史。
一直到宋代，开始有较明确的记载。
缠足被认为最初先在妓女之间开始流行，之后逐渐影响到中上阶层的妇女。
宋朝青楼歌舞女子，普遍缠足以满足士大夫趣味，渐成为城乡民间风尚，母亲将幼女天足（指古时妇女没有经过缠裹的脚）缠成病态，为的是能嫁人。
缠了足的女人，多为男人们所爱，尤其是文人。
就连大文豪苏东坡亦难免此恶俗，居然作诗称赞女子之小足，曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。
“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。
偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。
”这也可称是中国诗词史上专咏缠足的第一首词。
到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。
但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。
同时，缠足的风俗是由北方传到南方的。
而且宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别。
中国古代女人的缠足
关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有 说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、 商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭， 莫衷一是。 中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大禹治 水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山氏女 是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是 狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变 好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女 子便纷纷学她，把脚裹起来。当然，这些仅仅是 民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足 以成为当时女子缠足的凭证。
军规
讲到“三寸金莲”，人们不禁要问，妇女因缠裹而成的小脚为什么被称为 “金莲”？“金莲”与小脚是怎样联系起来的？长期以来，人们对这个问题 也是倍感兴趣，却并没有一个令人满意的回答。 一种说法认为，金莲得名于南朝齐东昏侯的潘妃步步生莲花的故事。东 昏侯用金箔剪成莲花的形状，铺在地上，让潘妃赤脚在上面走过，从而形成 “步步生莲花”美妙景象。但这里的“金莲”并不是指潘妃的脚。还有一种 说法认为，金莲得名于前述五代娘在莲花台上跳舞的故事。但这里的金莲指 的是舞台的形状，也不是娘的脚。 对此，有学者认为，小脚之所以称之为金莲，应该从佛教文化中的莲花 方面加以考察。莲花出淤泥而不染，在佛门中被视为清净高洁的象征。佛教 传入中国后，莲花作为一种美好、高洁、珍贵、吉祥的象征也随之传入中国， 并为中国百姓所接受。在中国人的吉祥话语和吉祥图案中，莲花占有相当的 地位也说明了这一点。故而以莲花来称妇女小脚当属一种美称是无疑的。另 外，在佛教艺术中，菩萨多是赤着脚站在莲花上的，这可能也是把莲花与女 子小脚联系起来的一个重要原因。为什么要在“莲”前加一个“金”字呢， 这又是出于中国人传统的语言习惯。中国人喜欢以“金”修饰贵重或美好事 物，如“金口”、“金睛”、“金銮殿”等。在以小脚为贵的缠足时代，在 “莲”字旁加一“金”字而成为“金莲”，当也属一种表示珍贵的美称。因 此，后来的小脚迷们往往又根据大小再来细分贵贱美丑，以三寸之内者为金 莲，以四寸之内者为银莲，以大于四寸者为铁莲。于是言及金莲势必三寸， 即所谓三寸金莲。后来金莲也被用来泛指缠足鞋，金莲成了小脚的代名词。
中国古代女人的缠足
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缠足的目的在限制脚的成长，并把已成长的脚拗折弯曲，所以 缠足的年龄自然是愈小愈好，愈小脚愈软愈容易裹小，但是太早 裹足，又怕它脚裹好了不会走路，也怕她年纪太小，无法忍痛。 • 缠足 一般都在妇女会走路以后才开始裹脚，在中国生下来就 算是一岁，平均会走的时候是三岁，让脚发育一年，到了四五岁 的时候就有人开始裹脚，四五岁其实依西方的算法不过是三四岁。 各地风俗不同裹脚的年龄也有不同。
缠足是中国古代的 一种陋习，即把女子 的双脚用布帛缠裹起 来，使其变成为又小 又尖的“三寸金莲”。 • “三寸金莲”也一 度成为中国古代女子 审美的一个重要条件。 •
缠足是中国20世纪初以 前的一种风俗。女子自幼 儿期时以布紧缠双足，使 足骨变形足形尖小，行路 只能以足跟勉强行走的做 法。古时以女子小脚为美， 但自清朝末期起，汉族民 众开始认为是对妇女的一”是如何练出的？？
• A缠足前需要准备的物品： • B盛热水在脚盆里，将双脚洗干净，将大拇 趾外的其他四趾尽量朝脚心拗扭，在脚趾 缝间撒上明矾粉，让皮肤收敛。再用布加 上香料包裹，裹好以后用针线缝合固定， 这一个时期可以从几天到两个月左右。 • C两个月后在重裹一次，越紧越好
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•南宋时，缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的 通称。 •宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯，只有上层女人才裹脚。 •元代末年出现了以不缠足为耻的观念，但这时不缠足者仍很多。 •明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。这时期，对 裹足的形状也有了一定的要求，女子小脚不但要小，要缩至三寸，而 且还要弓，要裹成角黍形状等种种讲究。 •清代到了登峰造极的地步，社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷 纷缠足。女子小脚受到了前所未有的崇拜与关注。脚的形状、大小成 了评判女子美与丑的重要标准，将会直接影响到终身大事。“三寸金 莲”深入人心。 •胡应麟：“妇人缠足， 皆五代唐末始之， 盛于宋，极于元， 而又盛于今。”
中国古代少女的酷刑：揭秘女人缠足全过程
中国古代少女的酷刑：揭秘女人缠足全过程中国古代少女的酷刑:揭秘女人缠足全过程一、缠足的年龄缠足的目的在限制脚的成长，并把已成长的脚拗折弯曲，所以缠足的年龄自然是愈小愈好，愈小脚愈软愈容易裹小，但是太早裹足，又怕它脚裹好了不会走路，也怕她年纪太小，无法忍痛，所以一般都在妇女会走路以后才开始裹脚，在中国生下来就算是一岁，平均会走的时候是三岁，让脚发育一年，到了四五岁的时候就有人开始裹脚，四五岁其实依西方的算法不过是三四岁。
各地风俗不同裹脚的年龄也有不同，佐仓孙三《台风杂记》：“少女至五六岁，双足以布分缚之渐长渐紧，缠使足趾屈回小于蜷，倚杖或人肩才能步。
”林琴南《小脚妇诗》：“五岁、六岁才胜衣，阿娘做履命缠足……”郑观应《盛也危言女教篇》：“妇女缠足……或四五岁，或七八岁，严词厉色凌逼面端，必使骨断筋摧……”《阔斧记》三十年前北京男女之修饰：“大凡女子生不已到七岁便将双足裹起……”宋车若水《脚气集》：“妇人缠足不知始于何时，小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之痛苦……”《脚气集》著于咸淳甲戍年(公元1274年)，综观所述，从宋代，女子在四五岁的时候就有人开始缠足了，如等年纪长大脚骨长硬，关节韧带活动性消失之后再裹，不但很难裹小，裹的时候受苦也愈大，所以到了七八岁还能裹得好，十岁以后裹起来就很困难了。
一年当中什么时候最适合开始裹呢?因为脚裹上去又烧又热，所以一般都建议到秋季天气凉爽的时候开始裹比较好。
清人顾铁卿《清嘉录》说：“八月廿四日，煮糯米和赤豆作团祀灶谓之餐团，人家小女子皆择是日裹足，谓食餐团缠脚能令胫软。
”因为裹脚要拜小脚娘，而八月廿四日是小脚娘的生日，所以大部分的女子都会选择那天开始裹足，也有人翻黄历或玉匣记择“缠足吉日”开始缠足的。
二、缠足前的准备及缠裹过程缠足前需要准备的物品：1、蓝色的裹布六条。
大约要八尺到十尺以上，裹布要比一般的长且要浆好，缠到脚上才不会挤出皱折。
2、平底鞋五双。
鞋形稍带尖，鞋子大小宽窄要能随着缠脚的过程慢慢缝小、缝瘦。
慎入！慎入！图说各朝各代的缠足
慎入！慎入！图说各朝各代的缠足本文内含令人感到不适的各种照片，慎入！客观看待历史中的每一个现象，甚至是乱象。
因为那些你以为的愚昧，不一定是愚蠢。
就如同，你以为平常的如今，说不定也会成为后人眼中的愚昧。
对于缠足，大家脑海里的画面一定是清末民初那种像肉粽一样的缠足。
然后许多文献里都提到缠足的历史十分长，可以由基本常识认知，无论历史长短必定有发展变化的过程（←虽然这点经常被大家所忽略），那么不同时期的缠足究竟是怎样的呢？妇人缠足不知始于何时，小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之痛苦……（车若水的《脚气集》著于1274年）南宋可以从保存完好的尸体足部特写与出土的鞋袜看出，足部形态与自然足差异不大，大脚趾翘起（呈现“点赞”式），其余脚趾内收，令脚趾呈现尖状。
@率性堂水壶仿制南宋黄昇墓的行缠和袜子。
袜子当然是放量了的。
明代宋代的缠足以瘦削为美，明代延续这一特征，并且发展出一些厚底、高跟的鞋子来。
明代定陵出土的“高跟”鞋明末清初已经具备我们现在印象中缠足的雏形，只是脚型更大、鞋子的款式也更接近之前的鞋子，只是鞋子头部从翘头变成自尖角。
清末这就是最后的缠足形式，不仅缠足更小、而且鞋子的形式也更多种多样。
为了达到显脚小的目的，本着直角三角形里斜边最长的数学原理，鞋跟也被设计地很高。
美？丑？很多人觉得缠足极丑，为何反而会以此为美？首先，当时讲究是缠足不裸，缠足女子睡觉时也会穿着专门的睡鞋，《清稗类钞》里说是为了固定裹脚布，防止脚臭味外泄的。
不过就和现在有恋脚癖一样，当时也有男性口味比较重，喜欢闻这种特别的脚味也大有人在。
▲秘戏图中全身赤裸却穿着鞋袜的缠足女子很多人对缠足仅停留在美丑的争论上，却忘了其实缠足也可以是一种身份的象征。
就如同曾经束腰的西方，需要劳作的农家女是不可能将腰扎着那么细的。
缠足不仅仅是风气或者审美的需要，也是一种富足、高贵的象征。
所以当缠足蔚然成风的时候，被现代人忽略的事实是，一双小脚同时也是女子炫耀的资本！在女性不拥有独立地位的年代里，她们的身体本身就只不过是一种资源。
缠足陋习
女子缠足约从四五岁开始。讲究的人家一般挑农 历八月二十四日这天给女孩裹小脚。清人顾铁卿 在《清嘉录》卷八中说："（八月）二十四日，煮 糯米和赤豆做糍团，祀社，谓之黏团，人家小女 子，皆择是日裹足，谓食糍团缠脚，能令胫软。" 缠时先将脚拇趾以外的四趾屈于足底，用白棉布 条裹紧，取其涩而不易松。等脚型固定后，穿上" 尖头鞋"，白天家人扶之行走，以活动血液，夜间 将裹脚布用线密缝，防止松脱。到了七八岁时， 再将趾骨弯曲，用裹脚布捆牢密缝，以后日复一 日地加紧束缚，使脚变形，最后只靠趾端的大拇 趾行走。缠到"小"、"瘦"、"尖"、"弯"、"香"、"软"、 "正"，才算大功告成。
清朝入主中原后，起初极力反对汉人的缠 足风俗，一再下令禁止女子缠足。顺治二年起 就下诏禁止，康熙元年又诏禁女子缠足，违者 罪其父母。但此时缠足之风已是难以停止了， 康熙七年，王熙奏免其禁，于是民间又可以公 然缠足了，旗人女子也纷纷仿效。到了乾隆时， 多次降旨严责，不许旗人女子缠足，于是在旗 女中此风稍敛，但汉人却越来越为小脚癫狂。
清朝中后期的太平天国运动，也曾推行禁止缠足 运动，但最后依然未能成功。到了清朝末期，缠 足被当时的知识分子们，视为中国社会落后的象 征之一，并认为缠足造成中国妇女的柔弱，进而 影响到整个民族及国家的力量，因此开始推行反 缠足运动，成立许多天足会。维新运动创始人之 一的康有为写了一篇《戒缠足会檄》，在女儿到 了缠足的年龄后拒绝为其缠足，遭到了家乡人的 强烈反对，但他仍坚持不给女儿缠足，成为近代 反缠足运动中的一段佳话。
这件事，被渲染为所谓的“男降女不服” 清兵入关，有“剃发令”，在武力高压下， 汉族男子最后不得不屈服执行，故而男子 剃发，被视为向清廷屈服的象征。与此同 时，女子缠足虽也同样为清廷下令停止， 但后来并未达到禁止的目的，故而有“男 降女不降”之说。正因为此，妇女缠足在 清代可谓到了登峰造极的地步，社会各阶 层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。 甚至远在西北、西南的一些少数民族也染 上了缠足习俗。
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的时候就有人开始裹脚，四五岁其实依西方的算法不过是三四岁。
各地风俗不同裹脚的年龄也有不同。
三寸金莲跟我国古代妇女裹
足的陋习有关。裹足的陋习始于 隋,在宋朝广为流传,当时的人们 普遍将小脚当成是美的标准,而 妇女们则将裹足当成一种美德,
不惜忍受剧痛裹起小脚。人们把 裹过的脚称为“莲”,而不同大 小的脚是不同等级的“莲”,大 于四寸的为铁莲,四寸的为银莲,
小脚一双，眼泪一缸
“小脚一双，眼泪一缸。”女子缠足是要蒙受极大痛苦的。据记载，女子缠足约从 四五岁开始。讲究的人家一般挑农历八月二十四日这天给女孩裹小脚。清人顾铁卿在 《清嘉录》卷八中说：“(八月)二十四日，煮糯米和赤豆做糍团，祀社，谓之黏团， 人家小女子，皆择是日裹足，谓食糍团缠脚，能令胫软。”缠时先将脚拇趾以外的四 趾屈于足底，用白棉布条裹紧，取其涩而不易松。等脚型固定后，穿上“尖头鞋”， 白天家人扶之行走，以活动血液，夜间将裹脚布用线密缝，防止松脱。到了七八岁时， 再将趾骨弯曲，用裹脚布捆牢密缝，以后日复一日地加紧束缚，使脚变形，最后只靠 趾端的大拇趾行走。缠到“小”、“瘦”、“尖”、“弯”、“香”、“软”、 “正”，才算大功告成。
中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大 禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山 氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己 也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没 有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫 中女子便纷纷学她，把脚裹起来。当然，这些仅 仅是民间神话传说，含有较多的演义附会成份， 不足以成为当时女子缠足的凭证。
为何称为“金莲”？
• 中国人喜欢以“金”修饰贵重或美好事物， 如“金口”、“金睛”、“金銮殿”等。 在以小脚为贵的缠足时代，在“莲”字旁 加一“金”字而成为“金莲”，当也属一 种表示珍贵的美称，同时在佛教文化中的 莲花方面加以考察。莲花出淤泥而不染， 在佛门中被视为清净高洁的象征。
关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝， 有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、 商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭， 莫衷一是。
• 六朝说：齐东昏侯，命宫人使金箔剪成 莲花贴在地上，令藩妃在上边走，一步一 姿，千娇百媚，所谓“步步生莲花”。妇 人也就成小脚为“金莲”了。
• 起于汉代说：游史《急就章》：“跋 革是卬角褐袜巾”，注中说，跋谓韦履， 头深而尖，平底，俗名靴子；革是薄革小 履也；巾者，裹足也。…………
缠足的传播、发展
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• 缠足的目的在限制脚的成长，并把已成长的脚拗折弯曲，所以
缠足的年龄自然是愈小愈好，愈小脚愈软愈容易裹小，但是太早
裹足，又怕它脚裹好了不会走路，也怕她年纪太小，Байду номын сангаас法忍痛。
•
缠足 一般都在妇女会走路以后才开始裹脚，在中国生下来就
算是一岁，平均会走的时候是三岁，让脚发育一年，到了四五岁
历六月初六这天，
向人们展示自己
的小脚，以博得
好评为荣。
“美脚”是如何练出的？？
• A缠足前需要准备的物品： • B盛热水在脚盆里，将双脚洗干净，将大拇
趾外的其他四趾尽量朝脚心拗扭，在脚趾 缝间撒上明矾粉，让皮肤收敛。再用布加 上香料包裹，裹好以后用针线缝合固定， 这一个时期可以从几天到两个月左右。 • C两个月后在重裹一次，越紧越好
• 缠足是中国古代的 一种陋习，即把女子 的双脚用布帛缠裹起 来，使其变成为又小 又尖的“三寸金莲”。
• “三寸金莲”也一 度成为中国古代女子 审美的一个重要条件。
缠足是中国20世纪初以 前的一种风俗。女子自幼 儿期时以布紧缠双足，使 足骨变形足形尖小，行路 只能以足跟勉强行走的做 法。古时以女子小脚为美， 但自清朝末期起，汉族民 众开始认为是对妇女的一 种压制手段，此习俗逐渐 消失。
而三寸则为金莲。三寸金莲是当 时人们认为妇女最美的小脚。
• 满清统治者入主中原后，起初极力反对汉人的缠足风 俗，一再下令禁止女子缠足。但此时缠足之风已是难 以停止了，到康熙七年（1668年）只好罢禁。这件事， 一度被人们渲染为“男降女不服”——清兵入关，有 “剃发令”，在武力高压下，汉族男子最后不得不屈 服执行，故而男子剃发，被视为向清廷屈服的象征。 与此同时，女子缠足虽也同样为清廷下令停止，但后 来并未达到禁止的目的，故而有“男降女不降”之说。 由此可见缠足之风的根深蒂固。也正因为此，妇女缠 足在清代可谓到了登峰造极的地步，社会各阶层的女 子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。甚至远在西北、西 南的一些少数民族也染上了缠足习俗。与此同时，女 子小脚受到了前所未有的崇拜与关注。这一时期，脚 的形状、大小成了评判女子美与丑的重要标准，作为 一个女人，是否缠足，缠得如何，将会直接影响到她 个人的终身大事。在当时，社会各阶层的人娶妻，都 以女子大脚为耻，小脚为荣。“三寸金莲”之说深入 人心，甚至还有裹至不到三寸的。以至出现女子因脚 太小行动不便，进进出出均要他人抱的“抱小姐”， 而且这样的女子在当时还挺受欢迎的。
金莲由来的几种说法 五代十国说：南唐后
主有宫嫔、人俊，善舞， 后主命制金台，取莲花状， 四周挂满珠宝，命窅娘使 帛裹足，在金台上跳舞。 自始，宫内外妇女都拿帛 裹足，为美为贵为娇为雅， 渐渐成风，也就把裹足小 脚陈做“金莲”。
来历
• 缠足始于五代之说，则是源自南唐后主李 煜的嫔妃，美丽多才，能歌善舞，李后主 专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨 络装饰，命宫嫔娘以帛缠足，使脚纤小屈 上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩 起舞，从而使舞姿更加优美，李煜看后十 分喜欢，称其有凌云之态。
形： 短、窄、薄、平、 直、锐
钗头金莲 上等金莲 单叶金莲 穿心|碧台金莲
锦边金莲 红绫金莲
态
中等金莲 鹅头金莲 并头金莲|并蒂金莲
下等金莲
神： 无可解释，只靠悟
为了容纳这一双“美脚”，鞋的造型
也别具风格
• 缠足作为一种习
俗，也造成了另
外一些习俗的形
成，如古时候山
西大同的赛脚会，
就是女人们在农