必修三古文重点翻译句子

必修三古文重点翻译句
子
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必修三文言文重点句子翻译
《寡人之于国也》
1、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

咚咚地敲着战鼓，战争开始了，（士兵）抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。

2、数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

密网不进池塘，鱼鳖就吃不完；按一定季节进入山林砍伐，木材就用不完。

3、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

五亩住宅的场地。

把桑树种植在它上面。

五十岁的人就可以穿上丝织品的衣服。

4、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣
蓄养鸡、狗、猪，不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就可以吃上肉了。

5、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

认真地兴办学校教育，把尊敬父母、热爱兄长的道理反复讲给老百姓听，头发花白的老人
就不会在路上背着或顶着东西了。

6、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也”。

（如今富贵人家的）猪狗吃掉百姓的粮食却无人制止，路上有饿死的人却不知道开仓救济，
人饿死了，就说：“不是我的罪过，而是年成不好的缘故。

”
7、王无罪岁，斯天下之民至焉。

（只要）大王不要归咎于年成，那么，天下的百姓就都会来归顺了。

《劝学》
8、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过已。

所以木材经墨线校正后（一加工）就直了，刀剑等金属放到磨刀石上磨过就锋利了。

君子广
泛地学习并且每天检查、反省自己（的言行），就能智慧明达而且行动也没有过错了。

9、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异
也，善
假于物也。

借助马车远行的人，并不是脚步快，却能达到千里；借助船只的人，并非会游泳，却可以横
渡江河。

君子的本性同一般人并没有什么特别之处，不过是善于借助外物罢了。

10、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉。

堆积泥土成为高山，风雨就会从那里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就在那里生长；积累善
行养成好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。

11、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

骏马跳跃一次，（毕竟）不能超过十步远；劣马拉车十天（也能行千里），（它的）成功在与
坚持不懈。

《过秦论》
12、秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹，因利乘便，宰割天下，分裂
山河。

秦国有足够的力量乘他们困敝来制服他们，追赶逃兵败将，倒下的尸体上百万，流出的血可
以漂起盾牌；（秦国）乘着有利的形势，宰割天下诸侯，分割各国的土地。

13、收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。

收缴天下的兵器，聚集到都城咸阳，销毁兵刃箭头，熔铸成十二尊金人
14、践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。

然后凭借华山作城墙，凭借黄河作护城河，占据着亿丈高的城墙，下临不可测的深渊，把这
当作坚固的屏障。

15、斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

他们砍来木棍做兵器，举着竹竿做旗帜，天下百姓像云那样聚拢来，像回声那样应和着，背
着粮食如影随形地跟着（他）。

16、试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。

然秦以区区之地，
致万
乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。

试着让东方诸侯国跟陈涉比量一下长短大小，较量一下权势和力量，那就不能够相提并论了。

可是秦国凭借那狭小的地盘，得到了天子权势，统治着八州，使同列的诸侯朝拜称帝，已经有一百多年了。

17、一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也仁义不失而攻守之势易也。

可是一人发难，秦王朝就毁掉了，（秦王子婴）自己也死在人家的手里，被天下人耻笑，这
是什么原因呢这是由于不施行仁义，攻和守的形势就变了。

《师说》
18、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也远矣，而耻学
于师。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低
于圣人也很远，却以向老师学习为耻。

因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。

圣
人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这个（原因）吧19、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

（一方面）不通晓断句，（另一方面）不能解决疑惑，有的（不知句读的）向老师学习，有
的（不能解惑的）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃，我看不出
那种人是明智的。

20、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官
职高（的人为师）就近乎谄（chǎn）媚。

21、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤
巫医、乐师和各种工匠等人，君子们不屑于之同列，（可）现在君子们的见识反而比不上（他
们），真是奇怪的事啊！
《寡人之于国也》
1.直不百步耳，是亦走也。

只不过他们没有跑到一百步罢了，这也是逃跑。

2.是使民养生丧死无憾也。

这样便使得百姓对生养死葬没有什么遗憾
3 .然而不王者，未之有也。

这样却不能统一天下，从来不曾有过这样的事。

4.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
认真地兴办学校教育，把孝顺父母、•敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。

5. 人死，则曰：“非我也，岁也。

”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”
老百姓死了，就说：“这不是我的罪过，而是由于年成不好。

”这种说法和拿着刀子杀死了人，却说“这不是我杀的，是兵器杀的”有什么不同
《劝学》
1.木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

木材笔直得合乎墨线，（如果）把它烤弯成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了。

即使再晒干了，（木材）也不会再挺直，是因为经过烘烤使它成为这样的。

2.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为没有过错了。

3.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走
4.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是由于它用心专一啊。

《过秦论》
1.秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。

秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，谋取周王室（的权力），有并吞天下的意图。

2.及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。

到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上宝座来控制天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。

3.良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。

好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。

4.天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

天下已经安定，始皇心里自认为险固的关中地势、方圆千里的铜墙铁壁，是子孙称帝称王的万代基业。

5.一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也仁义不施而攻守之势异也！
一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢就因为不施行仁义而使攻守的形势发生了变化啊。

《师说》
1.师者，所以传道受业解惑也。

老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

2. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢
3.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

不知句读，有疑惑不能解决；有的从师学习，有的却不；小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。

我没有看到他的明达。

4位卑则足羞，官盛则近谀。

以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。

5.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，这样罢了。