陶行知生活教育理论
陶行知生活教育理论及对当代教育的启示
陶行知生活教育理论及对当代教育的启示陶行知是中国现代教育中的一位著名教育家、思想家、作家和实践家，他的生活教育理论对当代教育具有深远的影响和启示。
陶行知的生活教育理论包括以下几个方面。
一、以生活为本的教育思想陶行知强调将生活作为教育的主要内容和目标，认为生活是最好的教科书，生活中的一切经验和事物都可以成为学习的素材，这是一种以生活为本的教育思想。
这种教育思想要求教育不仅仅要注重知识的传授，更要注重学生的素质养成和生活的启迪，让学生在领悟生活中的价值和意义的过程中获得知识和智慧。
二、注重情感教育陶行知认为，教育应该是一种全人教育，不仅要注重学生的知识和能力培养，更要注重学生的情感教育。
他认为，情感教育是教育中非常重要的组成部分，只有通过对学生情感的培育和引导，才能使学生在行动中从容自信、乐观向上、积极进取，成为品德高尚、自信有为的人。
三、强调实践教育陶行知认为学校教育过于强调“传统文化”，而忽略了实践教育。
他主张在学生的生活实践中进行教育，在具体实践中增强学生的知识、技能和动手能力，让学生能够更好地适应社会。
这种教育方式主张通过学生的实践体验和经验总结，来提高学生的自主学习能力和创新能力。
陶行知提倡个性教育，主张教育应根据学生的个性特点进行课程设计和引导，让学生找到自己个性的优势，并将其发扬光大。
他认为，没有个性就没有个人价值，教育的目的是贯彻培养学生的个性价值，来满足社会对于人才的需求。
首先，陶行知的课程设计反映了“人本教育”的理念，即以学生为本和主体，关注学生的情感、精神和生活实践，充分发挥学生的主观能动性和个性特点，以培养有社会责任感和批判性思维的人才为目的。
这对于现代教育来说至关重要，可以帮助学校更好地发挥教育的功能，充分满足社会对人才多元化和个性化的需求。
其次，陶行知的生活教育理论为我们提供了教育思想和教育实践的理论支撑，可以有效地指导教育者在课程设计和实践中进行创新。
我们需要从陶行知的教育思想中汲取人生的智慧和财富，发现教育中的更多可能性和机会，并在此基础上不断挖掘和品尝教育的甜美和酸涩。
陶行知的生活教育三大原理是
陶行知的生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社会即学校”；“教学做合一”1．“生活即教育”⑴生活具有教育的意义，具体教育的作用；⑵生活决定了教育，教育不能脱离生活；⑶教育为改造生活服务，在改造生活的的实践中发挥积极作用；⑷“生活即教育”是对传统教育脱离实际、脱离生活的批判。
2．“社会即学校”⑴为了改革与社会的辩证关系，即社会决定学校，学校为社会服务⑵陶行知主张社会即学校，为了改革学校教育脱离社会实际的弊端，把学校办成促进社会进步、促进社会发展、改善人民生活的力量；⑶陶行知把整个社会、整个人生都列入生活教育范畴，从而把社会教育、家庭教育、终身教育三者联系起来，构成一个完整的大教育体系即社会终生教育体系；3．“教学做合一”⑴“教学做合一”是生活法也是教育法。
为了避免瞎做、瞎学、瞎教，所以指出在“在劳力上劳心”，以期理论与实践之统一；⑵这一原理将“做”放在第一位，是完全符合“行是知之始，知是行之成”的认识论思想的；⑶陶行知提倡“教学做合一”的意图之一，是改变传统教育脱离实际的弊端，又是为了把学从视为“字纸篓，死读书，读死书”的教学转到重培养学生能运用“活的知识”、具有“行动能力”、“生活能力”、“创造能力”的轨道上来。
环保小知识-什么是可持续发展可持续发展(Sustainable Development)是八十年代提出的一个新概念。
１９８７年世界环境与发展委员会在《我们共同的未来》报告中第一次阐述了可持续发展的概念，得到了国际社会的广泛共识。
可持续发展是指既满足现代人的需求以不损害后代人满足需求的能力。
换句话说，就是指经济、社会、资源和环境保护协调发展，它们是一个密不可分的系统，既要达到发展经济的目的，又要保护好人类赖以生存的大气、淡水、海洋、土地和森林等自然资源和环境，使子孙后代能够永续发展和安居乐业。
也就是江泽民同志指出的：“决不能吃祖宗饭，断子孙路”。
可持续发展与环境保护既有联系，又不等同。
环境保护是可持续发展的重要方面。
陶行知生活教育理论研究
陶行知生活教育理论研究引言：陶行知是中国教育界一位杰出的教育家和思想家，他提出了生活教育理论，对中国教育产生了深远的影响。
本文将对陶行知生活教育理论进行深入研究，并探讨其在现代社会的意义和实践。
一、陶行知的生活教育理论来源与内涵陶行知的生活教育理论是基于对孩子为人生活所必须具备的品格培养的考量而提出的。
他认为学生应该在实际生活中学习，通过亲身体验和实践来培养品格和才能。
他主张将课堂教育和社会生活相结合，培养孩子们独立思考、实际动手和社交交往的能力。
他认为教育的目的是培养孩子养成正确的态度、价值观和行为习惯，以及具备良好的品德，为社会主义事业的发展做出贡献。
二、陶行知生活教育理论的重要观点1. 教育要以生活为基础。
陶行知主张学校教育应该贴近学生的生活，让学生能够真实地感受和体验到生活的方方面面。
他认为只有让学生真正了解生活，才能对于学到的知识有更深刻的理解和应用能力。
2. 爱与严肃并重。
陶行知认为爱和严肃是教育过程中必须兼顾的两个方面。
教育者应该充满爱心，关心和理解学生，给予他们足够的尊重和信任；同时，教育者也要对学生有严格的要求，建立起科学的人际关系，使教育过程更加有效。
3. 个别差异的关注。
陶行知强调学生个体的差异性，主张以学生为中心，因材施教。
他认为只有真正了解学生的特点和需求，才能进行有效的教育。
4. 实践中培养能力。
陶行知主张教育要重视实践，通过实际操作和动手实践来培养学生的能力。
他认为只有真正参与到实际生活中，接触和解决实际问题，才能获得真知灼见。
三、陶行知生活教育理论在现代社会中的意义1. 重构教育观念。
陶行知的生活教育理论提出了学校教育应该与生活密切结合的观念，这对于重构教育观念有着积极的意义。
在传统的应试教育模式下，学生缺乏实际动手和实践的机会，容易陷入对知识的被动接受，而忽略了对生活技能和品格的培养。
而陶行知的生活教育理论提醒我们，应该将学生教育放在生活的实践中，培养学生独立思考和解决问题的能力，从而更好地适应现代社会的需求。
陶行知生活教育理论体系
4．全民性原则 陶行知说“生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放办的教育。”陶行知提出“冲开校门、冲开村门、冲开城门、冲开国门”，实现“不论宗教信仰、种族、财富及所属阶级有何不同，男孩与女孩机会均等，男子与女子机会均等成人与儿童机会均等”的全民教育。
5．终生性原则 陶行知说“生活教育与生俱来，与生同去。出生便是破蒙，进棺材才算是毕业；学习为生活，生活为学习。只要活着就要学习。” 陶行知提出终生教育的主张，要求人们活到老学到老，是难能可贵的，也符合世界教育改革的发展趋势、即终身教育学习趋势。
6．创造性原则 陶行知说：“我们要打倒传统的教育，同时要提倡创造的教育。”“创造的教育是以生活为教育”“我们的教育非但要教，并且要学要做，教而不学、学而不做、叫做“忘三”。我们要能够做，做的最高境界就是创造。” 陶行知一贯反对死读书，死教书的旧教育，提倡活学活用的创造教育。他说“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。
“生活教育”“他反对杀人的各种考试、他只要创造的考试，也就是他不教人赶考赶人死。”
《中国教育改革与发展纲要》指出：“基础教育是提高民族素质的基础工程”，“要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道” 。《关于深化教育改革、全面推进素质教育决定》指出“加快改革招生考试和评价制度、改变一次考试定终身”的状况。
2．要普及全民教育，以达到个个识字，人人明理。
3．提倡普及科学教育，推广现代科学技术。
Байду номын сангаас
4．要改革旧的传统教育内容和方法，“教人发明生活工具，创造生活用具，运用生活工具。”
5．创办新型的试验学校，探索教育改革新路子创办晓庄师范，山海工学团，育才学校。
6．要培养大批立志改造社会，改造乡村的新型教师队伍，这一教师应该是“敢探未发明的新理”是一批“学而不厌，诲人不倦，爱满天下”，“教人求真，学做真人”的人。
陶行知生活教育理论的主要内容
2009-06-25 14:05:24关于什么是生活教育，陶行知在许多场合表达过其含义。
在陶行知看来，生活教育就是以生活为中心的教育，他说：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。
教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
”[1]1934年，陶行知还发表过《传统教育与生活教育有什么区别》的文章，指出了二者的区别。
陶行知认为传统教育是吃人的教育。
（1）教学生自己吃自己。
传统教育教学生读死书，死读书；它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。
在课堂里，只需听教师讲，不许问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。
从小学到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风。
再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。
大学毕业，就进棺材，这叫做读书死，这就是教学生自己吃自己。
（2）教学生吃别人。
传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。
传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农人、工人的财。
因为只有农人、工人才是最大多数的生产者，他们吃农人、工人的血汗。
生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。
而生活教育与传统教育完全相反。
（1）生活教育不教学生自己吃自己。
生活教育教学生做人，教人生活。
健康是生活的出发点，他第一就注重健康。
生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书，读书活。
（2）生活教育也不教学生吃别人。
生活教育不教人升官发财。
生活教育只教中国的民众起来做主人，做自己的主人，做机器的主人，做人中人。
陶行知生活教育理论包括三个基本观点：生活即教育，社会即学校，教学做合一。
（一）生活即教育[2]“生活即教育”的主旨包括：生活决定教育，有什么样的生活便有与之相应的教育，教育是供人生需要、为了生活向前向上的需要的，只有在生活中求得的教育才是真正的教育；实际生活是教育的中心，文字、书本只是生活的工具，不是生活的本身，教育要通过生活才能产生力量而成为真正的教育；教育的意义在于生活的变化，因此生活教育的内容是随生活的变化而不断发展的；“生活即教育”是终身教育，是与个人生活共始终的教育。
陶行知生活教育理论及对当代教育的启示
陶行知生活教育理论及对当代教育的启示1. 引言1.1 陶行知生活教育理论的重要性陶行知生活教育理论强调培养学生的综合素质和实践能力，倡导以生活为本、以实践为主的教育理念。
这种教育理论的重要性在于，它不仅关注学生的学术成绩，更注重学生的自主性、创造力和实践能力的培养。
陶行知认为，教育应该为学生未来的生活和社会发展做准备，而不仅仅是为了应付考试而学习知识。
生活教育理论的重要性在于引导学生树立正确的人生观、价值观和社会责任感，培养学生的实践能力和创新精神，为他们未来的发展奠定坚实的基础。
通过生活教育，学生能够更好地适应社会的变化、解决实际问题、发展个人才能，从而成为有社会责任感、有创造力的未来栋梁之才。
陶行知生活教育理论的重要性不可忽视，对当代教育的发展具有深远的影响和启示。
1.2 对当代教育的影响陶行知生活教育理论对当代教育的影响可以说是深远而广泛的。
在当代教育中，陶行知强调了培养学生的综合能力和素质，提倡注重学生的生活体验和情感体验，这与当今教育重视学生全面发展、注重个性成长的理念是一致的。
陶行知生活教育理论强调教师应该关注学生的个体差异，关注学生的生活经验和兴趣爱好，通过创设丰富多彩的教育环境，培养学生的生活情感和人文素养，这与当代教育追求个性化、多样化发展的方向相契合。
陶行知生活教育理论的影响还体现在教学模式的改革上。
传统的教育过分注重知识传授和考试成绩，忽视了学生的兴趣和实际需求。
而陶行知的生活教育理论提倡以生活为课堂，以实践为主导，这种注重学生体验和实践的教学模式正在逐渐被当代教育所接受和采纳。
陶行知生活教育理论对当代教育的影响在于推动了教育的思维方式和实践模式的转变，强调了培养学生的综合素质和人文精神，为当代教育的发展提供了宝贵的思想和实践经验。
2. 正文2.1 陶行知生活教育理论的核心观点1. 教育应该以培养学生的生活能力和品格为重点。
陶行知认为，教育不应该仅仅局限于传授知识和技能，而是应该更注重培养学生的人格品质和社会责任感。
陶行知的生活教育理论
他主张教育要尊重学生的个性， 鼓励其独立思考、自主决策，培
养其自主解决问题的能力。
生活教育理论强调培养学生的自 主性，认为只有具备独立自主的 精神，才能更好地适应社会、服
务社会。
提倡民主与科学的教育
陶行知提倡民主与科学的教育， 认为这是培养现代公民所必需 的。
他主张教育要注重培养学生的 民主意识和科学精神，鼓励其 关注社会问题、积极参与公共 事务。
生活教育理论强调民主与科学 的教育理念，认为这是推动社 会进步的重要力量。
04
生活教育理论的实践与应用
乡村教育改革
陶行知认为，乡村教育是改造中国农村的重要手段。他主张通过乡村教 育改革，提高农民的文化素质和生产技能，促进农村经济发展和社会进 步。
陶行知提出了“教育下乡”的理念，倡导将城市优质教育资源引入农村 ，通过创办乡村学校、开展农民教育培训等方式，推动乡村教育的普及
05
对现代教育的启示与影响
重视生活实践的教育价值
陶行知认为生活实践是教育的核心，强调教育应与生活紧密结合 ，让学生在实践中学习和成长。这启示我们应重视生活实践的教 育价值，将理论知识与实践活动相结合，培养学生的实际操作能 力和解决问题的能力。
陶行知提倡“教学做合一”的教育理念，即教、学、做三者相互 关联，不可分割。这启示我们应注重学生的动手能力和实践操作 能力的培养，让学生在实践中体验和感悟知识，提高综合素质。
03
生活教育理论的核心观点
教育与生活相融合
陶行知认为教育与生活是密不可分的，教育应源于生活、服务生活，最终回归生活。
他主张将课堂教育与实践活动相结合，让学生在生活中体验、感悟，从而获得真正 的知识和技能。
生活教育理论强调教育与生活的相互影响，通过生活实践来丰富教育内容，同时让 教育更好地服务于生活。
陶行知的生活教育学理论
陶行知的生活教育学理论
陶行知提出的生活教育学理论是以生活教育为切入点，将其与实践、道德教育等课程
内容联系起来的思想构成。
陶行知认为，生活教育的最大价值在于培养和塑造一个关怀他人、利他精神的全面发展的人。
他提出，教育应该尊重"（1）每个孩子的个性"，培养个性；（2）道德原则，培养把道德当作具体行为的准则；（3）社会实践，注重学生的实
践能力和处世能力的培养；（4）实践活动的参与，使学生丰富的体验，以及文化价值的
学习等。
他还强调，学校是一个重要的学习环境，教师在学习和授课过程中应该尊重学生的学
习兴趣和兴趣爱好，把学生当作参与课堂教学活动的积极参与者，激发他们的主观能动性。
同时，陶行知认为，生活教育要侧重实践性，注重教师和学生之间的相互交流与沟通，让
学生在参与实践中发现问题，经验发展，从而可以改变他们的思想世界和价值体验，使他
们可以借鉴自然界和生活界的关系，掌握生活的技能和知识，从而获得生活的自我发展。
总之，陶行知提出的生活教育学理论是以追求真理为出发点，将爱国主义、家国情怀
和民族情怀与教育联系起来，让生活教育处于特定的社会文化和历史发展背景中，强调实
践教育，把发展生活能力作为教育的核心内容，从而达到实现全面发展的明确的目标，指
导学生的积极的人生发展，建立健全的人生理想。
1、陶行知的生活教育理论的主要观点是什么
1、陶行知的生活教育理论的主要观点是什么？答：陶行知的生活教育理论有三个主要观点:就是“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”。
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心，它明确规定了生活决定教育，教育以生活为中心的思想。
“社会即学校”，就是充分利用社会的活环境，努力进行教育。
它与“生活即教育”的主张是相联系的。
因为生活教育的“生活”是社会生活，所以整个社会的活动，就是教育的范围。
无疑，学校与社会的血脉是自然相通的。
应该注意“社会即学校”不是“学校消亡论”，也有别于“学校社会化”。
“教学做合一”是生活教育的教学论。
陶行知早就反对注入式的“教授法”。
主张“教学合一”，改“教授法”为“教学法”。
1陶行知认为，如实行“教学做合一”的方法，则一可使教育与生活劳动和社会生活相结合，达到学用一致的目的，二可调动学生的主动性，培养学生的“生活力”和“创造力”。
陶行知的生活教育是继承了“五四”民主与科学的传统，反对封建传统教育与洋化教育，提倡为大众服务的教育。
它强调的教育与生产劳动与社会实践相结合，培养“生活力”、创造力”的思想，至今仍有指导意义。
遵循陶行知先生的“生活教育理论”，我们应解放思想，充分利用周围环境的有利条件，以积极运用感官为原则，让学生多看，多想，多说，多做；利用集体活动和个别活动形式，为学生提供较多的时间和空间，培养学生的“生活力”和“创造力”。
2、阐述对“生活教育理论”的心得体会陶行知教育思想的内涵丰富，底蕴深刻,给我们留下了极其宝贵的精神财富。
陶行知先生批评旧教育是“教死书，死读书，读书死”是摧残人才。
在二十一世纪的今天，随着科学技术的突飞猛进，知识经济的严峻挑战，各种人才的激烈竞争，我们作为中学教师应该不断更新教育观念，改变应试教育的传统模式，认真学习陶行知生活教育理论，指导学生学习要活学活用，要乐学，学会，更重要的是会学，让每一个学生都能健康成长。
在陶先生看来，教师要注重以人教人，用自身高尚的道德修养和人格魅力感化和教育学生。
陶行知生活教育理论及对当代教育的启示
陶行知生活教育理论及对当代教育的启示陶行知（1897-1946）是中国著名的教育家、思想家、文学家和翻译家，他被誉为“中国教育史上的伟大教育家”。
陶行知对中国现代教育产生了深远的影响，他的生活教育理论和教育实践为当代教育提供了重要的启示。
本文将从陶行知生活教育理论的内涵和基本特点入手，探究陶行知的生活教育理论对当代教育的启示和借鉴。
陶行知生活教育理论的内涵和基本特点陶行知的生活教育理论是其对儿童教育、教育哲学的理论总结和创造，他认为教育应该是全面的、有机的、与生活紧密结合的。
陶行知的生活教育理论主要包括以下几个基本要点：注重教育与生活的结合。
陶行知认为，教育应当是融入生活的，教育活动应该贯穿于日常生活的方方面面，真正融入到学生的生活之中。
只有与生活结合，教育才能更好地发挥作用，才能更好地培养出学生活得幸福的个体。
关注学生的体验和实践。
陶行知主张寓教于乐，让学生在实践中获得认知，并从中体验真实的生活。
他认为，学生从实践中获取的知识和技能更易于掌握和运用，从而更能够为未来的生活打下坚实的基础。
强调个性和情感的培养。
陶行知注重对学生的个性和情感的培养，他认为，只有培养学生的个性和情感，才能真正培养他们的人格和素质，使他们在未来面对复杂的社会环境时，有自己的独立思考和判断。
重视学生的自主学习和自律观念的培养。
陶行知认为，教育应该培养学生独立思考和自主学习的能力，帮助他们建立正确的自律观念，从而在未来的成长中具备持续的自我学习和发展能力。
当代教育面临着日益复杂的社会环境和巨大的教育挑战，教育改革也日益成为社会关注的焦点。
陶行知的生活教育理论给当代教育提供了宝贵的启示和借鉴。
提倡以学生为中心的教育理念。
陶行知的生活教育理论强调教育应当以学生的全面发展为目标，这与当代教育倡导的“以学生为中心”的教育理念是一致的。
在当代教育实践中，应当充分尊重学生的个性差异，注重激发学生的学习兴趣和潜能，引导他们积极参与教育活动，真正做到关注学生、倾听学生、关爱学生。
陶行知生活教育理论的主要内容
陶行知生活教育理论的主要内容TYYGROUP system office room 【TYYUA16H-TYY-TYYYUA8Q8-陶行知生活教育理论的主要内容2009-06-25 14:05:24关于什么是生活教育，陶行知在许多场合表达过其含义。
在陶行知看来，生活教育就是以生活为中心的教育，他说：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。
教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
”[1]1934年，陶行知还发表过《传统教育与生活教育有什么区别》的文章，指出了二者的区别。
陶行知认为传统教育是吃人的教育。
（1）教学生自己吃自己。
传统教育教学生读死书，死读书；它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。
在课堂里，只需听教师讲，不许问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。
从小学到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风。
再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。
大学毕业，就进棺材，这叫做读书死，这就是教学生自己吃自己。
（2）教学生吃别人。
传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。
传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农人、工人的财。
因为只有农人、工人才是最大多数的生产者，他们吃农人、工人的血汗。
生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。
而生活教育与传统教育完全相反。
（1）生活教育不教学生自己吃自己。
生活教育教学生做人，教人生活。
健康是生活的出发点，他第一就注重健康。
生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书，读书活。
（2）生活教育也不教学生吃别人。
生活教育不教人升官发财。
生活教育只教中国的民众起来做主人，做自己的主人，做机器的主人，做人中人。
陶行知生活教育理论
陶行知生活教育理论（一）生活即教育“生活即教育”是陶行知生活教育的理论的核心。
对此陶行知有过很多论述，其内涵十分丰富。
首先，生活含有教育的意义。
陶行知说：“教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。
因此，我们可以说：‘生活即教育’。
”为什么生活具有教育的作用？陶行知认为是生活中的矛盾使然。
他说：“受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活，摩擦起来，便发出生活的火花，即教育的火花，发出生活的变化，即教育的变化。
”所以说，“生活与生活一摩擦便立刻起教育的作用。
摩擦者与被摩擦者都起了变化，便都受了教育。
”正因为生活的矛盾无时无处不在，生活也就随时随地在发生教育的作用。
从生活的横向展开来看，过什么生活也便是在受什么教育：“过健康的生活便是在受健康的教育；过科学的生活便是在受科学的教育；过劳动的生活便是在受劳动的教育；过艺术的生活便是在受艺术的教育；过社会革命的生活便是在受社会革命的教育。
”“过好的生活便是在受好的教育；过坏的生活便是在受坏的教育……”从生活纵向的发展来看，生活伴随着人生始终：“生活教育与生俱来，与生同去。
其次，实际生活是教育的中心。
陶行知始终把教育和社会生活联系起来进行考察，认为“生活教育是生活所原有的，生活所自营，生活所必须的教育”。
生活与教育是一回事，是同一个过程，教育不能脱离生活，教育要通过生活来进行，无论教育的内容还是教育的方法，都要根据生活的需要。
他强烈批判以书本、以文字为中心的“老八股”和“洋八股”教育，认为书本和文字不过是生活的工具，书本和文字的教育之过是在于把书本和文字当成教育本身，把读书当成教育的本身，以为读书之外无教育，是大错特错了。
因此，要“用生活来教育”，通过生活来教育，教育与生活要有高度的一致。
试想，如果“过的是少爷的生活，虽天天读劳动的书籍，不算是受着劳动教育。
过的是迷信生活，虽天天听科学的演讲，不算是受着科学的教育；过的是随地吐痰的生活，虽天天写卫生的笔记，不算是受着卫生的教育；过的是开倒车的生活，虽天天谈革命的行动，不算是受着革命的教育。
生活教育理论
生活教育理论（一）生活即教育首先，生活含有教育的意义。
陶行知说：“教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。
因此，我们可以说：‘生活即教育’。
”陶行知认为之所以生活具有教育意义是由于生活中的矛盾使然。
他说：“受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活磨擦起来，便发出生活的火花，即教育的火花，发出生活的变化，即教育的变化。
”所以说，“生活与生活——磨擦便立刻起教育的作用。
磨擦者与被磨擦者都起了变化，便都受了教育，”因为生活的矛盾无时无处不在，生活也就随时随地在发生教育的作用。
从生活的横向发展来看，过什么生活也便是在受什么教育：“过康健的生活便是受康健的教育；过科学的生活便是受科学的教育；过劳动的生活便是受劳动的教育；过艺术的生活便是受艺术的教育；过社会革命的生活便是受社会革命的教育。
”从生活纵向的发展来看，生活伴随人生始终：“生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙，进棺材才算毕业。
”陶行知主张人们积极投入到生活中去，在生活的矛盾和斗争中去选择和接受“向前向上”的“好生活”。
其次，实际生活是教育的中心。
陶行之知始终把教育和社会生活联系起来进行考察，认为“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育”。
生活与教育是一回事，是同一个过程，教育不能脱离生活，教育要通过生活来进行，无论教育的内容还是教育的方法，都要根据生活的需要。
他强烈批判以书本、以文字为中心的“老八股”和“洋八股”教育，认为书本和文字不过是生活的工具，书本和文字的教育之过在于把书本和文字当成教育本身，把读书当成教育的本身，以为读书之外无教育，是大错特错了。
因此，要“用生活来教育”，通过生活来教育，教育与生活占要有高度的一致。
再次，生活决定教育，教育改造生活。
陶行知说：“从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。
”生活决定教育，表现为数育的目的、原则、内容、方法都为生活所决定，是为了“生活所必需”。
当我们在提倡民主教育时，它“应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活，即和谐的教育”。
陶行知生活教育理论及对当代教育的启示
陶行知生活教育理论及对当代教育的启示陶行知（1897-1946）是中国近现代教育史上著名的教育家、思想家、文学家和和散文家，他的生活教育理论对中国教育产生了深远的影响。
陶行知生活教育理论强调了“以生为本、以教为辅”的教育理念，提出了以学生为中心的教育观念，并倡导了在生活中进行教育的理念。
陶行知的生活教育理论在当代教育中仍然具有重要的启示意义。
陶行知生活教育理论提倡以生为本，强调了教育应该以孩子的生活为出发点。
他认为，教育应当以学生的实际生活经验和情感需求为依据，引导学生建构他们的知识体系，发展他们的思维能力，培养他们的创新能力。
这种以生为本的教育理念，使得学生在学习中能够感受到生活的美好和快乐，激发学生的学习兴趣，促进学生的全面发展。
这也对当代教育提出了明确的要求，即要关注学生的成长环境和生活情境，引导学生在生活中学习，培养其全面发展。
陶行知生活教育理论主张以教为辅，这意味着教育者应当尊重学生的自主性和创造性，同时提供适当的指导和帮助。
他强调教育者应当成为学生的朋友和引导者，而不是简单的知识传授者。
教育者应当关注学生的身心健康，引导学生树立正确的人生观、价值观和世界观，培养学生的独立思考能力和解决问题的能力。
这种以教为辅的教育理念，对当前教育的改革和发展也提出了启示，即要重视教育者的素质和角色定位，注重教育者与学生的互动和情感沟通，致力于营造和谐、民主和自由的学习氛围，促进学生的全面发展。
陶行知生活教育理论强调了在生活中进行教育的理念。
他认为，教育不仅仅是在教室里进行的，更应该是贯穿于学生整个生活的过程中。
他主张将学生的生活与学习相结合，引导学生在日常生活中发现问题、解决问题，树立正确的人生观和价值观。
他也主张通过生活体验的方式进行教育，让学生在实践中探索、在体验中感悟。
这种在生活中进行教育的理念，提醒我们在当代教育中应当关注学生的生活体验和成长过程，引导学生在多元化的环境中进行实践与发展，促进学生的自我实现和价值体验。
陶行知生活教育理论
展望未来生活教育的发展趋势与前景
发展趋势
未来生活教育的发展将更加注重学生的全 面发展，强调跨学科的学习和综合素质的 培养。同时，随着科技的发展，生活教育 将更加注重利用数字化工具和资源，提高 教育的效率和效果。
前景
随着人们对教育本质和目的的重新认识， 生活教育的重要性将更加凸显。未来生活 教育将更加注重与社区、家庭的合作，构 建更为开放和多元的教育环境。同时，随 着全球化的进程，不同国家和地区的生活 教育理念和经验也将更加交流和分享。
适应社会。
对学生发展的促进
促进全面发展
陶行知的生活教育理论强调学生的全面发展，包括知识、技能、情感等方面。当代教育应 该注重学生的全面发展，让学生在知识、技能、情感等方面得到全面的提升。
培养创新能力
陶行知的生活教育理论强调培养学生的创新能力，让学生具备创新思维和创新能力。当代 教育应该注重培养学生的创新能力，让学生在未来的社会发展中更具竞争力。
总结词
城市中学的生活教育探索是陶行知生活教育理论在城市环境中的具体实践，通过将城市生活中的问题 和挑战引入到教育中，帮助学生更好地理解和解决现实问题。
详细描述
在城市中学的实践中，陶行知强调将生活中的问题和挑战引入到教育中。例如，他引导学生关注城市 交通问题，并通过学习和讨论提出解决方案。通过这种方式，学生不仅能够掌握知识，还能够将所学 知识应用到现实生活中，提高他们的社会责任感。
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生活教育的重要性与影响
生活教育的重要性
生活教育是陶行知教育思想的核心，是其教育理论的基础和重要组成部分。它与当前强调以人为本、贴近生活 的素质教育相吻合。因此，学习和研究陶行知的生活教育理论，对深化教育改革，实施素质教育，促进教育与 生活的结合以及全面推进21世纪的教育改革有着重要的现实意义。
陶行知生活教育理论
陶行知生活教育理论（一）生活即教育“生活即教育”是陶行知生活教育的理论的核心。
对此陶行知有过很多论述，其内涵十分丰富。
首先，生活含有教育的意义。
陶行知说：“教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。
因此，我们可以说：‘生活即教育’。
”为什么生活具有教育的作用？陶行知认为是生活中的矛盾使然。
他说：“受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活，摩擦起来，便发出生活的火花，即教育的火花，发出生活的变化，即教育的变化。
”所以说，“生活与生活一摩擦便立刻起教育的作用。
摩擦者与被摩擦者都起了变化，便都受了教育。
”正因为生活的矛盾无时无处不在，生活也就随时随地在发生教育的作用。
从生活的横向展开来看，过什么生活也便是在受什么教育：“过健康的生活便是在受健康的教育；过科学的生活便是在受科学的教育；过劳动的生活便是在受劳动的教育；过艺术的生活便是在受艺术的教育；过社会革命的生活便是在受社会革命的教育。
”“过好的生活便是在受好的教育；过坏的生活便是在受坏的教育……”从生活纵向的发展来看，生活伴随着人生始终：“生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙，进棺材才算毕业。
”陶兴知主张人们积极投入生活中去，在生活的矛盾和斗争中去选择和接受“向前向上”的“好生活”。
其次，实际生活是教育的中心。
陶行知始终把教育和社会生活联系起来进行考察，认为“生活教育是生活所原有的，生活所自营，生活所必须的教育”。
生活与教育是一回事，是同一个过程，教育不能脱离生活，教育要通过生活来进行，无论教育的内容还是教育的方法，都要根据生活的需要。
他强烈批判以书本、以文字为中心的“老八股”和“洋八股”教育，认为书本和文字不过是生活的工具，书本和文字的教育之过是在于把书本和文字当成教育本身，把读书当成教育的本身，以为读书之外无教育，是大错特错了。
简述陶行知的生活教育理论
陶行知的“生活教育”理论是对杜威教育思想的吸取和改造。
这个理论包括：
“生活即教育”，这是陶行知生活教育理论的中心。
“社会即学校”，是“生活即教育”思想在学校与社会关系问题上的具体化。
“教学做合一”，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。
生活教育理论是一种不断进取创造，旨在探索具有中国民族特色的教育道路的理论，它体现了立足于中国实际，“去谋适合，谋创造”的追求。
无论是强调学校教育与社会生活、生产劳动相结合，还是要求手脑并用、在劳力上劳心，都是对学校与社会割裂、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育的反对，显示出强烈的时代气息。
陶行知的生活教育理论是我们民族教育理论宝库中十分可贵的遗产。
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陶行知的生活教育理论对新课程改革的启示中国人民教育家 ，民主革命家。
他原名文濬，大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。
43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改本名为陶行知。
虽然王阳明学说含有主观唯心主义的成分，陶行知却从中悟出学习与实践相结合的道理，且终生以此自勉。
1935年一二九运动后，积极参加抗日救亡运动，提倡国难教育、战时教育，投身抗日民主教育。
1939年在重庆创办育才学校，1946年又在重庆创办社会大学。
同年7月25日病逝于上海。
生活教育理论是陶行知教育思想的核心。
生活教育是陶行知先生针对半殖民地、半封建旧中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的教育理论。
它的主要思想是要求教育同生活实际相联系，并能为广大工农劳苦大众的解放和民族解放斗争服务，以实现他“征服自然，改造社会”的宏愿。
为了实践这个理论，他于1927年3月在南京北郊创办了晓庄师范学校。
“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”是陶行知先生“生活教育”理论体系的基本内涵。
这些教育主张都是他在晓庄学校每天的寅会作演讲时逐步加以阐明的。
陶行知认为，教育这个社会现象，起源于生活，生活是教育的中心，教育应为社会生活服务，在改造社会生活中发挥最大的作用。
凡社会生活的中心问题也就是教育的中心问题，而“这个中心问题就是政治经济问题”。
教育应责无旁贷地负有解决好这个问题的使命，“生活教育是教人做工求知管政治”。
生活教育“所负的使命：一是教民造富；二是教民均富；三是教民用富；四是教民知富；五是教民拿民权以遂民生而保民族”。
他还屡屡强调说：“第一要教育与农业携手”；“第二要教人生利”；“第三要教农民在农业上安根，在工商业上出头”；“第四要叫荒山成林，叫瘠地成五谷”。
为此，他要求教育要“教人发明工具、制作工具、运用工具”；“教育有无创造力，也只需看他能否发明人生新工具或新人生工具”。
有了这个新工具，才能更好地向自然界开战。
陶行知强调说，教育应以生活为中心，“没有生活做中心的教育是死的教育，没有生活做中心的学校是死的学校，没有生活做中心的书本是死的书本”。
“我们是现代化的人，要过现代化的生活，就要受现代化的教育”。
他还认为，现代化的生活是健康的、劳动的、科学的、艺术的和改造社会的教育。
生活教育和传统教育有什么根本区别？陶行知认为，传统教育是吃人的教育，是“教学生读死书、死读书。
它消灭学生的生活力、创造力，它不是教学生动手、用脑，在教室里只许教师讲，不许学生问。
一个人从小学到大学，十年读书结果，与一个吸食海洛因的家伙无异。
他们肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体健康也没有了。
大学毕业，就进棺材，这叫死读书”。
生活教育是“要教人做人，它要教人生活。
健康是生活的出发点，它第一就注重健康，它反对杀人的各种考试，它只要创造的考试，也就是它不教人赶考赶人死。
简单地说，它是教人读活书、读书活”。
陶行知说：“活的书只能活用，不可死读，新时代的学生是用活书去生产、去实践、去建设。
”传统教育是“教人劳心而不努力，它不教劳力者劳心。
……教人升官发财”。
生活教育是教人劳力上劳心，教人手脑并用，教人做主人，做政府的主人，做机器的主人，即使有人出来做官，他也是来服侍工人和农民的。
生活教育由“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大原理组成。
陶行知在美国哥伦比亚大学时，他的老师杜威博士教他“教育即生活”、“学校即社会”、“在做中学”。
1917年，他学成回国后经过十多年的教育实践，认识到这种教育理论在半殖民地半封建的旧中国社会是行不通的，便大胆地把杜威学说翻了半个筋斗，把它改造了过来，创立了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的生活教育理论，并把它付诸实践和运用到推广乡村教育、创办晓庄师范之中。
1、“生活即教育”。
如前所述，教育不能脱离社会生活，教育要为改造社会生活而服务，教育与生活紧密相联，是生活决定教育，只有与生活相结合的教育才是真正的教育，教育脱离了生活就不是教育，教育者的任务是要指导青年一代为理想生活而奋斗，不断改进现实生活，使生活不断前进和向上。
2、“社会即学校”。
这里指学校要与社会密切联系，扩大学校对社会的积极影响。
因为学校里的东西毕竟太少，实行了社会即学校这条原理，则教育的材料、方法、工具、环境范围都可大大增加，学生和先生也可以多起来，校外有经验的农夫、工程人员，学生可以领教；校内有价值的活动，外人也可以受益。
显然，这对我们改革传统的封闭式的教学是有重要的指导意义的。
陶行知于1939年曾形象地指出：“‘社会即学校’这一原则，要把教育从鸟笼里解放出来。
”这是因为：“学校即社会，就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样，它要以一个小的学校去把社会上所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假。
社会即学校则不然，它是要把鸟笼中的小鸟放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把学校一切伸张到大自然界里去。
”由此可见，“社会即学校”这个主张具有两层意义：（1）必须把学校与社会这个实体更紧密地联系起来，把学生从鸟笼中解放出来，使学校教育作用不局限在学校内。
（2）要把学校办成符合社会实际的情况，把学校办成改造社会的中心。
在现阶段，我们就要使学校能帮助工农大众增长科技生产知识和技能，与农民携手，让农业致富。
同时，使学校培养出符合社会所需要的各种人才，有效地为本地区经济起飞服务。
“社会即学校”绝不是所谓“学校消亡论”，相反，它给学校提出了更高的要求，要求学校认真改革，以适应社会需要，推动社会向前发展。
即要求人们树立一种大教育观的新思维，使教育更有效地为本地政治进步和经济起飞服务。
3、“教学做合一”。
这是当年晓庄师范的校训，是指导整个学校的教学活动方针，它是生活教育理论体系的一个重要组成部分。
它有三个组成部分：一是怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；二是教法、学法和做法应当合一，教师既教又学，学生则是学；三是教学不只教人学，而更为重要的是教人做事。
以上三个方面，“做”是学的中心，也是“教”的中心。
由此可见，“教学做合一”，实际上是行知合一，行是做，即实践。
做是第一，知是第二。
它是改变旧的传统教学中脱离生活、脱离社会、脱离实际的三脱离的弊端，把单纯传授知识，死教书、死读书的教学转移到培养学生的生活力和创造力的轨道上来，培养创造型、开拓型人才来，要求学用一致，在实践中加深理解，是一种推行手脑并用，在劳力使劳心的理论联系实际的方针。
要求教师把指导学生学习的工作做好，不只学会、能应用知识，且能会学，终身受益。
这要求教师实行启发式教学，注重培养学生分析问题。
解决问题的能力和创造能力。
当年陶行知主持的重庆育才学校，不少课程都应用形象的教学方法讲授，如社会组的时事课用活报剧的形式表演给大家看；自然组的化学课也用表演的形式，如他们创造的化学之舞，将枯燥的化学变化公式用舞蹈表现出来，使人产生兴趣，易学易懂。
像这样把科学教学加以艺术化、舞蹈化的办法，尚属破天荒之举。
今天，我们某些政治思想课，如也能那样采取生动形象的教学方法，就一定可以取得较佳的效果来。
陶行知还形象地指出，现时学校中的先生有三种类型：第一种是“只会教书”的先生；第二种是“教学生”的先生；第三种是“既能负指导责任”、又“要学生负学习责任”的先生。
上述先生中，第一种先生只会拿书本给学生看，把学生当作书架子；第二种先生则把“需要的书，全都拿出来”，牵着学生走；第三种先生才是真正的先生，他能让学生在实践中掌握知识，并能运用知识来解决问题。
所以说第三种先生才是我们所需要的。
陶行知这个“教学做合一”的见解是完全符合科学的认识论的，因为在做上教，在做上学，就可以在实践中不断检验教学的内容是否正确，学生学的效果是否良好，而且形成从感性认识上升到理性认识的过程，可以加速行——知——行的发展过程，从而获得牢靠坚实的知识技能。
由此可见，在教学中贯彻“教学做合一”，将有如下两方面的好处：一方面可克服传统教学中脱离生活、脱离社会、脱离实际的三脱离弊端；另一方面，可以把单纯传授书本知识，死教书、死读书的教学转移到着重培养学生自学能力和创造能力的轨道上来。
（三）、生活教育的原则1、实践性原则。
陶行知主张“行以求知知更行”，即“行（实践）——知（认识）——行（实践）”。
他反对教育的“三脱离”，主张在做上教，在做上学，理论联系实际。
反对盲目读书，反对迷信教条和公式，主张独立思考，培养创造能力和开拓进取精神。
2、科学性原则。
陶行知反对非科学的理论，主张在科学理论指导下进行教育。
他尤其强调科学教育的实施，认为“中国欲谋经济、政治、国防各方面之发展，舍科学无由。
中学课程对于科学尤宜格外之注重”。
认为科学是从农业文明过度到工业文明的唯一桥梁，也是开向理想社会的特别快车。
他曾积极推行“科学下嫁”运动，而且主张必须从小抓起，培养科学人才的幼苗，才能“使中国永远立于不败之地”。
3、全民性原则。
陶行知指出：“生活教育是大众的教育，大众为生活解放而办教育。
”为此，教育不是为少数人服务，它必须面向大众，面向社会，应当为广大劳苦大众雪中送炭，让他们读好书，做好人，早日摆脱贫穷落后。
教育必须走向社会，走向世界，用我们今天的话来说，即邓小平所说的：“教育要面向现代化，面向世界，面向未来。
”4、前进性原则。
生活教育绝非固定不变，“时代是继续不断的”，教育必须与时代俱进，适应时代需要并促进时代发展。
陶行知指出：“我们承认自古以来便有生活，即有教育。
但在同一社会，有的人过着前进的生活，有的人过着落后的生活。
”“我们要用前进的生活来指导落后的生活，要大家一起过前进的生活，受前进的教育。
”他还认为一个现代化的人，必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代的方法发挥我们的力量。
5、终身性原则。
陶行知于20世纪30年代就提出终身教育的主张，他说过：“出世是破蒙，进棺材才是毕业。
”他还主张人人要“活到老，学到老”，这既能适应时代的要求，又能适应人生需要。
一个人只有面向未来，不断更新知识，才能有所创新，“才能做一个长久的现代人，否则，再过几年，又要成为时代落伍者了”。
6、创造性原则。
陶行知是一位“敢探未发明的真理”、“敢入未开化的边疆”的开拓时代的哲人。
在1924年，他高唱人生要“为一大事来，为一大事去”。
在抗日战争最为艰苦年代的1943年，他在《创造宣言》中宣称：“处处是创造之地，时时是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步，退一步，向着创造之路迈进吧。
”早在20世纪20年代，他就号召人人要争做第一流的教育家，这种教育家具有创造精神和开拓精神。