汉朝立法的指导思想的转变

法律思想是法律制度背后的理论支撑,影
孔子画像
响着法制的发展走向和具体内容。儒家 思想被立为正统后,中国的法律制度被导 向了儒家化的轨道。儒家法律思想的中 心是“德主刑辅”,汉武帝以后,在这一 思想指导下,陆续修订旧律,并制定出一 些新律,用暴力全面巩固皇权、巩固中央 集权、严惩直接危害封建统治秩序的贼 盗犯罪、维护封建的婚姻家庭关系成为 法律最主要的内容。
西汉王朝从黄老思想到儒家思想的转变,开始了中国 封建法律的儒家化进程,这是中国古代法律思想史上 影响最为深远的一次转变,从此,历代封建统治者的立 法、司法活动都是依据儒家的指导思想、行为模式 进行的。儒家法律思想也在此后的历代法制实践中 不断发展完善,在中国传统社会中占据主导地位,成为 法律思想的主流。
另一方面,北方的匈奴一直是中原的忧患。汉朝与匈奴的矛盾
长期存在,匈奴对汉朝的侵扰从未中断过,给中原造成很大威 胁。此时的政治局势显然已不同于汉初,黄老思想已无助于统 治集团克服这些矛盾,不能满足急功近利的政治愿望,汉武帝 也不可能再以消极无为的态度听任西汉社会各种矛盾的发展, 不愿再恪守“清静无为”的治国方针、立Leabharlann Baidu原则。
汉朝立法的指导思想的转变
一、从法家思想到道家思想
背景：从秦二世的残暴统治到秦朝的灭亡，引发的秦
末农民起义，再到刘邦、项羽之间的争霸，到最后刘 邦登上权力的巅峰，几十年的锋争和战乱使刚建立的 西汉王朝贫困交加，刘邦为收拾这个千疮百孔的烂摊 子，就得寻求合理的治国之道，为了生存和发展，道 家的“黄老学说”的统治理念就成了刘邦治理国家不 二的选择，也正因如此，西汉的政权才开始逐步稳固， 也出现中国历史上第一个盛世局面“文景之治”。
三、汉朝的立法思想转变影响
汉朝的立法指导思想从消极的无为走向积极的有为,这是
一种必然的发展。作为封建的立法指导思想,它必须要能 够充分体现统治阶级的要求和利益,并以最恰当的形式来 加以体现,能够为人们广泛接受。儒家学说正是顺应了在 中国长期以来所形成的以血缘关系、宗法伦理为主要内容 的民族心理和传统,因而在汉代得以复兴,其主流法律思想 的地位在整个封建社会都不曾有过动摇。
为了更好解决所面临的问题,汉武帝诏举天下贤良方正纳谏对 策 ,这时著名儒生董仲舒以“《春秋》大一统”思想应对,认为思 想上的混乱必然导致政治上的混乱,要建立大一统的中央集权 制,首先就要统一人们的思想,否则便无法实行统一。在思想领 域中应用一种学说来帮助统治者对整个国家进行统治,而各家 学说中唯有儒家讲求“大一统”。他又进而提出“罢黜百家,独尊 儒术”的建议,既抛弃秦朝法家的严刑峻法,又改变汉初以来的“ 无为而治”,实行王权大一统,竭力树立君主独尊的政治地位,强 化君主至上的权威。董仲舒的建议被采纳以后,随着思想统一 的进程,新的法制指导思想也开始逐步形成,汉朝立法指导思想 发生了第二次转变。儒家思想成为封建正统法律思想,指导着 汉朝以后的立法、司法活动,并影响了整个中国封建社会。
二、 从黄老思想到儒家思想的转变
背景：汉朝经过70年的休养生息,社会生产得到复
苏和发展,国力逐渐恢复,出现了前所未有的治世, 但长期无为而治的政策也导致许多社会问题的存 在,许多矛盾日益尖锐,成为国家发展的障碍,汉朝 统治者因此面临着新的挑战。 汉朝建立之初,继续沿用秦朝的郡县制,将全 国分为45个郡。由于宗法观念的影响,刘邦开始排 斥异姓,分封同姓为王,以为这样就可以巩固刘氏 统治。但是,随着国家经济的发展,在错综复杂的 历史条件下,诸侯王势力也逐渐强大起来。实行黄 老的“无为”政治不但没能使中央和地方相安无 事,反面束缚了中央,成为地方割据势力对抗中央 的思想武器。
刘邦
黄老之术
黄老之术最初是作为战国诸子中的
黄帝画像
老子画像
一个学派而存在的。到了汉初，由 于它切合汉初政治的需要而被统治 者当作治国理政之术加以鼓吹和推 行。历史使刘邦成为运用黄老之术 以治国的第一人。黄老学说是先秦 道家的一个流派,尊黄帝为祖,奉老 子为宗,故称黄老。汉初以“治道贵 清静而民自定”的黄老思想为主,辅 之以法家思想。黄老思想的特点是 “无为而治”,“以虚无为本,以因循为 用。无成势,无常行,故能究万物之 情”。