(完整版)《大道之行也》知识点复习
礼记二则-知识点
大道之行也一、课文翻译原文：大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
注释大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
之：用在主谓之间，取消句子的独立性。
为：是，表判断。
与：同“举”，推举。
修：培养。
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。
选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。
原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
注释亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。
子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。
终：终老，终其天年。
矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。
分：职分，指职业，职守。
归：归宿。
于：在。
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。
财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
注释是故：即“故是”，可译为“因此”。
乱：指造反。
贼：指害人。
作：兴起。
外户：大门。
闭：关（门）。
谓：叫作、称作。
大同：指理想社会。
译文：因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。
这叫作理想社会。
二、问题归纳1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。
“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。
“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。
初二语文《大道之行也》知识点归纳
初二语文《大道之行也》知识点归纳初二语文《大道之行也》知识点归纳在我们平凡的学生生涯里，不管我们学什么，都需要掌握一些知识点，知识点也不一定都是文字，数学的知识点除了定义，同样重要的公式也可以理解为知识点。
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初二语文《大道之行也》知识点归纳篇1一、文学常识1、选自《礼记》，儒家经典之一2、“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》3、“五书”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》二、字词句的翻译大道之行也，天下为(wéi)公，选贤与(jǔ)能②，讲信修睦③故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分(fèn)⑥，女有归⑦货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己⑧;力恶(wù)其不出于身也，不必为(wèi)己⑨是故谋闭而不兴⑩，盗窃乱贼而不作⑾，故外户⑿而不闭，是谓大同②〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来与，通“举”③〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)④〔亲〕用如动词，以……为亲下文“子其子”中的第一个“子”也是动词⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人矜，通“鳏”寡，老而无夫的人孤，幼而无父的人独，老而无子的人废疾，残疾人⑥〔男有分(fèn)〕男子有职务分，职分，指职业、职守⑦〔女有归〕意思是女子有归宿归，指女子出嫁⑧〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏恶，憎恶⑨〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利⑩〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生兴，发生⑾〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生乱，指造反贼，指害人作，兴起⑿〔外户〕泛指大门⒀〔闭〕关闭(大门)⒁〔大同〕指理想社会同，有和，平的意思三、课文理解1、“大道之行也……讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明“大道”，可以理解为治理社会的最高准则这一句是总提，以下三句是分述“天下为公”，这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员，而不属于任何个人“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众──用现代话来说，叫做“德才兼备”、“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定2、“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征(1)人人都能受到全社会的关爱“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱(2)人人都能安居乐业“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食以上两个方面主要是就物质生活说的(3)货尽其用，人尽其力“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界3、“是故谋闭而不兴……是谓大同”这一层是全文的总括语文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面这个结论非常鼓舞人心初二语文《大道之行也》知识点归纳篇2一、重点字词1.给下列加点字注音。
《大道之行也(八下)》知识点梳理归纳
①废疾者②皆有所③养，④男有分，⑤女有归。⑥货⑦恶 ①废疾者：有残疾而不能做事的人。者，……的人。②皆：都。③养：供养。④男有分 （fèn）：男子有职务。分，职分，职守。⑤女有归：意思是女子有归宿。归，女子出 嫁。⑥货：财货。⑦恶：憎恨。
【课文诵读节奏】 大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使 老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜/、/寡、/孤、/独、废疾者/皆有所养，男有分， 女有归。货恶/其弃于地也，不必/藏于己；力恶其/不出于身也，不必为己。是故/谋闭/而 不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。
用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、 寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了对全社会的关爱。 ②人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配 及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两 个方面主要是就物质生活说的。 ③货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫 无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同 劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们 的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。 4．“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。 文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺 理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里 将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人 心。 5．课文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？ 文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 “大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 “大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词都带有明显的理想色彩，寄托着人 们对未来生活的美好向往。 6．本文是从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ ①人人都能受到全社会的关爱。②人人都能安居乐业。③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私 自利之心（或：货尽其用、人尽其力）。 7．怎样理解孔子关于“大同”社会的思想？ “大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大 同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔 子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔 子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。 8．文章表达了作者怎样的思想感情？ 文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。 9．“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、 废疾者皆有所养，男有分，女有归。”这句话同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？ 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 10．写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱，能安居乐业的句子。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾 者皆有所养，男有分，女有归。 11．《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？ 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 12．《大道之行也》中的成语：天下为公、老有所终、矜（鳏）寡孤独。 13．你认为“大同”社会会实现吗？我们现在的社会是“大同”社会吗？
《大道之行也》知识点梳理
24、《大道之行也》知识点归纳一、文学常识1、选自儒家经典之一《礼记》2、“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》3、“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》二、原文译文1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信，培养和睦气氛.2、故人不独亲其亲，不独子其子,所以人们不只奉养自己的父母，不知抚育自己的子女，3、使老有所终，壮有所用，幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,要使老年人能老有所养,中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
4、男有分，女有归男子有职务，女子有归宿。
5、货恶其弃于地也，不必藏于己；对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；6、力恶其不出于身也，不必为己人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同.因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
三、重点词语1、大道:指古代政治上的最高理想。
2、行:施行。
3、之行：之，助词取消句子之间的独立性。
4、为：是，表判断.5、选贤与能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来.与，通“举”,推举，选举。
6、讲信修睦:讲求诚信，培养和睦(气氛）. 信：诚信.修：培养.7、独：单独.8、亲:意动用法,以……为亲，抚养。
下文“子其子”中的第一个“子"也是动词。
9、亲其亲:第二个亲，父母。
10、终：终老，终其天年.11、养：供养。
12、有所养:得到供养。
13、矜、寡、孤、独、废疾者:矜，老而无妻的人。
矜，通“鳏”。
寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人.独，老而无子的人。
废疾，残疾人。
14、男有分:男子有职务。
分，职分，指职业、职守。
中考语文复习文言文专题解析—《大道之行》
中考语文复习文言文专题解析—《大道之行》1.《大道之行也》出自《礼记·礼运》。
《礼记》，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为“三礼”，儒家经典著作之一，相传为西汉戴圣编纂。
共四十九篇。
《礼运》是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道，古代指政治上的最高理想。
2.《礼记》是儒家五部经典之一。
“五经”包括：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
“四书”包括：《大学》《中庸》《孟子》《论语》⑴[大道]指儒家推崇的上古时代的政治制度。
⑵[天下为公]天下是公共的。
⑶[选贤与能]选拔推举品德高尚、有才干的人。
⑷[贤]指品德高尚。
⑸[能]指才干出众。
⑹[与]同“举”。
⑺[讲信修睦]讲求诚信，培养和睦气氛。
⑻[修]培养。
⑼[不独亲其亲]不只是敬爱自己的父母。
第一个“亲”用作动词，以…为亲。
第二个“亲”指父母。
⑽[不独子其子]不只是疼爱自己的子女。
第一个“子”用作动词，以…为子。
第二个“子”指子女。
⑾[有所终]有终老的保障。
⑿[有所用]能够发挥自己的才能，为社会效力。
⒀[矜]同“鳏”,老而无妻；⒁[寡]老而无夫；⒂[孤]幼而无父；⒃[独]老而无子；⒄[废疾]有残疾而不能做事。
⒅[者]……的人。
⒆[分]职分，职守。
⒇[归]女子出嫁。
(21)[货恶其弃于地也，不必藏于己]财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。
(22)[力恶其不出于身也，不必为己]力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
（23）[谋闭而不兴]图谋之心闭塞而不会兴起。
（24）[乱贼]作乱害人。
（25）[作]兴起。
（26）[外户而不闭]门从外面带上，而不从里面闩上。
（27）[外户]从外面把门带上。
（28）[闭]用门闩插上。
⑴大道之行也，天下为公。
【答案】大道施行的时候，天下是公共的。
⑴选贤与能，讲信修睦。
【答案】选拔推举品德高尚、有才干的人。
讲求诚信，培养和睦气氛。
⑴故人不独亲其亲，不独子其子。
部编版八年级语文下册第22课《大道之行也》复习资料(含答案)
《大道之行也》复习资料导入（进入美妙的世界啦~）《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。
在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。
今天我们就走进《礼记》中的大同社会。
知识典例（注意咯，下面可是黄金部分！）一、文学常识：《大道之行也》选自《礼记﹒礼运》，礼运是《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作；题目中的"大道"指古代指政治上的最高理想。
《礼记》是儒家经典之一，它是由西汉（朝代）的戴圣（人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。
全书共有49 篇。
你知道的儒家经典著作有《论语》《孟子》等。
二、单字解释、全文翻译：【参考课堂笔记和课件】三、中心思想：文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。
四、词类活用：①不独子其子 (名词的意动用法，以……为子)②故人不独亲其亲 (名词的意动用法，以……为亲)③选贤与能 (形容词作名词，品德高尚的人、有才能的人)④谋闭而不兴动词用作名词，奸邪之谋⑤使老有所终，壮有所用，幼有所长形容词作名词，老年人、壮年人、幼童⑥盗窃乱贼而不作动词用作名词盗窃、造反和害人的事情五、一词多义：1、修（1）讲信修睦：培养（2）盖简桃核修狭者为之：修长2、为（1）能以径寸之木，为宫室：雕刻（2）天下为公：是（3）不必为己为了3、能（1）选贤与能：能人（2）能以径寸之木：能够4、分（1）男有分：职业（2）舟首尾长约八分有奇：长度单位5、闭（1）谋闭而不兴：杜绝（2）故外户而不闭：关闭6、归（1）女有归：女子出嫁（2）归来见天子：回7、亲（1）故人不独亲其亲：以……为亲（2）其亲：父母8、谓（1）是谓大同：叫做（2）予谓菊花之隐逸者也：认为9、兴（1）谋闭而不兴：发生（2）水波不兴：起10、独（1）矜寡孤独废疾者：老而无子的人（2）故人不独亲其亲：单单，仅仅，只 11、故（1）是故谋闭而不兴：因为（2）故外户而不闭：所以12、乱（1）盗窃乱贼而不作：造反（2）自云先世避秦时乱：战乱13、子（1）不独子其子以……为子女（2）不独子其子子女14、于（1）货恶其弃于地在（2）力恶其不出于身也从六、古今异义：古义今义1、矜、寡、孤、独：古义：是两个词一个词，独自一人、孤单的意思。
八年级上册语文文言文《大道之行也》知识点整理
大道之行也《礼记》【人物介绍】《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。
该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。
戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。
戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。
这两种书各有侧重和取舍，各有特色。
【全文】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为已。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
【翻译】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
【重点注释】1、选贤与能与：通“举”举荐，选拔2、古人不独亲其亲亲：以……为亲。
亲：亲人、父母3、不独子其子子：以……为子。
子：子女4、男有分，女有归分：职分、职业归：女子出嫁5、货恶其弃于地也恶：憎恶6、盗窃乱贼而不作乱：造反。
贼：害人。
作：兴起7、是谓大同是：这。
大同：理想社会【重点句子翻译】1、选贤与能，讲信修睦译文：把有贤德，有才能的人选**，人人讲求诚信，培养和睦（气氛）。
2、故人不独亲其亲，不独子其子译文：所以人们不单纯只是奉养自己的父母，也不单纯只是抚育自己的子女。
大道之行也知识点梳理
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大道之行也知识点梳理
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目 录
01 大 道 之 行 也 基 本 概 念 02 大 道 之 行 也 主 要 内 容 03 大 道 之 行 也 思 想 主 旨 04 大 道 之 行 也 现 实 意 义
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倡导和平、发展、合作、共赢的 理念
构建人类命运共同体是实现中华 民族伟大复兴的必然要求
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大道之行也基本概
01
念
含义
"大道之行也"是《礼记》中的一篇文章，主要阐述了儒家思想中的理想社会。 "大道"指的是正确的道路、道德和治理方式。 "行"表示实现、实行。 "也"是一个语气词，表示肯定或强调。
出处
出自《礼记·礼运》
描述了孔子对于 理想社会的构想
体现了儒家思想 中对于社会秩序 和道德规范的追 求
影响：这一思想对中国传统文化 产生了深远的影响，成为了儒家 思想的重要组成部分。
选贤与能
选贤与能是大道之行也中的重要 思想，强调选拔有才能的人担任 官职，建立良好的治理体系。
选贤与能需要建立科学合理的选 拔机制，确保选出的人才具备真 正的才能和能力。
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选贤与能能够促进社会公平和公 正，让更多有才华的人得到发挥 的机会。
对后世产生了深 远的影响，成为 儒家经典之一
大道之行也主要内
02
容
《大道之行也》复习 导学案 知识点汇总梳理
《大道之行也》复习导学案知识点汇总梳理说明：本资料已排版，可直接下载打印使用，也可重新编辑使用。
知识点一重点词语1.通假字（1）选贤与能同“举”，推举（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养同“鳏”，老而无妻2.古今异义（1）大道之行也古义:儒家推崇的上古时代的政治制度今义:大路（2）男有分，女有归: 古义:女子出嫁今义:返回；还给等（3）盗窃乱贼而不作乱: 古义:作乱今义:没有秩序，没有条理贼: 古义:伤害今义:偷东西的人3.一词多义（1）独: 故人不独亲其亲只是矜、寡、孤、独老而无子（2）亲: 故人不独亲其亲以…为亲父母(3)子: 不独子其子以……为子子女4.词类活用（1）选贤举能贤:形容词用作名词，品德高尚的人能:形容词用作名词，才干出众的人(2)故人不独亲其亲意动用法，以……为亲（3）不独子其子意动用法，以……为子（4）使老有所终形容词用作名词，老年人（5）壮有所用形容词用作名词，壮年人（6）幼有所长形客词用作名词，幼童（7）故外户而不闭名词用作动词，从外面把门带上5. 其他实词（1）讲信修睦修:培养（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养寡:老而无夫孤:幼而无父（3）男有分，女有归分: 职分，职守（4）货恶其弃于地也恶:厌恶6.虚词意义及用法（1）之:大道之行也结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性（2）者:矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养代词，……的人（3）于:货恶其弃于地也介词，在（4）其: 故人不独亲其亲代词，自己的力恶其不出于身也代词，它知识点二成语探源1.天下为公:原指君位不为一家私有，国家属于公共的，后来指一种权利平等的美好的社会政治理想。
2.讲信修睦:讲求诚信，培养和睦气氛。
3.夜不闭户:夜间不用关闭门户睡觉，形容社会安定，风气良好。
知识点三特殊句式1.是谓大同。
（判断句）2.货恶其弃于地也，不必藏于已。
（倒装句，状语“于地”“于己”后置）知识点四重点句子翻译1.大道之行也，天下为公。
大道之行也知识点总结
大道之行也知识点总结在中国传统文化中，大道指的是人们所追求的道德、智慧和真理。
大道之行，意味着人们追求真理和生命的意义，寻找自我修养和升华的道路。
在大道之行中，人们通过修行、学习和体验，逐渐领悟到人生的真谛和人生的意义。
在这篇文章中，我将总结大道之行的知识点，包括大道之行的内涵、历史渊源以及大道之行的实践方法等方面。
一、大道之行的内涵大道之行是中国传统文化的重要哲学观念，其内涵丰富而深刻。
大道之行所追求的是归纳、智慧与真理之道，即人们追求的道德、智慧和真理。
在大道之行中，人们寻求的不仅是精神上的满足，更是对自我的理解和对世界的体悟。
大道之行是一种修行的过程，可以帮助人们认识自己、超脱自我、和谐他人，最终实现自我升华。
二、大道之行的历史渊源大道之行的思想渊源可以追溯至中国古代的儒家、道家和佛家思想。
儒家强调修身齐家治国平天下，注重人际关系和道德修养；道家强调虚心谨慎，顺应自然，修行内丹；佛家强调放下执念，超脱生死，实现正觉。
这些思想流派都对大道之行有着重要的影响，形成了中国传统文化中的大道之行理念。
三、大道之行的实践方法大道之行是一种对人生意义的思考和探索，也是一种对真理的追求和探寻。
在实践大道之行的过程中，人们可以通过以下方式来开展：1. 修身养性：学习经典、融贯道德、修身养性。
通过学习经典和哲学著作，了解各种思想流派的观点和看法，提升自身的文化品位和修养水平。
在日常生活中，注重做人做事的道德伦理，遵守道德底线，培养高尚的品德。
2. 静心修行：静心冥想、修炼气功。
通过冥想、瑜伽、气功等方式，让心灵平静下来，聚焦于内心世界，找到心灵的平静和内在的力量。
这样可以更好的理解自己的内心，找到自我的定位，明确自己的目标和方向。
3. 融通传统：融合传统文化、发挥创新思维。
通过研究中国传统文化，包括儒、释、道三家思想，以及中医、易经、兵法等，了解传统智慧，发挥创新思维，探索适合当代社会的教化之道，传承并创新中国传统文化，推动大道之行在当代社会的发展。
《大道之行也》译文和知识点归纳
《大道之行也》
一、《大道之行也》译文
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
因此人们不单赡养自己的父母,不单抚养自己的子女，要使老年人能终其天年，使中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以家家户户都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
二、重点字词
1、亲其亲：第一个亲：以……为亲；第二个亲：父母。
子其子：第一个子：以……为子；第二个子：子女。
2、分：职分，指职业，职守归：女子出嫁恶：憎恶作：兴起乱：指造反
贼：指害人兴：发生闭：用门栓插门
老有所终，壮有所用，幼有所长：原是形容词，现是名词，老：年老人；壮：中年人；幼：幼童
三、一词多义
1、独：不独．亲其亲：单、只
矜、寡、孤、独．：老而无子的人
2、为：天下为．公：是
不必为．己：为了
四、何为“大道”“大同”？二者关系如何？
当执政者施行“大道”时，老百姓便可以生活在安定、和平的“大同”社会。
五、大同社会的根本
．．特征？（大同社会的纲领）（治理社会的最高准则）（大道的内涵）天下为公，选贤与能，讲信修睦。
六.大同社会的基本特征
1.人人都得到社会的关爱
2.人人都安居乐业
3.货尽其用,人尽其力
七.孟子:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
《大道之行也》知识点梳理
《大道之行也》知识点梳理【作者简介】《大道之行也》出自《礼记·礼运》。
《礼记》，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为“三礼”，儒家经典著作之一，相传为西汉戴圣编纂。
共四十九篇。
《礼运》是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道，古代指政治上的最高理想。
《礼记》是儒家五部经典之一。
“五经”包括：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
“四书”包括：《大学》《中庸》《孟子》《论语》（一）通假字（1）选贤与能与通'举'，选拔、推举。
（2）矜、寡、孤、独矜通'鳏'，老而无妻的人。
（二）词类活用①名词作动词。
不独子其子。
子：原意为儿子，文中指以……为子。
②形容词作名词选贤与能贤：原意为贤能的，文中指贤能的人能：原意为有能力的，文中指能干的人③动词作名词盗窃乱贼而不作盗窃：原意为作乱，文中指盗窃的事情乱贼：原意为作乱，文中指作乱害人的事情（三）一词多义。
①亲：不独亲其亲（动词，以……为亲）不独亲其亲（名词，亲人）②子：不独子其子（动词，以……为子女）不独子其子（名词，子女）③独：不独亲其亲 (副词，仅，只有)矜寡孤独 (名词，老而无子)④闭：是故谋闭而不兴 (动词，杜绝，闭塞)故户外而不闭 (动词，关门)断句划分：大道之行也大道之行/也，天下/为公。
选/贤与能，讲/信修睦。
故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。
货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。
是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故外户/而不闭。
是谓/大同。
【译文】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
大道之行也知识点
大道之行也知识点一、大道的概念和内涵大道是指宇宙的原理和规律，是一切事物发展变化的根本法则。
大道不仅是指生命和自然的规律，也是指人类的道德准则和智慧。
大道是众生共同追求的目标，是人们在人生旅途中探索的方向。
大道的内涵包括道德、智慧、仁爱、公正等众多价值观。
二、大道的实践方法大道之行需要通过实践来达到，其中包括修身、齐家、治国、平天下等方面。
修身指个人修养和道德修养，包括修身养性、修炼道德、修行智慧等方面。
齐家指家庭和睦、亲人和谐，并且有家族的责任和担当。
治国指治理国家和社会，包括善治国家、公正执政、促进社会发展等方面。
平天下指国家和世界的和平和稳定，包括维护社会公正、推动国际合作等方面。
三、大道的哲学思想大道之行的哲学思想包括儒家思想、道家思想、佛家思想等。
儒家思想注重人与人之间的关系，强调仁爱、忠诚、孝道等。
道家思想强调返璞归真，强调无为而治、追求自然和谐。
佛家思想追求解脱与智慧，强调慈悲、禅修、般若智慧等。
四、大道与人生价值大道之行是人们实现自身价值和造福他人的重要途径。
通过大道之行，人们可以获得修身养性、成长进步的机会，同时也可以为社会和他人带来智慧和慈悲。
大道之行让人们明白道德的重要性，体验人间的真善美，实现自身的价值和精神的升华。
五、大道的现实意义大道之行对于当代社会的发展和进步具有重要的指导意义。
在当前世界充满挑战和不确定性的情况下，只有坚持大道之行、秉持真善美的价值观，才能通过互相协作和共同进步来解决各种问题。
同时，大道之行也对于实现社会公正、推动全人类命运共同体建设具有重要指导意义。
以上是关于大道之行也知识点的一些简要介绍，大道之行的内容十分丰富和深广，涉及到众多的学科和领域。
通过对大道之行的学习和实践，人们可以提升自身的素养和品质，为社会和他人做出贡献。
部编版八下语文《礼记》二则《大道之行也》知识点归纳(含最新译文)
22《礼记》二则大道之行也句读划分大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。
故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。
货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必/为已。
是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭，是/谓大同。
译文在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
因此人们不只是敬爱、奉养自己的父母，不只是疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能够善终，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
财货，（人们）憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；力气，（人们）憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都只是把门从外面带上而不关闭。
这就叫做“大同”社会。
重点字词①:施行。
②②天下为公:是，表判断。
②(jǔ):通“举”，推举，选举。
③信：诚信修:培养。
⑤故: 因此。
⑥亲其亲:以……为亲人。
亲其亲:指父母⑦子其子:以……为子女。
子其子:指子女⑧矜(guān):通“鳏”，老而无妻的人。
寡：老而无夫的人⑨孤: 幼儿无父的人独:老而无子的人。
废疾：有残疾而不能做事的人者：…的人⑩分(fèn ):职分，职守。
⑾归:女子出嫁。
⑿恶(wù):憎恨。
⒀是故:即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
⒂乱贼：指作乱害人的事。
⒂作:兴起。
（16）是:这。
课文理解：1、课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？文中"大道"就是指政治上的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
“大同”是指理想社会，是因为施行了政治上的最高理想才会有理想社会，也就是大道之行造就大同。
大道之行也知识点
大道之行也《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉礼学家戴圣所编，“记”得意思是“记载，记述”。
礼记的意思是关于礼仪制度的各种资料记述。
与《周礼》《仪礼》全称为“三礼”。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
通假字古今异义1.大道之行也（古义：指儒家推行的上古时代的政治制度 今义：大路）2.不独子其子（古义：指子女。
今义：现代与同“举”，选拔推荐 选贤与能 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养汉语中专指儿子）3.男有分，女有归（古义：女子出嫁。
今义：返回；归还）4.货恶其弃于地也（古义；财物。
今义：货物）5.盗窃乱贼而不作（古义：作乱）今义：（没有秩序，没有条理）6.盗窃乱贼而不作（古义：害人。
今义：偷东西的人）7.外户而不闭（古义：门今义：家）8.是为大同（古义：这今义：判断动词，是。
）9.矜、寡、孤、独、（古义：幼而无父的人。
今义：父母双亡的人。
）一词多义1.独故人不独亲其亲（只是/单单）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养2.为天下为公（二声，表示判断，力恶其不出于身也，不必为己（4.亲不独亲其亲（动词，以……为亲）不独亲其亲（名词，父母）5.子不独子其子（动词，以……为子）不独子其子（名词，子女）子非鱼（你）庄子与惠子（尊称）6.修讲信修睦（动词，培养）盖简桃核修狭者为之（形容词，修长）7.分男有分，女有归（名词，职分，职守）舟首尾长约八分有奇（量词，长度单位）8.与选贤与能（同举，推荐）相与步于中庭（和）未复有能与其奇者（参与，这里是欣赏的意思）与朱元思书（给）可据理臆断欤（表反问的句末语气词）9故故人不独亲其亲（连词，因此）既克，公问其故（n.原因）温故而知新（旧的）西出阳关无故人（老朋友）目今其祖早故《红楼梦》（死亡，去世）10作盗窃乱贼而不作（兴起）困于心，衡于虑，而后作（有作为）11.闭是故谋闭而不兴（闭塞）故外户而不闭（用门闩插上）12.而是故谋闭而不兴（顺承）故外户而不闭（转折）潭西南而望（修饰）13.归壮士十年归（回来）男有分，女有归（女子出嫁）14善：不知其善也/择其善者而从之（好处，优点，长处，好的方面）善哉，洋洋兮若江河（好）齐楚交善（友善，亲善）陈康肃公善射、伯牙善鼓琴（擅长，善于）太祖曰：“善”（应答之词，表示同意）15.行大道之行（施行）复前行（走）16.道大道之行（只儒家推崇的上古时代的政治制度）不足为人道也（说）行天下之大道（道路）妾妇之道（行为准则）得天下之道（方法）得道者多助，失道者寡助（施行仁政）词类活用1.故人不独亲其亲，不独子其子意动用法，亲：以……为亲；子：以…2.使老有所终，壮有所用，幼有所养形容词作名词，分别指“老年本课成语1.老有所终：年老者能有个合适的归宿。
大道之行也复习题
大道之行也复习题一、大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子所作。
二、出处：《礼记礼运》。
《礼记》儒家经典之一。
三、重点字词：1、难点字词选贤与(jǔ)能矜(guān)寡孤独废疾者货恶(wù)其弃于地也2、重点词语：(1)通假字：①选贤与能——“与”通“举”，选拔。
②矜、寡、孤、独——“矜”通“鳏”，老而无妻的人。
(2)词类活用：①不独亲其亲——“亲”（以…..为亲，奉养。
）②不独子其子——“子”（以…..为子，抚育。
）(3)古今异义：孤独：古义：幼而无父，老而无子今义：孤单，独自一人男有分，女有归（归古：女子出嫁今：返回，回到本处）矜寡孤独废疾者皆有所养（独古：老而无子的人今：单一，只有一个）盗窃乱贼而不作（贼古：害人今：小偷，窃贼）(作古：发生今：作为）大道之行也（大道古：指政治上的最高境域今：宽敞的路）(4)一字多义：①修讲信修睦（培养）盖简桃核修狭者为之（长）②独矜寡孤独（老而无子人）予独爱莲…...（只有）③乱盗窃乱贼（造反）避秦时乱（战乱）④兴谋闭而不兴（发生）水波不兴（起）⑤与选贤与能（通举选拔）未复有能与其奇者（观赏）四、专门字词注解讲信修睦：修，培养。
故交不独亲其亲，不独子其子：亲，意动用法，用如动词，以……为亲，抚养；子：以.......为子。
矜寡孤独废疾者：矜，老而无妻的人。
矜，通“鳏”。
寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人。
独，老而无子的人。
废疾，残疾人。
男有分：分，职分，指职业、职守。
女有归：归，指女子出嫁。
货恶其弃于地也，不必藏于己：恶，憎恶。
是故：即“故是”，可译为“因此”“因此”“如此一来”。
谋闭而不兴：闭，杜绝。
兴，发生。
盗窃乱贼而不作：乱，指造反。
贼，指害人。
作，兴起。
外户：泛指大门。
五、衍生成语【常识】四书：《孟子》《中庸》《大学》《论语》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》【成语】1、天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
《大道之行也》知识讲解
《大道之行也》知识讲解幸福和谐、自由平等、没有苦难没有黑暗的社会生活，自古以来就是人们不断向往不断追求的目标。
古有陶渊明笔下的“桃花源”，近有康有为、孙中山等人的奋斗目标，乃至毛泽东等革命前辈们的共产主义理想，还有国外的“乌托邦”的设想……一代又一代的人们为了这个美好的理想前仆后继、之死靡它。
今天让我们一同来学习我们的古人关于“大同”世界的假说——学习目标1、背诵课文，掌握重点文言字、词用法含意和相关文学常识。
2、掌握文章结构、了解文章写作特点。
3、了解古人有关“大同社会”的内涵及其思想意义，坚定对幸福生活的信念和追求。
知识汇总1、生字选贤与（jǔ）能男有分（fèn）讲信修睦（mù）货恶（wù）矜（guān）寡孤独幼有所长（zhǎng）2、多音多义字┏ fèn分外┏ wù厌恶┏ xìng兴趣分┫恶┫è恶习兴┫┗ fēn分数┗ě恶心┗ xīng兴奋3、通假字（1）选贤与能，讲信修睦。
“与”通“举”，推举，选拔。
（2）矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。
“矜”通“鳏”，老而无妻的人。
4、古今异义孤独古义：“孤独”为两个词，其中“孤”为幼而无父的人，“独”为老而无子的人。
今义：“孤独”为一个词，是独自一个人，孤单的意思。
乱古义：指造反今义：秩序差，不条理。
5、一词多义亲┏故人不独亲其亲。
以……为亲，动词┗人不独亲其亲。
这里指父母，名词。
闭┏是故谋闭而不兴。
阻塞。
┗故外户而不闭。
关。
独┏矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。
老而无子的人。
┗故人不独亲其亲，不独子其子。
单单为┏天下为公。
是。
┗不必为已。
为了。
6、词类活用（1）亲：意动用法，以……为亲。
例：故人不独亲其亲，不独子其子（句中第一个“亲”字，下文“子其子”中的第一个“子”与此相同）。
（2）老：形容词用作名词，老人。
例：使老有所终，壮有所用，幼有所长（句中的“壮、幼”与“老”用法相同，壮年，幼童）。
《大道之行也》学习要点
《大道之行也》学习要点世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》中就有对这样社会的描述，在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。
今天我们就走进《礼记》中的大同社会。
《礼记》又名《小戴礼记》，是儒家经典"三礼"之一，为战国至汉初期间儒家思想和礼仪论著的选编。
孔子弟子、再传弟子和后学撰著，汉初戴圣编写。
《礼记》由多人撰写，采自多种古籍遗说，内容极为庞杂，编排也较零乱，后人采用归类方法进行研究。
东汉郑玄将49篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类。
后人又有不同的分法。
一、学习文言字词：1、为下列加红字注音。
与能（）修睦（）男有分（）恶（）2、解释下列加红字的意思：讲信修睦：培养。
故：所以。
不独亲其亲：（前一个）亲：以……为亲，意动用法；（后一个）亲：亲人。
不独子其子：（前一个）子：以……为子，意动用法；（后一个）子：孩子，儿女；寡：老而无夫的人。
孤：幼而无父的人。
独：老而无子。
男有分：职业，职守。
女有归：女子出嫁。
恶：憎恶。
兴：发生，产生。
作：发生，兴起。
外户：外：从外面，这里方位名词活用做状语；户：关门。
这里名词活用为动词。
3、指出下列句中的通假字。
选贤与能："与"通"举"，推举。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养："矜"通"鳏"，老而无妻的人。
4、解释下列语句：大道之行：政治上的最高理想在社会上得以实施并广泛开展。
老有所终，壮有所用，幼有所长：老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
货恶其弃于地也，不必藏于己：（人们）憎恶财货被抛弃在地上的情况（而要去收贮它），却不是为了自己独自享用。
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《大道之行也》复习要点
1. 作家作品简介：
本文选自《礼记•礼运》。
《礼记》是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
大道，指古代政治上的最高理想。
二、文言词语：
（一）.重点字词
行：施行 2.为：是3.与：通“举”，选举4.修：培养5.亲：以……为亲6.子：以……为子7.矜：通“鳏”，老而无妻的人8.寡：老而无夫的人9.孤：幼而无父的人10.独：老而无子的人11.废疾：残疾人12.养：供养13.分：职分，这里指职业，职守14.归：这里指女子出嫁15.恶：憎恶16.谋：奸邪之谋17.而：表并列，不译18.乱：指造反19.贼：指害人20.作：兴起21.外户：泛指大门22.谓：叫做23.大同：指理想社会24.同：有和、平的意思
（二）1、辨析古今异义词
（1）归（古：女子出嫁今：回家，回来）
（2）贼（古：害人今：小偷）
2、找出文章的通假字并解释
选贤与能（“与”通“举”，选拔。
音jǔ）
矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。
音guān）
3、一词多义
（1）故人不独亲其亲（用作动词，以……为亲，译为“奉养”）
故人不独亲其亲（名词，父母）
（2）故人不独子其子（用作动词，以……为子，译为“抚育”）
故人不独子其子（名词，子女）
4、词类活用
故人不独亲其亲，不独子其子（意动用法以……为亲人、以……为子女）
使老有所终，壮有所用，幼有所长（形容词作名词老年人、中年人、幼童）
外户而不闭（用作动词，从外面合上。
用门闩插门）
是故谋闭而不兴（动词作名词奸邪之谋的行为）
【译文】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会.
【常识】四书：《孟子》、《中庸》、《大学》、《论语》
五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
【成语】
1、天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
2、老有所终：年老者能有个合适的归宿。
3、矜(鳏)寡孤独：guān guǎgū dú泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
【课文理解】
1、课文从哪三个方面阐述“大同”社会的基本特征？
①故人不独亲其亲；（即：“人人都能受到全社会的关爱”）
②男有分，女有归；（即“人人都能安居乐业”）
③货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
（即“货尽其用，人尽其力”） 2．写“人人都能受到全社会的关爱”的句子是：“不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。
3．写“人人都能安居乐业”的句子是：“男有分，女有归。
”
4．写“货尽其用，人尽其力”的句子是：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
”
5．《孟子》有句名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”《大道行也》一文与此句类似的句子是：“故人不独亲其亲，不独子其子。
”
定时定量规范化检测
1、《大道之行也》选自《__》，是___家经典之一，西汉__对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
题目中的“大道”__________________。
2. 请解释下列加点字词。
①选贤与能（）②讲信修睦（）（）③故人不独亲其亲（）④不独子其子（）
⑤矜、寡、孤、独（）（）（）（）⑥废疾（）⑦男有分（）⑧女有归（）
3. 翻译句子。
①大道之行也，天下为公。
②故人不独亲其亲，不独子其子。
③货恶其弃于地也，不必藏于己。
④力恶其不出于身也，不必为己。
4. 按原文填空：
1. 大道之行也，天下为公，____________，____________。
2. 《大道之行也》中，与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是：________；与“夜不闭户”意思相同的句子是：_________。
5、问答题
1）. 请谈谈你是怎样理解“天下为公”的。
2）“大同”社会的基本特征有哪些？
3）. “大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？请举例说明。
答案 1、礼记•礼运儒戴圣古代指政治上的最高理想2. ①通“举”，选拔②讲求；培养③以……为亲④以……为子⑤老而无妻的人，通“鳏”；老而无夫的人；幼而无父的人；老而无子的人⑥残疾人⑦职分，指职业，职守⑧指女子出嫁
3. ①政治上的最高理想的实行，就是天下为大家所有。
②因此人们不只以他的亲人为亲，不只以他的儿子为子。
③对于财货，人们憎恨把它扔到地上的行为，却不一定要自己私藏。
④人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
4. 按原文填空： 1）. 选贤与能，讲信修睦 2）. 不独亲其亲，不独子其子故外户而不闭
5、1）. 就是说，政权（或者包括社会财富）都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
2）有三条基本特征：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。
3. ）有。
《桃花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。
如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”。