中国隐士文化剖析

隐士的精神内涵及启示
• 1、觉醒的人生态度
• 2、淡泊名利、宁静致远的精神境界
• 3、栖身林泉、亲近自然、与天地融为一体的 那种艺术的、智慧的活法
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4、“大慈念一切，慧光照十方”的那
种慈悲、善心
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5、随缘度化、普度众生的人生理想
与济世情怀
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6、心系一处、守口如瓶的成
大事的那种生存的智慧
《隐士》鲁迅 《且介亭杂文二集》
• “道不行，乘桴浮于海。” ──《论语》 • “穷则独善其身，达则兼善天下。”──《 孟子》 • “古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非藏其
智而不发也，时命大谬也。 ──《庄子》
隐士的三种境界
• 小隐隐于野。看破人生的人才往往想过隐居的生活。 与世无争，所以有人解甲归田。这是小隐。
• 中隐隐于市。隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂 于不闻不见，从而求得心境的宁静，这是中隐。
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疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
─《山园小梅》
仕而后隐
• 范蠡，字少伯，春秋楚国宛（今河南南阳）人 。因 不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔 越国，辅佐越国勾践。帮助勾践兴越国，灭吴国，一
雪会稽之耻，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。 功成名就之后激流勇退 。
• 期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公，乃中 国儒商之鼻祖。后人尊称“商圣”。世人誉之：
中国隐士文化
古典诗词中的隐士
• 王维《竹里馆》
• 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
• 孟浩然《过故人庄》
• 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
• 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，Biblioteka Baidu来就菊花。
• 贾岛《寻隐者不遇》
• 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
• 凡是有名的隐士，他总是已经有了“悠哉游哉，聊 以卒岁”的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚 浇菜，夜织屦，又那有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇？ 陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐，一名“田 园诗人”，自然，他并不办期刊，也赶不上吃“庚 款”，然而他有奴子。汉晋时候的奴子，是不 但侍候主人，并且给主人种地，营商的，正是 生财器具。所以虽是渊明先生，也还略略 有些生财之道在，要不然，他老人家不 但没有酒喝，而且没有饭吃，早已 在东篱旁边饿死了。
• 大隐隐于朝。在朝为官，面对尘世的污浊、倾轧， 勾心斗角却能保持清净幽远的心境，不与世 争，不与世浊，悠然自得的生活，这才 是归隐的最高境界，这样的人才是 真正的隐士，所以谓之“大隐”。
《中隐》 唐代 白居易
• 大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。 • 不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。 • 不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。 • 君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。 • 君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。 • 君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。 • 人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。 • 唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。
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忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。
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治国良臣，兵家奇才，商人始祖。
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唐代诗人汪遵有一首《五湖》诗，对
范蠡大加赞扬：“已立平吴霸越功，
片帆高扬五湖风。
不知战国官荣者，
谁似陶朱得始终。”
• 姜太公渭水垂钓
以隐求仕
• 《武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼， 不用香饵之食，离水面三尺， 尚自言曰：‘负命者上钩 来！’” 文王见到了，觉得这是奇人，于是主动跟他交谈， 发现这真是个有用之才，便招入帐下。后来姜子牙帮助文王 和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。
• 楚狂接舆是春秋时楚国的隐士。接舆是他的名字, 平时“躬耕以食”，佯狂不仕，所以也被人们称 为称“楚狂接舆”。
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狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之
衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已
而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之
言。趋而辟之，不得与之言。
── 《论语·微子》
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我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 ──李白
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《江雪》柳宗元
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千山鸟飞绝，万径人踪灭。
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孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
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《渔歌子》张志和。
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西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
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青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
何为隐士？
• “士”，即知识分子。
• 《辞海》：“隐士”是“隐居不仕的人”.
• 《南史·隐逸》：隐士“须含贞养素，文以艺业， 不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”
• 庄子钓于濮水
• 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累 矣！”庄子持竿不顾曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁
矣，王巾笥sì而藏之庙堂之上。此龟者，宁其
死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
── 《庄子·秋水》
楚狂接舆
• 龙从云舞，淤泥之谭怎可卧。 虎从风生，颓圮之丘又怎栖。
人们称他为“山中宰相”。比喻隐居的高贤。 ）
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为仕而隐 （姜太公、诸葛亮）
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无奈而隐（楚狂接舆）
梅妻鹤子──林逋bū
• 北宋诗人，字君复，后人称为“和靖先生”，钱塘 人（今浙江杭州）。隐居于西湖孤山，终身不仕， 未娶妻，与梅花、仙鹤作伴，称为“梅妻鹤子”。
• 宋真宗闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问。性孤高 自好，喜恬淡，不趋名利，自谓：“然吾志之所适， 非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相 宜。”
• 隐士，历来算是一个美名，但有时也当作一 个笑柄。最显著的，则有刺陈眉公的“翩然 一只云中鹤，飞去飞来宰相衙”的诗，至今 也还有人提及。我以为这是一种误解。
•
因为一方面，是“自视太高”，
于是别方面也就“求之太高”，
彼此“忘其所以”，不能“心
照”，而又不能“不宣”，从此
口舌也多起来了。
《隐士》鲁迅 《且介亭杂文二集》
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你赞成哪种“隐”？
真假隐士？
• 完全归隐 （林逋）
• 仕而后隐 （陶渊明 范蠡 ）
• 半仕半隐 （王维 白居易）
• 似隐实假 （如明代隐士陈继儒，虽不做官，但好和官家
打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，
飞去飞来宰相家”。）
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名隐实官（南朝梁时陶弘景，隐居茅
山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，
• 《易经》：“天地闭，贤人隐。”
• 一般的“士”隐居也不足称为“隐士”，须是有名的 “士”，即“贤者”。有才能、有学问、淡泊名利、处
江湖之远、能够做官而不去做官也
不作此努力的人，才叫“隐士”。
• 《南史·隐逸》：“皆用宇宙而成心，
借风云以为气。”
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因而“隐士”不是一般的人。
为何而隐？
• “危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。 邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻 也。”──《论语》