为学--教学设计

《为学》教学设计
一．导入、解题
1、今天我们一起走进第3课——为学，师范写“为学”，什么是“为学”，你能说说看吗
2、师总结过度：“为学”即是“做学问”，而做学问首先离不开学习，几千年来，我们的祖先给我们留下了许多有关学习的诗文，让我们一起和他们对话。

3、师范读全文，（出示要求）生听，挺清楚每句话的字音；生看：看译文，了解每句话的意思。

4、小组内轮流读文，互相提醒字音。

二．乐学
1、这么多的名言，都在告诉我们怎样做学问，那么到底该怎么做呢老师把他们分为了3个步骤，而要好好学习，第一步，我们要解决的问题是：出示“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”（齐读句子）你是如何理解这句话的呢出示句子，指名学生说。

根据学生回答
2、这个道理很好理解，但做起来，却不是那么一回事了，请问大家：会写作文的请举手，喜欢写作文的请举手，以写作为乐，不写就很难受的请举手。

那么讨厌写作文的，请举手。

喜欢玩电脑、打游戏的举手。

（为什么）
3、结果显而易见，既然这么语文这么枯燥，咱们干脆不学了，可以吗说说看。

4、不管你学习的目的是什么，像语文、数学，是我们学习其他知识的基础，是必须要学的，如何才能让我们爱上学习呢
老师给大家讲一个故事。

听完故事，你再告诉我，要想以学习为乐，我们应该怎么做
5、师总结：所以，要想好好学习，首先要要把学习当成一件快乐的事（板书：乐学）对学习产生兴趣，在遇到困难或者想偷懒时，咬咬牙，坚持过去，你就会有收获，当你的成绩得到别人的肯定时，自我的能力得到提升，我想那个时候是你最快乐的时候，这也是激励你快乐地学习的动力。

三．善学
1、当然，要想学习事半功倍，我们必须得掌握好的方法，做一个“善学者”，（板书：善学。

）其实，古人交给我们许多学习的好方法，就看你会不会用了。

2、出示几句善学的的诗文，出示一句，读一句。

3、小组说一说，在小组内读原文，看译文，总结一下，你在这些句子中学到了哪些好的学习
方法
4、生边汇报师边总结：
学而不思则罔，思而不学则殆。

（学思结合）
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

（见贤思齐）
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

（锲而不舍）
三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

（师从常人，取长补短）
5、老师听明白了，要做一个善于学习的人就是：
当我们学习时，必须明白“学而不思则罔，思而不学则殆。

）
当我们对待周围的人时，我们应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”
当和朋友在一起时，我们应该知道“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”当我们遇到困难，想要放弃时，我们应该提醒自己“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

”
四．付诸实践
1、学到现在，我们知道了要快乐的学习，我们也掌握了一些好的学习方法，可是，我们学习的目的到底是为了什么出示句子“学而时习之，不亦说乎”指名学生谈自己的理解。

2、问题又来了，难道你们一天学习之后，就反复的背呀，写呀，你们就会感到快乐吗
3、A这就要从学习的真正含义说起了。

出示“学、习”字的解释：学，繁体写法：學，下面是一个小孩，上面是两个“乂习，繁体写法：習，下面是白字本来是日字，上面的“羽”本来是指小鸟练习飞翔。

学知识的目的是来用的，是为了让我们能够展翅高飞。

新学到知识后，学着试图运用它的行为就是习，这恰似幼鸟挥动翅膀练习飞行。

B现在你能再来说说你对这句话的理解吗
C师总结:
当你会用你学过数学知识买东西时，你会发现：学而时习之，不亦说乎
当你能给你的妈妈写上一句祝福的话时，你会发现：学而时习之，不亦说乎
当你把学到的歌曲唱给大家听时，你会发现：学而时习之，不亦说乎
只有当我们把学过的知识运用于我们的生活，并解决生活中的问题时，我们才能真正体会到学习带来的快乐。

所以，学习的最终目的是——付诸实践。

（板书：付诸实践。

）
解读“学”字
毛慧青
说到这个“学”字，我就一直在想，到底该怎么理解怎样才能好好的落实学所以，今天我把这个话题拿出来与大家共同学习，抛砖引玉，请大家批评指正，同时更希望能一起讨论。

《大学》中说，“致知在格物”，那我们先探本溯源这个“学”字的演变：
学，本作“壆”,象双手构木为屋形。

后作声符,加“子”为义符，子,孩子，小孩子是学习的主体。

本义:学习。

《说文》：学，觉悟也。

从教。

既然从“教”我们就看看“教”在《说文》里怎么解释。

《说文》：教，上所施下所效也从攴从孝。

凡教之属皆从教，也就是说“学”的基础是“教”，而我们现在的“学”是来自小篆，“教”省“攴”部。

教，从攴从孝，那我们继续了解一下“孝”。

《说文》孝，善事父母者。

从老省，从子。

子承老也。

这才是“学”的真正的源头，“孝”字会意字，上下结构，“老”在上，“子”在下，符合“子承老也，所以孝”，我们知道了“学”的源头是来自“孝”，而“孝”本身就是一种后承前的行为，实际上已经有我们现在所了解“学”的初步含义了，由此看来，这个“学”就有传承之意。

从汉字的简单组合就看的出来，“教”是一种行为，用“攴”的手段，来让人达到“孝”这个目的，这也就是我们现在所理解的“教”的本质，《说文》中的“上所施下所效”即是如此。

注意“教”中的一个部首，“攴”pū是轻轻地击打的意思，古同“扑”，戒尺。

就像一只教鞭在敲打，当然了，古人大概一般用小棍之类的工具“鞭策”学习者，就如同易经蒙卦里说的
“击蒙”。

就是我们现在常用的一个部首宀，mian2，表示深屋，我们看上
面的小篆，像不像一个孩子在屋子里
“学”还有一个很重要的部首，被简化字减掉了，我们都在读易经，大概一眼就看出来了，
就是：“爻”，易经里说“爻”为变动，提醒我们，学习的过程要互动。

“学”字的根本含义：学，就是从不懂到懂的过程，从不会到会的过程。

在这个过程中要积极互动，主动求学。

《易经·蒙卦》里说，“童蒙求我”，
比如，我们来到这个群，肯定是抱着学习的目的来的，对吧如果只看不讲，就是没有互动，不提问、不发言、不交流、不分享就是不动，也是不主动的学，还要善问、会问、主动问，三人行必有我师，我们互为学生，《学记》中说“善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声”善问就是叩，善待问就是鸣，问的问题质量高，得到的回答也深刻，收获自然大，善问，是快速提高的最佳方式。

回过头来再说说这个“学”，人在对一件事物或者一个学问、一项工作不知（不了解）的时候，就是“发蒙”，我们现在也常常会说：“这件事我还“蒙”着呢”，就是说还没搞明白。

我们的孩子更是如此，很多事、很多学习内容对他来说都是“蒙”的，还在蒙蔽当中，那么，就要有人来对他做工作，做什么工作呢当然是给他启发的工作，叫做启蒙。

怎么能够学呢是有人教导我们。

因此这个“学”，原来就有仿效、效法的意思，上所施下所效也。

学习态度在这个“学”字上也能体现出来，孩子在学习，看他处于什么位置上（下方）启蒙的人在哪里（上方）这个字是上下结构的，也表示，求学的人一定要谦卑，要尊敬老师，尊敬那些教你的人。

尊长有东西要教给你，尊长有所作为，弟子来效法尊长，这样就是整个“学”的意义。

善“学”会“学”的榜样：
古往今来，“三人行必有我师”，是妇孺皆知的熟语，此语出自孔子，完整的说法是：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”众人行，在同行者身上，必有我可以效法和借鉴之处。

孔子是最善于“学”、最会“学”的人，孔子学古志“克己复礼”，在实际应用中有所超越，并发扬光大，孔子是一个“不践迹”、不拘泥古法的学者，他对三代“礼”的传承，使用了“损益”两字，说明“礼”是根据时代的实际，要有“损”，即废弃，有“益”即增补的，不能是一成不变的，也告诉我们，学，要活，不要学死了，孔子是反对死读书、读死书，反对因循守旧、墨守成规的。

孔子最爱的学生大家都知道吧是颜回。

孔子对颜回是很欣赏的，对这个学生的“好学”评价很高，在《论语》中有三段文字作了表述：一是孔子和子贡的对话，子贡说：“赐也何敢望回回也闻一以知十，赐也闻一以知二。

”孔子肯定了子贡的回答；二是鲁哀公问孔子：“弟子孰为好学”孔子对曰：“有颜回好学，不迁怒，不贰过。

不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。

”三是季康子问孔子：“弟子孰为好学”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。

”孔子认为门下弟子颜回是最“好学”的人，颜回短命死后，再没有颜回这样“好学”的学生了。

颜回生前最深的感悟是什么呢他曾喟然叹曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

”我们由此可以解读颜回的真实心态，在长期师从孔子学习的过程中，颜回已经认识到孔子的学问“仰之弥高，钻之弥坚。

瞻之在前，忽焉在后”，是取之不尽的泉源，具有强大的向心力和凝聚力，永远在吸纳、召唤、导引学生在学习的道路上走下去，特别是孔子诲人不倦、循循善诱，“博我以文，约我以礼”，使颜回等辈“欲罢不能”———想不学习也不行。

（我现在跟随恩师学习，已有这番感觉）。