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|《师说》教案黄少红一、教学目标 1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点，学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
二、教学重点 1．了解文章的整体思路。
第一层（开头两句）提出师道长期失传的问题。
第二层（“古之圣人”到“官盛则近谀”）分析问题产生的原因：“耻学于师”的坏风气存在。
可分三小层：①总提：今之众人“耻学于师”②分提一：“小学而大遗”③分提二：士大夫之族讥笑从师而学者）第三层（“呜呼”到结尾）归纳本段主旨。
2．本文写作特点： (1)语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。
(2)论证上有破有立。
例如：第1段，教师职责，择师标准。
（立）第2段，师道不传的原因。
（破）第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。
（立） (3)对比论证。
三、教学难点 1．积累掌握“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于”“乎”“所以”等词的用法。
2．本文第2段既是教学重点，又是教学难点。
从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段）。
这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。
四、教学方法 1.讲授法、提问法。
传统的教学方式，教师在教学中讲授重难点，提出问题引导学生思考。
2.诵读法。
用来熟悉课文语句，领悟作者的思路。
3.讨论法。
学生课前、课上自由讨论，回答问题。
4.学习拓展。
提供有关的图片、文字拓宽学生视野，加深对文章的理解。
五、教具准备多媒体、黑板六、课时安排 3课时七、预习提纲目的：让学生熟悉课文，作好积累。
具体步骤： 1．学生自读课文，看书下注释，查字典， 2．初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
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说关于“从师”的道理。
听录音，字词正音
句读（dòu） 或不焉（fǒu ） 经传（zhuàn ） 从师(cóng) 聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí)
第一段
何 文章为 而写
研读第一自然段：
古之①学者②必有师。师者，所以③ 传道④受⑤业解惑⑥也。
唐代，魏晋以来的门阀制度 仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、 崇文馆和国子学。他们无论学业 如何，都有官可做。
时俗：耻学于师 以从师学习为耻辱
所以，韩愈觉得有必要写一写关于从师的 文章。
文章《师说》题解
“说”是古文中的一种议论文体，一般
为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、 《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都 属于这一种文体。 “说”与“议”相比，随 便些。“说”，古义为陈述和解说，也即
① ③乎：介词，同“于”。前者为“在”，后者为 “比”。 ②闻：知道，懂得。 ④而：连词，表承接，不译。
师之：以之为师。“师”是名词的意动用法。 ⑤师：动词，学习。 ⑥夫：发语词。 ⑦庸：副词，表反问，岂，哪。知：管，过问。 ⑧无：无论，不分。 ⑨所存：名词性词组，相当于“存在的地方”。
文章翻译
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾 师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵 无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
①生而知之：一生下来就懂得道理。而， 连词，表承接。 ②者：语气助词，表停顿。 ③孰：疑问代词，谁。 ④而：连词，表转折关系。或假设关系 ⑤从：跟从 ⑥其：指示代词，那，那些。 ⑦为：动词，成为。
文章翻译
古之学者必有师。师者，所以传道受 业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也终不解矣。
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师师，，就就近近似似阿阿谀谀）。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之 人，君子不齿（不屑与之之同同列列）。今其智乃（竟）反不能及，其 （难难道道）可怪也欤！
圣人无常（固定）师。孔子师（以……为师， 向……学习）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯 子之徒（这些人），其贤不及孔子。孔子曰： 三人行，则必有我师。?是故弟子不必（不 一定）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先 后，术业有专攻（专门研究），如是而已。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉， 或不焉，小学而大遗，Байду номын сангаас未见其明也。
（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑 惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不 向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面（反而） 放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
（2）彼童子之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。
那小孩子的老师，是给孩子教书，（帮助他）诵读书中 文句的人，不是我所说的传授道理、解决疑难问题的人。
朗读指导
• 1、注意停顿（师道之不传也/久矣） • 2、注意语气（不满、痛心疾首）
•韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：
不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束
。当时的社会风气是怎样的呢？运用了什
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广州市第七十一中学教学设计2017学年度第二学期设计者：初波执教者：初波课题《师说》第一课时学科语文课型活动课年级高一（3）班时间2018年4月20日地点录播室课程标准《师说》是人教版必修三第三单元第四篇课文。
这个单元属于古代议论性散文。
“说”作为一种文体，阐述某种观点，学生初中学过《爱莲说》《马说》，对于此种问题有所接触。
学习这篇文章，重点之一，是了解作者的观点，学习作者的议论艺术，学会清晰有力的表达思想和见解。
学情分析所任教的高一（3、4）班是文科普通班，学生的语文基础比较薄弱，对于文言更是不感兴趣。
学生怕学、怕背、更怕默教学目标知识与能力目标：1、了解“说”这种文体的知识。
2、了解作者3、积累文言知识。
过程与方法目标：教师点拨，学生自主探究情感与态度目标：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点本文写作目的教学难点本文写作目的主要教学方法诵读法、讨论法、点拨法主要教学资源PPT课件教学过程设计教师活动学生活动设计意图环节一导入初读这篇文章你读出了什么？学生谈唤起学生对老师的尊敬环节二解题介绍作者学生谈并笔记了解题目、作者环节三再读文章明确：为谁而写？为何而写？明确第四段字词句的意思、疏通文意学生阅读、讨论、回答明确本文写作目的。
落实文言字、词、句意思环节四细读第四段，注意语气，背诵下来。
学生背诵落实背诵板书设计师说韩愈课后作业结合注释落实1—3自然段的字、词、句，背诵第一段并完成课后题第一题。
教学反思：本次备课的方案我是根据学生的学习水平而设计的，学生对文言文不感兴趣，广州市第七十一中学甚至是很反感，所以我将提高学生的兴趣作为突破口，将能够背诵本篇文章作为教学目标。
为了提高学生兴趣，我先从文章里简单的部分即第四自然段入手，用贴近学生语言讲述，把文章的写作背景自然而然的带出来，也便于学生对前面文段的理解。
在讲课过程中多让学生参与，包括作者介绍，问题回答，小组合作。
一节课下来，学生觉得很有趣，可是最后能背下来的人很少，反思整节课诵读的太少，学生对于短短的文段没有太深的印象，自然背不出来，所以这节课最失败的地方在于文言文没有注意诵读，读得太少，其次对于有些知识也讲得太模糊，比如“古文运动”，自己研究太少，弄混了概念，所以平时还是要多读书，把基础打扎实。
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状语后置：向 作《师说》以贻之。
赞许
古今异义：古道， 古人从师的风尚
以：目的连词，贻：送给
一 朗爱读好文古章文第，三《段诗，》《《师书说》》等一六文为经谁经而文写和？传
文都A普作遍为地“唐研宋习八过大，家”之首一代文学宗师的韩愈为 何会给又一不个被17耻岁学的于毛头师小的伙习子俗，写所这约么束一，篇向流芳我千学古习的。
吾师道也
名词作动词，学习
授之书而习其句读 者
使动用法，使……学习
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• 1、判断句 • 师者，所以传道受业解惑也。 • 彼童子之师，授之书而习其句读者，
非吾所谓传其道解其惑者也。 • 2、状语后置 • 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 • 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾 • 夫庸知其年之先后生于吾乎? • 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟
师说
——韩愈
文学常识
《师说》 选自《昌黎先生集》。韩愈，字退之，唐代 著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八
大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧
阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。
韩愈 是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念是
韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲 究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法 先秦两汉散文文法。主张“文以载道”（道——，属议论文范围，一般
为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇 者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。
主 页
写作背景：唐代，儒学没落，魏晋以来的门阀
制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和 国子学。他们无论学业如何，都有官可做。
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1 |17 师说授课老师汕头市第一中学高一语文陈衍多授课时间三课时（第一课时）教学目标 1.了解作者的人物生平,掌握文章文体、生字词； 2.把握第一自然段的重点字词、翻译； 3.理解老师作用、从师学习必要性以及择师标准； 4.背诵第一自然段教学重点难点1.理解文中多义词，解释具体语境中的意义和用法。
2.掌握文中古今异义词及意动用法。
教学方法讲授法、问答法、点拨法教学手段多媒体、黑板第一课时一、导入新课。
同学们,今天我们要来学习的课文是17课《师说》，相信大家都已经预习了，对文章的内容也有大致的了解，那接下来就让我们走进文章的学习。
二、介绍作者。
（联系作者与潮汕渊源，既可以增加亲切感，又可以引起学生兴趣）韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”。
韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
拓展：①古文运动的概念：由韩愈和柳宗元为首，提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。
主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，|2 |即六朝以来流行已久的骈文对立。
②唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。
三、解题。
①提问：课题的含义理解为“说说老师”对不对？回答：不对。
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”与“议”相比，随便些。
《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。
②指出课题的意思：“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。
四、听读录音，学习字词。
①播放录音，学生用笔标注生字词拼音，跟随朗读。
②区分并读准下列生字读音。
句读（ dòu）或不焉（ fǒu）经传（ zhuàn）从师(cóng) 读书（ dú）不能（bù）传道（ chuán）从容(cóng) 老聃( dān ) 蟠( pán ) 苌弘( cháng ) 近谀( yú ) 作师说以贻( yí )之冉( rǎn ) 潘( pān ) 长幼( zhǎng ) 须臾( yú ) 怡( yí ) 五、梳理第一段大意。
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1 《师说》教案一、教学目标 1、学习背诵第一段；掌握重点字词及句式。
2、学习“尊师重道”的优良传统。
二、教学重难点 1、重点：疏通第一段内容并掌握背诵。
2、难点：掌握文言字词“师”、“所以”、“学者”“从而”以及“状语后置句式”。
三、教学过程（一）导语一、导入新课。
从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”可以知道孔子的选择老师的标准，那么韩愈的择师标准又是什么呢？让我们一起走进《师说》。
（二）解题板书课题。
指出题目不是“说说老师”的意思。
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”比“论”随便些。
初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。
所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。
（三）写作背景介绍 | 2 当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事，而他的学生李蟠能够遵行古人从师的正道。
于是韩愈写这篇文章赠给李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
（四）详细第一段（结合理解重点文言实词及疑难词句） 1．本文运用怎样的方法论证中心论点的？全段用总提分承方式：前两句总提，中间两句承“解惑”，后三句承“传道”。
据此全段分三小层，即教师的任务、从师的必要性和择师的标准。
择师的标准为全篇立论的依据。
2.第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。
并正面概论教师的职能：传道、受业、解惑“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。
作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。
“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。
这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。
“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。
“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。
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1 《师说》第一课时导学案一、导入在中国，自古以来就有从师的风尚。
但魏晋以来，社会上风行非学无师的风气，贵族子弟无论学业怎样，都有官可做，士大夫阶层以从师为耻，这种风气严重破坏了从师之道。
到了唐朝时候，人们以从师为耻的风气愈加浓厚。
因此，唐代著名文学家、哲学家，“唐宋八大家之首”的韩愈写下《师说》这篇文章，目的在于抨击时弊，抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径。
二、【学习目标】 1、扫除生字词读音，能正确流利朗读至背诵第一段； 2、掌握第一段重点词语，能正确翻译第一段。
重点：掌握生字词并熟读背诵第一段；难点：翻译文言文重点字词、句子。
三、课前预习： 1、解题：“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”与“议”相比，随便些。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。
“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。
《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。
2、读准第一段中生字词的读音 (1)|孰能无惑？ (2)|夫庸知其年之先后生于吾乎? (3)|是故无贵无贱，无长无少 (4)|嗟乎！ 3、朗读书声满校园，读书能陶冶人的情操，朗读能让你的学习更富有乐趣。
请同学们饱含激情大声朗读《师说》第一段。
四、整体感知：自学指导：同学们分为三个小组，用5分钟，通过自学互帮，解决下列问题： 1、翻译第一段文意，把握第一段内容。
2、每个小组各找出所学习部分的3个重点字词和1个重要句子并翻译。
第1小组：古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
问题：1、重点字词： 2、重要句子： | 2 3、文段内容：第2小组：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
问题：1、重点字词： 2、重要句子： 3、文段内容：第3小组：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
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• 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人 益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》， 因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言 辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东， 如是者数矣。-------《答韦中立论师道书 》柳宗元
韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！
集体朗读课文,整体感知文意。
知识卡片（七）：生字读音
愚昧 （yú）
或不焉 （fǒu）
谀
（yú）
苌弘 （cháng）
蟠 （pán）
贻
（yí）
句读 （dòu） 相师 （xiāng） 郯子 （tán） 老聃 （dān） 经传 （zhuàn） 巫医 （wū）
研读 第一自然圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下
圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人
超出（一般人）
以……为耻
尚且，还
之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
……的原因
揣度语气副词，大约，大概
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了， 要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远， 尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智） 低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就） 更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为 圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！
研读 第二自然段
指示代词，那些
对于
以……为耻
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解
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行
精 于 勤
师说
成 于 思
，
，
荒 于
——韩愈
毁 于
嬉
随
；
。
耻师之风
柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段 话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下， 人益不事师。今之世不闻有师，有，辄 哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗， 犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗 颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引， 而增与为言辞。愈以是得狂名。”
一、韩愈知多少？
韩
韩愈（768——824）
愈
字退之，唐代河南河阳人
像
（今河南孟县）。因为昌
黎（现河北省昌黎）韩氏
是望族，所以后人称之为
韩昌黎，死后谥“文”，
故又称“韩文公”。著名
文学家，哲学家。古文运
动的倡导者。
一、韩愈知多少？
潮州韩文公祠
文起八代之衰－－苏轼
唐宋八大散文家 韩 愈 柳宗元 欧阳修 王安石 曾 巩 苏洵 苏轼 苏辙
传（课文中出现3次）
名词 动词
道（课文中出现10次）
名词 动词
而 （课文中出现8次）
连词： 表目的
之 （课文中出现25次）
代词 助词 动词
其 (课文中出现17次)
代词 副词 连词
其 (课文中出现17次)
代词 副词 连词
翻译的是句子 不是词
1.古之学者必有师。师者，所以传道受业解 惑也。
老聃(dān )
蟠( pán)
苌弘( cháng )
近谀( yú )
作师说以贻( yí )之 冉( rǎn )
须臾( yú )怡( yí )不耻相师（ xiāng）
2、梳理文言知识
2.梳理文言知识
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子——愚己与人，抨击了当时“师道不传”的流俗！
走进文本，合作探究
6、韩愈不顾流俗，勇为人 师，广招后学，培养文人。 并以大无畏的气魄，抨击时 弊，提倡师道，可见他怎样 的人格魅力？
不畏权贵，刚正不阿， 有社会责任感。
走进文本，合作探究
7、为了使自己的论证更 有说服力，作者在最后 还举了谁的例子？这种 论证方法叫什么？
作业：
• 1、背诵全文 • 2、课外拓展：学完《师说》，你对哪句话
感触最深？这句话在今天仍有警示意义吗？ 请联系实际具体说说。
举例论证： 孔子的言行
全文结构梳理
一段：提出中心论点（道理论证）
师 二段：论证中心论点（对比论证） 说
三段：论证中心论点（举例论证） 四段：写作目的
课堂小测：
情景式默写：
1、作者阐述择师的标准，除了对地位和年龄不 作要求外，更重要的是： “_______道__之__所__存__，, 师__之__所__存__也_______。” 2、表明了君子看不起巫医、乐师及各种工匠， 从而导致了的恶果是 “今__其__智__乃__反__不__能__及_，，_其__可__怪__也__欤__！____” 3、运用反问句说明从师的必要性的诗句是： _人__非__生__而__知__之__者__，, 孰__能__无__惑_________？ 4、《劝学》指出“青，取之于蓝，而青于蓝。” 这与韩愈《师说》中 “是__故__弟__子__不__必__不__如师_，, 师__不__必__贤__于__弟__子___。” 的观点是相同的。
变得越来越……）【愚】
5、哪些句子围绕或暗含“愚”字？找出相关句子，填写下面表格。
对象 从师的态度 结果 观点
古圣人 从师而问
圣益圣
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《师说》教学设设教学目标：1.了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。
知识目标：1.增强阅读文言文的能力； 2.学习本文结构思路的缜密、严谨，并掌握本文正反对比论证的方法。
能力目标：点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教育目标：1.学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。
2.正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
教学过程教学课时：第二课时教学内容：文本研习与探究一·激情导入：学生观看视频《程门立雪》的故事导入新课。
师：看了视频同学们有什么收获？生：知道了从师学习的重要性。
师：是啊，尊师重道是中华民族的传统美德，唐代大文学家韩愈在《师说》中给我们深刻的阐述了这一道理。
今天就让我们再次走进韩愈的《师说》，学习作者从师学习的道理。
二．解题：板书课题与作者：师说韩愈指出题目不是“说说老师”的意思。
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”比“论”随便些。
初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。
所以《师说》，即|“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。
刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之“说”，古义为陈述和解说，可按“解说…的道理”来理解。
所以《师说》，即解说关于“从师”的道理。
三 . 朗读课文师：上节课我们了解作者和文章的写作背景，请同学们根据作者的生平和写作背景有感情地朗读课文。
注意句读，读准字音。
生：齐读课文四 . 文本探究：探究一：这篇文章为谁而作？明确：李蟠探究二：作者为何要给十七岁的李蟠写这篇文章？学生朗读第四自然段回答问题。
明确：1. 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。
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②接着，本段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾 的事实，这是怎样的一个事实？
“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。”
人教版 高中语文必修3-师说
或不焉 （fǒu）
谀
（yú）
苌弘 （cháng）
蟠 （pán）
贻 （yí）
句读 （dòu） 相师 （xiāng） 郯子 （tán） 老聃 （dān） 经传 （zhuàn） 巫医 （wū）
第一段
何 文章为 而写
研读第一自然段
古之①学者②必有师。师者，所以③传道④受⑤业 解惑⑥也。
① 之：结构助词，的。可不译。 ③所以：用来……的，……的凭借。跟现代 汉语里表因果关系的“所以”不同。 ④道：道理，此处指儒家的思想。 ⑤受：同“授”，传授。 ⑥惑：形容词用作名词，疑难问题。
句读（dòu） 或不焉（fǒu ）经传（zhuàn） 从师(cóng) 读书（dú） 不能（b ù ） 传道（chuán ）从容(cōng) 聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí) 冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí)
生字注音
愚昧 （yú）
生乎①吾前，其闻②道也固先乎③吾，吾从而师 之④；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师 之：吾师⑤道也，夫⑥庸知⑦其年之先后生于吾 乎？是故无⑧贵无贱、无长无少，道之所存⑨， 师之所存也。
① ③乎：前者译为“在”，后者译为“比”。 ②闻：知道，懂得。 ④师之：以之为师。“师”是名词的意动用法。 ⑥夫：发语词。 ⑨所存：名词性词组，相当于“存在的地方”。
高中语文粤教版必修4第四单元《17 师说》优质课公开课教案教师资格证面试试讲教案
高中语文粤教版必修4第四单元《17 师说》优质课公开课教案教师资格证面试试讲教案1教学目标1、知识与能力:理解本文的中心论点,并用自己的话加以表述。
2、过程与方法:诵读法、讨论法、点拨法。
3、情感态度价值观:树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
2学情分析五类生源,学生基础较差,教学更需要耐心,细心和技巧。
3教学过程3.1第一学时学时重点积累文言知识,掌握实词“传、师、从”,虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法,区别古今异义词语。
学时难点积累文言知识,掌握实词“传、师、从”,虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法,区别古今异义词语。
教学活动1【导入】导入新课教师是人类灵魂的工程师,我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。
我国自古就有尊师重道的优良传统。
但在历史上的魏晋南北朝时期,随着玄学和佛学的兴起,儒学一度衰落,师道也就愈来愈不被重视,这种风气一直延续到了唐代。
当时仍沿袭着一种封建门阀制度,贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何,都有官可做。
因此,社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气,求师学道往往会招来路人的讥笑。
但偏偏有一个人不顾流俗,勇为人师,广招后学,培养文人。
并以大无畏的气魄,抨击时弊,提倡师道,写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》,当时被人视为“狂人”。
这个人是谁呢?2【讲授】介绍作者韩愈(768——824),字退之,河阳(今河南孟县)人。
祖籍河北昌黎县,所以后人称他为“韩昌黎”。
他二十五岁中进士,二十九岁以后才登上仕途,累官至吏部侍郎。
他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒,直接从事教育和教学工作。
凡经他教授、指点过的学生,皆自称韩门弟子,足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。
他还是唐代古文运动的倡导者。
他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号,对当时和后。
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解惑文言虚词Fra bibliotek转折文言助词， 表示疑问、 感叹、反 诘等语气
教孩子读书、帮助他学习断句
表并列
名作动，同 等看待
哪里（需要）知道他的年龄比我大还是小呢？
受业 预习检测之文言知识
完成《新坐标》 《师说》阶段5
附件发送:文言虚词 师说文言知识整理
受业
预习检测之白文断句
请用语音功能阅读以下白文，在该断处
曾有新闻报道北京一中学的学生在课堂上公然欺辱老教
师，事情发生后不但许多网友纷纷发起声讨和谴责，就连中央 电视台都进行了跟踪报道，引起了社会强烈反响。
可是，就在大家对这一辱师事件的声讨的声音还没有完全 落下之时，重庆又发生了一件更加令人咋舌的事——一女老师 制止男学生在课堂上打牌，遭辱骂后猝死！
中华历史自有文字记载以来，这应该是第一个用口就把老 师骂死的学生了。以前看小说的时候，曾经看到过诸葛孔明在 阵前骂死敌人这样的描写，当时虽然知道这只不过是文学创作， 但心中还是生起无尽的遐想，对诸葛孔明佩服得五体投地。
虚词 句末：乎 耳 哉 也 矣 欤 焉 固定搭配：者……也 动词：云、曰 注意：“也”-句末、句中
2、句式整齐 3、主谓完整
受业
文本探究
读文方法：缘题质疑 于文求解
缘题质疑的方向： 是什么、为什么、怎么做
☆“师说” （说说跟从老师学习的道理）可以提
出哪些问题：
1作者是说给谁听的？ 2什么是老师？老师有什么作用？ 3什么样的人可以做老师？选择老师的标准是什么？ 4跟从老师学习什么？ 5为什么要从师？ 6作者为什么要写作此文？ 7…怎… 样从师学习？
横比
士大夫之族 群聚而笑之
不及巫医乐 师百工之人
传道 读懂韩愈借《师说》欲传之道
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分论点： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
解说
分论点
师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣
论据
正确态度 错误态度 作者的议论抒情
古之圣人
圣人
众人
圣益圣，愚益愚
今之众人（纵比） 从师而问 （反诘）
耻学于师 其皆出于此乎
分析第二部分(第二层次）
一、重要的字词
小学而大遗
古:小的方面学习 今:对儿童、少年实施
文言语法知识总结
找出文中古今异义的词 找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词 找出文中的特殊句式
古今异义词
古之学者必有师
（古）泛指求学的人；读书人。
（今）指有专门学问的人。
所以传道受业解惑也
（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为 ㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的 原因（或缘由）。
耻学于师
其皆出于此乎
2.对其子
爱其子
于其身 小学而大遗
对其身（自比） （否定）
择师而教 耻学于师 吾未见其明也
3.百工之人（横比） 百工之人 士大夫 师道不复，智反不能及
士大夫 （讽刺）
不耻相师 群聚而笑之 其可怪也欤
分论点与总论点关系 从批评反面现象中进一步阐明总论点。
分析第三部分
一、重要的字词
)
读书（ dú ） 不能bù（ ） 传道（chuán ）
老聃(dān ) 蟠pá(n ) c苌há弘ng( yú) 近谀( ) y作í师说以贻( )之
冉(rǎn ) p潘ā(n ) zh长ǎn幼g( yú) 须臾yí( ) 怡( )
注意下列句子的停顿
惑而不从师 其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 吾从而师之
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其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘。）
汝其勿悲！（《与妻书》表婉商（婉言相商）。） 尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望。）
反诘fǎn jié，有反问的意思，但又不同于反问，它 有追问、责问的意味。反诘是用疑问的形式表达确 定的意思，以加强语气。
3.用作连词。作连词用时，通常放在句首，或 表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为 “还是”。例如：
师说
韩愈
作者介绍
韩愈，字退之，祖籍河北昌 黎，也称“韩昌黎”。死后谥 “文”，故又称“韩文公”。
韩愈是唐代著名的文学家， 是唐代“古文运动”的倡导者， 宋代苏轼称他“文起八代之衰”， 这是对他散文成就的最大肯定, 明人列他为“唐宋八大家”之首。
唐宋八大家：唐代的韩愈、 柳宗元和宋代的欧阳修、三苏 （苏洵、苏轼、苏辙）、王安 石、曾巩。
6.补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可翻译 为“得”。 例： 以其求思之深而无不在也
（三）动词，到……去。例：项伯乃夜驰之沛公军。
虚词——之
1非蛇鳝之穴无可寄托者 2择师而教之 3师道之不传也久矣 4句读之不知 5巫医乐师百工之人 6人非生而知之者 7辍耕之垄上 8蚓无爪牙之利
课后练习P100
朔,代表北方。朔气,冬天的寒气、北风。 金柝,军营中用来
击打更鼓的铜器。
解释下列多义词“道”
有碑仆道 吾师道也 师道之不传也久矣 策之不以其道 道相似也
• 名词，道路 • 名词，道理 • 名词，风尚 • 名词，规律、方法 • 名词，道德学问
策是驱使、鞭策的意思 以是用的意思。就是鞭策它 (指千里马)不用正确的方法。（《马说》）
其业有不精，德有不成者，非天质之卑， 是之新不若余之专也！
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说 韩 愈
字 退之 ，著名文学家、
作者介绍哲学家、古文运动的倡
导者。祖籍河北昌黎， 后人称其为“韩昌黎 ”，
后世又称他为韩文公。 他幼年贫穷，刻苦自学， 25岁中进士，后任国子 监祭酒、吏部侍郎等职， 中间几度被贬。他是唐 代 古文运动 的倡导者， 被列为 唐宋八大家 之首。
韩愈（768～824）
三岁而孤，靠兄嫂养育成人。怀瑾握瑜，满腹 经纶却功名蹭蹬（19岁进军长安，三试不第）， 历尽艰辛方才进士及第。走入仕途后又因性格耿 直、直言无忌而贾祸，一贬阳山、再贬为河南、 三贬潮州，颠沛流离，身心交瘁，但他能做到宦 海浮沉而荣辱不惊。从政为官，鞠躬尽瘁，有惠 及民；执笔为文，泻玉飞珠，成为一代宗师。不被当时的Βιβλιοθήκη 俗所约束（被动句，于，：表被动） 赠送
余嘉其能行古道，作 《师说》以 贻 之。
赞许，称赞 动词，写
表目的， 代词，指李蟠 连词
文本研讨 • 3、本文的中心观点是什么？
（用原文回答）
古之学者必有师。
4、为什么韩愈说“古之学者必有 师”？
“古之学者必有师”之因
• 1、老师“传道受业解惑” 老师有用
• 2、“人非生而知之者，孰能无惑”
• 3、惑不解，终不解矣
人有需求
• 5、假如上帝给你重新选择老师的 机会，你希望让谁当你的老师：
• A、比尔盖茨
B、老船长
• C、玛蒂尔德
D、小乞丐
• 6、韩愈认为老师的标准是什么？
无贵无贱、无长无少，道之所存， 师之所存。
• 作业：课后翻译并背诵全文
韩愈为潮州百姓做的四件事： 1. 解放奴婢，禁止买卖人口； 2. 兴修水利，凿井修渠； 3. 兴办学校，开发教育； 4. 祭杀鳄鱼，安顿百姓。 《韩愈被贬，潮州受益——可笑的历史》
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《师说》教学设计授课老师：王少峡授课班级：高一（10）班开课时间：17周星期一第六节第2课时【教学目标】语言建构与运用：学习并掌握重点文言字词和特殊句式，通过知识迁移学会推断字词的含义以及分析句式类型。
思维发展与提升：设置问题引导学生理解，分析文章的内容，发展逻辑思维，提升思维品质。
审美鉴赏与创造：通过品读鉴赏，了解作者关于“从师学习”的见解，并形成自己正确的“师观”。
文化传承与理解：了解作者“反佛倡儒”的思想，正确理解文中“道”与“业”特指的含义。
【教学重难点】 1、掌握重点实词“师”，重点虚词“其”以及特殊句式 2、理解从师学习的重要性 3、学习并掌握正反对比的论证方法【教学过程】一、导入回顾上一节课的内容，由此导入新课。
二、品读探究 (理解文意，掌握文言知识) （一）朗读文段“古之学者必有师……道之所存，师之所存也”思考：作者认为老师的职责是什么？人为什么要从师学习？择师的观点是什么？（用原文句子回答）（二）朗读文段“嗟乎，师道之不传也久矣……其皆出于此乎？”思考：文段中哪一句话说明了当时从师学习的社会风气？作者是如何进行论证的？（三）朗读第3自然段，思考： 1、作者写了哪两种人，他们从师的态度是怎样的？ 2、童子从师学习之后，为什么没有变得明智？（四）朗读第4自然段，思考：作者写了哪两种人？他们
从师的态度是怎样的？三、小结 | 四、课后作业1、积累文言实词：师，道，惑，圣，愚，耻，明，无，学者，众人。
2、归纳文言虚词：“其”的用法和意义 3、积累文言特殊句式：判断句，被动句，宾前，状后（积累本）4、背诵文章第一自然段 5、预习第四自然段：观点句，论证的方法。
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