青少年亚文化ppt课件
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青年亚文化
周三1．Image you are a policy maker. (i) What issues do you think leaders should consider when planning for youth development in 21st century China? Why? (ii) Give 2 or 3 practical recommendations for the development of youth research in China.想象你是一个政策的制定者，在为21世纪对中国青年发展中，你觉得领导者们需要注意些什么问题？为什么？并为中国年轻一代的发展调查提供两到三个实际性的意见？Creativity is the power for national advancement and it should be highlighted for training methods .For training objects, the differences among teenager-indiviuals ,family environments ,economic conditions and education levels which will lead to youth differences should be paid attention to.Teenagers Internet addiction problems. As a new media and an approach to getting information, Internet has taken up an increasingly important place in people’s daily life, study and work. Unfortunately, it is obviously that Internet has brought negative effects that teenagers are addicted to online games and even they develop the IAD( Internet Addition Disorder), which has become a difficult social problem. If addicted to online games, they will lack of interpersonal communication and tend to be autistic, which will do certain harm totheir physiological and metal health. “Attack, combat and competition”are the main components in online games, and the fierce exciting contents obscure their moral cognitionand weaken the difference between virtual game and real life. Teenagers will misunderstand it is reasonable to hurt others through it. At present, the problems of moral disorder, deviant behavior and illegal criminal activity are gradually increasing and Internet is called electronic heroin. We should do as follows.1) strengthen the network moral education for teenagers, form the good habit of onlinesurfing and make students realize the harmfulness of IAD and constrain their own behaviorconsciously. 2) Establish and improve the youth counseling agencies. We should discover adolescents’ psychological problems and then do the counseling, preventing teenagers with negative psychological characteristics from becoming addicted to online games and developing the IAD.《中国21世纪培养青少年发展战略-褚平》中国青年政治学院学报，2002年1月《China to cultivate teenagers development strategy in the 21st century-Zhupin》在培养方法上需要突出创新性，创新是一个民族进步的动力。
亚文化ppt下载
外部因素对消费者行为的影响
第二章
文化与消费者行为
主题内容
• 第一节 文化 第二节 亚文化
2.2.1 亚文化的定义
• 亚文化是指某一文化群体所属次级群体的成员 共有的独特信念、价值观和生活习惯。
• 亚文化是文化的细分和组成部分。 • 每一文化都包含较小的亚文化群体。它为其成
员提供更为具体的认同感。
“女人和嘴巴是两大财源” -------犹太人经商的座右铭
2）女性消费者的消费行为
① 塑造“专家”形象 ② 系统化的促销：加1元多1件；买一赠一 ③ 陈列的氛围 ④ ……
2.2.4 年龄亚文化
– 少年儿童的消费行为 – 青年消费者的消费行为 – 中年消费者的消费行为 – 老年消费者的消费行为 – 消费者世代
包权
人书友圈7.三端同步
3)中年消费者的消费行为
《华尔街日报》专创英文单词“dama”来形容 “中国大妈”。
4）老年消费者的消费行为
• 对消费品的种类和结构有 特殊的需求
• 有比较稳定的消费习惯和 品牌忠诚
• 购买商品讲求方便 • 一部分老年消费者具有补
偿性的消费行为
20
5）消费者世代
• 消费者世代，其重点不在于消费者生理年龄的差异， 而是主要考虑消费者出生年代和成长经历的不同。
品牌忠诚：从娃娃抓起
2）青年消费者的消费行为
• 追求新颖、追求时 尚的消费趋向
• 购买行为中有较强 的感情色彩
• 具有较广的购买范 围
• 追求个性，表现自 我
2）青年消费者的消费行为
思考：体育品牌关店潮的背后
3)中年消费者的消费行为
• 理智性购买多于冲动 性购买
• 计划性购买多于盲目 性购买
第二章
文化与消费者行为
主题内容
• 第一节 文化 第二节 亚文化
2.2.1 亚文化的定义
• 亚文化是指某一文化群体所属次级群体的成员 共有的独特信念、价值观和生活习惯。
• 亚文化是文化的细分和组成部分。 • 每一文化都包含较小的亚文化群体。它为其成
员提供更为具体的认同感。
“女人和嘴巴是两大财源” -------犹太人经商的座右铭
2）女性消费者的消费行为
① 塑造“专家”形象 ② 系统化的促销：加1元多1件；买一赠一 ③ 陈列的氛围 ④ ……
2.2.4 年龄亚文化
– 少年儿童的消费行为 – 青年消费者的消费行为 – 中年消费者的消费行为 – 老年消费者的消费行为 – 消费者世代
包权
人书友圈7.三端同步
3)中年消费者的消费行为
《华尔街日报》专创英文单词“dama”来形容 “中国大妈”。
4）老年消费者的消费行为
• 对消费品的种类和结构有 特殊的需求
• 有比较稳定的消费习惯和 品牌忠诚
• 购买商品讲求方便 • 一部分老年消费者具有补
偿性的消费行为
20
5）消费者世代
• 消费者世代，其重点不在于消费者生理年龄的差异， 而是主要考虑消费者出生年代和成长经历的不同。
品牌忠诚：从娃娃抓起
2）青年消费者的消费行为
• 追求新颖、追求时 尚的消费趋向
• 购买行为中有较强 的感情色彩
• 具有较广的购买范 围
• 追求个性，表现自 我
2）青年消费者的消费行为
思考：体育品牌关店潮的背后
3)中年消费者的消费行为
• 理智性购买多于冲动 性购买
• 计划性购买多于盲目 性购买
90年代青少年亚文化
这个词第一次语义上的转变，是由于在1982 年日本动画里程碑式作品《超时空要塞》 里，女主角明美用这个词来称呼男主角一 条。由于《超时空要塞》的大红大紫，这部 动画的年轻爱好者们也开始模仿主角用“御 宅” 来互称，并且以此作为一种时尚。对于 一些年纪较大的动画迷来说，他们无法向年 轻人跟风学习并在习惯上向年轻人靠拢，于 是便停止了“御宅”这个词原先作为敬语的 用法，转而将年轻的动画迷称为“御宅”。 这多少带有一点讽刺和看不起的味道。
.“追星文化”
当下的媒介对中国青年的追星亚文化的发展起到 了推波助澜的作用,90年代早期，罗大佑和崔健以愤 怒青年为青少年所知,90年代中期则是周星驰和王 朔。尽管追星文化等亚文化中包含一些消极的成分, 但在青年们看来,这些文化内容中充满了轻松、自由 和愉悦,自然就很容易得到他们的认同。
这类例子不胜枚举: 周星驰的《大话西 游》、长篇电视剧《还珠格格》、周杰伦的 MTV、西方影视剧等等。从某种意义上讲,这 类文化的追逐和消费在部分青少年那里变成 了一种对家庭、社会各种压力的“抵抗仪 式”。这些狂欢化的青年亚文化是有些青少 年文化认同的特有方式,也是他们情感沟通和 身份认同的渠道。
国外的青少年亚文化 例如，“光头仔”的行为表面上是在追求一 种粗野彪悍的形象或风格，但在其背后却隐藏 着一种意识形态企图。迪斯科夜总会、光头 党、朋克、嬉皮士、摇滚乐……直至群居、吸 毒、同性恋等从文化到生活各个层面，这些一 度成为英、美90年代的一道文化景观。青少年 就是通过这些活动来创造新的大众文化形式， 因而，这种带有反叛色彩的青年文化具有后现 代的倾向。
青年亚文化代表的是处于边缘地位的青 少年群体的利益，它对成年人社会秩序往往 采取一种颠覆的态度，所以，青年亚文化最 突出的特点就是它的边缘性、颠覆性和批判 性。问题在于这种处于破坏、颠覆状态的亚 文化容易使涉世未深的青少年产生错觉，从 而将全部媒体上的青年亚文化内容当作主流 文化来接受，把亚文化宣扬的价值观念当作 主流的健康的价值观念来吸收。
中国网络剧的青年亚文化解读
中国网络剧的青年亚文化解读
目录
01 一、青年亚文化与网 络剧
02
二、网络剧中的青年 亚文化元素
03
三、网络剧对青年亚 文化的影响
04 四、结语
05 参考内容
随着科技的飞速发展和互联网的普及，网络剧已经成为了中国观众，尤其是 青年观众们日常生活中不可或缺的一部分。网络剧以其独特的形式和内容，表现 出鲜明的青年亚文化特征。本次演示将从青年亚文化的角度，对中国网络剧进行 深入的解读。
3、反抗性
网络恶搞在某种程度上是对权威和传统文化的挑战和反抗。青年人通过颠覆 经典、解构权威来表达自己的态度和想法。这种反抗性体现了青年人对于社会现 状的不满和求新求变的渴望。
三、案例分析：杜甫很忙
2012年，杜甫在一次语文课本的涂鸦中意外走红，成为网络恶搞的热门对象。 人们通过给杜甫加上各种夸张的造型和情节，制造了许多幽默效果。这个案例充 分体现了网络恶搞的青年亚文化特征。
2、提高媒体素养：通过教育和培训，帮助年轻人提高媒介素养和审美意识， 使其能够正确区分什么是善意的娱乐，什么是恶意的攻击。
谢谢观看
参考内容
随着互联网的普及，网络恶搞现象逐渐成为一种独特的文化现象。这种现象 不仅娱乐了大众，有时还引发了广泛的社会。本次演示将深入探讨网络恶搞现象 所体现的青年亚文化特征，以期更好地理解这一现象的内涵与影响。
一、网络恶搞现象的背景与现状
网络恶搞源于21世纪初的中国互联网，人们通过恶搞经典电影、电视剧、广 告等作品来制造幽默，吸引网民。早期的网络恶搞多以文字、图片为主，随着科 技的发展，音频、视频等多媒体形式逐渐成为网络恶搞的主要载体。目前，网络 恶搞已经从单纯的娱乐行为发展成为一种社会力量，影响着大众的思维和观念。
目录
01 一、青年亚文化与网 络剧
02
二、网络剧中的青年 亚文化元素
03
三、网络剧对青年亚 文化的影响
04 四、结语
05 参考内容
随着科技的飞速发展和互联网的普及，网络剧已经成为了中国观众，尤其是 青年观众们日常生活中不可或缺的一部分。网络剧以其独特的形式和内容，表现 出鲜明的青年亚文化特征。本次演示将从青年亚文化的角度，对中国网络剧进行 深入的解读。
3、反抗性
网络恶搞在某种程度上是对权威和传统文化的挑战和反抗。青年人通过颠覆 经典、解构权威来表达自己的态度和想法。这种反抗性体现了青年人对于社会现 状的不满和求新求变的渴望。
三、案例分析：杜甫很忙
2012年，杜甫在一次语文课本的涂鸦中意外走红，成为网络恶搞的热门对象。 人们通过给杜甫加上各种夸张的造型和情节，制造了许多幽默效果。这个案例充 分体现了网络恶搞的青年亚文化特征。
2、提高媒体素养：通过教育和培训，帮助年轻人提高媒介素养和审美意识， 使其能够正确区分什么是善意的娱乐，什么是恶意的攻击。
谢谢观看
参考内容
随着互联网的普及，网络恶搞现象逐渐成为一种独特的文化现象。这种现象 不仅娱乐了大众，有时还引发了广泛的社会。本次演示将深入探讨网络恶搞现象 所体现的青年亚文化特征，以期更好地理解这一现象的内涵与影响。
一、网络恶搞现象的背景与现状
网络恶搞源于21世纪初的中国互联网，人们通过恶搞经典电影、电视剧、广 告等作品来制造幽默，吸引网民。早期的网络恶搞多以文字、图片为主，随着科 技的发展，音频、视频等多媒体形式逐渐成为网络恶搞的主要载体。目前，网络 恶搞已经从单纯的娱乐行为发展成为一种社会力量，影响着大众的思维和观念。
亚文化聆听青年脉动-最新资料
亚文化聆听青年脉动五. 亚文化，折射青年未来青年亚文化浪潮的一次次起伏，深刻反映着社会文化的变迁趋势。
可以说，掌握了今天亚文化奥秘的人，就掌握了未来。
2011年，网络热点依旧频出，但无论是神曲《忐忑》，还是咆哮体、淘宝体，都会让许多人觉得有点摸不着头脑：为什么会流行这些奇怪的东西？这些单独的现象背后，有什么规律或者趋势吗？应该怎样看待这些现象？实际上，这些现象都有一个共同的名字：亚文化。
亚文化的“前世今生”亚文化的英文是subculture，sub的意思是低于、次于，culture的意思是文化，所以可以译为次文化、亚文化。
汉字的“亚文化”一词在日文中出现较早。
亚文化既不同于代表权威的精英文化，也不同于以一般大众为对象的大众文化，而是流行于社会边缘地带的青少年群体的文化，其内涵大致相当于“青年文化”，或者说“青年群体自创的文化现象”。
社会学家认为，亚文化和主流文化，都是社会总体文化的一部分，是社会关系结构中不可或缺的一种存在。
也就是说，所谓的“亚”，并不是“低级”的意思，而只是说它没有获得更为正式的社会认可，主要是在某一个群体中流行。
判断一种文化现象是不是足够“亚”，可以以它在成人世界中引起的反感程度作为标准。
周杰伦在最开始时，被主流音乐界瞧不起，而青少年特别喜欢他的音乐，这便表示他足够“亚”，直到他登上“春晚”。
如今，网络上一些模仿他曲风的草根歌手受到90后的追捧，依稀让人想起当年情景。
如今在年轻族群中普遍存在的“亚文化”现象并非自古就有，而是战后消费型社会形成后出现的社会现象。
亚文化发端于上世纪五六十年代的英美等发达国家。
日本在战后，也经历了几次亚文化浪潮，甚至雕塑出了今日以创意文化为支柱产业的“酷日本”社会形态。
历史地看，与主流文化相比，亚文化代表着先锋、前卫、离经叛道，而在主流文化看来，亚文化往往是古怪的、丑陋的、不可理喻的。
那么为什么各国青年群体都会喜欢、追捧那些不为主流审美和规范所认可的东西呢？自80年代开始，就有人将中国出现亚文化现象的原因归结为社会道德的堕落、青年群体价值观的扭曲和外来文化的影响。
亚文化现象研究 PPT
大家应该也有点累了，稍作休息
大家有疑问的，可以询问和交流
《亚文化：风格的意义》
迪克·赫伯迪格（Dick Hebdige（1951-）
著名当代文化批评家和理论家
伯明翰大学的当代文化研究中心 （CCCS）攻读硕士学位，师从伯明翰 学派的灵魂人物——斯图亚特．霍尔
目前，赫伯迪格担任加州大学圣巴巴拉 分校的电影研究与美术工作室的教授与 跨学科人文研究中心主任。
《切割与混合：文化、认同和加勒比海音 乐》（Cut’n I Mix：Culture，Identity and Caribbean Music）（Methuen，1987），
《躲在亮中：形象和物品的研究》（Hiding in the Light：On Images and Things） （Routledge，Methuen，1988）
第七章 青年亚文化研究
3、特征
• 边缘性、颠覆性和批判性 • 自发性、享乐主义、率直性和某种自我中心
4、产生的背景
• 第二次世界大战以后，西方各国政治、社会、经济、科技和 文化得到了长足发展，资本主义制度的逐步完善使得福利国 家开始出现，从而缓和了战前日益激化的阶级矛盾。 • 虽然时代在前进，经济在发展，但贫富不均、自然灾害、环 境污染、疾病蔓延、战争暴力、愚昧落后越来越成为人类共 同面临的困境。
5、青年亚文化的主要行动
• 校园民主运动、妇女解放运动、黑人权利斗争、反战和平 运动，以及摇滚乐、性解放、吸毒、嬉皮士文化等方面的 文化“革 命 • 造就了文化与文学艺术领域许多新的表现形式和流派，如 表现主义、左岸艺术、先锋派、垮掉的一代等
6、战后西方青年亚文化的主要特征
• • • • （1）关注政治与社会 （2）身份展示与标新立异 （3）毒与性 （4）商业主义
3、From生产偶像to消费偶像
• 偶像崇拜：通过把心目中偏爱的公共人物（明星和杰出人 物）理想化和神圣化（idealization and mystification）， 使之成为迷恋或膜拜的对象。 • 转向：大众的偶像不再像过去那样是生产中的领导者，而 是电影、棒球场和夜总会的主角。
• (1)生产的偶像： • 偶像传达的信息有关社会生产的机构与途径，或多或少推 动了历史的进程。
理想化 浪漫化 浪漫化 绝对化 绝对化
渲染个 渲染个人生活 美化个 美化个人形象 推销个人商品
2、偶像榜样化：idol emulation 、偶像榜样化：idol
• 青少年不将偶像当神仙膜拜，而是把偶像放到现实的社会 历史语境中解读偶像成功的因素，把他（她）当作自我成 长中的学习榜样。 • 榜样偶像化会提高青少年的自我成效感和坚强的自信心， 不断磨砺自己，打磨自己，走向成熟。
青年亚文化的概念辨析
• 舞蹈
街舞
• 价值观
主流价值观
核心概念厘定
• 界定青年亚文化的思路
• • 文化——亚文化（反文化）——青年亚文化 • （比较 《青年学》中的界定思路：
• •
青年文化——青年亚文化 ） “亚文化”（subculture） 争议性 ★参照系 主文化
―文化”
• ⒈争议性 • ⒉词源和语义演变 复杂
• 3. 广义说&狭义说 • 《辞海》
从广义上说，文化是指人类社会历史实践 过程中所创造的物质财富和精神财富的总 和；从狭义上讲,文化是指社会的意识形态, 以及与之相适应的制度和组织机构。
• 4. Here 广义文化
主文化内涵的分析
国外学者对主文化的界定
• “dominant culture”，即主导文化，是与统治阶级相
—— 出自《武林外传》
• 服饰
20世纪60年代 嬉皮士的长发 露臀风格
辣妹的嬉皮风格
• 典型的嬉皮风格
1980s中国的青年
“嬉皮”时尚
中性风格
发型
朋克发型
• 音乐
摇滚之 披头士乐队 (甲克虫乐队)
滚石乐队 上海演唱会 的狂热场面
怒火青春 90年代的崔建
模仿明星 是一种现象， 模仿周杰伦 则是一种 潮流 。
•
• A society contains numerous subgroups ,each
•
with it’s own characteristic ways of thinking and acting. These cultures within a culture are called subculture. (Blaine Mercer) Sub- division of a national culture, composed of a combination of factorable social situations such as class status, ethnic background, regional andห้องสมุดไป่ตู้rural or urban residence, and religious affiliation, but forming in their combination a functioning
亚文化
• 产品：影视（《屌丝男士》，《屌丝女士》，音乐、广告宣传
恶搞文化
恶搞文化标志性人物是李宇春，网民对 春哥是一种以负负得正的方式进行恶搞 恶搞产品：弹幕，杜甫很忙
宅文化、杀马特、小清新、二次元、同性恋、嘻哈、脑残 体、理性派
• 《亚文化是产品经理的必修课》——小米副总裁 黎万强
小米发现他在一夜之间拥有海量用户的时候，他已经通过亚文化的 流行，找到粉丝管理和粉丝增值的有效方式 参与感 ——MIUI 亚文化很有可能是未来的主流文化，发现亚文化就是对未来主流的 一个前瞻性的探知。
一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与 观念，也有属于自己的独特的价值与观念。
分类
• 人种 • 年龄 青年文化 老年文化 • 生态圈 城市文化 郊化
无论从人数还是影响力上看，屌丝文化都堪称当今规模最大的亚文化，即使是不认同 其文化内涵的人，也必须承认它在传播能力上极其优秀。有了如此大的群众基础作为支撑，尽管名字 并不雅观，屌丝文化还是逐渐得到了主流文化的接受。从目前的社会发展趋势来看，屌丝们不会减少， 只会越来越多，这让屌丝文化具备了良好的长期发展前景。虽然目前看来，经营屌丝文化赚钱的都是 些高富帅。
思考
• 颠覆的创新都来自边缘地带。伴随着移动互联网发展起来的新一 代亚文化产业，背后不止有一批极具热情和信仰的人，还已经有 了成熟的产品体系和产品思维支撑。亚文化演变进化为主流文化 必然需要一定的时间差，那么在这个时间差中，产品人如何才能 贴近亚文化的第一现场？又应该学习什么才能做出受年轻人热爱 的产品？
十年前还是边缘文化的摇滚精神已经成为当今主流，三年前还 被认为等同于『科学怪人』的『极客』们现在已经得到广泛的社会 认可，并成为了引领潮流和科技发展的先锋人物。
亚文化
20第四章 青年亚文化
Hip Hop——街舞
2．波西米亚主义
“波希米亚” 源于法语，原指一个地理上位于中欧的特定区域， “波希米亚人”原意也就指居住在这块土地上的 民族。 作为亚文化的波西米亚主义出现于19世纪，是 “流浪”的贫困艺术家的代名词，是为“资本主 义世界的边缘阶层” 。
布波： 19世纪末20世纪初，波希米亚的元素被商业化而 大为流行，诞生了布波族。
对于亚文化不同层面的界定主要表现为三 个方面：
亚文化发生的视角；
主体的视角 ；
从与主文化关系的视角。
反文化
反文化是亚文化的极端形式，亚文化是对 主文化的疏离，反文化则是对主文化的颠 倒。
2．什么是青年亚文化
青年亚文化是在青年 这一特定群体中存在 的亚文化。
它有其独特的风格、 行为和兴趣指向，推 崇标新立异，在时尚、 信仰、行话等等方面 都自树一帜。
波西米亚风格的装饰
3．朋克亚文化
Punk 在中国大陆译作“朋克”； 在台湾译作 “庞克”， 香港则叫作“崩”。
源起：以极具反叛性的原始摇滚音乐“三 和弦音乐” 诞生于20世纪70年代的英国 。
核心价值观：反叛； 主要特征：“三和弦”朋克音乐、“切割
重组”的服饰和其他反叛的生活方式等。
朋克摇滚乐队
达达主义的艺术作品
4．性亚文化
性亚文化是在性方面与社会主流性文化相疏离的 性文化。性亚文化与主文化之间存在关系着三种 不同的形式： 为主文化所吸纳，商品化并成为时尚。 （同性恋亚文化、性解放服饰） 与主文化相疏离，但是不构成实质性社会问题。 （易装癖和变性者） 与主文化相对立并造成一定的社会问题。 （婚外性行为、群居性行为）
么是后亚文化研究》 后亚文化研究关注的是新千年以来社会变革 中发生的青年亚文化现象，致力于在全球 主流文化与各地本土文化重新连接和重新 结构的背景中，给予它一个理论说明。
教育社会学基础11第十一章——群体的认同：接纳、排斥与青少年亚文化
第二节 青少年亚文化与群体认同
文化是特定人类群体在相当长的时间内生活于同一地域 形成的生存习惯的积淀。在相似的生理期内，由于共同的 生理经历，青少年对成年文化不完全学习模仿，也进行反 叛，形成了特有的价值观、思维特征、语言风格和行为方 式。这种文化常常构成对社会主流文化的对抗，被称为 “青少年亚文化”，认同并接受亚文化的青少年往往能够 被同辈群体所接纳，而被拒绝和排斥的人往往成为群体偏 见的被孤立者。
当青少年认识到自己归属于某一特定社会群体，并认 识到自己作为群体成员所带来的情感和价值意义或是意识 到这种群体成员的资格对自身具有情感的和价值的重要意 义时，青少年的群体认同也就随之产生。此时，群体认同 成为自我概念的一部分，其本质是个体对其群体资格或范 畴资格(membership)的认知评价、情感体验或价值承诺， 促成了青少年不断进行自我身份的确认。因为在生命成长 历程中，个体不断演化，也就不断具备多元的群体资格， 在此之上，青少年会建构多元的群体认同。
一、何为群体
有关群体的早期研究是由美国社会学家库利和德国社会 学家齐美尔开始的。
库利区分了“初级群体”和“次级群体”。“初级群体” 是自然形成的，担负着基本社会化和满足人们感情需求的 任务，而次级群体一般指社会组织。在他看来，学校中的 初级群体主要指班级和学生同辈群体。
学者约翰逊在前人研究的基础上，对群体的概念进行了 总结和梳理，并在此基础上提出了自己对群体的定义：群 体就是两个或更多的个体面对面地交往，每个人意识到自 己的群体成员身份，意识到群体的其他成员，意识到为了 共同的目标，群体成员需要相互依赖。他们强调对群体成 员身份的认知，也就是确定哪些人归属于某一群体；还强 调了群体目标以及成员之间的相互依赖，并且指出群体内 的交往形式就是面对面地交往。
青少年群体、文化与次文化课件.ppt
青少年生活方式的總合 並非一種同質文化，而是依地區、種
族、階級的不同而呈現差異
6
青少年次文化：
與成人社會對立的價值觀和 生活方式
7
青少年群體與文化是否與成人 有所不同：對次文化課題的兩種
觀點
8
青少年次文化的觀點一
強調青少年在同儕團體中的順從性， 以及與成人相反的價值觀。 青少年自築一個小社會（特別是存在 於中學內），而與成人社會保持一種 微弱的連結。
正式的：由學校行政、教職員、課程、年級等構成。 例如，學長學弟、成績排行榜等等。
半正式的：學校贊助的組織和活動，例如運動、藝 術、服務性質的社團，娛樂、表達自我主張、 找尋歸屬感是學生參與的重要原因。
友誼的：由結合緊密、相處時間長的一小撮人，組成 的死黨（Cliques）以及規模稍大的群夥 （Crowds）。比起前兩個次系統，這個 次系統是青少年最重視參與的。
15
青少年文化的物質面
可由服裝（外表）、汽車、電話等物品 了解青少年文化。 服裝：在社交互動上，外表扮演著重要
角色，因其提供了識別憑藉，能 夠給予身分定位和歸屬感。
16
汽車：是地位象徵、代表力量、男子 氣概，為其擁有者帶來性感與 魅力等。另外，汽車讓青少年 可以到遠離家鄉的地方，象徵 著自由的獲得。
17
電話：幾乎每位父母都認為，青少年
花很多時間在講電話。不斷有 電話進來，被青少年認為是社 交地位的佐證；電話不多的青 少年，容易有被拒絕的感覺， 有時甚至倍感寂寞。18青少年文化的非物質層面
俚語：簡略表達某種概念的一種方式，正確使用
俚語可使人獲得某一團體的定位和認同。
音樂：青少年聽音樂的原因
有助於放鬆、改善情緒 為社交活動助興 有助於殺時間 表達對各種議題的看法及認同 19
族、階級的不同而呈現差異
6
青少年次文化：
與成人社會對立的價值觀和 生活方式
7
青少年群體與文化是否與成人 有所不同：對次文化課題的兩種
觀點
8
青少年次文化的觀點一
強調青少年在同儕團體中的順從性， 以及與成人相反的價值觀。 青少年自築一個小社會（特別是存在 於中學內），而與成人社會保持一種 微弱的連結。
正式的：由學校行政、教職員、課程、年級等構成。 例如，學長學弟、成績排行榜等等。
半正式的：學校贊助的組織和活動，例如運動、藝 術、服務性質的社團，娛樂、表達自我主張、 找尋歸屬感是學生參與的重要原因。
友誼的：由結合緊密、相處時間長的一小撮人，組成 的死黨（Cliques）以及規模稍大的群夥 （Crowds）。比起前兩個次系統，這個 次系統是青少年最重視參與的。
15
青少年文化的物質面
可由服裝（外表）、汽車、電話等物品 了解青少年文化。 服裝：在社交互動上，外表扮演著重要
角色，因其提供了識別憑藉，能 夠給予身分定位和歸屬感。
16
汽車：是地位象徵、代表力量、男子 氣概，為其擁有者帶來性感與 魅力等。另外，汽車讓青少年 可以到遠離家鄉的地方，象徵 著自由的獲得。
17
電話：幾乎每位父母都認為，青少年
花很多時間在講電話。不斷有 電話進來，被青少年認為是社 交地位的佐證；電話不多的青 少年，容易有被拒絕的感覺， 有時甚至倍感寂寞。18青少年文化的非物質層面
俚語：簡略表達某種概念的一種方式，正確使用
俚語可使人獲得某一團體的定位和認同。
音樂：青少年聽音樂的原因
有助於放鬆、改善情緒 為社交活動助興 有助於殺時間 表達對各種議題的看法及認同 19
青少年亚文化
知识青年
知识青年，泛指有知识的青年，一般指受过 高等教育的年轻人。但从50年代起，知识青年却 成为一个特定名词，成为了那个时代的标签。他 们响应国家的号召，怀着为祖国建设做贡献的赤 诚热心，上山下乡，支援祖国各地建设。他们充 满活力、充满干劲，为了祖国的建设，付出了自 己的热情、智慧和青春。
文学青年
八十年代的校园内，到处都弥漫着文学的浪漫 气氛，几乎每一个大学生心中都装满了诗情画 意，都是校园诗人。各种各样的文学社团如雨后 春笋，在教学楼前的大草坪上，时常会听到同学 们高声的诗朗诵和吉他的低声呻吟。那个时候虽 然物质不富裕，但是青年人精神饱满，富有理 想。那是一个精神复苏、低吟浅唱的年代，那是 一个有文化、有内涵的年代。
2．青年亚文化当代变化的突出表现
青年亚文化在当代的变化,突出地表现为抗争 意识的弱化,取而代之的是以狂欢化的文化消费来 抵制成年人文化。中国的青年亚文化与西方青年 亚文化不同的是并没有明显的阶级特点,但却烙上 了鲜明的“中国特色”。由于中央政府为控制人 口而采取的计划生育政策,80年代以后出生的中国 青年大多为独生子女,独生子女比有兄弟姐妹的同 龄人更少得到情感支持,因此独生子女在心理上更 早独立,更早成熟。这种独立促使他们渴望摆脱父 母的影响,在同龄人中获得认可,养成以自我为中 心的性格,这些因素构成了当代中国青年亚文化的 独特方面。
5．网络文化
在媒体快速发展的时代,网络文化也已经成 为青年亚文化的重要组成部分,网络信息的海量 能极大地激发人们的好奇心和探索欲,而这对于 那些本来就具有强烈好奇心和求知欲的青少年来 说有着更大的吸引力。网络以它特有的方式和丰 富的内容向人们展示一种全新的虚拟社会和世 界,这无疑为青少年提供了实现自身需求的最好 舞台。在信息社会里,网络文化越来越普及。谁 能更快、更多地掌握信息谁就会在竞争中获得网 络“话语权”。网络文化为人们提供了超越国界 和民族国家阈限的生活空间和更加民主和多样的 文化交流渠道,文化的生产和消费也在更加全球 化的赛博环境中进行。
30第十章 青春亚文化
• 第一，虽然诗歌、音乐、舞蹈、戏剧 等时间性、非造型艺术形式也会参与 偶像崇拜活动，但是偶像崇拜的主要 或基本载体（手段）是空间性的造型 艺术：绘画和雕塑，及其辅助设施建 筑。
• 第二，造型艺术的空间性特征，不仅对 环境有特殊的要求，如绘画需要墙壁， 雕塑需要场景，才可有安置和依托。
• 第三，偶像存在的静态属性，使偶像的 延续、传播和发展变化都长时间处于相 对的统一性和稳定性。
第十章 青春亚文化
本章导航
一、青春亚文化概说 二、青春感性冲动 三、青春偶像崇拜 四、都市文化模式 本章小结 思考与练习
一、青春亚文化概说
亚文化（subculture，也译为次文化）， 是通过风格化方式挑战正统或主流文 化以便建立集体认同的附属性文化形 态。亚文化的英文前缀“sub”意味着 “附属”、“边缘”、“次要”或 “地下”等含义。
• 现代化运动向每个社会成员许诺的自由 个性，不仅没有为之提供确信的根据， 而且在它的现实的展开中收回它的许诺， 以冷漠无情的高技术流程和严格的管理 秩序限制和剥夺个体的个性和自由。
青春，恰恰是包含了自由、个性而尚没 有被范制为秩序和规则的遵循者的年代。 它相对于成熟的循规蹈矩，青春则是充 满活力的自由任性。因此，对青春的崇 拜，不仅表达了对未来的无限性和未定 性的信仰和渴望，实际又是无条件地肯 定对秩序和规则的反叛。
• 在青春偶像崇拜中，对崇拜对象感性形 象的强化，是一个突出的特征。
• 青春偶像是由正生存在这个世界的年 轻人来承当的，即某些生活着的年轻 人是塑青春偶像的基本材料。
• 传统偶像崇拜是一种宗教仪式活动，它 的形成和发展都依赖于某种特定的宗教 信仰的确立和传播。
• 在宗教的偶像崇拜中，我们可以看到 这些特点。
• 另一方面是当代都市文化活动（大众文 化）在青年、少年文化群体中的具体呈 现。
• 第二，造型艺术的空间性特征，不仅对 环境有特殊的要求，如绘画需要墙壁， 雕塑需要场景，才可有安置和依托。
• 第三，偶像存在的静态属性，使偶像的 延续、传播和发展变化都长时间处于相 对的统一性和稳定性。
第十章 青春亚文化
本章导航
一、青春亚文化概说 二、青春感性冲动 三、青春偶像崇拜 四、都市文化模式 本章小结 思考与练习
一、青春亚文化概说
亚文化（subculture，也译为次文化）， 是通过风格化方式挑战正统或主流文 化以便建立集体认同的附属性文化形 态。亚文化的英文前缀“sub”意味着 “附属”、“边缘”、“次要”或 “地下”等含义。
• 现代化运动向每个社会成员许诺的自由 个性，不仅没有为之提供确信的根据， 而且在它的现实的展开中收回它的许诺， 以冷漠无情的高技术流程和严格的管理 秩序限制和剥夺个体的个性和自由。
青春，恰恰是包含了自由、个性而尚没 有被范制为秩序和规则的遵循者的年代。 它相对于成熟的循规蹈矩，青春则是充 满活力的自由任性。因此，对青春的崇 拜，不仅表达了对未来的无限性和未定 性的信仰和渴望，实际又是无条件地肯 定对秩序和规则的反叛。
• 在青春偶像崇拜中，对崇拜对象感性形 象的强化，是一个突出的特征。
• 青春偶像是由正生存在这个世界的年 轻人来承当的，即某些生活着的年轻 人是塑青春偶像的基本材料。
• 传统偶像崇拜是一种宗教仪式活动，它 的形成和发展都依赖于某种特定的宗教 信仰的确立和传播。
• 在宗教的偶像崇拜中，我们可以看到 这些特点。
• 另一方面是当代都市文化活动（大众文 化）在青年、少年文化群体中的具体呈 现。
动漫文化不可小觑的青少年亚文化
我们以日本著名动漫《死亡笔记》为例。这部作品中的主角夜神月，以正义为 名，行邪恶之事，利用死亡笔记制裁犯罪分子。虽然这部动漫作品在表现手法 上极具创意，但其中传递的价值观却值得商榷。不少青少年深受其影响，甚至 在现实生活中尝试模仿夜神月的行为，给社会带来了极大的负面影响。
既然动漫亚文化与青少年犯罪之间存在，那么我们该如何防范呢？首先，家长 和老师应该引导青少年正确看待动漫作品。我们应该明白，动漫作品只是娱乐， 不能让它们影响我们的价值观。对于青少年在动漫亚文化中的追星现象，我们 也应该引导他们理性看待，避免盲目崇拜。其次，动漫创作者也应该承担起社 会责任，避免在作品中过多渲染暴力、色情等元素，以免对青少年产生不良影 响。
基本内容
日本动漫，一种独特的艺术形式和文化现象，对全球的青少年产生了深远的影 响。在本次演示中，我们将从青少年亚文化的角度探讨日本动漫的魅力和影响 力，以及它如何塑造青少年的思想和行为。
一、日本动漫的青少年亚文化影 响力
日本动漫以其富有创意的故事情节、精致的角色设计和独特的艺术风格吸引了 全球的青少年。在青少年亚文化中，日本动漫已经成为了一种流行趋势和身份 认同的标志。通过观看和讨论动漫作品，青少年们能够找到共享的兴趣和情感， 形成独特的亚文化群体。
总之，动漫亚文化作为一种独特而又充满活力的文化现象，已经成为了当代年 轻人不可或缺的一部分。它通过多种表现形式传承和弘扬了各种文化元素，不 仅丰富了年轻人的文化生活，还促进了跨文化交流与理解，增强了个体认同感 和归属感，培养了创新思维与审美能力。随着科技的进步和社会的发展，我们 相信动漫亚文化将会在未来的岁月里继续发挥其巨大的影响力，为年轻一代带 来更多的欢乐与成长。
二、日本动漫的价值观与青少年 亚文化
日本动漫中所蕴含的价值观对青少年亚文化产生了重要影响。许多动漫作品强 调友谊、勇气、牺牲和追求梦想等积极价值观，这些价值观与青少年的成长过 程密切相关。动漫中的主人公们常常通过克服困难和挑战，展示出坚韧不拔的 精神和无私的善良品质，这些正面形象对青少年的道德观念和行为规范产生了 积极的影响。
青少年亚文化ppt课件
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当代中国的青年亚文化贯穿于青年的价值 观、生活、行为方式、自我形象之中。青年亚文 化又是对外开放所带来的文化多元的产物,它的 产生和流行受到西方亚文化所带来的直接冲击。 在中西方文化的碰撞与交融中,新的文化被创造 出来并被青年所接受、学习和模仿,由此产生了 具有鲜明时代特色青年亚文化,并具有青年人的 主体性,流行化趋势和个性化特征。
青少年 亚文化
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主要内容
1 青年亚文化的概念 2 青年亚文化的表现形式 3 国内外的青少年亚文化
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青年亚文化的概念
青年亚文化可以概括为年轻人为了有别 于主流文化而创造的一种文化,以“叛逆” 为主要色彩,以示青年文化偏离、排斥甚至 对抗“成人文化”或“主流文化”的总体态 势。科尔曼形象地把青少亚文化比喻为“存 在于成人鼻子底下的另类文化,它拥有不同 的语言,特殊的象征符合以及更为重要的价 值系统……所有这些使它远离了主体社会所 建立的体系和目标”。
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青年亚文化研究的历史可以追溯 到20世纪六、七十年代，英国伯明翰 大学的学者集体撰写了一部叫《仪式 抵抗》的著作，对英国工人阶级青少 年的亚文化给予了广泛的关注。研究 者认为，青少年中流行的亚文化构成 了对体现中产阶级价值观的英国主流 文化的反抗，在当时的社会情景下， 阶级的对立也表现在文化领域，平民 阶层的青少年因无法进入主流文化而 自创了一种时尚文化，这一文化富有 反抗的象征意味。
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4.“追星文化”
当下的媒介对中国青年的追星亚文化的发展起到了 推波助澜的作用,媒体从2003年开始每年一届“超级 女声”以及正在受到追捧的“快乐男声”比赛,日、 韩电视剧所创造的“哈日”、“哈韩”现象,都是青 年追星文化的突出表现。尽管追星文化等亚文化中包 含一些消极的成分,但在青年们看来,这些文化内容中 充满了轻松、自由和愉悦,自然就很容易得到他们的 认同。
当代中国的青年亚文化贯穿于青年的价值 观、生活、行为方式、自我形象之中。青年亚文 化又是对外开放所带来的文化多元的产物,它的 产生和流行受到西方亚文化所带来的直接冲击。 在中西方文化的碰撞与交融中,新的文化被创造 出来并被青年所接受、学习和模仿,由此产生了 具有鲜明时代特色青年亚文化,并具有青年人的 主体性,流行化趋势和个性化特征。
青少年 亚文化
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主要内容
1 青年亚文化的概念 2 青年亚文化的表现形式 3 国内外的青少年亚文化
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青年亚文化的概念
青年亚文化可以概括为年轻人为了有别 于主流文化而创造的一种文化,以“叛逆” 为主要色彩,以示青年文化偏离、排斥甚至 对抗“成人文化”或“主流文化”的总体态 势。科尔曼形象地把青少亚文化比喻为“存 在于成人鼻子底下的另类文化,它拥有不同 的语言,特殊的象征符合以及更为重要的价 值系统……所有这些使它远离了主体社会所 建立的体系和目标”。
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青年亚文化研究的历史可以追溯 到20世纪六、七十年代，英国伯明翰 大学的学者集体撰写了一部叫《仪式 抵抗》的著作，对英国工人阶级青少 年的亚文化给予了广泛的关注。研究 者认为，青少年中流行的亚文化构成 了对体现中产阶级价值观的英国主流 文化的反抗，在当时的社会情景下， 阶级的对立也表现在文化领域，平民 阶层的青少年因无法进入主流文化而 自创了一种时尚文化，这一文化富有 反抗的象征意味。
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4.“追星文化”
当下的媒介对中国青年的追星亚文化的发展起到了 推波助澜的作用,媒体从2003年开始每年一届“超级 女声”以及正在受到追捧的“快乐男声”比赛,日、 韩电视剧所创造的“哈日”、“哈韩”现象,都是青 年追星文化的突出表现。尽管追星文化等亚文化中包 含一些消极的成分,但在青年们看来,这些文化内容中 充满了轻松、自由和愉悦,自然就很容易得到他们的 认同。
亚文化现象研究21页PPT
13、遵守纪律的风气的培养，只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致，是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
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4.“追星文化”
当下的媒介对中国青年的追星亚文化的发展起到了 推波助澜的作用,媒体从2003年开始每年一届“超级 女声”以及正在受到追捧的“快乐男声”比赛,日、 韩电视剧所创造的“哈日”、“哈韩”现象,都是青 年追星文化的突出表现。尽管追星文化等亚文化中包 含一些消极的成分,但在青年们看来,这些文化内容中 充满了轻松、自由和愉悦,自然就很容易得到他们的 认同。
青少年 亚文化
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主要内容
1 青年亚文化的概念 2 青年亚文化的表现形式 3 国内外的青少年亚文化
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青年亚文化的概念
青年亚文化可以概括为年轻人为了有别 于主流文化而创造的一种文化,以“叛逆” 为主要色彩,以示青年文化偏离、排斥甚至 对抗“成人文化”或“主流文化”的总体态 势。科尔曼形象地把青少亚文化比喻为“存 在于成人鼻子底下的另类文化,它拥有不同 的语言,特殊的象征符合以及更为重要的价 值系统……所有这些使它远离了主体社会所 建立的体系和目标”。
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青年亚文化代表的是处于边缘地位的青 少年群体的利益，它对成年人社会秩序往往 采取一种颠覆的态度，所以，青年亚文化最 突出的特点就是它的边缘性、颠覆性和批判 性。问题在于这种处于破坏、颠覆状态的亚 文化容易使涉世未深的青少年产生错觉，从 而将全部媒体上的青年亚文化内容当作主流 文化来接受，把亚文化宣扬的价值观念当作 主流的表现形式
一、以反抗成年人文化即英国学者克拉克所 说的“父母文化”为特征，例如，追星族与追星 文化被约翰·费斯克看作是抵抗主流文化意义的 一部分，费斯克在他的《追星族的文化经济》一 文中说，追星文化即是对主流文化意义的抵抗， 追星族典型地与主流价值系统所鄙视的文化形式 有着密切的联系。
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我国的青少年亚文化
1．鲜明时代特色青年亚文化 改革开放以来,青年亚文化随之兴起,其形式、
规模和内容呈多样化和流行化趋势,并表现出对青 年文化生活的不断渗透,对青年的思想产生了重大 影响。中国的青年亚文化也处在一个转型期。在 当代中国,在主流文化和先进思想熏陶下,众多的 “优良青年”是建设先进文化和健康社会生活的 主体力量,他们对时代的脉搏有着最敏锐的感觉和 反映。
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革命青年
二十世纪初，中国处于风云变幻的紧要历史关 头。而自五四开始成长起来的、有着“五四”精 神的青年人，渐渐成了历史舞台上的中流砥柱。 他们投身革命，怀着“科学、民主、自由”的理 想，为中国的独立自强而愤声疾呼、奋力抗争。 那个时候，“革命青年”可谓是最时髦的一组人 群，成为在时代中力挽狂澜的中心力量。
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当代中国的青年亚文化贯穿于青年的价值 观、生活、行为方式、自我形象之中。青年亚文 化又是对外开放所带来的文化多元的产物,它的 产生和流行受到西方亚文化所带来的直接冲击。 在中西方文化的碰撞与交融中,新的文化被创造 出来并被青年所接受、学习和模仿,由此产生了 具有鲜明时代特色青年亚文化,并具有青年人的 主体性,流行化趋势和个性化特征。
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知识青年
知识青年，泛指有知识的青年，一般指受过 高等教育的年轻人。但从50年代起，知识青年却 成为一个特定名词，成为了那个时代的标签。他 们响应国家的号召，怀着为祖国建设做贡献的赤 诚热心，上山下乡，支援祖国各地建设。他们充 满活力、充满干劲，为了祖国的建设，付出了自 己的热情、智慧和青春。
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文学青年
八十年代的校园内，到处都弥漫着文学的浪漫 气氛，几乎每一个大学生心中都装满了诗情画 意，都是校园诗人。各种各样的文学社团如雨后 春笋，在教学楼前的大草坪上，时常会听到同学 们高声的诗朗诵和吉他的低声呻吟。那个时候虽 然物质不富裕，但是青年人精神饱满，富有理 想。那是一个精神复苏、低吟浅唱的年代，那是 一个有文化、有内涵的年代。
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二、突出了游戏、发泄特性，青少年对网络游戏的 沉迷，就有类似的特点。“玩耍”成为接触媒介的 一个主要特征。当下青少年使用的媒介主要是网 络、电视、时尚杂志、卡通读物、言情类的图书， 以及一些信息技术衍生媒体如MP3、手机等，而新 兴媒介的使用主要表现在网络游戏、网络聊天、手 机短信等.
三、表现为旷日持久的狂欢活动，而这主要表现在 媒介使用领域尤其是新兴媒介的使用上，青少年是 把接触媒介看作是一种“狂欢仪式”，与以往不同 的是，网络媒体的出现为青少年创造了自己的独立 社区
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青年亚文化研究的历史可以追溯 到20世纪六、七十年代，英国伯明翰 大学的学者集体撰写了一部叫《仪式 抵抗》的著作，对英国工人阶级青少 年的亚文化给予了广泛的关注。研究 者认为，青少年中流行的亚文化构成 了对体现中产阶级价值观的英国主流 文化的反抗，在当时的社会情景下， 阶级的对立也表现在文化领域，平民 阶层的青少年因无法进入主流文化而 自创了一种时尚文化，这一文化富有 反抗的象征意味。
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3．“80年代后”的亚文化
“80年代后”的亚文化正在引起了社会的关 注。属于这一代人的一批年轻的作家或写手,也就 是所谓的“80后作家”,热衷抒写成长的困惑与迷 惘,浪漫的青春爱情故事,或想象中的奇妙而魔幻 的世界。通过这些他们传达他们的美学观点以及 对梦想与现实的看法。许多“80年代后作家”喜 欢运用瑰丽华美的词藻,以绚烂、细腻以及淡淡的 忧伤为其文化标签。尽管有时会表现出幽默、讽 刺或辛辣的风格,但大多作品都具有这些特征。在 许多“80年代后作家”看来正是他们青春的特 征。“80年代后作家”并不是孤独的写作者,他们 拥有数目庞大的年轻读者群,或称“粉丝”。
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2．青年亚文化当代变化的突出表现
青年亚文化在当代的变化,突出地表现为抗争 意识的弱化,取而代之的是以狂欢化的文化消费来 抵制成年人文化。中国的青年亚文化与西方青年 亚文化不同的是并没有明显的阶级特点,但却烙上 了鲜明的“中国特色”。由于中央政府为控制人 口而采取的计划生育政策,80年代以后出生的中国 青年大多为独生子女,独生子女比有兄弟姐妹的同 龄人更少得到情感支持,因此独生子女在心理上更 早独立,更早成熟。这种独立促使他们渴望摆脱父 母的影响,在同龄人中获得认可,养成以自我为中 心的性格,这些因素构成了当代中国青年亚文化的 独特方面。
4.“追星文化”
当下的媒介对中国青年的追星亚文化的发展起到了 推波助澜的作用,媒体从2003年开始每年一届“超级 女声”以及正在受到追捧的“快乐男声”比赛,日、 韩电视剧所创造的“哈日”、“哈韩”现象,都是青 年追星文化的突出表现。尽管追星文化等亚文化中包 含一些消极的成分,但在青年们看来,这些文化内容中 充满了轻松、自由和愉悦,自然就很容易得到他们的 认同。
青少年 亚文化
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主要内容
1 青年亚文化的概念 2 青年亚文化的表现形式 3 国内外的青少年亚文化
-
青年亚文化的概念
青年亚文化可以概括为年轻人为了有别 于主流文化而创造的一种文化,以“叛逆” 为主要色彩,以示青年文化偏离、排斥甚至 对抗“成人文化”或“主流文化”的总体态 势。科尔曼形象地把青少亚文化比喻为“存 在于成人鼻子底下的另类文化,它拥有不同 的语言,特殊的象征符合以及更为重要的价 值系统……所有这些使它远离了主体社会所 建立的体系和目标”。
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青年亚文化代表的是处于边缘地位的青 少年群体的利益，它对成年人社会秩序往往 采取一种颠覆的态度，所以，青年亚文化最 突出的特点就是它的边缘性、颠覆性和批判 性。问题在于这种处于破坏、颠覆状态的亚 文化容易使涉世未深的青少年产生错觉，从 而将全部媒体上的青年亚文化内容当作主流 文化来接受，把亚文化宣扬的价值观念当作 主流的表现形式
一、以反抗成年人文化即英国学者克拉克所 说的“父母文化”为特征，例如，追星族与追星 文化被约翰·费斯克看作是抵抗主流文化意义的 一部分，费斯克在他的《追星族的文化经济》一 文中说，追星文化即是对主流文化意义的抵抗， 追星族典型地与主流价值系统所鄙视的文化形式 有着密切的联系。
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我国的青少年亚文化
1．鲜明时代特色青年亚文化 改革开放以来,青年亚文化随之兴起,其形式、
规模和内容呈多样化和流行化趋势,并表现出对青 年文化生活的不断渗透,对青年的思想产生了重大 影响。中国的青年亚文化也处在一个转型期。在 当代中国,在主流文化和先进思想熏陶下,众多的 “优良青年”是建设先进文化和健康社会生活的 主体力量,他们对时代的脉搏有着最敏锐的感觉和 反映。
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革命青年
二十世纪初，中国处于风云变幻的紧要历史关 头。而自五四开始成长起来的、有着“五四”精 神的青年人，渐渐成了历史舞台上的中流砥柱。 他们投身革命，怀着“科学、民主、自由”的理 想，为中国的独立自强而愤声疾呼、奋力抗争。 那个时候，“革命青年”可谓是最时髦的一组人 群，成为在时代中力挽狂澜的中心力量。
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当代中国的青年亚文化贯穿于青年的价值 观、生活、行为方式、自我形象之中。青年亚文 化又是对外开放所带来的文化多元的产物,它的 产生和流行受到西方亚文化所带来的直接冲击。 在中西方文化的碰撞与交融中,新的文化被创造 出来并被青年所接受、学习和模仿,由此产生了 具有鲜明时代特色青年亚文化,并具有青年人的 主体性,流行化趋势和个性化特征。
-
知识青年
知识青年，泛指有知识的青年，一般指受过 高等教育的年轻人。但从50年代起，知识青年却 成为一个特定名词，成为了那个时代的标签。他 们响应国家的号召，怀着为祖国建设做贡献的赤 诚热心，上山下乡，支援祖国各地建设。他们充 满活力、充满干劲，为了祖国的建设，付出了自 己的热情、智慧和青春。
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文学青年
八十年代的校园内，到处都弥漫着文学的浪漫 气氛，几乎每一个大学生心中都装满了诗情画 意，都是校园诗人。各种各样的文学社团如雨后 春笋，在教学楼前的大草坪上，时常会听到同学 们高声的诗朗诵和吉他的低声呻吟。那个时候虽 然物质不富裕，但是青年人精神饱满，富有理 想。那是一个精神复苏、低吟浅唱的年代，那是 一个有文化、有内涵的年代。
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二、突出了游戏、发泄特性，青少年对网络游戏的 沉迷，就有类似的特点。“玩耍”成为接触媒介的 一个主要特征。当下青少年使用的媒介主要是网 络、电视、时尚杂志、卡通读物、言情类的图书， 以及一些信息技术衍生媒体如MP3、手机等，而新 兴媒介的使用主要表现在网络游戏、网络聊天、手 机短信等.
三、表现为旷日持久的狂欢活动，而这主要表现在 媒介使用领域尤其是新兴媒介的使用上，青少年是 把接触媒介看作是一种“狂欢仪式”，与以往不同 的是，网络媒体的出现为青少年创造了自己的独立 社区
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青年亚文化研究的历史可以追溯 到20世纪六、七十年代，英国伯明翰 大学的学者集体撰写了一部叫《仪式 抵抗》的著作，对英国工人阶级青少 年的亚文化给予了广泛的关注。研究 者认为，青少年中流行的亚文化构成 了对体现中产阶级价值观的英国主流 文化的反抗，在当时的社会情景下， 阶级的对立也表现在文化领域，平民 阶层的青少年因无法进入主流文化而 自创了一种时尚文化，这一文化富有 反抗的象征意味。
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3．“80年代后”的亚文化
“80年代后”的亚文化正在引起了社会的关 注。属于这一代人的一批年轻的作家或写手,也就 是所谓的“80后作家”,热衷抒写成长的困惑与迷 惘,浪漫的青春爱情故事,或想象中的奇妙而魔幻 的世界。通过这些他们传达他们的美学观点以及 对梦想与现实的看法。许多“80年代后作家”喜 欢运用瑰丽华美的词藻,以绚烂、细腻以及淡淡的 忧伤为其文化标签。尽管有时会表现出幽默、讽 刺或辛辣的风格,但大多作品都具有这些特征。在 许多“80年代后作家”看来正是他们青春的特 征。“80年代后作家”并不是孤独的写作者,他们 拥有数目庞大的年轻读者群,或称“粉丝”。
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2．青年亚文化当代变化的突出表现
青年亚文化在当代的变化,突出地表现为抗争 意识的弱化,取而代之的是以狂欢化的文化消费来 抵制成年人文化。中国的青年亚文化与西方青年 亚文化不同的是并没有明显的阶级特点,但却烙上 了鲜明的“中国特色”。由于中央政府为控制人 口而采取的计划生育政策,80年代以后出生的中国 青年大多为独生子女,独生子女比有兄弟姐妹的同 龄人更少得到情感支持,因此独生子女在心理上更 早独立,更早成熟。这种独立促使他们渴望摆脱父 母的影响,在同龄人中获得认可,养成以自我为中 心的性格,这些因素构成了当代中国青年亚文化的 独特方面。