第四章 2现象学方法
教育现象学方法及其应用
教育现象学方法及其应用教育现象学方法及其应用引言教育现象学是社会科学领域中的一个重要研究方法，旨在深入了解教育现象的本质和特征，以及对教育现象进行科学研究和分析。
本文将介绍教育现象学方法的基本原理和应用，并探讨其在实际教育研究中的重要性。
一、教育现象学方法的基本原理教育现象学方法是指通过观察和描述教育现象以获取知识的一种科学研究方法。
其基本原理包括以下几点：1. 客观性：教育现象学方法注重客观地观察和描述教育现象，尽量减少主观偏见的影响。
研究者要尽量避免个人主观意识的介入，通过客观的观察和描述，尽可能真实地呈现教育现象的本质和特征。
2. 描述性：教育现象学方法着眼于对教育现象的准确描述。
通过详细观察和描述，研究者可以将复杂的教育现象细化为具体、可观察的行为和事件，从而更好地理解和解释教育现象的表现形式和内在机制。
3. 系统性：教育现象学方法要求研究者建立一套系统的观察和描述框架，以便全面而深入地对教育现象进行研究。
研究者需要明确研究的目的和内容，并依据一定的理论基础和方法，构建起相应的观察和描述模型。
二、教育现象学方法的应用教育现象学方法在实际教育研究中具有广泛的应用价值，主要体现在以下几个方面：1. 教学观察和分析：教育现象学方法提供了一种有效的途径来观察和分析教学过程中的现象和行为。
通过观察教师的教学方式、学生的学习情况以及教室环境等，研究者可以发现教学中的问题和挑战，并提出相应的改进措施。
2. 学生行为研究：教育现象学方法可以帮助研究者深入了解学生的行为特征和心理状态。
通过观察学生的学习动作、表情、言语等行为，研究者可以揭示学生的学习动机、学习风格以及个体差异等重要信息，为制定个性化教学方案提供依据。
3. 教育政策评估：教育现象学方法可以帮助评估教育政策的实施效果。
通过观察和描述政策对教育实践和学生发展的影响，研究者可以评价政策的合理性和可行性，提出改进措施和建议。
4. 跨文化比较研究：教育现象学方法可以用于开展跨文化比较研究。
第四章 现象学研究
• 把经过语言转换后的意义单元综合成一份意义连贯 的陈述，要点是把隐含在转换后的意义单元中的观 点，综合成为一份意义连贯的关于该现象的描述。
第二节 研究的基本步骤
常用的资料分析方法
3.Van Manen(1990)的资料分析方法
• 集中体验的实质：包括对现象的志向、研究者的理解和假 定的说明； • 实存现象的调查：包括语源的追迹、惯用语句追迹、艺术 作品的经验性描述、研究者自身的经验描述、研究参与者 个别体验描述（Van Manen指出文学，诗或艺术作品等 可提高现象学的实际观察力，特别是美术作品能传达可视 的，可理解的含义）； • 诠释现象学的反省：反思能体现该现象本质特征的主题， 进行实质性的主题分析。
第二节 研究的基本步骤 三、资料分析
资料分析过程
资料分析以明确主题和主题间的关系为
目标，通过编码、分类、解释现象的实 质和意义、提炼主题（theme）和要素 或本质来完成。
第二节 研究的基本步骤
常用的资料分析方法
1. Colaizzi（1978）的资料分析方法：7个阶段
• 详细记录并仔细阅读所有的访谈资料； • 摘录出与所研究现象相吻合的、有意义的陈述； • 从有意义的陈述中归纳和提炼意义； • 寻找意义的共同概念或特性，形成主题、主题群、范畴； • 将主题联系到研究现象进行完整的叙述； • 陈述构成该现象的本质性结构；
等主观认识方面或生活体验的研究。
第一节 研究的特点与适用范围 四、现象学研究的适用范围
举例：
探讨与人类生活经验相关的现象：快乐、 恐惧、压力、更年期女性的生活体验等； 与照顾者的体验相关的探讨：祖母照顾已 经变成孤儿的艾滋病孙女的经验；
与患者体验有关的探讨：癌症患者的体验、 失去身体某一部分患者的生活体验等。
什么是现象学方法
Phänomenologie（phenomenology）， 顾名思义与“现象”有关，源自希腊语 phainomenon，动词phainesthai，显现， 也可以是显示自身的东西，即自身显现者。 所以，现象有相关的两方面含义：显现和 显现者。
通常我们说透过“现象”看“本质”，总是把 现象与本质对立起来，希腊人最初不是这样，他们 把显现的所有东西统统叫做现象，在物之如其所显 中寻找物之是其所是（我们称之为本质）。但是， 显现与显现者逐渐分离了，从巴门尼德到柏拉图， 逐渐形成了现象与本质相对的两个世界。在某种意 义上，现象学就是针对这种思维方式的。
现象学与以往哲学一样把我们所感受、感知、 接受的一切叫做“现象”，不同之处在于现象学 “悬置”了现象之外的世界，在现象学看来承认这 个超越的世界必然导致怀疑论，它将哲学的目光转 向意识的世界。我们从现象出发，以现象为分析的 对象，也就是以意识为分析的对象。人们通常把显 现与显现者分开，亦即把事物的显现方式与存在方 式分开，现象学则强调事物的显现方式是事物的存 在方式的一部分，事物如其存在那般显现，而且它 们如其显现那般存在。
胡塞尔 E. Edmund Husserl (1859-1938)
《逻辑研究》（1900－1901）
《现象学的观念》（1907）
《纯粹现象学和现象学哲学的观念》（1913）
《欧洲科学的危机与超越论的现象学》（1936）
由胡塞尔开创的现象学方法是20世纪西 方哲学中非常重要的哲学方法，通常人们不 会称之为现象学学派，而是称之为现象学运 动，因为被归入现象学运动的哲学家们都主 张面向事情本身，都使用了由胡塞尔开创的 现象学方法，但在哲学的立场观点等方面则 各有不同。
－－倪梁康：《胡塞尔现象学概念通释》）
第四章 现象学研究
第四章现象学研究一下面我们开始上课，通过单老师对前三章内容的详细讲解，我们已经对质性研究有了一定的了解和认识，下面让我们共同学习第四章的内容，也是质性研究的一种类型，现象学研究。
二让我们来看一下本章的学习目录，一共是四个部分，首先了解现象学研究的定义，也就是概念；然后学习现象学研究的特点和适用范围；第三部分，也是本章的重点，现象学研究的基本步骤；最后，通过对实例的具体分析，来深入了解现象学研究方法的具体应用。
这一单元，由我带领大家学习前三部分，也就是理论部分，第四部分的实例分析由我们第一小组的曾超超同学在下一次课上给大家详细讲解。
三在学习现象学的定义之前，我们先看一下这段话“我想从你的视角来探索世界，我想以你熟知的方式来了解你的所知。
我想知道你经历的意义所在，穿着你的鞋走路，以你的感受来感知事物，以你的解释来诠释事物。
你愿意成为我的老师并帮助我理解吗？”这段话来自学者斯普拉德利，在这段话中可以看出，我一直想从你的视角，从你的角度，站在你的位置，来了解世界，认识世界，并且想把你当做老师，引导和帮助自己。
这正是现象学研究者所致力追求的一种态度，即“回到实事本身”。
那么什么是现象学呢？四现象学：是哲学也是方法，指的是一种表象的科学，是一种描述某一种现象或一件事情的外表，即从表象到真实，（那么在这里我们是不是就想到了，从现象到本质，透过现象看本质。
）是用一种归纳性和描述性的方法来寻找问题本质的学问。
现象学由德国哲学家胡塞尔在20世纪初创立，以其“回到实事本身”的态度和方法广泛的影响了心理学、护理学、美学、教育学和自然科学等学科领域。
现象学研究方法：是一种观察特定的现象，分析该现象中的内在成分和外在成分，把其中的重要要素提炼出来，并探讨各要素之间及各要素与周围情境之间关系的质性研究方法，它以促进对人的理解为目标，说明行动的本质。
多用于探讨人们的生活体验。
比如说，近年来早产儿的出生率有逐年上升的趋势，这些各项系统生理功能尚未发育完善的早产儿就会被送到新生儿重症监护室，也就是NICU。
浙教版七年级上册科学第四章知识点
第四章知识点第1节物质的构成A.分子是构成物质的一种微粒之一。
构成物质的微粒还可以是：原子、离子。
性质：（1）分子很小。
（灰尘、黄豆（算或不算）分子）（2）分子之间存在空隙。
（黄豆、芝麻混合体积变小，（能或不能）说明）（3）分子不停的做无规则运动1.扩散现象：由于分子的运动而使物质从一处进入另一处的现象。
2.扩散现象表明构成物质的分子都在不停的做无规则运动；分子之间有空隙。
温度越，分子无规则运动越，扩散越快。
3.由于分子的无规则运动跟温度有关，所以我们把分子永不停息的无规则运动叫热运动。
（4）分子之间存在引力和斥力。
B.分子之间空隙最大，分子次之，分子之间间隙比较小C.物质在发生状态变化时只是变化了，并没有产生别的物质，属于物理变化注意：分子运动与物体运动要区分开。
扩散、蒸发等是分子运动的结果，而飞扬的灰尘，液、气体对流是物体运动的结果，不属于分子的热运动D.用分子的观点解释：水蒸气容易被压缩，而水和冰并不容易压缩：水蒸气、水和冰都是由分子构成的，但水分子之间间隙差别较大，水蒸气的水分子之间的间隙较大，而水和冰的水分子之间间隙很小，所以水蒸气易被压缩，而水和冰不易被压缩第2节质量的测量A.质量1.质量：自然界中的一切物体都是由物质组成的。
物理学中把物体所含物质的多少叫质量，通常用字母m表示。
2.质量的单位：国际单位是千克，符号kg。
常用单位有吨（t）、克（g）、毫克（mg）。
换算关系：3.质量是物体本身的一种属性，它不随物体的形状、状态、位置以及温度的变化而变化。
4.质量的测量工具：实验室中，用托盘天平测量质量。
5.一个鸡蛋的质量约为50g，一个苹果的质量约为150g，成人：50Kg—60Kg，大象6t；一只公鸡2Kg，一个铅球的质量约为4KgB.托盘天平1.托盘天平的构造：由底座、托盘、平衡螺母、指针、分度盘、横梁、标尺和游码组成，每台天平配有一套砝码，通常砝码盒中带有镊子。
2.天平的使用1)调平a)放平：天平放在水平面上。
现象学研究方法与步骤
现象学研究方法与步骤
现象学是一种研究方法，它的主要目的是研究人的经验和感性理解，并对这些经验和理解进行描述和分析。
现象学研究方法通常包括以下步骤：
1. 定义研究问题：在开展现象学研究之前，需要明
确研究问题。
研究问题应该具有具体性和可测性，以便研究者在研究过程中能够有目标性地开展工作。
2. 收集数据：现象学研究通常采用访谈、观察和记
录等方法收集数据。
访谈是现象学研究中常用的数据收集方法，可以使用半结构化访谈或深度访谈的方式进行。
观察是另一种常用的数据收集方法，可以使用定向观察、观察记录和参与观察等方式进行。
记录是现象学研究中常用的数据收集方法，可以使用观察记录、访谈记录和自我记录等方式进行。
3. 分析数据：在收集到足够的数据后，研究者需要
对数据进行分析，以便对研究问题进行回答。
现象学研究中常用的数据分析方法包括文本分析、案例分析和质性数据分析等。
4. 总结结论：在分析完数据后，研究者需要总结结
论，回答研究问题。
现象学研究的结论通常是关于人的经验和感性理解的描述和分析，而不是经过实证验证的结论。
5. 应用结论在总结出结论后，研究者可以将结论应
用到实践中，为解决相关问题提供帮助。
例如，研究者可以利用现象学研究得出的结论，为设计教学方法、改善工作流程或提升员工满意度等问题提供建议。
6. 反思研究过程：在完成现象学研究后，研究者还
应该反思整个研究过程，总结经验教训，为今后的研究做出准备。
总的来说，现象学研究方法是一种常用的社会科学研究方法，可以帮助研究者更好地了解人的经验和感性理解，为解决相关问题提供帮助。
现象学的方法
第四章本质的还原在胡塞尔的现象学中，本质的还原也称本质的直觉，指一种获得本质的认识的方法。
为了要理解本质的还原，我们必须首先弄清什么是胡塞尔所说的本质，其次要弄清胡塞尔的直觉的概念，最后要掌握本质的还原的程序。
第一节现象学的本质的概念本质的还原的目的是认识本质。
但是“本质”这一概念除了在现象学意义上的用法外，还有其它很多用法。
为了避免误解，我们需要澄清“本质”的各种意义：（１）“本质”（Wesen）在德语中经常指物体，特别是指有生命的物体，如“人是有理性的生物（Wesen）”。
（２）“本质”也常被用作与表面现象相对的隐蔽着的实质性的东西。
如“这个人表面上粗暴，但本质上是善良的”。
（３）“本质”被某些唯名论的哲学家当做是依赖于语言用法的习惯或约定的表达的意义，因而他们不承认有什么事物本身固有的自在的本质。
以上三者都不是现象学意义上的本质。
现象学意义上的本质不是指什么物体，不是指什么隐密的实质，更不是约定俗成的语词的意义。
按照胡塞尔，本质属于现象，是可以被直观到的东西，不是躲在现象背后的东西。
本质不是依赖于语词的用法的，相反语词的用法必须以本质为基准。
本质是“自在的”、“客观的”，是事物本身固有的必然的规定性。
反过来说，如果某事物离开了它的本质，即离开了它的一组必然的规定性，它就不成其为该事物。
正如个别的对象，如一棵实在的树，是一个对象，本质也是一个对象，尽管是一种新的对象。
这种新的对象在存有方式上与实在的东西不同，是一种观念的存有者（Idealitaet）。
由此可见，胡塞尔所说的本质在某种意义上相当于殊相与共相的关系中的共相，个别与一般的关系中的一般。
我们已经谈到过胡塞尔区分三种存有者或三种（广义上的）事物。
它们是实在的存有者、观念的存有者、实有的（在内在的时间中存在的）存有者。
本质是观念的存有者。
但是按照胡塞尔存在三种不同的观念的存有者。
与这三种观念的存有者相对应，存在三种研究本质以及本质间的联系规律的科学。
第四章现象学研究分析
人卫研究生教材《护理学研究方法》（第1版）
Giorgi方法的研究实例与分析
研究实例
脑卒中患者内心希望体验的质性研究
• 研究目的：了解脑卒中患者内心希望体验的历程，在此 基础上提出护士对维持和提升希望水平的作用,以期改 善脑卒中患者的生命质量 。 • 研究参与者 ：采用目的抽样法，脑卒中患者12例，其 中男3例、女9例，年龄57~77岁。病程1年内6例，1~2 年6例。文化程度为大专2例，高中5例，初中5例。 • 研究结果 ：提炼出希望的6个主题为社会支持；接受现 实并寻求改变；克服无望；关注目标—期待回到患病前 的生活；依靠内在力量；坚持。
第三篇第四章
人卫研究生教材《护理学研究方法》（第1版）
描述性现象学
是胡塞尔创立的方法，试图描述呈现人们的 经历而不加解释，目的是描绘真实世界。所牵 涉的是直接探索、分析及对特定现象的叙述， 尽可能不受未被检验过的假设所影响，最大限 度的直觉呈现。
第三篇第四章
人卫研究生教材《护理学研究方法》（第1版）
第三篇第四章
人卫研究生教材《护理学研究方法》（第1版）
Giorgi方法的研究实例与分析
分析
脑卒中患者内心希望体验的质性研究
• 该研究的参与者之间在病程、文化程度、性别方面 差异比较大，因此适合采用Giorgi的现象学资料分 析法分析资料，研究结果显示脑卒中患者的希望体 验呈现个体化、多样化的特征。研究者最后综合个 案的经验本质形成了一般性结构描述，发现希望水 平在脑卒中患者整个病程中表现出动态变化的特征， 提出维持和提升脑卒中患者希望水平应成为护理的 重要内容。该研究结果有助于构建护理学知识及指 导护理学实践。
第三篇第四章
人卫研究生教材《护理学研究方法》（第1版）
综述研究ppt课件
前言（引言）部分的撰写
（1）正文的标题：文献综述题目
（2）综述的目的、意义
课题背景、意义：为什么提出和研究这个课题 主要说明课题被关注程度
扼要说明有关主题的现状或争论焦点，使读者对全文要叙述的问题有一个初步的 轮廓。
综述的目的：了解国内外研究动态
（3）综述的范围、方法
有关的概念及综述范围：
4、应引用和评述代表性强、具有科学性和创造性
的文献。
16
结论部分的撰写
（1）将全文主题进行扼要总结
以往研究总结 发展动态总结
（2）对所综述的主题能提出自己见解
以往研究在认识上、理论上、结论上、研究方
法上有哪些不足
认识上：全面性、准确性
何时受到关注、开始研究的？ 谁最先开始研究的？最初研究什么问题？ 文献发起者的基本观点有哪些、是什么？
（3）前人研究成果
研究主题（基本内容）都有哪些？ 都有哪些基本观点？共识及不同点是什么？
（4）研究方法分析
以往研究都采用了什么样的研究方法， 寻求研究方法的借鉴。须指出已经解决 的问题和尚存在的问题是什么，重点、
11
四、文献综述的基本要求 （1）搜集文献应当客观、全面。 （2）材料与评论要协调、一致。 （3）针对性强。 （4）提纲挈领，突出重点。 （5）适当使用统计图表。 （6）不能混淆文献中的观点和作者个人的思想。
12
五、文献综述的结构 文献综述题目 摘要 关键词 前言 本论 结论 参考文献
主 体 部 分
第四章 数学教育研究方法
1
• §4.1综述研究 • §4.2现象学方法 • §4.3推理、推广 • §4.4专题研究 • §4.5争鸣法 • §4.6评论研究 • §4.7教育调查法 • §4.8实验研究 • §4.9比较法 • §4.10个案法
什么是现象学方法
视域（Horizont）
视域通常指一个人的视力范围,它是有限的（＝ 地平线），但又是无限开放的（视域可以随意延伸但 其边界是永远无法达到的）。因此视域的有限性与被 感知的实在性有关，视域的无限性与未被感知的可能 性有关。胡塞尔的视域概念是后期出现的术语，其重 要意义首先在于它说明了在意识中单个对象与作为这 些对象之总和的世界之间的过渡关系，说明了具体、 充实的视域与抽象、空泛的视域之间的过渡关系。
在某种意义上说,现象学悬搁的不是世界而是 我们关于世界的自然思维态度。经过“悬搁”的世 界亦即意识的世界，我们不再纠缠知识如何是关于 外在于意识的独立存在的客观实在的认识这样的问 题（悖论），我们需要解答的是意识的世界是如何 可能的，如何在意识中构造的，如何在意识中“自 身显现的”。“人们必须通过悬搁而失去世界，然 后在普全的自身沉思中重新获得它”。
现象学:它标志着一门科学,一种诸科 学学科之间的联系;但现象学同时并且首 先标志着一种方法和思维态度：特殊的 哲学思维态度和特殊的哲学方法。
悬搁（epoché）
“哲学处于一种相对于所有自然科学来说的新 维度中,虽然这种新维度（如这个词所形象地说明的） 可能与旧维度有着本质的联系，但它符合于一种新 的、从根本上新的方法，这种方法和‘自然的’方 法是对立的”。首先“在认识批判的开端，整个世 界、物理的和心理的自然、最后还有人自身的自我 以及所有与上述这些对象有关的科学都必须被打上 可疑性的标记。它们的存在，它们的有效性始终是 被搁置的”。
在胡塞尔看来,谈论绝对独立于心灵的实在 （物自体）与谈论“圆的方”一样荒谬。
古希腊哲学建构起来的形而上学终极对象在胡塞尔这里 遭到了彻底的颠覆，关键的不是人如何认识这些被设定的对 象，而是这些对象本身是何以成为这样的对象的，并且真正 说来清楚明白地给予出来的究竟是什么？
现象学方法
描述性现象学 VS 解释性现象学
括号里的内容
描述性现象学把过去所有与正在研究的现象有关的知识（包 括学科外的或日常的知识，也包括专业的知识和理论）用括 号括起来。当现象本身在特定情境下显现时，研究者试图如 实的在脑海中显现出来。
解释性现象学并不会把预设和假设放入括号，而是要研究和 利用它们，以便推进理解。
把解释降到最低限度，专注于“以纯粹现象学的角度思 考展现在我们面前的事物”
“描述是第一位的，并且解释是描述的一种特殊形式” 描述性现象学实施步骤：
1、获得感兴趣现象的具体描述 2、对现象采取现象学态度 3、阅读全部描述以获得整体印象 4、重新阅读描述并找出可以充分体现整体的“意义单 元” 5、识别并明确每个意义单元的心理意义 6、清晰的表达关于该现象经验的一般结构
现象学方法
Start
现象学认识论
胡塞尔现象学
所有客体和主体都必须以某种形式 将它们自己呈现给我们
主体（认识的主体）：心理定向、知觉角度
某种形式
客体 （认识的对象）：物理属性、情境
心理定向：知觉者本身的欲望、希望、判断、情绪、目的等
Tips：人类在特定情境和特定时间下所体验到的世界。焦点是 “实项的内在”（意向性对认识产生的影响）而非“外在实 在”（物体外在表现出的属性、大小、颜色等）
解释性现象学分析的局限
语言的作用
现象学分析依赖于语言表征的有效性，然而，语言对客观 现实是一种建构而非描述。语言永远都不可能纯粹的表达 经验。（关注参与者语言和自己理解的语言的含义）
陈述的适用性
依赖于参与者对其经验的描述，参与者的陈述达到什么程 度才构成了现象学分析的适用材料？参与者成功的将其经 验传达给研究者的程度如何？
现代西方哲学讲义04现象学运动
第四章现象学运动第一节现象学与现象学运动概述一、胡塞尔的生平与著作1859年生与普罗斯尼兹的摹拉维亚省，父母都是犹太人。
1876－1878年，在莱比锡大学学习物理学、天文学和数学。
1881年进入维也纳大学，1883年获得哲学博士学位，博士论文讨论的是“变量计算理论的贡献”。
1884－1886年，听了布仑塔诺的课，深受影响。
1891年，撰写了第一部著作《算术哲学》。
1900年，发表《逻辑研究》的第一卷。
1933年，由于犹太人的出身被禁止参加学术活动。
1938年死于胸膜炎。
二、现象学运动概述按照哈贝马斯的说法，二十世纪有四个最重要的哲学运动：现象学运动、分析哲学运动、结构主义运动、西方马克思主义运动。
现象学与现象学运动的产生、发展过程可以分为三个部分：A.胡塞尔与现象学的创立；B.胡塞尔所领导或经历的现象学运动三阶段；C.胡塞尔去世后的现象学运动。
1.1882年，胡塞尔以“变量计算理论的论文集”作为博士论文获得数学博士学位。
在上大学期间，胡塞尔研究了新约圣经，由此产生的宗教方面的经验使胡塞尔从数学研究转向哲学研究，他的志向是：“借助于一门严格哲学的科学来找到通向上帝和通向真正生活的道路。
”在胡塞尔走向哲学之路的过程中，布伦塔诺是对胡塞尔有重要影响的第一个哲学家。
在“回忆布伦塔诺”一文中，胡塞尔说：“从布伦塔诺的讲座中，我获得了一种信念，它给我勇气去选择哲学作为终生的职业，这种信念就是：哲学也是一个严肃工作的领域，哲学也可以并且也必须在严格科学的精神中受到探讨。
他解决任何问题时所采取的纯粹实事性，他处理疑难问题的方式，对各种可能的论据的细致尔辩证的考虑，对各种歧义的划分，将所有哲学概念都回溯到它们在直观中的原初源泉上去的做法——所有这一切都使我对他满怀钦佩和信任。
”90年代，胡塞尔将其主要精力放在探讨逻辑学和认识论的基本问题上。
他在此期间发表的一系列文章为《逻辑研究》奠定了基础。
1900年，《逻辑研究》的第一卷发表，题为《纯粹逻辑学导引》，在这一卷中，胡塞尔反驳了当时在哲学界占统治地位的心理学主义观点，即认为逻辑概念和逻辑规律是心理构成物的观点。
第四章 2现象学方法
现象学研究的材料来源于生活世界,因此,现象
学研究需要通过访问、观察、语言分析、阅 读小说、回忆录等方式,从生活世界的角角落 落寻找材料,包括所有回忆录、反思、文学描 述、访谈录音、访谈记录,这些资料都是生活 体验的某种反映。
现象学研究的对象是他人的体验。研究者通过收集
他人的体验,使自己的体验变得更加丰富。比如,研 究者对某一个小孩、少年或成人的某一种特殊体验 感兴趣,就可以在征得研究对象许可的情况下,让他 们把这些体验描述出来,使研究者对这些意义有着更 彻底的理解。 都借助于访谈、文字、参与性观察等方式展开,但现 象学研究又有其自身的一些特点。比如现象学研究 者感兴趣的不是研究对象本身,而在于从研究对象的 视角、观点等看待事物的方式,在于他们的体验。确 切地说,现象学研究人员的收集资料的目的是各种体 验的例子,以便反思隐藏在其背后的意义。
现象学作为一种独特的研究方法,又具有一些独特特征。 1、要忠实于生活现象 即现象学要反映主体的生活体验,所有描述都要被看作是进行
分析的重要资料来源。特别是,研究者的视角要清晰,因为它 会对研究的情景产生影响。 2、生活世界非常重要 研究者要了解主体所处的生活世界,来为研究提供了必要的起 点。心理学现象学家阿米德· 吉戈吉指出,“由于生活世界是所 有科学和知识系统的基础,作为社会科学的心理学必须时刻获 取这个用之不竭的资料来源。”生活世界先于任何理论而存 在。 3、采用描述的方法 现象学需要通过主体的语言进行表达,因此,研究者需要严格 地分析所给予的文本描述资料,使得所给予的资料能够被充分 理解。
的训练，即看到日常生活中自然的思维态度所看不到的 东西，看到隐匿在自然思维态度所看到的东西“背后” 的东西。
现象学的基本特征：现象学是一种质的研究方法,具有质的研
第四章现象学研究
第四章现象学研究第四章现象学研究一下面我们开始上课，通过单老师对前三章内容的详细讲解，我们已经对质性研究有了一定的了解和认识，下面让我们共同学习第四章的内容，也是质性研究的一种类型，现象学研究。
二让我们来看一下本章的学习目录，一共是四个部分，首先了解现象学研究的定义，也就是概念；然后学习现象学研究的特点和适用范围；第三部分，也是本章的重点，现象学研究的基本步骤；最后，通过对实例的具体分析，来深入了解现象学研究方法的具体应用。
这一单元，由我带领大家学习前三部分，也就是理论部分，第四部分的实例分析由我们第一小组的曾超超同学在下一次课上给大家详细讲解。
三在学习现象学的定义之前，我们先看一下这段话“我想从你的视角来探索世界，我想以你熟知的方式来了解你的所知。
我想知道你经历的意义所在，穿着你的鞋走路，以你的感受来感知事物，以你的解释来诠释事物。
你愿意成为我的老师并帮助我理解吗？”这段话来自学者斯普拉德利，在这段话中可以看出，我一直想从你的视角，从你的角度，站在你的位置，来了解世界，认识世界，并且想把你当做老师，引导和帮助自己。
这正是现象学研究者所致力追求的一种态度，即“回到实事本身”。
那么什么是现象学呢？四现象学：是哲学也是方法，指的是一种表象的科学，是一种描述某一种现象或一件事情的外表，即从表象到真实，（那么在这里我们是不是就想到了，从现象到本质，透过现象看本质。
）是用一种归纳性和描述性的方法来寻找问题本质的学问。
现象学由德国哲学家胡塞尔在20世纪初创立，以其“回到实事本身”的态度和方法广泛的影响了心理学、护理学、美学、教育学和自然科学等学科领域。
现象学研究方法：是一种观察特定的现象，分析该现象中的内在成分和外在成分，把其中的重要要素提炼出来，并探讨各要素之间及各要素与周围情境之间关系的质性研究方法，它以促进对人的理解为目标，说明行动的本质。
多用于探讨人们的生活体验。
比如说，近年来早产儿的出生率有逐年上升的趋势，这些各项系统生理功能尚未发育完善的早产儿就会被送到新生儿重症监护室，也就是NICU。
第四章 现象学运动
此在基本存在结构就是“在世”。
海德格尔把人显示事物的存在方式称作“烦忙”， 把人与事物的遭遇关系称为“打交道”。他列举了“烦忙” 和“打交道”的几种方式：‚不得不做某事，放弃某事随 它去，承担某事，贯彻某事，查看某事，询问某事，重视 某事，讨论某事，决定某事。‛
‚木是木材之林，山是采石之场，河是水力，风是 扬帆之风。‛
海德格尔推动了现象学的发展，为现象
学增添了新的内容，使现象学方法和现象学运
动不断深入。在改造现象学的基础上使存在哲
学成为20世纪西方哲学的主要思潮之一。
第四节 伽达默尔
伽达默尔（Hans－Georg Gadamer， 1900—2002）德国著名哲学家，现代哲学解释
学创始人。
主要著作有：《真理与方法》（1960）、
沉沦态主要由语言来揭示。
语言的本真状态是“言谈”，非本真状态是： 闲谈、好奇和含混。 生存态指“此在”设计并实现自己的可能性 的面向未来的生活状态。
“理解”是揭示生存态的主要方式。
本真的理解是“设计”，非本真的理解表现 为等待、观望和忘记。
“众人怎样应享乐，我们就怎样享乐；众人
对文学艺术怎样阅读判断，我们就怎样阅读判断；
1976）是德国著名的哲学家，存在主义的创始人。
主要著作:《存在与时间》（1927），《什么是形而
上学》（1929年），《论真理的本质》（1943），《论
人道主义》（1947），《林中路》（1953），《形而上 学导论》（1953），《什么是思》（1954），《面向思
的事情》，《通向语言之路》（1959），《路标》，
第四章 现象学(教案)
第四章 现象学胡塞尔开创的现象学以布伦塔诺的意向性理论和康德、笛卡尔哲学为主要思想渊源，他试图通过现象学方法来把哲学建立为一门严格的科学。
他的思想直接引起了一场现象学运动，形成一种以现象学方法为主要特征的广泛的哲学思潮，对整个现当代西方哲学产生了重大影响。
本章主要介绍胡塞尔的现象学以及它与存在主义的关系。
一、现象学概况和胡塞尔的哲学活动Edmund而是一场浪推浪的哲学运动。
形而上学的基本问题——存在与意识的关系——比较关心，认为人的意识和实际的生活是比包括逻辑形式在内的语言形式更深的层次，非常重视意识分析和对生活世界的研究，认为人生的意义和价值以及人类历史的目的的问题是哲学探讨的永恒主题。
第四章 现象学德国哲学家胡塞尔（Edmund Hussel ，1859—1938）一、现象学概况和胡塞尔的哲学活动－1878年在莱比锡大学学习物理学、天文学和数学，接着去柏林继续学习，1881年在维也纳大学获数学博士学位。
1884－1886听过布伦塔诺心理学和哲学的讲座，并受其影响而决心献身哲学。
1887－1901任哈勒大学讲师。
后来应邀任哥廷根大学的副教授，1906年升正教授。
从1916－1928年退休止一直在弗莱堡大学（）、《逻辑研究》（1900－1901）、《纯粹现象学和现象学哲学的观念》（1913）、《内在的时间意识的现象学的讲演》（1929）（1928）、《形式的和先验的逻辑》、《欧洲科学的危机和先验现象学》（1936）等。
1、心理主义阶段，以《算术哲学》为代表；2、作为“描述心理学”的现象学阶段，以《逻辑研究为代表》；3，先验唯心主义阶段，以《观念》I求建立一种可以用来这样的哲学的可靠方法。
他的兴趣开始时数学和逻辑的基础问题，试图用心理学规律来解释数学和逻辑规律。
不久后发现这将导致怀疑论和相对主义，于是起而批判心理主义。
这时他倾向于柏拉图式的理念论。
他那时所建立的本质直观方法主要是用于发现自在地存在的数学和逻辑的本质。
教育现象学方法及其应用
汇报人：2023-11-30CATALOGUE 目录•教育现象学简介•教育现象学方法的基本原理•教育现象学方法在教育研究中的应用•教育现象学方法在教师专业发展中的应用•教育现象学方法在学生发展中的应用01教育现象学简介什么是教育现象学教育现象学是一门研究教育现象的学科，它关注的是教育实践中的问题、经验和意义，并试图通过深入探究来理解教育的本质和价值。
教育现象学以实证研究和定性研究相结合的方法，对教育实践中的现象进行深入观察、描述和分析，从而揭示教育实践的内在规律和价值。
教育现象学的起源与发展教育现象学起源于20世纪初，当时一些哲学家和社会学家开始关注教育领域中的问题，并尝试通过研究教育现象来揭示教育的本质和价值。
随着时间的推移，教育现象学逐渐发展成为一门独立的学科，并逐渐形成了自己的研究方法和理论体系。
教育现象学的研究对象是教育实践中的现象，包括学生的学习经验、教师的教学实践、学校文化、教育政策等。
教育现象学的研究方法主要包括实证研究和定性研究。
实证研究是通过数据收集和分析来验证假设的一种方法，而定性研究则是通过深入观察和访谈来描述和理解现象的一种方法。
教育现象学的研究对象与方法02教育现象学方法的基本原理01现象学方法强调回到事物本身，关注实际经验，重视从多角度、多层次对事物进行全面考察。
回到事物本身02现象学方法要求研究者去除先入为主的观念和预设，以保持对事物本身的敏感和客观。
消除先入为主03现象学方法认为事物本身是主体间共同建构的，研究应关注主体之间的交互作用和相互理解。
强调主体间性现象学方法的哲学基础1现象学观察对教育现象进行深入观察，收集大量真实、具体、生动的实例和案例。
现象学描述对观察到的教育现象进行详细描述，注重呈现主观经验和情感体验。
现象学反思对描述的教育现象进行深入反思，分析其中蕴含的本质和意义。
现象学解释对反思后的教育现象进行解释，揭示其背后的深层结构和意义。
现象学研究的基本步骤现象学方法的优势与局限现象学方法能够深入探究事物的本质和意义，提供丰富的实例和案例，有助于理解教育实践中的复杂问题。
初中物理解题方法与技巧第四章光现象
第四章一、人走近平面镜时，人眼为什么会感觉像“变大”？【疑难解说】不论人走近或远离平面镜时，像的大小老是与物体大小相等，所以像的大小一直是不变的 . 站在平面镜前的人，向平面镜走近时，人们常常认为像“变大”了，是视角的原由，视角大感觉看到的物体就大，以下图，当同一物体 AB由远及近凑近眼睛时，因视角变大（β＞α），在视网膜上成的像也变大，所以眼睛会认为物体变大了 . 其实物体大小向来没有改变 . 这跟人看远处驶近的汽车感觉相像，这辆车的大小一直不变，但人认为汽车远小近大，驶近的汽车“变大”了 . 光现象所以物体在平面镜中成的像是虚像 .三. 插入水中的筷子，为什么看上去仿佛变弯了或折断了？【疑难解说】如图 3 甲所示，从碗底 S 点发出的光芒，由水进入空气时，在水面上会发生折射，折射角大于人射角，折射光芒进入人眼，人眼逆着折射光芒的方向看去，感觉这些光芒仿佛是从它们反向延伸线交点 S’发出来的． S’就是 S 的虚像， S’比 S 与水面的距离近．所以，插入水中的筷子看上去仿佛变弯了或折断了．反之，若从水中看岸上的物体，看到的虚像地点比实质地点偏高，如图 4-3 乙所示.二. 平面镜为什么成的是虚像？【疑难解说】以下图镜前烛焰上的点 S1发出的光芒，经平面镜反射后抵达人眼睛，但眼睛是依据光是沿直线流传的经验来确立物体地点的，所以感觉光芒仿佛是从平面镜后 S2点发出的，实质上镜后并无点燃的蜡烛，像点S2是反射光芒反向延伸线的交点构成的虚像点，不可以在光屏体现出来，【典例分析】（ 2016?玉林）如图所示，渔夫叉鱼时，应对准哪个方向才能叉到鱼？（）A．看到的鱼的前面B．看到的鱼的方向C．看到的鱼的上方D．看到的鱼的下方分析：叉鱼时将鱼叉对准看到的鱼，不可以叉到鱼．这是因为从鱼身上发出的光芒由水中进入空气时，在水面上发生折射，折射角大于入射角，折射光芒进入人眼，人眼会逆着折射光芒的方向看去，就会感觉鱼变浅了，眼睛看到的是鱼的虚像，在鱼的上方，所以叉鱼时要对准看到的鱼像的下方；以以下图所示：应选 D．四. 实像和虚像有何不一样？【方法技巧】物体经过光学元件反射或许折射后即可能成实像，也可能成虚像. 而实像和虚像的差别是什么呢？（1）成像原理不一样：从物体发出的光芒经光学器件反射或折射后，由实质光芒汇聚而成的像为实像，如小孔成像；由实质光芒的反向延伸订交形成的像叫虚像，如平面镜成像 .（2）成像性质上的差别：实像都是倒立的，虚像都是正立的 .（3）光屏承接上的差别：实像既能被眼睛看到，又能被光屏接收到，虚像只好被眼睛看到，不可以被光屏收到 .【典例分析】（ 2016?桂林）关于平面镜所成的像，以下说法正确的是（）A．像是实像 B．像是虚像C．像比物体小 D．像是倒立的分析：平面镜成的像与物体的大小相等，即为正立等大的虚像．所以选项 ACD 说法错误，选项 B 正确．应选B．五. 怎样辨别光现象？【方法技巧】熟记平时生活中常有的光现象 . 透过光现象，揭露实质，即明确各样光现象的成因是解决问题的关键. 如水中的“倒影”是因为平面镜成像（光的反射）形成的；“立竿见影”是因为光的直线流传形成的；“潭清疑水浅”、“空中楼阁”“插入水中的筷子看起来弯折”是因为光的折射形成的 .【典例分析】（ 2016?徐州）以下观察到的各种现象中，因为光的折射形成的是（）A．阳光下人的影子B．水中树的倒影C．池水变“浅”了D．日蚀分析：A、阳光下人的影子是因为光的直线流传形成的，不合题意； B 、水中树的倒影，是平面镜成像，是因为光的反射形成的，不合题意；C、池水变“浅”了，是由于光经过水面时发生折射形成的，切合题意；D、日蚀是由于光的直线流传形成的，不合题意．应选 C．六 . 光的反射和光的折射光路图作图重点有哪些？【方法技巧】（1）角度大小要清晰：光的反射作图时，必定要清晰题干中的已知角度是入射角（或反射角）仍是入射（或反射）光芒和镜面的夹角，若告诉的是光芒与镜面的夹角，一定先求进出射角或反射角（用 900减去光芒与镜面的夹角）；光的折射作图时，必定要清晰光是从哪一种介质斜射入哪一种介质，进而正确判断入射角和折射角的大小关系（空气中的角老是大角） .（2）光芒虚实要分明：入射光芒、反射光芒、折射光芒画实线，法线及光芒的延伸线用虚线 .（3）光流传方向要标清：用箭头表示光的流传方向，且将箭头画在线段的中间地点 .【典例分析】（ 2016?聊城）如图所示，一束光射向一块玻璃砖，并穿过玻璃砖．画出这束光进入玻璃和走开玻璃后的光芒（注意标出法线）．分析：先画出法线，当光从空气斜射入玻璃时，入射光线和折射光芒分居法线的两侧，折射角小于入射角．当光从玻璃斜射入空气时，入射光芒和折射光芒分居法线的双侧，折射角大于入射角．以以下图所示：线与镜面垂直 .（3）虚像、物像连线用虚线表示，垂线标垂直符号 .【典例分析】1.比如，依据平面镜成像特色，画物体AB在平面镜MN中所成的像A′B′ . 这类以物索像作图法如图甲所示 .甲乙2.比如，已知发光点 S 及对应的像点S′，画出平面镜并作进出射光芒 SA 的反射光芒 .如图乙所示，依据平面镜成像的特色物像对称画出平面镜，延长SA交与平面镜的一点为入射点O，连结S′O 并延伸既得反射光芒，画上箭头代表流传方向 .3.（ 2016?宜宾）如图所示，S′为发光点 S在平面镜 MN 中所成的像，S发出的一条光芒经平面镜反射后经过 P点，请在图中作出发光点S的位置，并作出经过P点的反射光芒及相应的入射光芒（保存作图印迹）七. 平面镜成像作图要领有哪些？【方法技巧】（ 1）像点是反射光芒的反向延伸线的交点（即：反射光芒的反向延伸线过像点） . 物点发出任两条入射光芒对应的两条反射光芒的反向延伸线的交点，既得像点的地点 .（ 2）物像到平面镜距离相等、物像连分析：作出像点 S′的对称点，即为物点 S，连接 PS′，与镜面的交点为入射点 O，再连结 SO、OP，画上箭头，SO为入射光芒， OP 为反射光芒．以以下图所示：。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
现象学作为一种独特的研究方法,又具有一些独特特征。 1、要忠实于生活现象 即现象学要反映主体的生活体验,所有描述都要被看作是进行
分析的重要资料来源。特别是,研究者的视角要清晰,因为它 会对研究的情景产生影响。 2、生活世界非常重要 研究者要了解主体所处的生活世界,来为研究提供了必要的起 点。心理学现象学家阿米德· 吉戈吉指出,“由于生活世界是所 有科学和知识系统的基础,作为社会科学的心理学必须时刻获 取这个用之不竭的资料来源。”生活世界先于任何理论而存 在。 3、采用描述的方法 现象学需要通过主体的语言进行表达,因此,研究者需要严格 地分析所给予的文本描述资料,使得所给予的资料能够被充分 理解。
4、从研究对象的视点出发表述情景 现象学研究的实践表明,如果研究者给予研究对象选
择他们自身生活体验的例子越自由,研究者获得的资 料就越丰富。因此,在设计研究框架时,研究者不能 忽视研究对象的观点。 5、从个别到普遍 现象学研究主张从个别到一般的知识建构方式。阿 米德.吉戈吉就清楚表明者现象学研究的这一特色。 比如,他指出,传统实验心理学和心理学现象学在概 念如何形成上存在差异,前者在研究开始之前一般就 形成了概念,而后者的概念在阅读资料之后形成。心 理学现象学从解读研究对象的个人解释开始,然后在 这些基础上,逐步提出和建立其理论主张。
6、寻找意义 阿米德· 吉戈吉曾指出,现象学研究方法的价值在于,
通过质疑直接获得现象质的方面的意义。这与定量 方法有所不同。定量方法在科学研究中需要经历一 个严格的量的过程,而现象学不需要严格的量的演算, 它把研究者作为工具直接寻找和获取现象的意义。 7、需要研究者参与 研究者要不要在研究活动扮演积极的角色,,一直是 社会科学研究活动受争议的问题。常见的问题是,研 究者要在资料的生成过程中扮演积极的角色,还是把 资料看作是完全独立于研究者而自我生成的?现象 学心理学家阿米德· 吉戈吉倾向于认为,现象学应该 把它的研究成果看作是参与研究人员的结果。
8、情景被作为研究的一个组成部分
现象学把生活情景看作是研究组成部分之一,
现象学在研究中要考虑研究行为的人际关系 背景,在解释研究资料的时候,也要考虑研究人 员和研究对象之间的交流。因此,情景是现象 学研究中理解体验意义所不可忽视的组成要 素。
现象学的方法：悬置（悬置是要将一切经验层面的存在因素
超验现象学主要指的是胡塞尔现象学。胡塞尔现象学的主要
内容是本质还原、意向性理论、பைடு நூலகம்象学反思。
一、现象学 “现象”指在事物发展变化中所表现出的外部形 态和外部联系，现象应反映本质。 胡塞尔把“现象”归结为意识,是外界事物在人意 识中反映后留下来的印象。 胡塞尔指出：“现象学：它标志着一门科学，一 种诸科学学科之间的联系；但现象学同时并且首先 标志着一种方法和思维态度：特殊的哲学思维态度 和特殊的哲学方法。” 现象学就是透过精神的外在表现去认识精神自身 的一种学问。
教育现象学研究的目标是通过对课堂教学、
学生活动的“看”, 体验的分析,获得对学生 心理的深刻认识,获得对学生或学校“生活世 界”的深刻认识,然后通过对教师或学生“生 活世界”的描述、反思、还原,进而揭示教育 现象的本质。
教育现象学的特点 ：鲜明的实践性、浓郁的人文性、
至高的规范性、强烈的反思性是教育现象学较为明 显的特点，这些特点将其与一般教育学区别开来。
对胡塞尔来说,现象学是严格的、人的科学,因为它研究知 识的来源,阐明人类所有理解所赖以建立的假设。
现象学的英文是phneomneolgoy。它可以
从两个层面来理解。一是作为哲学理论的现 象学,一是作为方法的现象学。
作为一种研究方法的现象学,主要探讨的是
如何依靠一套可靠的程序和步骤,来把握事 物的本质,发现事物的意义。表达的是一种 研究的“思维态度”或“思维方式”。
鲜明的实践性：教育现象学把主题置于日常生活世
浓郁的人文性：教育在人与人的交往中发生。教育现象学的
创始人兰格威尔德明确指出，“教育学是一门起于生活经验 的科学，是一门人文科学”，“因为教育情境或教学情境是 建立在特殊的人——儿童的意愿之上。” 教育中的一个重要问题就是“我怎样把处在这样世界中的孩 子教育得具有个性，而这个世界已与孩子们疏远——这个世 界从他们一踏入这个世界起就是一个与人疏远的世界。” 教育现象学研究则强调对话式访谈和描述性写作。通过对话 式的访谈，追寻到一个个独特个体的鲜活生活体验故事，同 时，用诗化的语言（感性语言）描述这些生活体验故事，以 此作为独特数据。因其描述性的写作，使教育现象学的作品 具有更强的故事性、可读性、可感性，更能打动人、感染人， 引起人们的共鸣。可见，无论是对教育教学情境中具体人的 关注，还是对话式访谈、感性语言描述等方法的运用，都是 教育现象学具有浓郁人文性的表现。
§4.2.1 概念界定
面向事情本身
－－胡塞尔的现象学方法
胡塞尔（Edmond Hussel，1859-1938）现象学的基本 主张是“回到事实本身”,将事实作为认识事物的不动 点,消除抽象理论、抽象概念对人们认识的影响。
胡塞尔把“现象”归结为意识，是外界事物在人意识中 反映后留下来的印象，现象是人们所意识到的东西。虽然很 多人曾关注“现象”一词，但不可否认，正是因为胡塞尔创 立的现象学让“现象”一更加流行。
与一切关于经验以外的存在体先验的假设，予以悬疑。即把 所有直接或间接地与外部世界的存在联系及判断都置而不 论。）、还原（本质还原，所有超越之物〔没有内在地给予 我的东西)都必须给以无效的标志,即它们的存在,它们的有效 性不能作为存在和有效性本身,至多只能作为有效性现象。现 象学还原其实就是在研究者悬置自己的各种前见之后,通过语 言将体验描述出来,并进行资料分析的过程。）、直观（大致 是“看”的意思）、描述（在描述个人生活体验时,现象学要 求研究对象尽可能用体验的语言进行描述,特别要关注于一些 特殊的情景或事件的体验。人们要尽可能原原本本地描述体 验,不要随意对体验进行解释或概括。在某种程度上,个人体 验可以变成让现象学家了解某种体验意义的一般体验。在现 象学描述实践中,很多文本的作者使用“我”或“我们”的称 谓,这样可以提高所表达意义的价值,因为写作者意识到自己 的体验可能是他人的体验,以及他人的体验可能恰好是自己的 体验。）、反思（主要是对事物是什么进行思考,思考的材料主要是 前反思的体验描述材料。它的目的是抓住现象的意义。）、解释（对 现象学描述进行分析）等方法。
现象学研究的材料来源于生活世界,因此,现象
学研究需要通过访问、观察、语言分析、阅 读小说、回忆录等方式,从生活世界的角角落 落寻找材料,包括所有回忆录、反思、文学描 述、访谈录音、访谈记录,这些资料都是生活 体验的某种反映。
现象学研究的对象是他人的体验。研究者通过收集
他人的体验,使自己的体验变得更加丰富。比如,研 究者对某一个小孩、少年或成人的某一种特殊体验 感兴趣,就可以在征得研究对象许可的情况下,让他 们把这些体验描述出来,使研究者对这些意义有着更 彻底的理解。 都借助于访谈、文字、参与性观察等方式展开,但现 象学研究又有其自身的一些特点。比如现象学研究 者感兴趣的不是研究对象本身,而在于从研究对象的 视角、观点等看待事物的方式,在于他们的体验。确 切地说,现象学研究人员的收集资料的目的是各种体 验的例子,以便反思隐藏在其背后的意义。
胡塞尔生前发表的主要著作有 《算术哲学》 《逻辑研究》 《纯粹现象学和现象学哲学的观念（第一卷）》 《欧洲科学的危机和先验现象学》的一部分。
现象学是一场复杂的哲学运动。在这个运动中,依据各个 哲学家的不同主张,现象学可以区分出不同的学派,比如,超验 现象学、存在主义现象学、解释学现象学、伦理现象学、实 践现象学等。
界决定了其实践特性。把主题置于日常生活世界意 味着研究者必须以参与者的身份深入到教育生活实 践中去，必须在生活世界中有了际遇，有了这种双 方的彼此相遇，教育才会发生，对其的分析研究才 有意义。教育现象学的主题来自具体的教育教学情 境。为了能够理解教育教学情境，从而能够为教育 情境指引合适的方向，我们通常必须与那些存在于 情境中的人一起经历这种情境。在经历中我们体验 到他（或她）的体验，唤起了我们曾经类似的情境 体验，我们对这样的情境才能有更深刻的体验，才 能更好地理解他（或她）的体验。
现象学的现象包括人们所经验的事物和体验。现象学研究的
主题是人们所看到的、听到的、触摸到的、闻到的、品尝到、 感觉到、知道、直觉到的对象、事件、情景和体验等。
现象学是要发现和描述生活体验,是对生活体验本质的研究。
其最终目标是把所研究体验的描述还原到它的基本要素或本 质。
简言之，现象学方法是一套复杂的、技术性很强的“看”
§4.2 现象学方法
§4.2.1 概念界定 §4.2.2 教育现象学方法应用
现象学是20世纪初德国哲学家胡塞尔提出 的一种哲学理论，20～30年代传入法国， 50～60年代成为法国主要哲学流派之一。之 后，现象学又传入英、美、日、加、印度、 苏联和东欧等国家。至此，现象学成为一股 国际性的哲学思潮。
现象学作为方法首先被应用于教育研究领域。
现象学最初的座右铭是：“回到事物本身。”
这个表述有多重含义：一、起初是指返回到作 为意识对象的客观的东西；二、另一种意义是对休 谟经验主义和康德超验唯心主义的反动。三、其最 初曾广泛起作用的意义是对怀疑主义和相对主义的 反动，因为怀疑主义和相对主义拒绝普遍的客观性 观念。 给予我们的知识的东西是某物的表象，是向我 显现的东西，即现象。 在这个意义上，现象学是关于现象的科学，关 于所给予的东西或向我们的知识显现的东西的科学。
在研究技术上,现象学研究遵循传统的路径,比如大
§4.2.2 教育现象学方法应用
一、教育现象学 教育现象学的英文表述是 phenomenological
pedagogy，中文翻译有“现象学的教育学”、 “现象学教育学”、“教育现象学”等，表 述的多样说明了人们认识的不统一。 范梅南对教育现象学做了这样的描述：“教 育现象学就是想让我们摆脱理论和预设的概 念，将我们的成见和已有看法、观点先搁置 起来。让我们直接面对学生的生活世界和生 活体验，并对它们做有益的反思，从而形成 一种对教育具体情况的敏感性和果断性”。