第四章 2现象学方法

现象学作为一种独特的研究方法,又具有一些独特特征。 1、要忠实于生活现象 即现象学要反映主体的生活体验,所有描述都要被看作是进行



分析的重要资料来源。特别是,研究者的视角要清晰,因为它 会对研究的情景产生影响。 2、生活世界非常重要 研究者要了解主体所处的生活世界,来为研究提供了必要的起 点。心理学现象学家阿米德· 吉戈吉指出,“由于生活世界是所 有科学和知识系统的基础,作为社会科学的心理学必须时刻获 取这个用之不竭的资料来源。”生活世界先于任何理论而存 在。 3、采用描述的方法 现象学需要通过主体的语言进行表达,因此,研究者需要严格 地分析所给予的文本描述资料,使得所给予的资料能够被充分 理解。
教育现象学研究的目标是通过对课堂教学、
学生活动的“看”, 体验的分析,获得对学生 心理的深刻认识,获得对学生或学校“生活世 界”的深刻认识,然后通过对教师或学生“生 活世界”的描述、反思、还原,进而揭示教育 现象的本质。
教育现象学的特点 ：鲜明的实践性、浓郁的人文性、
至高的规范性、强烈的反思性是教育现象学较为明 显的特点，这些特点将其与一般教育学区别开来。
8、情景被作为研究的一个组成部分
现象学把生活情景看作是研究组成部分之一,
现象学在研究中要考虑研究行为的人际关系 背景,在解释研究资料的时候,也要考虑研究人 员和研究对象之间的交流。因此,情景是现象 学研究中理解体验意义所不可忽视的组成要 素。
现象学的方法：悬置（悬置是要将一切经验层面的存在因素
超验现象学主要指的是胡塞尔现象学。胡塞尔现象学的主要
内容是本质还原、意向性理论、现象学反思。
一、现象学 “现象”指在事物发展变化中所表现出的外部形 态和外部联系，现象应反映本质。 胡塞尔把“现象”归结为意识,是外界事物在人意 识中反映后留下来的印象。 胡塞尔指出：“现象学：它标志着一门科学，一 种诸科学学科之间的联系；但现象学同时并且首先 标志着一种方法和思维态度：特殊的哲学思维态度 和特殊的哲学方法。” 现象学就是透过精神的外在表现去认识精神自身 的一种学问。
§4.2.1 概念界定
面向事情本身
－－胡塞尔的现象学方法
胡塞尔（Edmond Hussel，1859-1938）现象学的基本 主张是“回到事实本身”,将事实作为认识事物的不动 点,消除抽象理论、抽象概念对人们认识的影响。
胡塞尔把“现象”归结为意识，是外界事物在人意识中 反映后留下来的印象，现象是人们所意识到的东西。虽然很 多人曾关注“现象”一词，但不可否认，正是因为胡塞尔创 立的现象学让“现象”一更加流行。
现象学作为方法首先被应用于教育研究领域。
现象学最初的座右铭是：“回到事物本身。”
这个表述有多重含义：一、起初是指返回到作 为意识对象的客观的东西；二、另一种意义是对休 谟经验主义和康德超验唯心主义的反动。三、其最 初曾广泛起作用的意义是对怀疑主义和相对主义的 反动，因为怀疑主义和相对主义拒绝普遍的客观性 观念。 给予我们的知识的东西是某物的表象，是向我 显现的东西，即现象。 在这个意义上，现象学是关于现象的科学，关 于所给予的东西或向我们的知识显现的东西的科学。
6、寻找意义 阿米德· 吉戈吉曾指出,现象学研究方法的价值在于,
通过质疑直接获得现象质的方面的意义。这与定量 方法有所不同。定量方法在科学研究中需要经历一 个严格的量的过程,而现象学不需要严格的量的演算, 它把研究者作为工具直接寻找和获取现象的意义。 7、需要研究者参与 研究者要不要在研究活动扮演积极的角色,,一直是 社会科学研究活动受争议的问题。常见的问题是,研 究者要在资料的生成过程中扮演积极的角色,还是把 资料看作是完全独立于研究者而自我生成的?现象 学心理学家阿米德· 吉戈吉倾向于认为,现象学应该 把它的研究成果看作是参与研究人员的结果。
2008年学林出版社出版徐辉富的《现象学研
究方法与步骤 》对现象学研究方法与步骤作
了一些探讨 。
现象学的创始人胡塞尔简介
埃德蒙德・胡塞尔（Edmund Husserl， 1859――1938），德国犹太人， 著名哲学家和现象学的奠基人。 1859年生于普罗斯尼茨，1876年毕业 于奥尔缪兹城的德国公学，以后在莱比锡 、柏林、维也纳等大学先后学习过物理学 、天文学、数学。他十分注重寻找他所 学习的任何一门学科的根据。为此，他 从天文学转向数学，又从数学转向逻辑学， 最后确定效力于哲学。
4、从研究对象的视点出发表述情景 现象学研究的实践表明,如果研究者给予研究对象选
择他们自身生活体验的例子越自由,研究者获得的资 料就越丰富。因此,在设计研究框架时,研究者不能 忽视研究对象的观点。 5、从个别到普遍 现象学研究主张从个别到一般的知识建构方式。阿 米德.吉戈吉就清楚表明者现象学研究的这一特色。 比如,他指出,传统实验心理学和心理学现象学在概 念如何形成上存在差异,前者在研究开始之前一般就 形成了概念,而后者的概念在阅读资料之后形成。心 理学现象学从解读研究对象的个人解释开始,然后在 这些基础上,逐步提出和建立其理论主张。
胡塞尔生前发表的主要著作有 《算术哲学》 《逻辑研究》 《纯粹现象学和现象学哲学的观念（第一卷）》 《欧洲科学的危机和先验现象学》的一部分。
现象学是一场复杂的哲学运动。在这个运动中,依据各个 哲学家的不同主张,现象学可以区分出不同的学派,比如,超验 现象学、存在主义现象学、解释学现象学、伦理现象学、实 践现象学等。
鲜明的实践性：教育现象学把主题置于日常生活世
浓郁的人文性：教育在人与人的交往中发生。教育现象学的
创始人兰格威尔德明确指出，“教育学是一门起于生活经验 的科学，是一门人文科学”，“因为教育情境或教学情境是 建立在特殊的人——儿童的意愿之上。” 教育中的一个重要问题就是“我怎样把处在这样世界中的孩 子教育得具有个性，而这个世界已与孩子们疏远——这个世 界从他们一踏入这个世界起就是一个与人疏远的世界。” 教育现象学研究则强调对话式访谈和描述性写作。通过对话 式的访谈，追寻到一个个独特个体的鲜活生活体验故事，同 时，用诗化的语言（感性语言）描述这些生活体验故事，以 此作为独特数据。因其描述性的写作，使教育现象学的作品 具有更强的故事性、可读性、可感性，更能打动人、感染人， 引起人们的共鸣。可见，无论是对教育教学情境中具体人的 关注，还是对话式访谈、感性语言描述等方法的运用，都是 教育现象学具有浓郁人文性的表现。
现象学研究的材料来源于生活世界,因此,现象
学研究需要通过访问、观察、语言分析、阅 读小说、回忆录等方式,从生活世界的角角落 落寻找材料,包括所有回忆录、反思、文学描 述、访谈录音、访谈记录,这些资料都是生活 体验的某种反映。
现象学研究的对象是他人的体验。研究者通过收集
他人的体验,使自己的体验变得更加丰富。比如,研 究者对某一个小孩、少年或成人的某一种特殊体验 感兴趣,就可以在征得研究对象许可的情况下,让他 们把这些体验描述出来,使研究者对这些意义有着更 彻底的理解。 都借助于访谈、文字、参与性观察等方式展开,但现 象学研究又有其自身的一些特点。比如现象学研究 者感兴趣的不是研究对象本身,而在于从研究对象的 视角、观点等看待事物的方式,在于他们的体验。确 切地说,现象学研究人员的收集资料的目的是各种体 验的例子,以便反思隐藏在其背后的意义。
在研究技术上,现象学研究遵循传统的路径,比如大
§4.2.2 教育现象学方法应用
一、教育现象学 教育现象学的英文表述是 phenomenological
pedagogy，中文翻译有“现象学的教育学”、 “现象学教育学”、“教育现象学”等，表 述的多样说明了人们认识的不统一。 范梅南对教育现象学做了这样的描述：“教 育现象学就是想让我们摆脱理论和预设的概 念，将我们的成见和已有看法、观点先搁置 起来。让我们直接面对学生的生活世界和生 活体验，并对它们做有益的反思，从而形成 一种对教育具体情况的敏感性和果断性”。
的训练，即看到日常生活中自然的思维态度所看不到的 东西，看到隐匿在自然思维态度所看到的东西“背后” 的东西。
现象学的基本特征：现象学是一种质的研究方法,具有wk.baidu.com的研



究的一些特征。这些特征包括: ①研究者要取得读者的理解,读者也要把研究者当作普通的人, 而不要当作一个抽象的存在来看待; ②主张用比较个人化的方式写作,这样不仅更真实,也更能表 达人类体验的多样性和深度; ③世界可以通过多种方式、多种视角进行解读; ④知识是从体验中建构的,因此,知识是心理反思的结果。知 识是人造的,而不是由发现得来的; ⑤知识的表达形式非常重要。人类借以表达他们对世界认识 的形式,影响了他们能够说什么,以及如何解释它。知识表达 的形式也影响人们对事物的经验。比如,明显的一点是,社会 学家对社会的研究将会受到他们经验内容的影响。他们受到 的影响又反过来影响以后的经验; ⑥经验非常重要。科学和艺术不能存在于经验之外。人们对 事件的观察和意义的理解都受到生活体验的影响。研究者如 此,参与研究者也不例外; ⑦强调从整体上理解把握研究对象。研究者要取得对经验对 象的整体而不是局部的把握。主体和客体、部分和全部不可 分离,而且整体大于部分之和。
与一切关于经验以外的存在体先验的假设，予以悬疑。即把 所有直接或间接地与外部世界的存在联系及判断都置而不 论。）、还原（本质还原，所有超越之物〔没有内在地给予 我的东西)都必须给以无效的标志,即它们的存在,它们的有效 性不能作为存在和有效性本身,至多只能作为有效性现象。现 象学还原其实就是在研究者悬置自己的各种前见之后,通过语 言将体验描述出来,并进行资料分析的过程。）、直观（大致 是“看”的意思）、描述（在描述个人生活体验时,现象学要 求研究对象尽可能用体验的语言进行描述,特别要关注于一些 特殊的情景或事件的体验。人们要尽可能原原本本地描述体 验,不要随意对体验进行解释或概括。在某种程度上,个人体 验可以变成让现象学家了解某种体验意义的一般体验。在现 象学描述实践中,很多文本的作者使用“我”或“我们”的称 谓,这样可以提高所表达意义的价值,因为写作者意识到自己 的体验可能是他人的体验,以及他人的体验可能恰好是自己的 体验。）、反思（主要是对事物是什么进行思考,思考的材料主要是 前反思的体验描述材料。它的目的是抓住现象的意义。）、解释（对 现象学描述进行分析）等方法。
界决定了其实践特性。把主题置于日常生活世界意 味着研究者必须以参与者的身份深入到教育生活实 践中去，必须在生活世界中有了际遇，有了这种双 方的彼此相遇，教育才会发生，对其的分析研究才 有意义。教育现象学的主题来自具体的教育教学情 境。为了能够理解教育教学情境，从而能够为教育 情境指引合适的方向，我们通常必须与那些存在于 情境中的人一起经历这种情境。在经历中我们体验 到他（或她）的体验，唤起了我们曾经类似的情境 体验，我们对这样的情境才能有更深刻的体验，才 能更好地理解他（或她）的体验。

对胡塞尔来说,现象学是严格的、人的科学,因为它研究知 识的来源,阐明人类所有理解所赖以建立的假设。
现象学的英文是phneomneolgoy。它可以
从两个层面来理解。一是作为哲学理论的现 象学,一是作为方法的现象学。
作为一种研究方法的现象学,主要探讨的是
如何依靠一套可靠的程序和步骤,来把握事 物的本质,发现事物的意义。表达的是一种 研究的“思维态度”或“思维方式”。
§4.2 现象学方法
§4.2.1 概念界定 §4.2.2 教育现象学方法应用

现象学是20世纪初德国哲学家胡塞尔提出 的一种哲学理论，20～30年代传入法国， 50～60年代成为法国主要哲学流派之一。之 后，现象学又传入英、美、日、加、印度、 苏联和东欧等国家。至此，现象学成为一股 国际性的哲学思潮。
现象学的现象包括人们所经验的事物和体验。现象学研究的
主题是人们所看到的、听到的、触摸到的、闻到的、品尝到、 感觉到、知道、直觉到的对象、事件、情景和体验等。
现象学是要发现和描述生活体验,是对生活体验本质的研究。
其最终目标是把所研究体验的描述还原到它的基本要素或本 质。
简言之，现象学方法是一套复杂的、技术性很强的“看”