(完整word版)陈光标作文 例文
陈光标的作文
陈光标的作文篇一：陈光标作文例文陈光标在扶危济困、慈善捐赠方面因其慷慨大方，被冠以“中国首善”之美誉。
但他的高调慈善引发全球式的激辩。
有人称他为“裸体慈善”，也有人称他为“暴力慈善”，还有人认为他就是借慈善“作秀”。
无论国内还是国外，哪里有灾难，哪里就有他的身影;从国内多处灾区到台湾，尔后又转战日本，他一路走来一路捐赠。
有人戏称为“陈光标满世界撒钱是否想征服全球?”。
然而，陈光标本人却认为，他希望用高调慈善刺激富人行善之道。
时下，陈式“裸暴秀”能否推动公益慈善的进步与发展，人们褒贬有之，正反难辩。
以上材料给了你怎样的感受？请写一篇文章，题目自拟，立意自定，文体不限，不少于800字。
高调行善，即便作秀又何妨？高调行善，这大概是中国特色的说法。
中国历来倡导做了好事不留名，反过来说，似乎留了名的好事也打折了。
比如陈光标高调行善，有的人看到的居然不是行善，而是高调，是作秀。
但高调行善，即便作秀又何妨？喜欢秀“钱墙”，习惯当面发红包，因这种高调行善作风，被誉为“中国首善”的江苏民企老总陈光标一直备受争议。
作为慈善家，陈光标近年来备受关注。
每当某地发生严重的灾情，他都会第一时间赶到那里并捐款捐物；每次进行大规模的慈善活动，他都要做出“举钱合影”之类举动；每次做出惊世骇俗的举动之后，他都会受到舆论的质疑和记者的追问……这几乎成了一种规律。
于是，一些人发出“作秀” “追逐名利”等诸多质疑。
像陈光标如此高调做慈善的，在国内众多企业家中还真是不多见的，也难怪有人要说他是在作秀了。
但作秀与否的关键，是要看这种作秀的实际效果，如果他做慈善的形式大于内容，则作秀的成分太浓；如果被救助对象因为这样的作秀而实实在在的得到了帮助，则很难说这是在作秀。
有报道显示，陈光标每年都把公司一半以上的利润拿出来做慈善，仅2009年就捐出3.13亿元，相当于公司净利润的77.6%。
近10年来，他已累计捐款捐物13.4亿元，直接受益超过70万人。
高考人物素材：陈光标的慈善纷争_描写人物的作文
高考人物素材：陈光标的慈善纷争陈光标的慈善纷争20xx年9月20日，多家媒体相继披露了陈光标公司经营、慈善捐赠存在造假的情况，将“中国首善”陈光标再次推到了舆论的风口浪尖。
报道指出，陈光标近年的慈善以数字注水为主，靠倒卖拆迁项目赚钱的同时，骗捐、骗头衔、骗项目。
陈光标自称“中国首善”“世界首善”，荣获包括“全国道德模范”“全国五一劳动奖章”“全国抗震救灾英雄模范”等多个重量级荣誉。
他曾表示，截止到20xx年7月，捐款总额超过了20亿元，帮助特困户逾70万，捐建希望小学、光彩小学、博爱小学52所。
但来自基金会的反馈表明，陈光标的捐赠存在重大造假嫌疑。
多向运用在陈光标刚被公众熟知的那些年里，他被看作“人民慈善家”，但随着他做慈善的方式越来越张扬，尤其是近几年多家媒体起底陈光标的慈善行为后，他的标签变成了“首骗”“作秀者”。
一、从陈光标的角度来看有人说，不管陈光标是否真的捐了20亿，但他毕竟捐了不少，总比不捐的人好。
但慈善事业的发展基石之一就在于诚信，有一分说一分，有八分不能说十分，陈光标多次认捐之后却不付诸执行，号称捐了千万、几亿，却没有真凭实据。
这不仅是对中国慈善事业的伤害，也是对社会诚信底线的侵犯。
二、从做慈善的方式的角度来看陈光标崇尚“暴力慈善”，喜爱发放现金，乐于制造摆拍，敢于舆论炒作，这些行为本身也造成了对受捐人和慈善本身的伤害。
慈善精神的重要内涵之一即是施与受的平等。
慈善绝不是居高临下的，更不能成为施舍一方炫耀的工具。
三、从法律和监管的角度来看慈善行为需要多方爱心汇聚，更需要加强有关渠道的畅通和监管的健全。
在法治社会下，慈善不接受意图不轨者的违法利用。
公众反感陈光标高调、炒作、作秀，也应关注高调行为之下，那些打着“慈善”名义的捐款去向。
只有真正把每一次慈善行为堂堂正正地晒在阳光底下，真诚地接受民众和法律的监督，虚假行善的人才能被揭开面具，慈善才能回归正轨。
写作示例1.不要让慈善裹上虚伪的外衣随着社会发展的进步，慈善事业在各行各业如火如荼地进行，其中有真正心系天下，真心为慈善之人，他们用自己的号召力为慈善事业尽一份自己的力量。
【精编范文】陈光标事件作文-实用word文档 (3页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==陈光标事件作文导语：陈光标是谁，其有什么故事是惊动人的。
以下小编为大家介绍陈光标事件作文文章，欢迎大家阅读参考!陈光标事件作文1陈光标的毕节慈善演唱会又一次引起公众争议，这很正常;不过，争议愈来愈有向两个方向发展的趋势——以网民为主的草根群体，大都赞同陈的高调行为，至少是不反对;而一些慈善人士、学者以及部分媒体人士，则基本持否定态度，将陈的高调行为冠以“暴力慈善”的标签。
批评陈“高调慈善”者，理由无非是：一、陈的“高调慈善”为的是吸引人们注意，慈善不过是陈表演的“道具”;二、陈的高调慈善不重结果，被捐赠者并没有享受到相应好处;三、陈的“高调慈善”不顾及受捐者的个人感受，对他们的尊严是一种压迫。
结论是，陈的“高调慈善”有害于慈善的发展。
虽然前一阶段有媒体指称，陈光标很多慈善捐赠没有到位，或夸大其事(对此陈光标进行了反驳)，但至少在他几次被一些人诟病的“高调慈善”里，人们在现场看到的是真金白银。
从媒体披露的现有情况来看，多数人还无法得出陈光标光说不练“假慈善”的印象。
至于说陈的慈善行为的实际效果很差，这不能由陈本人完全负责。
陈的主业是办企业，尽管现在慈善家的光芒已经盖过了他企业家的身份。
他和他的团队当然有义务监督其慈善的落实，倘若有受捐者没有享受到其许诺的捐赠，陈是要负部分责任的。
但如果认为这是其高调行为引起的，则把两个不同行为混淆在一起了，除非陈是诈捐，否则，最多只能批评他办事不严谨，后续事宜没做好。
无论从外国还是国内经验来看，良性的慈善运作需要一套严格的程序和制度，需要一支专业的慈善团队去打理，一般企业和企业家也就是把钱物捐给官方或民间慈善团体。
我国这些年来也开始有官方和民间人士专门做这项工作，然而由于制度不完善，很多慈善最后到受赠者那里，也被大打折扣或干脆没有。
陈光标高调慈善议论文陈光标高调慈善不值得提倡作文_900字
陈光标高调慈善议论文陈光标高调慈善不值得提倡作文_900字亲爱的主席、对方辩友：大家晚上好，下面先为大家明晰几个概念。
高调慈善是指刻意张扬、肆意炫耀自己所拥有的、以一种霸道不顾虑他人感受的态度去打着慈善的旗号施舍。
而何为提倡，提倡就是指出事物的优点并鼓励大家使用或实行。
我方认为陈光标这种高调慈善的方式不值得提倡有以下几点原因：1.中华民族自古以来就有“为善而不欲人知”的崇高美德。
高调慈善这种倚仗自己小小财富就不顾他人尊严、他人感受而纯粹为着一己私欲，为着自我一种高高在上的虚荣心而对贫苦人民实施的暴力慈善行为是对中华民族五千年美好优良文化传统的不尊重和藐视。
陈光标在日本福岛灾区看望伤员时自称用手机拍摄的照片被网友嘲讽为搞摄影展，他笑容灿烂的在云南盈江地震灾区拍摄的被手握高举过头的一摞摞百元大钞的灾民簇拥着的照片更是招致了排山倒海的批评。
这种作秀、演戏、不恤民众尊严的行为已然与历史悠久的中华民族传统美德相违背，难道作为一个有良知的中国公民，我们不应该怀着谦卑痛惜的态度面对受灾民众吗？真正来自内心的慈善，敢于像雷锋一样不留虚名，敢于把一颗赤诚抛在需要帮助的人面前而不是把慈善当作一种秀个人的工具渠道。
2.这种方式的慈善不只本身是不好的行为，同时也给社会、给公众造成了道德上坏的影响，对舆论导向有消极的作用。
而这种消极的影响是无法用金钱来衡量的，更不用说可以因为陈光标所捐献的实质性的一点物质上的钱财而直接忽视他这种暴力慈善所带来的对传统美德的忽视、对公民价值观错误导向的影响。
高调慈善这种方式不适应中国人现今的价值观，无法让慈善成为社会风尚。
以我们中国人的观念，我们更能接受那种润物细无声的帮助他人的方式。
而这种高调慈善的方式，引起的更多的是大众的反感和质疑，无法达到呼吁大众一起作慈善帮助他人的效应。
陈光标式的慈善是最原始也是最野蛮的。
他作为一个行善者在现如今中国慈善机构遭遇严重信用危机时无疑就是对我国援助机构不完善的极大讽刺。
(完整word版)陈光标高调慈善例文1
高调行善，有何不行？孔老夫子曾对他的弟子子贡说，做了善事就应当被夸赞，而且应当欣然接受夸赞，这样才会有更多的人去效仿你的善举。
这话几乎说到中国“首善”陈光标的内心去了。
行善之本在于助人，在于救人，只因善心可以给人带来暖和，可以让人从头回归幸福与甜蜜的生活。
但是，只管“慈善”一词人见人爱，人见人夸，可是慈善之举却其实不必定都能获得大家的认同。
于是某些伪慈善者的“嗟，来食”之举，注定要遇到全部有尊严有节气之人的抵制，所谓“人活一口气”嘛。
可是，假如慈善者满腹真挚，忠诚号召贫穷者接受救援，这样的行为看似有悖中华民族谦逊淡泊之优秀传统与“做了好事不留名”的雷锋精神，却因真挚可爱而何尝不行。
天下之大，我们其实不可以一味要求人人的行为行为都要一致。
，行善方式不同，能否是善心就不同样了，能否是善心就变味了呢？很显然答案能否认的。
向来以来，总听闻要高调做事，低调做人。
既然是善举，为什么不可以让他人知道呢？做了善事隐姓埋名诚然能表现出所谓人品的崇高，但光明磊落地做了好事莫非就不崇高了吗？或许有人会说，这样浩浩荡荡地行善是在踩踏受捐者的自尊。
其实否则，既然有人响应这类行为，就说明人与人之间存在着善心与交流。
受捐者其实不是微小者，接受他人的善心会让他们更快地成长，此后去帮助更多需要帮助的人。
善心轮回，真情不是永久都在演出吗？高调行善，要的是一个典型的楷模效应，能唤起更多的爱心。
楷模的力量是无量的，只需行善，不如高调。
起码，在高调行善眼前，我们很多人都会思虑，人家做了，人家做得很好我们该怎样做？世界本是一片奉献爱心的天地，也应是一片享受爱心的天地。
只有付出与回报，相互都将爱奉献给他人，才能将这火热的神圣之火传达下去，才能让爱的河流奔跑不息。
古罗马哲学家说过：“世界本是黑暗的，当人们点燃了爱的火焰，才变得光亮而暖和。
”慈善是伟大的，但同时又不是不见经传的，它需要每一个获得爱的人同时也要感觉到爱的存在。
高调行善，即是在飞舞善的旌旗。
名人故事：我的钱是从垃圾里捡来的-陈光标-作文
名人故事：我的钱是从垃圾里“捡”来的-陈光标今年岁的陈光标，出生于江苏泗洪县天岗湖乡农村。
靠种地为生的父母生育了个孩子，陈光标岁时，一个哥哥、一个姐姐因为家庭极度贫困，先后饿死。
牛人陈光标：我的钱是从垃圾里捡来的陈光标岁时，每天骑着自行车跑十几里路去卖冰棒。
后来，陈光标又做起贩粮的买卖，一开始一天赚五六元钱，后来一天能挣到多元钱。
岁那年暑假结束时，陈光标挣了万元钱，成了全乡第一个少年万元户。
陈光标并没有荒废学业，他做生意都是利用课余或是节假日。
年，陈光标考入南京中医药学院，毕业后，他选择继续创业。
他认为上市不久的耳穴疾病探测仪具有良好的市场前景，却没有直观性，患者不能直观地看到探测结果，就出资请专家提供指导，给耳穴疾病探测仪做了简单的改进，装上显示器外壳，输入生理图像，这样患者只要手握仪器的两个电极就能在显示器上直观地看到自己身体哪个部位有疾病。
这个被陈光标命名为跨世纪家庭的新仪器，获得了国家专利，一上市就广受好评。
这样一台成本不足干元的仪器，当年的批发价格约元。
陈光标先后打开了江苏和安徽市场，半年时间就卖出了多台产品。
年，岁的陈光标创立了南京金威利电子医疗器械有限公司，把电子疾病探测仪卖到了全国多个省区。
至年，他赚了几千万元。
这年，陈光标到山东泰安考察，当时的泰安盛产灵芝，且价格较低，元一公斤。
陈光标发现其中有大商机。
灵芝好是好，可食用不方便，如果能磨成粉，制成胶囊服用就方便多了。
带着这个令自己都兴奋的想法，他敲开了南京大学和省各大医院专家的大门，请南京大学专家做广告策划，再请医院做临床报告。
拿到生产许可证后，他又筹款到上海订购生产线，再赴山东泰安大量收购灵芝粉，回来进行深加工和技术处理，制成灵芝胶囊。
这样一来，元一公斤收购的灵芝制成胶囊后，售价达元一公斤，使陈光标收益颇丰。
到年，靠卖耳穴测病治疗仪和灵芝胶囊，陈光标净赚。
亿元。
我岁就通过白手创业成为亿万富翁，可以算是年轻人创业的榜样了。
陈光标说。
当慈善遭遇傲骨高考满分2篇
当慈善遭遇傲骨高考满分2篇当慈善遭受傲骨高考总分作文1那样，当慈善也遭受滑铁卢，大家应当如何解决呢？第一，作为一个施善者，有这份良心当然是好的，但也应当留意方法。
中国有钱人陈光标高调行善，在获得很多荣誉的同时，也始终饱受诟病。
缘由在于他的急躁与高调。
在他的每一张宣扬照中，背景都是曾同意过他救援的贫苦百姓。
但是那些解决了生活困难的农夫，即便是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。
陈光标这种高高在上的施善方法，无疑是损害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。
相反，大连的微尘就做得比陈光标好多了。
微尘不是一个人，而是一个组织，由很多匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。
这种慈善方法不只给受助者留下足够的尊严，还也许感动他们，从今也加入微尘行列。
由此可见，不一样的慈善方法，成效其实大不相同。
没钱人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。
慈善的本意是帮他人，不只是物质上的，也有心灵上的。
因此，用一种更温柔，更适合的方法去做慈善，才能最大限度地帮他人。
其次，作为一个受善者，要视我们的实质状况去做事，千万不行以意气用事。
古有不食嗟来之食的傲骨之人，最终活活饿死在街上。
且不管施饭者看法怎么样，假如在生命危急时仍争一时意气，往往得不偿失。
同意他人资助的人，当然是要留一点骨气，但这并不是盲目拒绝他人好意。
台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严厉地拒绝了，并需要他去帮更多的人来感谢她。
黄中天谨记在心，一生中资助了很多学子。
黄中天的做法，才是受善者该有些傲骨，不白白地同意捐助，而是把曾同意过的善意经我们的手向四周扩大，这才能使慈善走得更远。
当慈善遭受傲骨，施善者不行以一走了之，受善者也不行以固执己见。
只有双方平心静气，转变一下方法，端正一下心态，才能使这场慈善皆大高兴，施者兴奋，受者也兴奋。
大伙相互理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树愈加拙壮成长。
身残志坚的作文800字
身残志坚的作文800字以身残志坚。
人生的道路上，有一些人因为身体的残缺而感到绝望，但也有一些人因为坚强的意志而选择不放弃，努力向前。
他们用自己的行动证明了“以身残志坚”的力量，成为了生活的勇士，给我们树立了榜样。
我曾听说过一个故事，讲的是一个双腿残疾的男孩。
他的家境贫困，但他并没有因为残疾而放弃对生活的希望。
他用双手支撑着自己，坚持学习，最终考上了大学。
在大学期间，他学习努力，积极参加各种社会实践活动，成为了一名优秀的学生干部。
毕业后，他顺利找到了一份稳定的工作，用自己的努力证明了“以身残志坚”的力量。
还有一位叫做陈光标的残疾人，他用自己的行动感动了无数人。
陈光标出生在一个贫困的农村家庭，因为患有脑瘫，导致他的四肢不灵活。
但是，陈光标并没有因此而自暴自弃，相反，他用自己的坚强意志和不屈不挠的精神，改变了自己的命运。
他用嘴巴和脚尖写作，成为了一名畅销书作家，用自己的文字感染了无数人，成为了生活的勇士。
这些人的故事告诉我们，生活中总会遇到各种各样的困难和挑战，但只要我们有着坚强的意志和不屈不挠的精神，就一定能够战胜困难，实现自己的梦想。
他们用自己的行动告诉我们，无论身体残缺与否，只要心中有梦想，就一定能够勇往直前，迎接生活的挑战。
“以身残志坚”不仅仅是一种精神，更是一种力量。
在生活中，我们也可以用自己的行动诠释这种力量。
无论遇到什么样的困难和挑战，我们都要坚持不懈，勇敢面对，相信自己一定能够克服困难，实现自己的梦想。
我曾经遇到过一位患有视力障碍的同学，他用自己的努力和坚持，成为了一名优秀的学生。
虽然他在学习和生活中遇到了很多困难，但是他从不气馁，始终保持着乐观的态度，用自己的努力证明了“以身残志坚”的力量。
他告诉我，只要心中有梦想，就一定能够战胜一切困难，实现自己的人生价值。
“以身残志坚”是一种生活态度，更是一种精神力量。
在生活中，我们要学会坚强，学会不屈不挠，用自己的行动诠释这种力量，成为生活的勇士。
陈光标是个好同志短文散文
陈光标是个好同志短文散文一句老话流行了千年，不想到了今天，有人要“逆流而上”地把它给颠覆了。
“做好事不留名。
”这就是那句千古名言，相信无数人曾以此为镜而行事。
古人已不大清楚，但现代的雷锋同志却是留有其名的。
不过，雷锋同志也有一点不同之处，即做好事不留名，却因着喜好而把事情记到了里。
然而，这点也丝毫不影响其形象和做好事不留名的典型。
在雷锋同志之前、之时以及之后，相信大多数人的思维是按此常规来处事和要求自己的。
现在出了一个“另类”，里里外外都是颠覆传统的行为，“逆流而上”地把此观念给打破了，并大行其道起来，以古人的含蓄和低调对擂的是他的直露和高调。
他就是中华首善，陈光标同志。
在旧观念面前，他虽然另类，但在今天，我们就事论事，不论观念旧新，只要实质性的问题可以解决，我们便可以接纳和认同。
因为我们并不是不开化的古董，我们是追求实事求是，以创新的姿态屹立二十一世纪的潮人。
谁都知道，陈光标是大善人，他以慈善闻名于世。
那么，我们就来比较他的慈善。
他高调的方式是把钱当面给了需要的人，也很直露地宣传他的行为。
按他的话说是做个表率。
也因此，让某些人觉得很有作秀的意味，是为自己宣传做广告。
但我们暂且先放下这个面子问题，去看看受帮助的人是否解决了问题？有目共睹：如果缺钱，陈光标就给他钱；如果缺物，陈光标就给他物。
那么就是实质性的问题得到了解决，陈光标的慈善行为自然而然就应该承认，他的方式随之便也不必当作另类，而是可做为后来者模仿的方式；至于其他的问题，譬如宣传和广告，在慈善面前，均可视为是善举得到的宣扬。
我们反观那些低调和含蓄者，把钱与物捐给什么基金和什么会，却单是只见他捐，不见谁用，这就让人不由得猜测：那些钱物到了哪里？如果是来有影去无踪，那不是等于没捐？我们也不是否定此类型的善举，而是疑心其效率。
坦白讲，就是不了解钱物的管理和最终的去处。
在无从选择的'条件下，人们要做善事只能是学古人不留名；但一有了比较，人们就要看效率了。
陈光标进行慈善活动的高调姿态已为大家所熟知（范文）
陈光标进行慈善活动的高调姿态已为大家所熟知（范文）第一篇：陈光标进行慈善活动的高调姿态已为大家所熟知（范文）陈光标进行慈善活动的高调姿态已为大家所熟知，从一开始人们对其动机产生质疑，到后来对其高调行善的肯定，再到现在赋予他的行为“暴力慈善”的定义，陈光标的慈善行为始终行走在舆论的风口浪尖上。
陈光标的高调行善，对于慈善事业并未蓬勃，慈善氛围尚未形成的整体环境而言，确实有着一定的积极作用，在现实背景下，这不失为引导富者行善的行动标杆。
但此次陈光标在云南灾区行善时举钱合影的行为，还是令人难以接受。
令人难以接受的原因是，陈光标此次的高调，彰显的并非他个人在道德感和责任心上的成功，而是因为他的高调，反衬出了接受他捐助的灾民的尴尬。
与陈光标一同出现在画面中的灾民，尽管接受了陈光标的捐助，但他们脸上却并没有欣喜的表情，相反，他们是严肃而尴尬的。
而这样的表情，也让我们开始重新审视这起高调的慈善行为。
其实，中国人历来讲究行善，与行善相伴的，同时还有“善欲人见非真善”等主张低调的行善理念。
照顾受助者的尊严和情绪，除了是一种行善技巧，更是一种人文关怀。
“饿死事小，失节事大”、“不食嗟来之食”这些话也直接表达了受助者在被施舍过程中的尊严需求。
行善之后通过某种形式张扬自己的行为，本也无可厚非，毕竟这是个人的自由，我们不能对其进行道德设限。
但若这种张扬利用了受助者的感恩心态，并把受助者与自己的高调进行捆绑宣扬，那么，这便是一种过了头的高调，也即人们所说的“暴力慈善”。
就慈善本身而言，其正确的理念应包含真诚、尊重、主体平等，而这些理念能否体现出来，均掌控在行善者手中，其中分寸的拿捏、方式的选择以及言行的表现，都会使行善结果大不相同。
拥有正确理念的慈善行为，除了会赢得社会的广泛赞誉，也会因其真正的公共关怀色彩而更显风度和魅力，继而引发人们跟进的热情。
在高调的慈善行为背后，我们这个社会更需要高调而正确的慈善观。
也因此，高调的慈善行为不应该仅仅停留在高调的自我宣传上，而是应该正视现实需要，注重社会效果，传递高调而不失温暖的行善理念，在力与爱的双重作用之下，慈善行为才能拥有真正的意义，并被延续。
中学语文作文：另类慈善家的眼泪
作文：另类慈善家的眼泪另类慈善家的眼泪陈光标——一个饮誉海内外的慈善家，也是一个颇受争议的另类慈善家。
2008年汶川大地震时，陈光标自发带领120名操作手和60台大型机械组成的救援队千里救灾。
他的名字开始吸引大众的眼球。
几年来，他的慈善行动遍及海内外，陡然闯进慈善界的陈光标，声名与日俱增。
媒体给他戴上了“中国首善”的桂冠。
可是，由于他个性张扬，违背了我国“低调做人”“做了好事不留名”的传统道德，由于他的高调行善，又引起了诸多争议，被扣上了“暴力行善”的帽子。
最近又陷入了“诈捐门”的泥潭。
他在回复有关质疑时说：“我的高调慈善引起许多人关注，许多人同行，是我希望的；当我的慈善行为被误解，甚至曲解时，我真的觉得很委屈。
我的心在多次流泪，就这样我只能咬牙挺着，面对观众朋友还要自信笑着。
”我们应该如何对待另类慈善家的眼泪？首先，对待任何慈善行为，不管是低调还是高调，我们都应该给予热情的支持，高度的评价。
即使是高调的表现，也不应该过多指责。
不能挫伤了慈善者的积极性。
陈光标把自己的合法收入用于扶贫帮困，总比用于自己吃喝嫖赌要好。
这有利于弘扬社会正气，弘扬传统美德，形成良好的社会风尚。
正如陈光标所说：“因为我们的社会需要好人。
只有社会上充斥着好人，我们的社会才有希望。
”第二，对慈善捐款要求公开、透明、真实，也是必要的。
有疑问提出质疑也是应该的。
但必须是善意的，而不是不怀好意的，吹毛求疵的。
因为陈光标说：“我觉得我国许多人致富后，很少用自己的钱做慈善，我希望自己‘高调’慈善能带动更多的人行动起来，大手拉小手。
”他这样做势必会得罪那些不愿捐款的富豪。
特别是要警惕那些不愿做慈善捐助的富豪找枪手来“枪打出头鸟”。
第三，退一万步说，即使陈光标的捐款真的与事实出入，也要弄清事实真相，但不应该过分指责。
因为他毕竟捐了款，而且是数目巨大的，对社会是有贡献的。
这是有目共睹的，任何人都无法否认的。
这是是事实，是主流。
不能因为其数据有“虚假”成分就抹杀这个事实，就全盘否定其所作所为，更不能“攻其一点，不及其余”。
陈光标杨国栋慈善作文
陈光标杨国栋慈善作文“来来来，新鲜空气，每人一罐!”1月30日，雾霾天气依旧笼罩整个京城。
在市民纷纷躲进室内、戴上口罩时，慈善家陈光标和志愿者则走上街头，为市民送去新鲜“空气”。
从早8点到晚6点半，分布在朝阳、西城、海淀的6个发放点一共发出了23万罐空气和23000个环保袋。
（1月31日《北京晨报》）不管陈光标此举是不是作秀，这种致力于环保的精神都值得称道。
但发放罐装新鲜空气及环保袋对环保的意义有多大，恐怕值得商榷。
新鲜空气对人当然有益处，但罐装新鲜空气能有多少，一口就吸完了，其对人体健康的作用小得可以忽略不计，想借此抵御雾霾天气就更不可能了。
而为了生产这一罐新鲜空气，要浪费多少资源？罐体成品及原材料生产过程又会耗费多少水、电、煤，产生多少温室气体和污染物？这一产品究竟是有利于环保还是对环境的破坏更大？恐怕真正的结论并不难得出。
参加陈光标这次送“空气”行动的北京市民虽然不少，但来捧场的人多是冲着免费发放的环保袋来的，领罐装新鲜空气恐怕也是为了卖废品，不是真对新鲜空气感兴趣。
环保袋虽然比罐装新鲜空气靠谱，但并不妨碍很多人继续使用塑料袋。
因为许多人家里都有不止一只环保袋，但只在商家不送塑料袋的地方用，至于还在送塑料袋的菜场和一些中小商店，恐怕没人会拒绝商家免费赠送的“好意”。
这自然使标哥赠送环保袋的效果大打折扣。
搞环保活动应该讲求实际效果，不能总搞花架子。
举例来说，此前陈光标免费送自行车就比免费发放罐装新鲜空气及环保袋更有利于环保事业。
当然也不是毫无问题。
一辆自行车少说也要几百元，送给一位市民只能方便一家人，要是换成公共自行车能方便多少人？如果换成公共自行车卡（虽然个人办卡的话，押金也要数百元，但企业大量采购，成本肯定低得多），也许花同样的钱，却能让十倍的群众从中受益，也更有利于宣传绿色出行理念。
其实，作为中国首善，陈光标不一定要靠免费送商品来促进环保，完全可以利用他的公众影响力和江苏政协委员、多年全国两会旁听代表的身份，通过提交环保提案和呼吁加强环境保护，为环保事业作出更大的贡献，也可以免于一直被人指责作秀的苦恼。
陈光标砸车作文
陈光标砸车作文陈光标砸车作文1.愿陈光标砸车不仅是一场秀当环保的理念在我们的内心足够强大时，当环保的行动成为我们的自觉选择时，我们并不需要牺牲一辆无辜的奔驰车。
奔驰车树大招风，常遭不测。
刚在一个多月前，立陶宛的一位市长刚刚驾驶装甲车碾过一辆违停的奔驰;随着无车日的来临，陈光标又借一辆大排量、还有三年行将报废的奔驰砸出风光。
但是，无论是违章停车，还是倡导绿色出行，主因在人，非车之罪。
对两个事件的质疑是一致的：“作秀”。
作秀，顾名思义，是刻意为之的展示。
展示本来无可厚非，但刻意展示，却往往形式超过内容，言过其实或者言行不一。
说白了，是不落实到行动的表演。
对作秀的批评甚嚣尘上，一方面基于中国“内敛含蓄”的文化传统;更重要的是，表达了长期以来民众对部分机关部门或公众人物只唱高调而无行动的不满和不信任。
具体到陈光标，作为一个备受争议、行事一贯高调的慈善人物，陈光标的砸车行动无疑具有强烈的表演性质，他用一辆具有象征意义的奔驰车做道具，辅以一系列的组合拳，包括鼓励职工骑自行车上班、建议汽油涨价50%，以及大幅提高汽车上牌费和停车费等，成功地吸引了大众的眼球。
客观地说，我们可以认为他成功完成了一次以“绿色低碳出行”为主题的行为艺术表演，他的关于限制汽车的种种倡议，我们也可以当作一位艺术家的设想等闲视之。
但是，表演并非作秀的全部构成要件，至于是否作秀，如前所述，取决于他是否真正践行他的承诺。
从另外一个方面，所谓宽以待人，严于律己，关注一位高调的企业家是否作秀，对环保而言其实没有太大的意义。
我们的身份不仅是观众，也应该是行动者。
孔子说：“择其善者而从之，其不善者而改之”。
“绿色低碳出行”的号召，并不是因为陈光标而正确;而对这一理念的践行，也并不需要等到陈光标本人行动的尘埃落定。
说到底，对于所有关系到环保的公益事件，我们每个人，都需要从现在做起，从自身做起。
当环保的理念在我们的内心足够强大时，当环保的行动成为我们的自觉选择时，我们并不需要牺牲一辆无辜的奔驰车。
【高中记叙文阅读】实用类文本阅读《中国首善陈光标》(附答案)
【高中记叙文阅读】实用类文本阅读《中国首善陈光标》（附答案）实用类文本阅读（15分）中国首善陈光标①陈光标，现任江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长。
近10他向慈善事业捐款捐物累计突破8.1亿，被媒体称为中国首善。
9月，实用类文本阅读（15（分钟）中国首善陈光标① 陈光彪现任江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长近10年他向慈善事业捐款捐物累计突破8.1亿美元，被媒体称为“中国第一好”。
96月，他宣布将在去世后捐出所有财产。
陈光彪太慷慨了。
他有多少钱？《胡润百富榜》显示，被称为“中国首善”的陈光标以个人财富35亿元在富豪榜上排名第406位位。
陈光标算得上是中国的有钱人，但是算不上是中国最有钱的人，他甚至连南京的首富都算不上。
陈光彪赤裸裸的捐赠逻辑①陈光标进入公众视野，始于2021那场巨大的灾难——汶川大地震。
②地震发生后两个小时，陈光标就调集了60120台施工机械和设备多人的救灾队千里救灾，救回131有一次，他亲自拿着，扛着，扛着200块多人，救活14人们向地震灾区捐款1亿多元。
相关机构称赞他是“一位有良知、有灵魂、有道德、有情感、关心灾区的企业家”。
③陈光标在致比尔·盖茨和巴菲特一封信中发出倡议：每个富人应该意识到，能够成为富人是幸运的，但你拥有的财富绝不可以仅仅属于自己个人，你有责任为他人，为社会，多做一些事，更多地回报社会。
④ 对于裸体捐赠的意义，陈光彪作了如下解释：“一个人的生命是短暂的。
当我们活着的时候，积极为国家做些事情，创造财富，创造就业，创造文明和进步，无疑是幸福和快乐的。
同样，当我们即将离开世界的时候，我们可以把财富还给世界，让更多的兄弟姐妹遭受不幸和不幸。
”verty分享这一点，让我们自己明白，白白离开这个世界是一件高尚而伟大的事情。
相反，死在富人中间是可耻的。
"⑤“我经常说，财富是水，是身外之物。
如果有一杯水可以一个人喝，有一桶水可以存放在家里，要是有一条河就该与大家分享。
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陈光标在扶危济困、慈善捐赠方面因其慷慨大方，被冠以“中国首善”之美誉。
但他的高调慈善引发全球式的激辩。
有人称他为“裸体慈善”，也有人称他为“暴力慈善”，还有人认为他就是借慈善“作秀”。
无论国内还是国外，哪里有灾难，哪里就有他的身影;从国内多处灾区到台湾，尔后又转战日本，他一路走来一路捐赠。
有人戏称为“陈光标满世界撒钱是否想征服全球?”。
然而，陈光标本人却认为，他希望用高调慈善刺激富人行善之道。
时下，陈式“裸暴秀”能否推动公益慈善的进步与发展，人们褒贬有之，正反难辩。
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高调行善，即便作秀又何妨？
高调行善，这大概是中国特色的说法。
中国历来倡导做了好事不留名，反过来说，似乎留了名的好事也打折了。
比如陈光标高调行善，有的人看到的居然不是行善，而是高调，是作秀。
但高调行善，即便作秀又何妨？
喜欢秀“钱墙”，习惯当面发红包，因这种高调行善作风，被誉为“中国首善”的江苏民企老总陈光标一直备受争议。
作为慈善家，陈光标近年来备受关注。
每当某地发生严重的灾情，他都会第一时间赶到那里并捐款捐物；每次进行大规模的慈善活动，他都要做出“举钱合影”之类举动；每次做出惊世骇俗的举动之后，他都会受到舆论的质疑和记者的追问……这几乎成了一种规律。
于是，一些人发出“作秀”“追逐名利”等诸多质疑。
像陈光标如此高调做慈善的，在国内众多企业家中还真是不多见的，也难怪有人要说他是在作秀了。
但作秀与否的关键，是要看这种作秀的实际效果，如果他做慈善的形式大于内容，则作秀的成分太浓；如果被救助对象因为这样的作秀而实实在在的得到了帮助，则很难说这是在作秀。
有报道显示，陈光标每年都把公司一半以上的利润拿出来做慈善，仅2009年就捐出3.13亿元，相当于公司净利润的77.6%。
近10年来，他已累计捐款捐物13.4亿元，直接受益超过70万人。
在目前慈善还是稀缺资源的情形下，对陈光标式的慈善，我们没有什么理由不掌声加以鼓励，即便那是作秀又有何妨呢？
实际上，慈善是一种理念，也是一种社会责任。
尽管当前相关制度不透明、社会氛围不浓厚对慈善有一定影响，但却并非慈善的前提。
谁也不能否认，在慈善制度缺失的过去，扶贫助困照样成了中华民族的传统美德，许多善行义举照样成了民众广为传颂的典范。
一个视慈善为己任的企业家，其“善心”
不是外界因素干扰的结果，也绝不会因为外界因素的干扰而熄灭。
相应地，只要诚心诚意慷慨解囊、尽力而为，民众的眼睛是雪亮的，自然就会给出公允的评价。
陈光标秀“钱墙”好评如潮，就是一个生动的例证。
别再质疑陈光标了。
如果你是真的热心慈善事业，那就赶快行动起来，或者多为包括陈光标在内的慈善家们鼓与呼，促进社会出现更多、更高境界的慈善家。
如果高境界的慈善家层出不穷，甚至发展到慈善家遍地都是，陈光标的“作秀”就不会引起关注了，他的“高调”也就没有市场了。