五行五脏五味五色等归纳
五色、五味、五脏、五官、五行对应表
五色、五味、五脏、五官、五行对应表一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅)、火(温热、升腾、明亮)、土(生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行)五种物质的运动.中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质,并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
2、五行相生相克的关系五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
相生即相互资生和相互助长。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木.相克即相互克制和相互约束。
五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长;而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系.只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
二、五行与五脏中医学认为,人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体,它以五脏为主，配合六腑,以经络作为网络，联系躯体组织器官,形成五大系统。
这是中医学系统论的一部分.所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。
木→ 火→ 土→ 金→ 水肝→ 心→ 脾→ 肺→ 肾如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥.火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。
土生金，即脾土助肺金，脾能益气,化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常.金生水，即肺金养肾水,肺主清肃,肾主藏精,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。
五色、五味、五脏、五官、五行对应表
五色、五味、五脏、五官、五行对应表一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅）、火（温热、升腾、明亮）、土（生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行）五种物质的运动。
中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
2、五行相生相克的关系五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
相生即相互资生和相互助长。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克即相互克制和相互约束。
五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。
只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
二、五行与五脏中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。
这是中医学系统论的一部分。
所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。
木→火→土→金→水肝→心→脾→肺→肾如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。
火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。
土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。
金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。
五行五色五味五季和五脏的关系
精心整理五行、五色、五味、五季和五脏的关系五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长、生法、柔和、条达舒响。
相克即相互克制和相互约束。
五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。
只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
一、五行与五脏系。
于肾藏精、纳气、主水之功。
水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。
这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。
用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。
肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过。
肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。
脾属土，肝属12症。
3甘入脾：性甘的食物可以补养气血、补充热量、解除疲劳、调胃解毒，还具有缓解痉挛等作用。
如红糖、桂圆肉、蜂蜜、米面食品等，都是补甘食物的不错选选择。
4辛入肺：辛味食物有发汗、理气之功效。
人们常吃的葱、姜、蒜、辣椒、胡椒，均是以辛味为主的食物，这些食物既能保护血管，有可调理气血、疏通经络的作用，经常食用，可预防风寒感冒，但患有痔疮便秘、肾经衰弱者不可食用。
512C丰3宜食麦、羊肉、杏、韭；白色应肺，想肌肤美白，可常食富含蛋白质的食物，如豆浆、牛奶一类。
4、脾色黄：宜食大豆、栗；黄色应脾，所以面色暗沉的人，可辅以黄色、味甘的食物，如胡萝卜、蛋黄等。
5、肾色黑：宜食肌肉、桃、葱；黑色应肾，所以肤色较深的人少吃色素添加过多的食物。
12色的一个过渡之色。
顺便谈一个问题：如果人在冬季没有养好身体，到了春天气机就生发不起来，就会生病。
所以，了解颜色和脏腑的对应关系对养生保健是有裨益的，我们平时可以通过观察脸色的变化对身体的状况作出判断。
五色、五味、五脏、五官、五行对应表
五色、五味、五净、五官、五止对付应表之阳早格格创做一、五止1、五止教道根源五止教道是华夏保守文化之细髓天圆，是指木（死少、死法、温战、条达舒畅）、火（温热、降腾、明明）、土（死化、装载、受纳）、金（浑净、浑肃、支敛）、火（热凉、滋润、背下运止）五种物量的疏通.华夏古代群寡正在少暂的死计战死产试验中认识到木、火、土、金、火是必不可少的最基础物量，并由此扩充为世间十足真物皆是由木、火、土、金、火那五种基础物量之间的疏通变更死成的，那五种物量之间，存留着既相互资死又相互拘束的关系，正在不竭的相死相克疏通中保护着动背的仄稳，那便是五止教道的基础涵义.2、五止相死相克的关系五止教道认为，五止之间存留着死、克、乘、侮的关系.五止的相死相克关系不妨阐明真物之间的相互通联，而五止的相乘相侮则不妨用去表示真物之间仄稳被挨破后的相互效用.相死即相互资死战相互帮少.五止相死的序次是：木死火，火死土，土死金，金死火，火死木.相克即相互克制战相互拘束.五止的相克序次为：木克土，土克火，火克火，火克金，金克木.相死相克是稀不可分的，不死，真物便无法爆收战死少；而不克，真物无所拘束，便无法保护仄常的协做关系.惟有脆持相死相克的动背仄稳，才搞使真物仄常的爆收与死少.二、五止与五净中医教认为，人的有机完全是以五净为核心形成的一个极为搀纯的统一体，它以五净为主，协共六腑，以经络动做搜集，通联躯体构制器官，产死五大系统.那是中医教系统论的一部分.所以要道中医养死便不克不迭不道五净之间内正在的通联战相互死少的关系.木→ 火→ 土→ 金→ 火肝→ 心→ 脾→ 肺→ 肾如木死火，即肝木济心火，肝躲血，心主血脉，肝躲血功能仄常有帮于心主血脉功能仄常收挥.火死土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主死血统血，心主血脉功能仄常，血能营脾；脾才搞收挥主运化、死血、统血的功能.土死金，即脾土帮肺金，脾能益气，化气愤血，转输细微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃仄常.金死火，即肺金养肾火，肺主浑肃，肾主躲细，肺气肃落有帮于肾躲细、纳气、主火之功.火死木，即肾火滋肝木，肾躲细，肝躲血，肾细可化肝血，以帮肝功能的仄常收挥.那种五净相互死少的关系，便是用五止相死表里去证明的.用五止相克证明五净间的相互拘束关系：如心属火，肾属火，火克火，即肾火能拘束心火，如肾火上济于心，不妨防止心火之卑烈.肺属金，心属火，火克金，即心火能拘束肺金，如心火之阳热，可压制肺气浑肃之太过.肝属木，肺属金，金克木，即肺金能拘束肝木，如肺气浑肃太过，可压制肝阳的上卑.脾属土，肝属木，木克土，即肝木能拘束脾土.如肝气条达，可疏鼓脾气之壅滞.肾属火，脾属土，土克火，即脾土能拘束肾火，如脾土的运化，能防止肾火的泛滥.那种五净之间的相互拘束关系，便是用五止相克表里去证明的.三、五味与五净1、酸死肝：酸味食物有巩固消化功能战呵护肝净的效用.常吃不然而不妨帮闲消化，杀灭胃肠道内的饥病菌，另有防感冒、落血压、硬化血管之成果.以酸味为主的酸梅、石榴、西黑柿、山楂、橙子，均含有维死素C，可防癌、抗衰老、防治动脉硬化.2、苦死心：古有良药苦心之道，中医认为苦味食物能鼓、能燥、能脆阳，具备除干战利尿的效用.像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等，常吃能防止毒素的聚集，防治百般疮症.3、苦进脾：性苦的食物不妨补养气血、补充热量、排除疲倦、调胃解毒，还具备慢解痉挛等效用.如黑糖、桂圆肉、蜂蜜、米里食品等，皆是补苦食物的不错选采用.4、辛进肺：中医认为辛味食物有收汗、理气之成果.人们常吃的葱、姜、蒜、辣椒、胡椒，均是以辛味为主的食物，那些食物既能呵护血管，有可调理气血、疏通经络的效用，时常食用，可防止风热感冒，然而患有痔疮便秘、肾经衰强者不可食用.5、咸进肾：咸为五味之冠，百吃不厌.中医认为咸味食物有安排人体细胞战血液渗透、脆持仄常代开的成果.咸味有鼓下、硬脆、集结战补益阳血等效用.如盐、海戴、紫菜、海蜇等属于劣量的咸味食品.四、五色、五谷与五净1、肝色青:宜食糙米、牛肉、枣、葵；青色应肝，所以念要里色黑润，不宜以素食为主.2、心色赤：宜食小豆、犬肉、李、韭；赤色应心，故而念要里若桃花，可补以维死素C歉富的食物，如西黑柿、橘子、黑苹果.3、肺色黑：宜食麦、羊肉、杏、韭；红色应肺，念肌肤好黑，可常食富含蛋黑量的食物，如豆浆、牛奶一类.4、脾色黄：宜食大豆、栗；黄色应脾，所以里色暗重的人，可辅以黄色、味苦的食物，如胡萝卜、蛋黄等.5、肾色黑：宜食肌肉、桃、葱；黑色应肾，所以肤色较深的人少吃色素增加过多的食物.五、五官与五净1、鼻为肺之官鼻子的形状为胃气所主，鼻孔为肺气所主，所以肺启窍于鼻，鼻是肺之官，只消人的肺有病最先便会表示正在鼻子上.那里道的鼻子主要指的是鼻孔里边，肺热则鼻孔出气细、热；肺热则鼻孔冒凉气.比圆当人得肺病的时间，便会出现喘息鼻弛的症状.2、目为肝之官肝启窍于目，得了肝病会正在眼睛上有所表示，普遍得肝病的人二个眼角会收青.孩子如果受到惊吓，鼻梁处常会出现青筋大概者青痕，那也与肝有联系.正在中医的五色战五净的配属里，肝主青色.那个青色本去不是咱们通常所睹的青草、树叶的绿色，而是苍色.肝是从肾火内里死收出去的，苍那个颜色是黑色与青色的一个过度之色.顺便道一个问题：如果人正在冬季不养佳身体，到了秋天气机便死收不起去，便会死病.所以，相识颜色战净腑的对付应关系对付养死保健是有裨益的，咱们通常不妨通过瞅察表情的变更对付身体的情景做出推断.3、心唇为脾之官脾启窍于心，心唇是脾之官.得脾病的人会出现唇黄大概者嘴唇四里收黄、嘴唇脱皮、流血等症状，那些皆是阳明燥火太衰制成的.4、舌为心之官舌为心之官.心净有病普遍会出现舌头不机动、舌卷缩等症状.心误，时常道错话，也是心气缺乏的象.《黄帝内经》上有：心病者，舌卷缩，颧赤.颧赤是道心净有病的话，颧骨那个部位会收黑.除了颧骨，咱们凡是是死计中还要留神印堂，果为心病还会表示正在印堂处.印堂位于二眉之间，此处如果突然天收黑，而且图案如灯花状，是心神将集的象，咱们越收要当心，那喊“祸祸正在旦夕间”，大概会有重病突收.印堂收黑也不是件佳事，从中医的角度道，那相称于火气凌心，便是肾火太多，心火太强，肾火上去使心火的功能收挥不了.那也是一个很伤害的旗号.咱们正在凡是是死计中要对付印堂颜色的变越收以留神.5、耳为肾之官耳朵是肾之官.耳朵的病皆市跟肾相关.《黄帝内经》里有“肾启窍于耳”的道法.得肾病的人会有耳聋、耳鸣的症状.五官通利则五味、五色、五音圆能俱辨.中医认为五官与净腑器官的关系极为稀切，通过相识五官的病变便不妨创制隐躲正在身体内的五净的病变，所以咱们要时刻留神五官的变更，才搞注意到相联系的五净的情况.简曲到五官的养死要收，很简朴：常关眼，养神；少道话，养心；稳固呼吸，养肺；多食好味，养心；少惹烦纯，非礼勿听，养耳.六、五情与五净1、心正在志为喜”“心正在志为喜”是指心的死理功能战细神情志与“喜”有关.《素问?举痛论》道：“喜则气战志达，营卫通利”.喜悦的历程，犹如人体能源(细神能源战肌体能源)的释搁历程，赢得释搁的能源，将产死本能源，展启新的细神活动，并支配着身体活力，创制出新的功绩.如：能普及人的大脑及所有神经系统的活力，充集收挥肌体的潜能，普及脑力战体力处事的效用战耐暂力，使人感触死计战处事中充谦兴趣战自疑心，进而动做起去隐得沉快有力、敏捷、准确、细力充沛；能使心净、血管的肌肉疏通加强，血液循环加快，新陈代开火仄普及；能扩弛肺部，使呼吸疏通加强，肺活量删大，有好处肺部二氧化碳战氧气的接换；能加强消化器官的疏通，减少消化液的分泌，进而删进食欲，帮闲消化，促进新陈代开.2、“肝正在志为喜”喜是人们受到中界刺激时的一种热烈的情绪反应，是一种不良的情志刺激.喜与肝的关系最为稀切，故称“肝正在志为喜”.一圆里，震喜不妨伤肝，引导疏鼓得常，肝气卑奋，血随气涌，可睹里黑目赤，心烦易喜，甚则可睹吐血、衄血、卒然昏倒、昏迷不醉.另一圆里，如肝得疏鼓，也可致情志得常，表示为情绪不稳，心烦易喜.3、“脾正在志为思”脾正在志为思.思，即思虑、思索，是人体意识思维活动的一种状态.人的思虑的情志活动主假如通过脾去表黑的.思是细神下度集结的思索、谋虑的一种情志.当人重湎于思索大概焦慢时，往往会出现饮食有趣、食欲下落.有的妇女不妨果为处事紧弛，思维下度集结引导月经量少，经期混治等，那与脾主统血的功能相普遍.4、“肺正在志为忧（悲）”古代医家对付忧忧的患者留神瞅察分解后创制，肺是表黑人的忧忧、悲伤的情志活动的主要器官.当人果忧忧而哭泣时，会痛哭流涕，涕，便是肺分泌的黏液.人哭泣的时间，肺气衰，黏液分泌删加，而肺启窍于鼻，所以涕便从鼻中流出了.肺主气，为声音之总司，忧忧悲伤哭泣，还会引导声音嘶哑、呼吸慢促等.肺主皮毛，故忧忧会使人的里部皱纹删加.5、“肾正在志为恐”恐为肾志，肾是人们表黑恐慌之志的主要净器.恐是人们对付真物惧怕的一种细神状态，对付肌体的死理活动是一种不良的刺激.《素问?举痛论》道：“恐则气下，惊则气治.”即是证明恐慌的刺激，对付肌体气机的运止可爆收不良的效用.“恐则气下”，是指人正在恐惊状态中，上焦的气机关塞不畅，可使气迫于下焦，则下焦爆收胀谦，甚则遗尿.“惊则气治”，则是指肌体仄常的死理活动，可果惊慌而爆收一时性的扰治，出现心神大概，脚脚无措等局里.七、五季与五净1、秋宜降补：秋季阳气初死，天里复苏，万物死收进与，内应肝净，应根据秋季的个性，果势利导，应用桑叶、菊花、死姜等降集之品以充分安排人体的阳气，使气血调战.2、夏宜浑补：夏季炎热、火邪炽衰，万物繁茂，内应心净，应根据夏令之时，人体净腑气血旺衰，采与金银花、荷叶、莲子等浑浓、浑热之品安排人体阳阳气血.3、少夏宜浓补：少夏时值夏、秋之际，天热下落，矮干上蒸，干热相缠，内应脾净，应采与赤小豆、绿豆、藿香等浓渗之品，利干健脾以达到气血死化有源.4、秋宜凉补：秋季阳气支敛，阳气滋少，气候搞燥，内应肺净，此时五净刚刚从夏季旺衰的代开中舒慢过去，应采与百合、黑芝麻等滋阳死津之品，以安排夏季净腑功能的仄衡.5、冬宜温补：冬季天气热热，阳气深躲，内应肾净，此时应根据冬季启躲的个性，以桂圆、核桃仁、阿胶等温补之品去滋补人体气血之缺乏，是净腑的气血旺衰，符合自然界的变更.五止、五净、五味、五色、五官、五情、五季之间息息相关、稀不可分，只消您掌握了他们之间的相互关系，并应用到凡是是的养死中，疑好您自会有一个健壮的体魄！五色、五味、五净、五官与五止的关系2008-10-17 14:57【大中小】【尔要纠错】五止：金、火、木、火、土（顺位死，意即金死火，火死木，木死火，火死土，土死金，…）（隔位克，意即金克木，火克火，木克土，火克金，土克火，…）五色：黑、黑、绿、黑、黄（进与对付应五止，下共）五味：辛、咸、酸、苦、苦五净：肺、肾、肝、心、脾五官：鼻、耳、目、舌、心五色（注）：以豆为例，绿豆具备浑热解毒之功，进肝经为木性；黑豆有补血、利尿、促进心净活动的成果，进心经为火性；黄豆益气补脾，进脾经为土性；黑豆含有较多的钙量，进肺经属金性；黑豆治消胀，下气，性热，进肾经属火性.再如：一个五止缺木的人，应多吃绿色的食物，多脱戴绿色的衣服饰品，以至多些靠近绿色的物品.五味与五净（注）：《黄帝内经》中有纪录：食物的酸味与肝相映，有巩固肝净的功能；苦味与心相映，可巩固心的功能；苦味与脾相映，可巩固脾的功能；辛味与肺相映，可巩固肺的功能；咸味与肾相映，可巩固肾的功能.然而是，正在采用食物时，必须五味调战，那样才有好处健壮；若五味过偏偏，会引起徐病的爆收.如：酸味太过简单制成肝气太旺而克制脾胃功能（木克土）；苦味太过又很简单制成心火太旺而克制肺气（火克金）；苦味太过很简单制成脾胃过旺而克制肾气（土克火）；辛味太过简单制成肺气过衰而克制肝气（金克木）；咸味过多很简单制成肾气过衰而克制心气（火克火）.五净与五官（注）：人的五官与五净也有间接通联：肝启窍于目，心启窍于舌，脾启窍于心，肺启窍于鼻，肾启窍于耳.肝有病者，眼中必有病象，如眼黄，眼涩，畏光，堕泪；脾有病者，必心中乏味，食而不化，唇搞裂；肺有病者，会出现鼻塞，流涕，挨喷嚏，流鼻血，不辨香臭；心有病者，舌尖黑，大概舌头转化不灵，吐字不浑；肾有病者，耳中蝉鸣，大概痒，大概背，大概聋.凡是五官之病，中医不然而治五官，更兼治五净.附：百般食物与五净滋补关系1酸死肝：酸味食物有巩固消化功能战呵护肝净的效用，常吃不然而不妨帮消化，杀灭胃肠道内的病菌，另有防感冒、落血压、硬化血管之成果.以酸味为主的黑梅、山萸肉、石榴、西黑柿、山楂、橙子、均富含维死素C，可防癌、抗衰老，防治动脉硬化.2苦死心：古有良药苦心之道，中医认为苦味食物能鼓、能燥、能脆阳，具备除干战利尿的效用.像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等，常吃能防止毒素的聚集，治疗百般疮症.3苦进脾：性苦的食物不妨补养气血、补充热量、排除疲倦，调胃解毒，还具备慢解痉挛等效用，如黑糖、桂圆肉、蜂蜜、米里食品等皆是补苦食物的不错采用.4辛进肺：中医认为辛味食物有收汗、理气之成果.人们常吃的葱、蒜、姜、辣椒、胡椒，均是以辛味为主的食物，那些食物既能呵护血管、又可调理气血、疏通经络，时常食用，可防止风热感冒.然而患有痔疮便秘、神经衰强者不宜食用.5咸进肾：咸为五味之冠，百吃不厌.中医认为咸味食物有安排人体细胞战血液渗透、脆持仄常代开的成果.咸味有泻下、硬脆、集结战补益阳血等效用，如盐、海戴、紫菜、海蜇等属于劣量的咸味食物.新颖人的死计火仄普及了，探供少寿与幸运成了人们的时尚目标.果此，有人不竭天正在媒介上忽悠老百姓，比圆弛悟本的“绿豆门”，另有大概以去出现的某某门，当前的人们念拥有名利的人十居其九，放心搞教问的人大概十居其一吧！（郭教授便是那样一个宽紧搞教问的人.）而有很多媒介战部分为了公利，公然正在电视，广播上刊登一些狂论以出偶，无非是欺百姓知识贫乏，明辨利害本收有限，借帮中表的大寡疑好的传播工具忽悠一把老百姓，而且让人们无所适从！所以，要念不上当，最佳的办法便是让自己多教面知识，最佳成为某一圆里的博家，便不正在会上当了.健壮与养死的话题必然是以去的热门话题.如果教的知识多了，以去上当的机会便少了，所以，要从中医战新颖营养教的瞅面举止比较钻研，便不妨与少补短，差异相成，而非用用子之盾攻之盾.阳阳是天下的总目，是变更的女母，是死杀的本初，是万事万物的内正在能源！大道至简，阳阳五止的瞅面是中医的核心情维，用郭教授的话道便是：阳阳是天下的第一推能源.关于食疗的基根源基本则，战食物的四气五味的效用，只消依照内经为标杆，掌握大的规则战目纪，醉悟认识新颖营养教的部分性，便不妨，搞到各与其少，用之于健壮与养死的维护.也便不会上悟本的当了.哈哈！悟本“大家”让人们把三斤绿豆熬汤喝，而后把绿豆倒了不吃.请问：“悟本大家，您是正在煎药吗？”您的创制性真是令人惊讶！便是火煎绿豆便把老百姓忽悠的不晓得物品北北了！比赵本山忽悠范伟还要下啊！可惜，人们给赵大忽悠的是掌声，给您“悟本大家”的是唾沫星子......为了不再让更多的人们上当，俺大止不惭的传播面中医思维战四气五味的普遍食疗准则！法于《内经》活用正在部分了啊！一、食物的四气与五味1、四气也喊四性：温、热、热、凉.2、五味指食物的味道：酸、苦、苦、辛、咸.二、五净、五味、五色与五圆1、肝、心、脾、肺、肾2、酸、苦、苦、辛、咸3、青、黑、黄、黑、黑4、东、北、中、西、北三、五味所进（归经）1、酸进肝；苦进心；苦进脾；辛进肺；咸进肾2、五味的功能：酸支、苦脆、苦慢、辛集、咸硬四、五净所宜：1、肝色青，宜食苦，粳米牛肉枣葵皆苦2、心色赤，宜食酸，小豆犬肉李韭皆酸.3、肺色黑，宜食苦，麦羊肉杏薤皆苦.4、脾色黄，宜食咸，大豆豕肉栗藿皆咸.5、肾色黑，宜食辛，黄黍鸡肉桃葱皆辛.毒药攻邪，五谷为养，五果为帮，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补细益气.此五者，有辛酸苦苦咸，各有所利，大概集，大概支，大概慢，大概慢，大概脆，大概硬，四时五躲，病随五味所宜也.（那才是食疗的准则）五、五净所恶、所苦1、心恶热，肺恶热，肝恶风，脾恶干，肾恶燥，是谓五恶.2、肝苦慢，慢食苦以慢之；心苦慢，慢食酸以支之；脾苦干，慢食苦以燥之；肺苦气上顺，慢食苦以鼓之；肾苦燥，慢食辛以润之.随其性谓之补，反其性谓之泻.六、五味所禁：1、辛走气，气病无多食辛；2、咸走血，血病无多食咸；3、苦走骨，骨病无多食苦；4、苦走肉，肉病无多食苦；5、酸走筋，筋病无多食酸；是谓五禁，无令多食.那些基础的规则皆正在《内经》中道的很明黑了.五净喜、恶、补、泻、所宜、所禁.皆证明黑怎么样吃的准则.所以道，昔人是很智慧的，以至不妨道是智慧绝顶.咱们不是要批判昔人，而是扬弃的继启.明黑昔人对付于物量范围内钻研不深，然而是敬佩其抓住了真物内正在的真量顺序.形而上不该成为形而上教批判的痛处，掀脱的是《周易》的真量顺序，那一面新颖人不迭昔人啊！。
食物五味、五色与五脏、五行
食物五味、五色与五脏、五行肺、肝、肾、心、脾。
金、木、水、火、土。
辛、酸、咸、苦、甜。
白、青、黑、赤、黄。
辛入肺：辛辣食物容易让人上火，而上火的症状就是口舌生疮、咽喉肿痛、风火牙疼，心开窍于舌，心包开窍于咽喉，这是心火太旺的结果。
是由于辛辣入肺太过导致肺反侮心所致，即金侮火。
酸入肝：酸味食物容易伤胃，胃部疾病大多由于胃酸过多所致。
酸味入肝太过，导致肝气犯脾，脾与胃相表里，这就是肝克胃，即木克土。
苦入心：苦味的东西比较寒凉，虽然可以泻心火。
却因为心为君主之官不受邪，其所克受之。
这就是心克肺，即火克金。
由于肺朝百脉，太过寒凉的东西由肺通过百脉布达全身，故而寒邪易伤及脾胃肾等其他脏腑。
甜入脾：甜味的东西吃得太多，身体代谢不了，进入脾胃后排入膀胱，就形成尿糖，也就是糖尿病。
这是因为脾胃克肾与膀胱，即土克水所致。
咸入肾：咸的东西吃多了，肾脏代谢不完，就推送到心脏里，心脏里的血液由于盐分浓度加大导致输送减缓。
这时身体自动调节大脑的供血量，会导致血压升高。
这就是肾克心，水克火。
也就是《内经》里说的“盐者胜血”的由来。
肺有疾，不宜苦（火克金）；肝有疾，不宜辛（金克木）；肾有疾，不宜甜（土克水）；心有疾，不宜咸（水克火）；脾有疾，不宜酸（木克土）。
用现代医学术语表达出来，五味与五脏、五行的关系就是：肺部有疾病，多因寒湿所致，苦味的食物性寒凉，故不宜再吃，以免寒上加寒，加重病情。
肝部有疾病，多因肝郁火旺，辛辣刺激的食物会加重体内火气，故不宜再食用，以免火上浇油。
肾脏有疾病，多因肾阳不足引起肾虚所致，“辛甘发散为阳”。
甜的食物会增加肾阳的散发，加重肾虚状况。
心脏有疾病，多为血脉不畅，咸味食物增加血液的黏稠度，减缓血液流速，故不宜食用，以免加重心脏供血不足的负担。
脾胃有疾病，多因胃酸过多，水湿运化失调所致。
酸味的食物增加胃液酸性，降低脾脏运送水液的功能。
故不宜食用，以免脾虚湿盛，胃痛加剧。
五色与五脏、五行：肺与大肠有疾，不宜吃赤红色的食物（火克金）。
五色、五味、五脏、五官与五行的关系
五色、五味、五脏、五官与五行的关系五行：金、水、木、火、土（顺位生，意即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，…）（隔位克，意即金克木，水克火，木克土，火克金，土克水，…）五色、五味、五脏、五官与五行的关系如下图：五色（注）：以豆为例，绿豆具有清热解毒之功，入肝经为木性；红豆有补血、利尿、促进心脏活动的功效，入心经为火性；黄豆益气补脾，入脾经为土性；白豆含有较多的钙质，入肺经属金性；黑豆治消胀，下气，性寒，入肾经属水性。
再如：一个五行缺木的人，应多吃绿色的食物，多穿戴绿色的衣服饰品，甚至多些接近绿色的东西。
五味与五脏（注）：《黄帝内经》中有记载：食物的酸味与肝相应，有增强肝脏的功能；苦味与心相应，可增强心的功能；甘味与脾相应，可增强脾的功能；辛味与肺相应，可增强肺的功能；咸味与肾相应，可增强肾的功能。
但是，在选择食物时，必须五味调和，这样才有利于健康；若五味过偏，会引起疾病的发生。
如：酸味太过容易造成肝气太旺而克制脾胃功能（木克土）；苦味太过又很容易造成心火太旺而克制肺气（火克金）；甘味太过很容易造成脾胃过旺而克制肾气（土克水）；辛味太过容易造成肺气过盛而克制肝气（金克木）；咸味过多很容易造成肾气过盛而克制心气（水克火）。
五脏与五官（注）：人的五官与五脏也有直接联系：肝开窍于目，心开窍于舌，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳。
肝有病者，眼中必有病象，如眼黄，眼涩，畏光，流泪；脾有病者，必口中乏味，食而不化，唇干裂；肺有病者，会出现鼻塞，流涕，打喷嚏，流鼻血，不辨香臭；心有病者，舌尖红，或舌头转动不灵，吐字不清；肾有病者，耳中蝉鸣，或痒，或背，或聋。
凡五官之病，中医不仅治五官，更兼治五脏。
心主血气，藏神，五行属火，充于脉，其华荣于面，开窍于舌，与小肠互为表里，色红，味苦，嗅焦；肝主疏泄，藏魂，五行属木，充于筋，其华荣于爪，开窍于目，与胆互为表里，色青，味酸，嗅臊；脾主运化，藏意，五行属土，充于肌，其华荣于唇，开窍于口，与胃互为表里,普格天气，色黄，味甘，嗅香；肺主宣降，藏魄，五行属金，充于皮，其华荣于毛，开窍于鼻，与大肠互为表里，色白，味辛，嗅腥；肾主精髓，藏志，五行属水，充于骨，其华荣于发，开窍于耳，与膀胱互为表里，色黑，味咸，嗅腐。
五色、五味、五脏、五官、五行对应表
五色、五味、五脏、五官、五行对应表一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅）、火（温热、升腾、明亮）、土（生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行）五种物质的运动。
中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
2、五行相生相克的关系五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
相生即相互资生和相互助长。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克即相互克制和相互约束。
五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。
只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
二、五行与五脏中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。
这是中医学系统论的一部分。
所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。
木→火→土→金→水肝→心→脾→肺→肾如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。
火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。
土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。
金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。
《黄帝内经》脏腑五色、五味、五脏、五官、五行相互的养生之道！
《黄帝内经》脏腑五色、五味、五脏、五官、五行相互的养生之道！五色与四性是祖国中医药学中重要的组成部分，不同的颜色分别对不同的脏腑器官有所补益，均衡摄取才是真正治病、防病、保健、养生。
中医认为五行对应养体内的器官，木为肝，火为心，土为脾，水为肾，就保健治疗而言，五色《即青（绿）、赤、黄、白、黑》的药材及食物分别对应五行（即金、木、水、火、土）因此对人体的五脏有不同的滋补作用。
五色对应的五行青色对应五行为木，入肝能增强脏腑之气。
肝为解毒的器官所以青色食物有清肝解毒的作用。
赤色对应五行为火，入心能增强心脏之气，提高人体组织中细胞的活性，可增强人体免疫功能，预防流感及各种病毒的入侵，有清血、补血、通血的功效。
黄色对应五行为土，入脾，能增强脾脏之气，促进和调节新陈代谢，提高脾脏功能的抗病能力。
白色对应五行为金，入肺，可增强肺腑之气，提高肺腑器官抗病毒能力，止咳化痰，治虚劳咳血。
黑色对应五行为水，入肾，能增强肾脏之气，治阳痿遗精，腰腺酸病，补亏损及久病不复者。
可保健、养颜、抗衰、防癌，对生殖排尿系统大有好处。
一、五行相生相克的关系五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
相生即相互资生和相互助长。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克即相互克制和相互约束。
五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。
只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
二、五行与五脏的关系中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。
这是中医学系统论的一部分。
所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。
中医五行与五脏，五色，五窍，五味，五志的关系
中医五行与五脏，五色，五窍，五味，五志的关系
五行与五脏，五色
一，肝主木——肝不好的脸色发青，造血功能弱（春季养肝正当时）
二，心主火——心脏不好的脸色发红，血液循环弱
三，脾主土——脾胃不好的脸色发黄，消化系统弱
四，肺主金——肺不好的脸色发白，呼吸功能弱
五，肾主水——肾不好的脸色发黑，肾功能弱。
五行与五窍
一：肾开窍于耳，耳鸣，耳闭，耳朵发炎，都与肾虚有关。
二：肝开窍于目，眼睛发干，发涩，发雾，与肝脏有关;
三：心开窍于舌，舌头发麻。
起泡，溃烂与心脏有关;
四：脾开窍唇，口发干，唇发干，都是脾胃不和;
五：肺开窍与鼻，嗅觉差，与肺脏有关；肺与大肠相表里，肺朝百脉，肠道通则百脉顺。
五行与五志
一：肾功能弱的人，恐惧，胆小，害怕，肾虚;
二：肝功能弱的人，易怒，怒伤肝，脾气大，火气大;
三：心功能弱的人，喜，容易激动，喜伤心，乐极生悲;
四：脾功能弱的人，爱思，思伤脾胃，吃不得，睡不得，睡不得，吃不得，恶性循环;
五：肺功能弱的人，悲忧，多愁善感。
五行与五味
一：肾功能弱的人，喜咸【肾病的人少吃盐】
二：肝功能弱的人，喜酸; 三：心功能弱的人，喜苦; 四：脾功能弱的人，喜甜; 五：肺功能弱的人，喜辛辣。
五德养五脏
仁，五行属木，五脏为肝
守仁=不怒，疏肝养心
义，五行属金，五脏为肺
守义=不恼，润肺养肾
礼，五行属火，五脏为心
守礼=不恨，清心养脾
智，五行属水，五脏为肾
守智=不烦，固肾养肝
信，五行属土，五脏为脾
守信=不怨，补脾养肺。
五色、五味、五脏、五官、五行对应表
五色、五味、五脏、五官、五行对应表一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅）、火（温热、升腾、明亮）、土（生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行）五种物质的运动。
中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
2、五行相生相克的关系五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
相生即相互资生和相互助长。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克即相互克制和相互约束。
五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。
只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
二、五行与五脏中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。
这是中医学系统论的一部分。
所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。
木→ 火→ 土→ 金→ 水肝→ 心→ 脾→ 肺→ 肾如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。
火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。
土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。
中医学讲“五行、五气、五脏、五味、五色”
中医学讲“五行、五气、五脏、五味、五色”五行是相邻相生，相隔相克相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
----生为发展相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
----克为平衡中医学里讲究“五行、五气、五脏、五味、五色”，他们彼此勾连，相互提携，相生相克。
五行和谐与否直关身体运营，哪一项强了弱了都会出现相应的身体症状，所以，了解机体五行也是健康的必要。
木属木的时令：春季属木的器官：肝、胆、眼睛。
工作过于辛苦时第一要维护的就是肝脏。
因为肝是身体里集中藏血的器官，你玩命工作它就得玩命储血。
五行本来是按肝→心→脾→肺→肾这个方向相生的，肝过劳虚弱，心、脾、肺、肾都进入波及范围，而且过劳积累的怒气也会伤肝。
所以加班时的零食不妨准备一些酸味的，比如话梅。
如果木系某个器官感觉不舒服，可以多吃一些属木的青色食物。
它们对应人体的肝脏及胆，含有大量的叶绿素、维生素及纤维素，能协助器官加速排出体内的毒素。
属木的情志：怒属木的味道：酸味属木的食物：青色食品推荐食物：白菜、包心菜和菠菜等各式叶菜属火的时令：夏季。
属火的器官：心、小肠、舌属火的情志：喜属火的味道：苦味属火的食物：赤色食品。
心属火，这时候容易上火，心绪不宁，心跳加快，给心脏增加负担，所以夏季最重要的是养心。
除了多吃养心食物之外，根据五行相克原理，肾克制心火，冬季好好补养肾气是个有远见的方法。
养心最好吃些赤色食物，它们对应的是同为红色的血液及负责血液循环的心脏，气色不佳、四肢冰冷的虚寒体质人更可以多吃一些。
推荐食物：红豆、红枣、胡萝卜、红辣椒、西红柿土属土的时令：长夏。
是指在夏天中干热过去，开始下雨的一段时间。
属土的器官：脾、胃、口属土的情志：思属土的味道：甘味属土的食物：黄色食品。
长夏多雨，是一年中最湿的时期。
湿气过多会伤害脾胃，脾胃受伤影响食欲，所以盛夏季节我们总是没有胃口。
这时候在饮食上就要“多甘多苦”，多吃甜的食物能补充脾气；按五行来讲，属火的心滋养属土的脾，多吃苦味强心的结果也是健脾。
五色、五味、五脏、五官、五行对应表(精制内容)
五色、五味、五脏、五官、五行对应表一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅）、火（温热、升腾、明亮）、土（生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行）五种物质的运动。
中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
2、五行相生相克的关系五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
相生即相互资生和相互助长。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克即相互克制和相互约束。
五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。
只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
二、五行与五脏中医学认为，人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。
这是中医学系统论的一部分。
所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。
木→ 火→ 土→ 金→ 水肝→ 心→ 脾→ 肺→ 肾如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。
火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。
土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。
五行五色五味五季和五脏的关系
五行、五色、五味、五季和五脏的关系五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅）、火（温热、升腾、明亮）、土（生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行）五种物质的运动。
中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
相生即相互资生和相互助长。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克即相互克制和相互约束。
五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。
只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
一、五行与五脏人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。
这是中医学系统论的一部分。
所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。
木→ 火→土→金→水肝→ 心→脾→肺→肾如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。
火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。
土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。
金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。
五行五色五味五季和五脏的关系
五行五色五味五季和五脏的关系SANY标准化小组 #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#五行、五色、五味、五季和五脏的关系五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅）、火（温热、升腾、明亮）、土（生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行）五种物质的运动。
中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
相生即相互资生和相互助长。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克即相互克制和相互约束。
五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。
只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
一、五行与五脏人的有机整体是以五脏为核心构成的一个极为复杂的统一体，它以五脏为主，配合六腑，以经络作为网络，联系躯体组织器官，形成五大系统。
这是中医学系统论的一部分。
所以要说中医养生就不得不说五脏之间内在的联系和相互滋生的关系。
木→ 火→土→金→水肝→ 心→脾→肺→肾如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能正常发挥。
火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。
土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。
5行 5味 5脏 5官
五行：金、水、木、火、土（顺位生，意即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，…）（隔位克，意即金克木，水克火，木克土，火克金，土克水，…）五色：白、黑、绿、红、黄（向上对应五行，下同）五味：辛、咸、酸、苦、甘五脏：肺、肾、肝、心、脾五官：鼻、耳、目、舌、口五色（注）：以豆为例，绿豆具有清热解毒之功，入肝经为木性；红豆有补血、利尿、促进心脏活动的功效，入心经为火性；黄豆益气补脾，入脾经为土性；白豆含有较多的钙质，入肺经属金性；黑豆治消胀，下气，性寒，入肾经属水性。
再如：一个五行缺木的人，应多吃绿色的食物，多穿戴绿色的衣服饰品，甚至多些接近绿色的东西。
五味与五脏（注）：《黄帝内经》中有记载：食物的酸味与肝相应，有增强肝脏的功能；苦味与心相应，可增强心的功能；甘味与脾相应，可增强脾的功能；辛味与肺相应，可增强肺的功能；咸味与肾相应，可增强肾的功能。
但是，在选择食物时，必须五味调和，这样才有利于健康；若五味过偏，会引起疾病的发生。
如：酸味太过容易造成肝气太旺而克制脾胃功能（木克土）；苦味太过又很容易造成心火太旺而克制肺气（火克金）；甘味太过很容易造成脾胃过旺而克制肾气（土克水）；辛味太过容易造成肺气过盛而克制肝气（金克木）；咸味过多很容易造成肾气过盛而克制心气（水克火）。
五脏与五官（注）：人的五官与五脏也有直接联系：肝开窍于目，心开窍于舌，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳。
肝有病者，眼中必有病象，如眼黄，眼涩，畏光，流泪；脾有病者，必口中乏味，食而不化，唇干裂；肺有病者，会出现鼻塞，流涕，打喷嚏，流鼻血，不辨香臭；心有病者，舌尖红，或舌头转动不灵，吐字不清；肾有病者，耳中蝉鸣，或痒，或背，或聋。
凡五官之病，中医不仅治五官，更兼治五脏。
附：各类食物与五脏滋补关系1酸生肝：酸味食物有增强消化功能和保护肝脏的作用，常吃不仅可以助消化，杀灭胃肠道内的病菌，还有防感冒、降血压、软化血管之功效。
以酸味为主的乌梅、山萸肉、石榴、西红柿、山楂、橙子、均富含维生素C，可防癌、抗衰老，防治动脉硬化。
五色，五味，五行，五脏，五方怎么解释？
五色，五味，五行，五脏，五方怎么解释？这个问题，知道答案的人可能会比较多，不过稍微答深入一点，也让人值得看看。
《道德经》中说：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
《内经素问阴阳应象大论》章说：“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。
其在天為玄，在人為道，在地為化。
化生五味，道生智，玄生神，神在天為風，在地為木，在體為筋，在藏為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。
怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。
”论八卦，其象在震。
论天干，在甲乙。
依董仲舒《春秋繁露》五常为“仁”。
论季节，为春。
“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。
其在天為熱，在地為火，在體為脈，在藏為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。
喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，鹹勝苦。
”论八卦，其象在离。
在天干，丙丁。
依董仲舒《春秋繁露》五常为“智”。
论季节，为夏。
“中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。
其在天為濕，在地為土，在體為肉，在藏為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。
思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷肉，酸勝甘。
”论八卦，用卦、艮。
论天干戊己。
依董仲舒《春秋繁露》五常为“信”。
论季节，为长夏。
“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。
其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在藏為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為欬，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂。
憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。
”论八卦，为兑。
论天干，在庚辛。
依董仲舒《春秋繁露》五常为“义”。
论季节，为秋。
“北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。
其在天為寒，在地為水，在體為骨，在藏為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為慄，在竅為耳，在味為鹹，在志為恐。