古代文学笔记

古代文学

秦汉文学史绪论

一、秦代：国盛而文微

吕不韦《吕氏春秋》；

李斯《谏逐客书》；

刻石文；

《仙真人诗》。

二、汉代：国盛而文昌

汉代在国力强盛的同时，也出现了文学昌盛的局面。

1、汉代文人群体的生成

战国时期，楚地出现了以屈原、宋玉为代表的一批文人，他们集于一地又前后相续，且创作内容相类，具有一定的群体特征。

到了汉代，文人群体的存在更为突出，从西汉前期开始，一直到汉代结束，文人群体的存在成为一种明显的文学史现象，其中尤以西汉前期和东汉后期最为突出。

比较突出的文人群体：

西汉初期诸侯王招集的宾客；

汉武一朝汇集在中央的文人；

东汉前期外戚们的幕僚；

东汉后期洛阳东观以及鸿都门学聚集的文人；

东汉后期游学于都城及太学的文人。

汉代文人群体的生成与多方面的条件相关：

A、解读文学典籍的时尚培养了文人的文学素养。

B、推荐与考试相结合的录用人才方法中，注意及文学创作的才华。

C、诸侯王、天子、外戚等权贵对文人的招揽。

D、乐府、东观、鸿都门学等文化机构的设立。

E、游学游宦风气的盛行。

2、汉代文学的基本态势

A、苞括宇宙、总揽天人、贯通古今的艺术追求

赋家之心，苞括宇宙，总揽人物。（司马相如语，见《西京杂记》）

司马迁《报任安书》云：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

B、立功扬名的价值取向

汉代文人普遍具有朝气蓬勃的进取精神，怀着强烈的建功立业的愿望。从而为汉代文学带来自强不息、积极向上的精神，以及激扬高昂的格调。

C、“士不遇”的感慨

学以居位曰士。(《汉书·食货志》）

士人的人生与仕宦相关，仕宦是士人实现其理想的首要途径。

但是，士人们在仕途上往往成功者少而失败者多，这就引起他们“遇”与“不遇”的感慨。

由此形成汉代文学“士不遇”的主题。此种不遇的感慨，在汉代文学中呈现出由重视外在的情势、机遇，转向对自身命运关注的过程。

D、批判与赞颂的更迭

汉代文学经历西汉初期对历史的批判与反省，经由西汉昌盛期的歌功颂德，再到东汉兴起的对现实的批判与反省的历程。

E、士人的群体自觉与个体自觉

东汉中期之前，汉代士人对自己群体或个体独立性的自觉并不明显。

西汉初期秉承战国遗风，士人表现出一定的独立性，但时间比较短，且自觉程度不甚突出。

西汉至东汉前期，士人整体上对权势阶层带有明显的依赖性。

东汉中期开始，士人的群体自觉和个体自觉的局面逐渐打开，其独立性明显增强。

汉代文学中的个体情思由弱而强，个性在文学中逐渐得以张扬。

F、从浪漫到现实

汉代文学和先秦时期的楚地文学有很深的渊源关系，所以，汉代文学从一开始就具有浓郁的浪漫色彩。

进入东汉以后，文学作品的浪漫色彩逐渐减弱，而理性精神日益增强。

道教的兴起和佛教的传入，幷没有使东汉文学走向虚幻，相反，它按照自己的规律向前发展，作品的现实性得到进一步强化。

G、民间创作和文人创作相互促进

汉代文学在民间和文人两个方面都呈现出兴盛的局面，两者相互促进，互相影响。

民间五言歌谣与文人五言诗。

3、汉代文学与经学的双向互动

A、作家群体中的经师儒士

公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣。（《汉书·儒林传》）

汉代多数作家都受过经学教育，他们成为沟通文学和经学的重要媒介，汉代文学和经学的互渗互动，主要是通过他们得以实现的。

B、铺张扬厉文风和繁琐解经习气

汉代文学以铺张扬厉著称，无论是辞赋、诗歌还是散文，都普遍存在这种倾向。

和汉代文学铺张扬厉风气相映成趣的是汉代经学的繁琐解读习尚。

秦近君解释《尚书·尧典》标题两字之义，竟至十万言。

汉代文学具有浪漫性，汉代经学也带有很大的虚幻性。汉代经学以阴阳灾异解说时事政治，后来又一度兴起谶纬之学。

刘勰称纬书“无益经典而有助文章”（《文心雕龙·正纬》）。

C、文学的重摹拟和经学的固守师法家法

大赋、骚体赋、七体、九体等，都留下了前后蹈袭的痕迹。

汉代经学重承袭，前汉重师法，后汉重家法，都是强调传授先师之言。

汉代文学的摹拟风气和经学注重师法家法的习气互为表里。

D、文学和经学的从繁到简

从大赋到抒情小赋；

从《史记》到《汉书》；

短小精练的五言诗从附庸变为大国，最终取代了辞赋的文坛霸主地位。

汉代经学的演变和文学类似，从东汉初期起，经学界悄然兴起删繁就简之风。

E、经学与汉代文学思潮

两汉文学思潮很少超越经学藩篱，文学思潮很大程度上是经学的延伸和具体化。

《毛诗序》阐述的基本观点，成为汉代文学思潮的灵魂和主调。汉代文学批评主要是以《毛诗序》的观点为尺度，对各种文学现象作出判断。

4、汉代文学样式的嬗变

A、辞赋

辞与赋细分起来是两种不同的文学样式，但宽泛一些看，两者又基本属于同类，所以辞赋往往并称。

辞在汉代的存在，主要延续、模拟楚辞，许多作品从内容到形式，都没有多少新意。楚辞体的作品在汉代通常被用以咏物抒情，其中较好的作品，也主要体现在对抑郁、不平之情的抒写。

赋是汉代文学的代表性样式，它介于诗歌和散文之间，其来源是多样的。

汉赋的来源尤以楚辞和《战国策》为要，同时吸取史传的叙事和诗歌的因素。

汉赋的发展分两条线索，其一为汉大赋，其二为抒情小赋。

汉大赋的正式形成以枚乘的《七发》为标志，在司马相如那里达到高峰，其后劲则有扬雄的同类创作，东汉时又兴起京都赋，以班固和张衡最为突出。

抒情小赋则逐渐出现于东汉中后期，与其时士人个体的逐渐自觉相应。

B、散文

汉代散文大约可分为三类：一、史传；二、政论；三、碑文。

史传成就最高。《史记》开纪传体史书之先河。《汉书》与《史记》双峰并峙，成为史传文学的两大典范。《吴越春秋》等著作进一步强化了史传的文学性，是历史演义小说的滥觞。

政论文的数量极为可观。既有说理性较强的理论型文字，又有现实性很强的实用型文字。出现了《淮南子》、《新语》、《新书》、《法言》、《论衡》、《潜夫论》、《昌言》等重要作品。

碑文则是东汉开始大量出现的新文体，以蔡邕成就最高。