《诗经》战争诗的家国情怀

《诗经》战争诗的家国情怀

作者：李岳霜

来源：《科学导报·学术》2019年第44期

摘要：战争诗是《诗经》的重要组成部分。与爱情诗，婚姻诗，农业诗歌和盛宴诗等诗歌相比，战争诗歌内容丰富。它反映了政治、经济、民族关系、意识形态和道德以及其他社会生活水平之间的关系。家国情怀是我国传统文化的重要组成部分之一。它一代代传下来，作为中华民族的内在精神感情，既反映了人民苦难的苦难，也反映了对民众对国家命运的忧虑，通过诗歌被深刻地反映出来。了解和研究战争诗歌中的家国情怀，可以更好地理解当时人们的思想意识。通过研究《诗经》诗歌的家园情怀，加深对其文化根源的理解，有助于我们更好地理解祖先的艺术思想和文化。这将有助于增强我们的民族自豪感，继承和弘扬中华民族优秀的传统文化精神。

关键词：《诗经》;战争诗;家国情怀

1.《诗经》中战争诗的背景

周族建立了第三个奴隶制国家周，到来西周的末期，周朝总是陷入入侵和战乱的困境之中。严重的边缘纠纷和无尽的战乱已成为当时的重要的社会主题，战争也反映在战争诗歌中，这些诗主要反映了周代800年的历史和战乱。战争诗歌受战争本身的影响，从而表现出了特有的时代特征。周族民族高度重视农业的发展，人们渴望和平稳定的农业社会和生活的环境。因此，在大多数战争诗歌中，我们看到人民的对战争的无奈和渴望和平，使得这些诗自然有些轻微的悲伤情绪。战争诗歌的内容丰富，性质复杂。它不仅涉及政治和经济，还涉及思想和道德观念，甚至反映在民族关系上。《诗经》是周的兵役、徭役及战争的记录者，军人是统治者对人民施加的沉重负担，大量的诗歌通过民众的叙述反映

2.《诗经》中战争诗的家国情怀

2.1 昆夷之患猃狁之难：

《汉书·匈奴传》说：“周懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，猃狁之故’。四夷并侵，猃狁最强”。《后汉书·西羌传》记载：“戎狄寇掠，乃人犬丘，杀秦仲之族”等等。可见，周朝时期戎狄、猃狁对中原地区的侵掠战争，几乎从未停歇过。为了对付北方游牧民族大举内侵遷徙所造成的“边患”，周室频频发动抵御战争亦就势在必行。除此外，当时的周王室也常常发动与淮夷、徐夷、荆蛮等南方地区的扩张战争。正由于这样频繁不断的内外战争，使那些成年累月服兵役的士卒忧伤而厌战的情绪不断的浓重。《毛诗传》说：“《采薇》，遣戌役也。文王之时，西有昆夷之患，北有猃狁之难。以天子之命，命将率，遣戌役，以守卫中国，故歌《采薇》以遣之。”《小雅·采薇》是一

首边防戍卒归乡途中所唱之伤悲之歌。诗中反复诉说战争生活的艰辛，餐风宿露，吞咽野菜，“一月三捷”居无定所。在如此恶劣的环境中，士兵愈加思念家乡渴望与亲人团聚。然而”日归日归”，却总是不能归去。于是，他就更是“心亦忧止”、“忧心烈烈”、“忧心孔疾”。不过，终于有一天，他盼到了回家的机会。在大雪纷飞的归途中，他感慨漫长的征役岁月，万般辛酸涌心头：“昔我往矣，杨柳依依。我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”归途中饥寒交迫，步履艰难，身心俱疲。感伤时事，心中有难以诉说的悲哀。繁重的徭役与兵役，不仅给服役者本身带来体力与精神的双重痛苦，而且严重地破坏了正常的生产与家庭生活。

2.2 久戍征伐追忆室家

《邺风·击鼓》描写的是卫国将士南行征战出师时的内心情感冲突。《诗经原始》中的解释：“然细玩诗意，乃戍卒磋怨之辞，非军行劳苦之诗。……久而不归，故至暖怨，发为诗歌。始序南行之故，继写久留懈散之形，因而追忆室家叙别之盟。言此行虽远而苦，然不久当归，尚堪与子共期偕老，以乐承平。不以诸军悉回，我独久戍不归，今竟不能生还也。”诗人以一个“独字”表现了其内心对“土国城嘈”者的羡慕。正是这个“独”字使诗歌“怨”的主题显得更加突出，为诗歌后三章诗人感情的进发作好了铺垫。“我独南行”和“与子偕老”的矛盾将诗人的感情推向了极致。从征将士出征时的“死生之思，室家之念，绊结愁叹”，最终转化为对幸福生活的绝望。令读之者为之动容。“不我以归，忧心有忡”说明了诗人内心对此次出征前景的担心。“爱居爱处，爱丧其马。于以求之，于林之下”则更为具体地说明了诗人当时真实的心理活动。丧马走林是战争所带来的凄惨景象。“于磋阔兮，不我活兮。于磋询兮，不我信兮”则抒发了不愿与家人分离的呼喊。在此次分离之后，相隔两地，生死难测，以前与家人的誓言也不能实现了。诗人以“我独南行”的“独”字表达远离家乡的孤独感和不安全感。这种感觉的在诗人心中不断膨胀，他看到了战争中残酷血腥的场景一弃车走林，或许就此与家人分隔两世。先前与家人相约的誓言还在耳边萦绕：无论是相隔多远，即使是生死之际都不会离弃，但现在却要远离家人，独自面对残酷的战争，生死难料。由此，诗人以“于磋阔兮，不我活兮。于磋询兮，不我信兮”两句无奈的感慨将对亲人思念与不忍离去的痛苦之心情抒发到了极致，强烈地抒发了诗人渴望回家的愿望。

2.3 征夫归来悲怆无奈：

《幽风·东山》呈现给我们的是残酷的战争虽然结束了，但长期的战争生活给诗人的心灵带来沉重的负担。诗人在期望美好生活的同时，也抒发了对这种生活的怀疑。诗人通过对比将一种期待而又不确定的心情完全展现在读者面前。诗人首先抒发返乡途中的悲凉和告别战争的喜悦。“我东日归，我心西悲”，持久而残酷的东征已经抹杀了诗人对美好生活的期待。正如诗歌下文所描述的那样，战争不仅可能造成家园的荒芜，更重要的是会造成亲情的疏离。荒芜的家园与正常的家园的对比，将诗人悲喜交加的心情具体化。第二章描述了无人看管，庭院荒芜的场景，而第三章则描述了妇人在家，庭院整洁。苦瓜丰收的场景。诗人在寻找他失去的家园

记忆。荒芜的场景是诗人不由自主的想法，但马上将这种念头打消。用美好的场景代替战争给家庭和他所造成的创伤。诗人试图寻找往日家庭的美好生活，也是在找回他所失去的幸福时光。但这一切都只是猜想，截然相反的场景正是诗人惘然心情最为贴切的反映。胜利的结局并没有让诗人忘记战争的残酷。而残酷的战争给诗人更多的是悲伤和哀叹。生还者的身后是无以计数的牺牲了的将士，这正是诗人哀叹的所在。

结语

本文在学习和汲取前辈学者对于《诗经》尤其是战争诗所作的大量研究工作的基础之上，综合整理前人的思想观点，对诗经中的所有直接或间接反映战争的诗歌进行了深层次的探究。从《诗经》中战争诗歌的叙述内容和思想情感两个方面对战争诗进行较为细致和深入的整理，并划分为周王室征伐的诗歌;秦国的战争诗歌;楚国的战争诗歌和其他地域关于战争诗歌情感研究等四类。

通过对战争诗研究，我们不但能够看到了当时历史和社会生活的真切片段，而且感受到广大人民对于战争谨慎和厌恶的态度，崇尚以礼待人、以德服人的思想观念，这是战争诗歌教化民众、升华大众品位，增强爱国精神的宝贵财富。

参考文献：

[1] 常虹.〈诗经〉战争诗的家国情怀和忧患意识[J].文学教育：下，2008.

[2] 曾剑.〈诗经〉战争诗思想及修辞艺术探微[J].短篇小说：原创版，2014.

（作者单位：黑龙江大学）