统编版语文七年级下册第一单元检测卷(5)

第一单元检测卷第Ⅰ卷(选择题共30分)一、(共12分，每小题3分)1．下列各组词语中加点字的书写或注音有误的一组是( )A．选聘．(pìn)挚．友鞠躬尽瘁．(cuì)截．然不同B．秩．序(zhì) 薪．金气冲斗．牛(dǒu) 锋芒毕．露C．迭．起(dié) 疙．瘩锲．而不舍(qì) 历．尽心血D．调羹．(ɡēnɡ) 硕．果鲜．为人知(xiǎn) 慷慨．淋漓2．依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是( )中华民族是________的礼义之邦，自古以来就________“礼治”，将礼义廉耻作为________之本。

礼节、礼貌、礼仪不仅________了一个人的气质风度、阅历见识、道德情操、精神风貌，而且还代表着一个集体、一个城市、一个民族、一个国家的风土人情、诚信程度和对外形象。

A．举世闻名倡导立国反映B．家喻户晓提倡兴国反映C．闻名遐迩倡议治国反应D．驰名中外提倡立国反应3．下列各句中有语病的一项是( )A．科学家邓稼先的一生，无处不以务实的作风和非凡的才学震惊于世。

B．“天舟一号”的成功发射，标志着我国航天科技已经达到世界领先水平。

C．“一带一路”国际高峰论坛在北京举办，沿线国家共商合作大计，共享合作成果，共建合作平台。

D．路旁增设阅报栏，不但可以方便市民阅读，而且能够美化环境，提升城市形象。

4．下列各句标点符号使用不规范的一项是( )A．他问我为什么没有参加这次教育厅组织的中小学生书法比赛。

B．他独自走着，低着头，分不清天上下的是雨，是雪，还是雪珠儿。

C．快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？我曾读到一个警句，是“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏”。

D．来这儿参加冬令营的有湖南、湖北的中学生、广西、云南的大学生。

二、(共9分，每小题3分)阅读下面的短文，完成5—7题。

深思笃行：面对传统文化尤炜《中国诗词大会》火了。

在许多家庭里，对古代诗词“无感”的孩子，脑中古诗词几乎“无存”的父母，甚至觉得竞赛类电视节目“无趣”的老人，都被吸引到荧屏前，一看再看，如痴如醉。

新学期刚开始，不少师生已经在语文课上玩起了“飞花令”。

在一个文化取向日趋多元的社会，要将教育背景、审美偏好、思维方式迥乎不同的多个人群吸引到一起，仅仅依靠带有娱乐性的节目创意与市场化的节目运作是很难做到的。

可以说，传统文化自身的价值与魅力，放大了当代传媒的“圈粉”“造星”功能，从而产生了极佳的传播效果。

此前《中国汉字听写大会》《中国成语大会》等节目的热播，原因也莫不如此。

原来日用而不知的汉字有如此大的魅力；原来看起来平常的成语有那么深的江湖；原来那些“道不得”的眼前景、“说不清”的心头情，都已经在古诗词中有了精妙的表达；原来诗和远方并不在天的尽头，而在历史的深处……无论是惊叹、感慨，还是自愧，种种“原来”告诉我们，虽然枝干屡遭风雨，花叶时或凋零，传统文化的根底仍然深固。

经历了坎坷与冲击，中国人之为中国人的文化基因依然存在。

在内心深处，它们其实从未远离。

中国文化的基因，以及它所维系的中华文脉，是中华民族屹立于世界民族之林的真正基石。

所谓传承传统文化，其重点就在于不断强化这种基因，维系这一文脉。

近年来，传统文化的普及工作在基础教育领域开始得到重视，但严格说来，普及与传承并不相同：前者，关注点是知识的组织与传播；后者，着眼于精神的开掘与延续。

在广大中小学，应明确地将传统文化中的核心理念、中华美德、人文精神这些“道”作为青少年学习传统文化的重点。

课程目标的确立、学习内容的选择和教学方式的改进都不能偏离这些重点。

有人认为，中小学生主要应学习传统文化常识，理念、精神一类的东西对他们而言过于“高深”。

其实，基础教育的“基础”二字，主要意义并不是“简单”或“肤浅”，而是“必需”和“祭奠”。

普及文化常识犹如修枝剪叶，散花献果；传承文化精神好比耘土浇水，培根固本。

于根底处着力，正是基础教育的主要任务。

当然，因学生的年龄不同，在具体教学中需要遵循“接触、感受——了解、认知——理解、认同”的规律。

但是，那种以“降难度”和“打基础”为辞，将传统文化学习窄化为常识积累和文辞记诵的做法，显然并不符合传统文化的本旨。

进而言之，“常识”的意义也应有所拓展。

常有的观念、常见的思想、常态的行为等，都应属于“常识”的范畴。

“常识”之“识”，也不应仅仅是知识，还应包括认识、见识在内。

学习这样的“常识”，才能更好地让文化植根于青少年心中，而不仅仅是成为其知识版图的一部分。

传统文化是中华民族漫长历史的丰厚遗赠，更是能融入现实社会、开启未来生活的重要资源。

传承发展传统文化，不能停留于赞叹其年深日久、古风古韵，而是要使其“与当代文化相适应，与现代社会相协调”。

我们不能忘记，返本是为了开新，传承是为了发展。

在培育根底的过程中，想要使其不断壮大深固，除了正视过去，还要放眼当下，让它能从新的土壤中汲取营养。

教育工作者只有在这两方面都深思笃行，传统文化才能更好地开枝散叶，开花结果；当代文化才能更具有中国特色、中国风格和中国气派。

(选自《人民教育》2017年第5期，有改动)5．下列表述不正确的一项是( )A．青少年学习传统文化，应该重点学习其中的核心理念、中华美德、人文精神等内容。

B．作者认为，常识之“识”也不应仅仅是“知识”，还应包含“认识”“见识”等内容。

C．传承发展传统文化，要与当代文化相适应，与现代社会相协调，使其根不断壮大深固。

D．这篇议论性文章主要是写给广大中小学生的，旨在给大家提供学习传统文化的思路。

6．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )A．传统文化因其放大了当代传媒的某些功能，从而彰显了自身的价值与魅力，产生了极佳的传播效果。

B．传承传统文化，重点应在于不断强化中国文化基因，维系中华文脉，着眼于精神的开掘与延续。

C．作者认为，学习传统文化常识不宜“高深”，也不宜“窄化”，需要因学生年龄的不同，遵循一定的规律。

D．只要我们正视过去，放眼当下，在这两方面都深思笃行，我国传统文化就能得以很好的传承与发展。

7．下列表述不正确的一项是( )A．全文围绕传统文化如何传承的话题，重点阐明了传承传统文化应采取的几种具体做法。

B．全文从传统文化的价值与魅力、传承传统文化的重点及应有的态度等多个角度逐层展开论述。

C．文章运用比喻、举例等论证方法，把“传统文化传承”这个抽象的内容阐述得清楚明了。

D．文章语言严谨凝练，内容充实，读者能够深刻感受到作者对传统文化传承的殷殷期望。

三、(共9分，每小题3分)阅读下面的文言语段，完成8—10题。

先生有孝行。

然不喜以施名，以为受人之施者，恒有愧耻为辱之心。

夫施于人而使其心愧耻为辱犹不施也。

必使受吾之施者，如其所当得。

元之末年，兵戈饥馑，民困穷冻馁无食，至相食以苟活。

时先生藏谷甚富，将发廪振之，指某山号于众曰：“有能相吾力树木者乎？树一木，予谷若干。

”于是争愿出力来请谷。

既悉饭之，乃如所言。

先生之乐施，何其忠厚委曲而周备欤！居数岁，木郁然崇茂，悉中．于材。

先生指以戒其子孙曰：“不自意．今之盛如此也！其毋．苟自为利！将有为学宫、为桥梁及津渡之舟而需材者，给之；有贫欲为居室、没．欲为棺而不得材者，给之。

”于是所施利益多矣。

8．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是( )A．木郁然崇茂，悉中．于材中：符合B．不自意．今之盛如此也意：情趣C．其毋．苟自为利毋：不要、不可D．没．欲为棺而不得材者没：通“殁”，死去9．为文中画波浪线的语句断句，正确的一项是( )夫施于人而使其心愧耻为辱犹不施也A．夫施于人/而使其心愧耻为辱/犹不施也B．夫施于人而使其心/愧耻为/辱犹不施也C．夫施于人/而使其心愧耻/为辱犹不施也D．夫施于人而使其心/愧耻为辱/犹不施也10．下列对文本的理解，不正确的一项是( )A．先生乐善好施，但不愿凭借此出名。

B．先生每次施舍、接济别人，都要让受施者感觉到这是他们理应得到的。

C．后来，饥民们当初种植的树长成大树，先生又告诫子孙，把这些长大的树捐给需要的人。

D．元末年间饥民难以为继，正好先生缺乏种树的人手，于是以谷物充抵种树的工钱。

第Ⅱ卷(非选择题共90分)四、(10分)11．将第三大题文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(4分)于是争愿出力来请谷。

既悉饭之，乃如所言。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 12．填空。

(6分，每空2分)(1)士别三日，______________，大兄何见事之晚乎！(《孙权劝学》)(2)独坐幽篁里，________________。

(王维《竹里馆》)(3)谁家玉笛暗飞声，______________________。

(李白《春夜洛城闻笛》)五、(22分)阅读下面的文章，完成13—16题。

梅兰芳的手米丽宏①梅兰芳，这个名字，似有植物香气；而放到京剧艺术里，这三个字在口，又分明是浩渺的湖，深邃广大。

②舞台上，“她”的眼波万般含蓄，“她”的身段万般撩人，“她”的唱腔，又清又醇又高又亮；“她”的手，一抹，一挑，复一指，便是那如歌如魅的妖娆。

“她”却是一个风骨宛然的爷们儿。

③1930年，梅兰芳赴美演出。

他和他的艺术，似乎一夜间弥合了东西文化的鸿沟，一票难求。

他不得不在美国国家剧院加演三个星期。

五年后，梅兰芳赴苏联演出，再次载誉国际。

④赞美之辞，很多为梅兰芳的一双手而发。

美国戏剧评论家对梅兰芳的种种手势津津乐道，惊呼是“醉人的美”。

西方人之所以惊艳，一则是因为他们初次接触中国戏剧之美，京剧表演以细腻的手势表示角色的种种心情变化，每个微妙的动作都有着精细的规定。

二则是，梅兰芳确实拥有一双灵动的手，其臂之一屈一伸，手之一动一指，活灵活现，再现了艺术的内蕴。

⑤为让京剧的手“活”起来，梅兰芳买来兰花，观察兰花的形态，反复研磨，设计出49种“兰花指”；他还从龙门石窟和太原晋祠仕女塑像汲取灵感，创造出风华绝代的梅派手势，计53种。

这些手势，极富古典意蕴与艺术想象，如雨润、醉红、含香、映水、掬云、滴露、陨霜……每种名称所代表的含义不同，适用于不同的剧情与场合。

⑥手势表演，仅仅是京剧舞台艺术中小小的一项。

梅兰芳的创新，改变了“抱肚子”青衣一味唱的舞台单调。

舞台上的梅兰芳，从头到脚到指尖儿，一身都是戏。

内行人说，那是一个“角儿”的大格局。

这不仅仅是依靠苦练、勤奋得来，它是用学识阅历涵养和情怀做底子，撑持起来的。

⑦只要不演出，梅兰芳就会邀文伴画友到自己书房，谈诗论道，琢磨书画。

他向诗人罗瘿公学辞赋，向齐白石、徐悲鸿学画画。