河南省洛阳市高二上学期期末考试语文试题 含答案

洛阳市2015——2016学年第一学期期末考试

高二语文试卷(A)

第I卷阅读题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

所谓“乡绅”，就是乡间的绅士。一部分是有官职而退居在乡者，此即所谓的“绅”；一部分是未曾出仕的读书人，此即所谓的“士”。由乡间士大夫组成的“乡绅”群体，他们有高

于普通民众的文化知识和精神素养，有着为官的阅历和广阔的视野，对下层民众生活有深刻的了解。他们既可以将下情上迭，也可以将官方的意旨贯彻于民间。他们在乡间承担

着传承文化、教化民众的责任，同时参与地方教育和地方管理，引领着一方社会的发展。他们可以说是乡村的灵魂，代表着一方的风气和文化。

“乡绅”的核心是“绅．'，，即退居官员，他们在这个群体中起着主导作用。乡绅群体形成

的基础是“农业文明”。自周代始，即把村落称作“里”。“里”字从田从土，反映了“恃田而

食，恃土而居”的农业型经济生活特征。从事农业的人群世世代代守护在土地上，他们像庄稼一样，把根深扎在乡土里，对乡土充满了感情。虽说“大丈夫志在四方”，不免要宦游他乡，但“叶落归根”则成了农业文明滋养的人群颠扑不破的信念。这种传统在周代就已出现。《仪礼·士冠礼》中提到有“乡先生”，郑玄注说：“乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。”之所以叫“先生”，是，因为他们兼任着乡间的教育。从“二十五史”到各地方志，以及通

俗小说中，我们都可以看到大量官僚告老还乡后，与当地“士”一同教授乡里，行化一方的故事。像汉代以力谏皇帝折断殿槛而闻名于世的朱云，退居乡里后，即教授诸生，“择诸生，然后为弟子”，培养出了两个著名的博士（《后汉书·朱云传》）。宋之理学大家如二程、陆九渊、朱熹等，无一不是体官后还乡讲学，培育后进者。宋吕大防兄弟四人都是“国家干部”，但中国乡村的第一份民规却出自他们之手，这就是历史上有名的蓝田《吕氏乡约》。南宋朱熹又对这《乡约》作了增损，由此而传播开来，对明清乡村社会产生了极大影响。在地方志中，我们可以看到更详细的关于乡绅作为的记述。

修齐治平，是每一个士予的理想。这些乡绅，他们怀着四方之志，在青壮年时期通过科举、铨选，离开家乡，为国家效力。晚年归乡，则带着一身的荣耀相见于乡亲父老。他们的成就、德望为一乡民众所瞻仰，他们的学问知识为一乡学子所钦慕，他们作为成功的榜样，激励着后辈学子奋发向上。这样，一批又一批的官员回归故里，换来的是一批又一枇的才俊走出乡土。如此而形成了一个生生不息的人才大循环，使中国乡土变成了人才生

长的沃壤。

然而，近百年商业经济和“新式教育”的发展，打破了中国社会城乡平衡格局。城市的经济收入、教育资源配置以及高知识含量的工作性质等等，使乡村中的优秀人才开.流向

城市。“叶藩归根”的传统观念，在城市优越的生活条件的诱惑下开始动摇。则上世纪后

半叶，特别是改革开放以后，出现了乡村人口向城市流动的高潮。

乡绅群体的消失，使乡村失去了传统文化的传承人，失去了文化颁被和灵魂，没有了指导和提升文化教育的导师，乡村的凝聚力也随之消失。加之城乡教育费源配置的巨大

反差，加剧了农村人口向城市流动的速度与规模，使农村开始变成文化沙漠。中国文化是以农业文明为基础的。农业文明的根在乡村。植根于乡土的中国文化之树，“叶”不归根，根上的“水土”又大量流失，这棵大树面临的不仅仅是凋败，而且是枯死！对于乡绅的消失，可以归咎于社会近代化变革中“工业文明”的冲击，但更重要的是这场变革对传统价值观的摧毁。“叶落归根”的传统价值观被彻底抛弃，工业文明追求效益与利益的观念，冲刷了传统学人曾有的文化使命与社会担当精神。

(摘编自刘毓庆《乡绅消失后的乡村命运》) 1,下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A.“乡绅”是由乡间士大夫组成的一个群体，他们具有为官的阅历、广阔的视野和高于

普通民众的文化知识、精神素养，因此在乡间承担着传承文化、教化民众的责任。B。“乡绅”代表着一方的风气和文化，可以说是乡村的灵魂，而“乡绅”群体的核心则是退居乡村的官员“绅”，他们在这个群体中起着主导性作用。

C．“乡绅”在乡村的重要性体现在很多方面，比如将下层民众的生存状况等民情上报官府，将官方的意旨贯彻到民间，他们还参与地方的教育和管理等。

D.中国古代的村落称“里”，它从田从土，是农业型经济生活特征的反映，世世代代生活

于其中的、从事农业生产的人群扎根乡土，对乡土充满了感情。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.在魇代的史书记载中，多有“乡中老人为卿士大夫致仕者”告老还乡后，与当地的

“士”一同教授乡里，行化一方的故事。《仪札》中称这样的人叫“乡先生”。

B.宋代吕大防四兄弟写下了中国乡村的第一份民规蓝田《吕氏乡约》，南宋朱熹又对它

作了增损，由此而传播开来，对当时的乡村社会产生了极大影响。

C．汉代直言进谏的朱云，宋代的理学大家程颢、程颐、陆九渊、朱熹等人无不是休官退居乡里后，讲学教授诸生，为乡间做了大量教化民众的事情。

D.年轻时为追求理想而宦游他乡，年老时则“叶落归根”，这样，致仕者回归故里，青年

才俊走出乡土，形成生生不息的循环，使乡土变成了人才生长的沃壤。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.随着商业经济的发展和工业文明的冲击，“叶落归根”的传统观念在城市优越的生活

条件的诱惑下开始动摇，乡村的凝聚力随着“乡绅”的消失而消失。

B.在“农业文明”熏染下，中国乡土成为了人才循环成长生生不息的沃土，但在商业经

济和“新式教育”大发展，特别是改革开放的形势下，中国城乡平衡格局开始被打破。C．乡村是农业文明的根，农业文明则是中国文化的基础，因为城乡资源配置的悬殊，乡村人口向城市流动，植根乡土的中国文化之树面临凋敝、甚至枯死的境地。

D.传统的乡绅阶层的消失，缘于社会近代化变革中“卫业文明”的冲击，但更是这场变

革把传统价值观，比如“叶落归根”这样的传统思想摧毁的结果。

二、古代诗文阅读(38分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，日岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，日：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之方山子。

余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山

子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家。环堵萧然，而妻