隐私的历史考察和界定

隐私的历史考察和界定隐私与隐私权是两个既有联系又有区别的概念，对隐私的界定是研究隐私权的基础和前提，界定隐私是为了更好地研究隐私权。

那么什么是隐私？学术界众说纷纭，至今没有统一的答案。

但界定隐私是研究隐私权的逻辑起点，是不容回避的基石性问题，因此，笔者只能勉为其难，通过对隐私历史的考察，力求对隐私做出科学的界定。

第一节隐私的历史考察一、隐私的历史发展（一）隐私内涵的发展从隐私的词源考察，privacy一词的词根与“丧失”(privation)以及“剥夺”(deprivation)相同，都是private。

在古代(美国之意)，“私人的”这个词原始含义是“非公共的”，意思是不涉及到国家的事务。

在那时，要想不涉及公共事务，就是被“剥夺”权利。

那时称某人是个“非常私化的人”，根本不具有褒义。

波斯纳认为，“私隐是贱民的命运”。

①今天的隐私，无论在何种意义上使用，实际上都是一种西方文化的杜撰。

因为它已摆脱了贬义，向中性和褒义发展。

到了17世纪，制度的分化、财富的增加和公共秩序的规范，使得人们抽身于公共生活而移居某个与尘世隔离的苑宅或乡间居所的追求，不仅在经济上变得可行，而且也能保证身体的安全。

这方面的隐私，我们称之为隐遁(reclusion)，它的突出特点就是减少同社会的交往。

沃伦和布伦迪斯在他们关于隐私权的论文①[美]理查德·A·波斯纳：《正义/司法的经济学》，苏力译，中国政法大学出版社2002年第1版，第276页。

4中就是在这种意义上使用的。

然而，“合群的独处”要比孤身一人意义上的隐遁更为重要。

即使人们幻想自己过着或希望过着隐退的、思考性的生活，但大多数普通人都情愿在群体中生活、工作、外出、休闲以及娱乐；即使是孤身一人时，一般的人通常也是听听广播或看看电视，大多数孤独都是非自愿的。

与孤独的或隐退的离群索居不同，创造或合群的离群索居是一种日益重要的隐私利益，这种隐私的本质是不被打扰的权利，隐私的内涵被逐渐扩大。

（二）隐私外延的发展虽然缺乏文字记载，无法详细考证，但通过一些流传下来的故事和考古发现可以推断：在人类还处于蒙昧状态时，早期社会的人就已具有了隐私意识。

西方的《圣经》中记载了这样的故事：在创世纪之初，看守伊甸园的亚当和夏娃在蛇的诱惑下偷吃了上帝的智慧果后，有了羞耻意识，不愿再赤身裸体地去见上帝，开始使用无花果叶子编成的裙子来遮羞。

还有洪水过后的人类始祖诺亚喝了自己种植的葡萄园中的酒后，赤裸着身子醉倒在帐篷里。

他的一个儿子含看见父亲赤身，不但不想法为其掩盖，反而以此为乐告诉了他的两个弟兄闪和雅弗。

闪和雅弗为了顾全父亲的脸面，拿着衣服，倒退着进去，为他父亲盖上。

后来含因此受到了惩罚，他的儿子也未能幸免。

①以上故事透露出这样的社会信息：早期的人们已经有了较强的羞耻之心，不允许他人窥视与探望自己的赤身。

这虽然是神话故事，但并非是从虚无中捏造出来的，而是根源于社会生活，表明了人类在蒙昧走向文明的过程中，就产生了羞耻之心。

也许，遮蔽下体乃至遮蔽全身最初是为了保暖或者护身，但不可否认其中含有对隐私的需求。

同时，原始人守护自己居住的山洞，不让野兽进入，不让其他部落的原始人群进入，是其保护自己住宅不被入侵的最早意识，也包含了对自己的群体私生活不①以上故事见《圣经·创世纪》。

5愿为其他群体所知的隐私意识。

在人类社会形成的初期，社会关系还只是一个简单的框架，人们尚无更多的身外之物可供支配，因此，人类的隐私意识还仅仅只能及于自己的身体。

随着公共意志对生产关系和两性关系的规制，如禁止同族婚姻、禁止乱伦等习俗的产生，人们对两性间的性行为也产生了一种被约束的理性意识，两性性行为也开始秘密进行。

由于是群居生活，家庭的私人领域只是照料和保证生活必需品、个人生存及人种繁衍的地方，所以，在这一领域，人还不能作为一个真正的人而存在，不可能出现私人生活方面的隐私，但村落之间存在着居住地内部生活情况的隐私。

到了原始社会末期，人们已形成以家庭为单位的居住习惯，有了各自生活的房屋，也就有可能将隐私从身体范围扩展到居住的范围。

到了奴隶社会和封建社会，社会生产力有了较大进步，社会关系日渐复杂，人被社会侵蚀的机会增多。

因此，隐私观念得到进一步发展，隐私范围也随之扩大，除了人体秘密和两性秘密外，还包含了居所、生产、生活等秘密。

在奴隶社会，奴隶主的私生活被赋予国家利益的色彩，受到严格保护，如在古印度，国王是用诸神的分子创造的，大地上谁也不能对着他看，他的容貌和形象都是隐私。

①而奴隶作为与牲口地位无异的动产，基本上没有隐私或私生活可言。

奴隶主有权控制和了解奴隶的私生活，奴隶之间的婚姻生活也是奴隶主的一种恩赐，是为了延续奴隶这一无偿为其劳动的阶层。

在封建社会，人们的夫妻性生活受到尊重和保护，如在古代中国，夫妇间的私事是人伦之本，是正道，是要加以尊重的。

据《汉书·张敞传》中记载，京兆张敞“为妇画眉，长安中传张京兆眉妩，有司以奏敞，上问之，对曰‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者’。

帝悟，释而不问”。

《醒世姻缘传》第15回中对此事的评价是:“虽为儒者所讥，然夫妇之情，人伦之本，此谓之正色。

”可见，即使在宣扬“非礼勿视，非礼①参见杨立新：《人身权法论》，人民法院出版社2002年第1版，第661页。

6 勿听”，“乐而不淫，哀而不伤”，从吃喝拉撒到喜怒哀乐都有严格标准管制的社会，即使是号称至高无上的万能的皇权，在夫妻隐私面前也不得不让步。

作为统治阶级的地主阶级，其隐私受到保护和尊重，如政府官员出行时，路人应“回避”。

作为被统治阶级的农奴、佃农、奴婢等的隐私是极其有限的，农奴主、家长、封建主等统治者可以任意干预其及其家庭成员的私生活。

可见，奴隶社会和封建社会都是高度集权专制和有严格等级制度的社会，因此，当时的隐私观是不平等的。

统治者享有无限的隐私，受到严密保护，而奴隶、农奴由于对奴隶主、封建主的人身依附性很强，其隐私范围远远小于奴隶主、封建主，只享有人体和性生活等基本隐私。

资产阶级在取得革命胜利后，出于商品经济发展和政治文化统治的需要，在资产阶级的人本思想和人权观基础上形成了资产阶级的隐私观。

一方面，许多传统的私人生活领域受到保护；另一方面，人格尊严包括私人生活秘密在人类历史上首次被法律平等的赋予保护，人们对私生活自由的渴望和追求得到满足。

工业革命完成后，特别是电子时代的到来，改变了人类的生产和生活方式，交通、通讯、大众传媒等的现代化使人们的私生活更有可能被他人侵犯，而且侵犯的范围更广、程度更深、速度更快。

因此，人们获得温饱，物质逐渐丰富后，更加关心自己的生活安宁和生存尊严，隐私观念进一步增强，隐私的范围也随之扩大，涵盖了个人及个人生活的大部分环节。

随着科技的进步，特别是互联网的发展，人们相互之间了解和知悉的机会大大地增加，对隐私的侵犯越来越容易，人们的隐私面临着前所未有的威胁，以致于美国迈阿密大学的一位教授发出了“隐私已经死亡”的感慨。

因此，人们对隐私的关注也达到了前所未有的程度，保护隐私已经成了人们的一种普遍意识，并且隐私的范围也随之扩展到和科技发展相应的领域，出现了一些新的隐私。

如随着计算机的迅猛发展，个人数据信息成7 为隐私；随着医学和生物学的发展，人类基因图谱也成为隐私。

二、影响的因素通过对隐私历史发展的梳理，我们可以发现：从古至今，隐私都是一个动态、发展的概念，其内容不是一成不变的，而是随着人们隐私意识的提高和社会政治、经济、文化的发展，在不断丰富和扩展。

因此，为了更好地理解隐私，有必要对影响隐私发展的主要因素进行思考。

（一）心理因素心理学家认为，隐私是伴随着人类的成长而逐步发展起来的。

心理因素是影响隐私发展的最重要的主观因素。

人既然要生存就会有各种需要，从人的需要的角度出发，可以毫不夸张地讲，世界上的一切理论、观念和制度都是为人的需要服务的，隐私也是如此。

1．本能的需要。

我们的祖先以兽皮和树叶来遮掩身体的行为，实际上就是最原始的人类隐私意识的体现，也是人类与其它动物的显著区别之一。

对于这种隐私意识，有学者认为是人类羞耻心的萌发，而这种“知羞耻”的心态是人类从低级生物向高级生物进化过程中的一种本能反应，这种本能反应是无意识的，就像人饿了每天要吃饭一样。

但隐私意识在更大程度上是心理的而非生理的本能，这种本能是呵护个性的最有力的一种力量，因此，纵然发展到了“后现代”，人类也无法进化掉。

2．自我保护的需要。

随着人类的成长，这种本能逐渐发展成防御他人窥探的自我保护。

那么人为什么会窥探他人？从心理学上讲，人们对别人隐私的好奇心称为窥探欲。

按照弗洛伊德的观点，窥探欲来自于童年，来自对自己身世和来历的好奇心。

对于一个突然从娘胎里降生出来，对一切都浑然不知的孩子来讲，他对于这个陌生的世界，会有很多疑问，而这些疑问中，最令他迷惑不解的，恐怕就是“我是从哪里来的”这个既古老又新鲜的问题。

而父母对这个问题的回答又加强了孩子对这个问题的好奇8 心和隐密感，反而促使孩子进一步探索和询问。

于是，儿童第一次遇到了隐藏在父母心里的隐私——关于自己的来历。

从这个角度讲，一个人对隐私的好奇，就是从这里开始的。

随着年龄的增长，儿童对于孩子是怎样生出来的疑问，进一步扩展到有关性、爱、情感等一系列隐私性问题。

儿童通过对父母情感世界的窥探，对这些问题进行破解，来了解人性、情感生活，来了解自己和世界。

儿童窥探父母隐私，是一种成长过程中的正常欲求，如果一个人在童年破解了父母的全部情感隐私，从理论上讲，这个孩子长大之后，将不会过分热衷于别人的隐私。

只有那些儿童期窥探欲没有得到足够满足的人，才会疯狂地窥探别人的隐私。

换句话说，成人对隐私的窥探，是儿童需要的遗迹，是童年窥探欲没有得到满足的结果，是人格不成熟的标志。

①当然并非所有对隐私的窥探欲，都是发自成长和成熟的需要，还有极少数人，是通过窥探别人隐私的过程，来满足一种扭曲、变态的原始欲求。

因此，只要人格还没有成熟，人们就还会热衷于窥探别人的隐私；只要还有欲望被深深压抑的人，就还会有人挖空心思地揭露别人的隐私，借着别人的隐私，宣泄自身的欲望；只要人性还存在着缺陷，窥探隐私的喜好就永远不会结束。

因此，对他人各种不同层次的窥探(包括对有形物体的观看和其他信息的询问)的厌恶和防卫行为，本质上即可被看作是对隐私的追求。

3．自我实现的需要。

社会在人们满足自身需要的推动下不断发展，同时，社会的发展又使人们的需求不断增加。

隐私在满足人们不断增加的需求过程中逐渐发展，最终满足人们自我实现的需要。

马斯洛提出的著名的“需要层次理论”，对人的需要进行了精辟的阐述。

他认为，人有五种基本需要，从低到高依次为生理的需要(the physiological needs)、安全的需要(the safety needs)、社交的需要或归属与爱的需要(the①苏晓波:《人为什么喜欢窥探别人隐私》，《心理导航》2005年第1期，第16页。