浅论徽州服饰文化共18页
浅谈徽剧的戏服、戏鞋
浅谈徽剧的戏服、戏鞋作者：张军来源：《戏剧之家》2015年第19期【摘要】徽剧衣箱有着二百多年的历史，经过“青阳腔”“吹腔”“娃娃调”的长期使用，经过一代又一代艺术家、管箱老师的实践和研究，绣花纹样、样式品种有了很大的变化，并形成了一整套衣箱制，有扮相谱、穿戴提纲等等。
徽剧衣箱用有限的服装来表达几千年的历史故事人物，确实是物尽其用。
可以说，在艺术上，徽剧服装的使用是世界艺术品种中，最聪明、最经济、最夺目、最色彩斑斓的服装，令世人瞩目。
【关键词】徽剧;舞台;服装中图分类号：J816 ; ; ; ; ;文献标志码：A ; 文章编号：1007-0125（2015）10-0044-02徽剧舞台上的戏装艺术，是中国特有的传统服饰艺术。
它所体现出的秾丽之美、古朴之美、凝重之美、典雅之美，令人目不暇接，具有感人至深的艺术魅力。
舞台服装作为徽剧表演艺术的一个重要组成部分，其内容与形式的高度统一所呈现出来的鲜明艺术特征，几百年来一直深受人民的欣赏和喜爱，并被视为中华民族独具风格的服饰精华。
徽剧传统的服装和京剧一样包括蟒、靠、褶、盔帽、靴鞋等附件，又名戏衣，俗称行头，人物的冠戴即称盔头。
过去徽班且有“江湖行头”“内班行头”“私房行头”与“官中行头”之分。
戏服的穿戴规制，早在宋、元时期已有“披秉”“素扮”“道扮”“蓝扮”等名目的文字记载。
尤其是到了明代后期，由于上演的剧目不断更新，表演艺术的发展提高，使歌与舞有了进一步的综合，演员行当的分工更加具体明确，以及戏班经济条件改善，从而在舞台美术方面出现了一个戏衣、盔帽、化妆、装置等全面发展的新局面。
如当时由徽商资演的徽班行头已经分成衣、盔、杂、把四箱。
虽然传统的徽剧服饰成型于清代，但其规格式样基本上是以明代服饰为基础，并参酌唐、宋、元、清等朝代服饰之典型，加以综合与美化创造的。
徽剧的传统演出剧目，上至商周，下至明清。
尽管朝代历经变迁，但服装作为戏曲的整体，在使用上无论是生、旦、净、丑，还是忠、奸、贫、富，都可一服多用，灵活性很大。
徽州民俗体育服饰文化特征研究
文化艺术《如庚乡氏乡報》2020年第1期徽州民俗体育服饰文化特征研究陈林(安徽建筑大学，安徽合肥230000)摘要:通过专家访谈法、调查法、文献法等对徽州文化进行挖掘，从艺术学、体育学视角来探索徽州民俗体育服饰的文化价值特征，目的是丰富徽州文化的内涵。
可知：在徽州历史文化的变迁进程中，徽州民俗体育服饰积淀了丰富的文化内涵，具有特定的时代价值和鲜明的区域文化特征，为现代体育服饰的发展与内涵式的文化建设提供新思路、新方法，对区域文化的发展有着较高的参考价值和意义。
关键词:徽州；民俗体育；体育服饰；服饰文化中图分类号:K892.3文献标识码：A文章编号:1672-0547(2020)01-0089-003历史上的徽州指其府辖歙县以及休宁、绩溪、夥县、祁门、婺源六县，地处万山之中，境内“川谷纵横，峰峦掩映，山多地少”。
古徽州地区因其特殊的自然环境，历史上的战乱逼迫中原士族的三次南迁涌入徽州叫带入先进科技，以及徽州人的外出经商，这种特殊的文化内外交流与积淀，形成了内涵丰富的徽州历史文化。
徽州民俗体育服饰隶属于徽州文化，其依附于民俗活动中，同样有着丰富的文化内涵，且具有鲜明的区域文化特色、时代特征。
然颇为遗憾的是，查阅了堪称百科全书式的《徽州文化全书》，安徽大学徽学研究中心和安徽师范大学社会学院皖南历史文化研究中心馆藏的历史文化资料，以及专家的最新研究文献,发现关于徽州民俗体育服饰文化的研究成果尚属空白。
这为本研究带来了机遇和挑战。
探究徽州民俗体育服饰文化内涵，从依附于民俗体育活动中服饰图案、色彩艺术、装饰技艺、产品设计与体育服饰的融入关系，发掘徽州民俗体育服饰内在的时代价值和区域文化特色，为现代体育服饰的研究与发展拓展新的思路和途径。
一、徽州民俗体育服饰文化内涵(一)服饰简述服饰是物质文化、精神文化和制度文化的结晶，是人类特有的劳动成果，其与人类活动、社会政治、经济、文化、科技和历史发展密切相关。
体育服饰除具有服饰文化的一般特征外，还具有体育运动文化的属性，符合体育运动功能、运动项目规则要求。
近代徽州地区诞生礼仪习俗中的服饰文化
近代徽州地区诞生礼仪习俗中的服饰文化郑红;崔荣荣【摘要】The birth ceremony is a major ritual in human life. Colthing custom is an important part in the birth ceremony and becomes an indispensable part of it.The clothing custom concerning birth in Modern Huizhou is mainly shown in six parts. They are birth celebration, full moon, the hundredth day, Dragon Boat Festival after the first birth, one year old and so on. The clothing custom concerning birth in Huizhou is entrusted with good wishes, like wishing children safety, health and success. All these reflects that Huizhou people place great importance on etiquettes, filial piety, education and business.%诞生礼是人一生的重大礼仪，服饰礼俗作为其重要内容之一，成为诞生礼仪中不可或缺的一部分。
近代徽州地区的诞生服饰礼俗着重体现在催生、三朝、满月、百日、出生后第一个端午以及周岁六个环节上。
徽州的诞生服饰礼俗寄托着人们祈求孩童平安健康、望子成龙、望女成凤的功能寓意，同时也体现了徽州地区重礼、重教以及重商的文化特点。
【期刊名称】《武汉纺织大学学报》【年(卷),期】2015(000)005【总页数】4页(P22-25)【关键词】近代徽州;诞生礼;服饰文化【作者】郑红;崔荣荣【作者单位】江南大学纺织服装学院，江苏无锡 214122;江南大学纺织服装学院，江苏无锡 214122【正文语种】中文【中图分类】J523.5诞生礼仪是人生四大礼仪之一，“它作为人类群体社会生活的重要内容，涵盖着诸多文化现象，几乎每一个民族都传承着一套与婴儿的新生、妇女产子息息相关的民俗事项和礼仪规范。
徽派传统服饰历史演变与艺术特征分析
第32卷第1期武汉纺织大学学报V ol.32No.1 2019年02月J O U R N A L O F W U H A N T E X T I L E U N I V E R S I T Y F e b.2019徽派传统服饰历史演变与艺术特征分析曲义(宿州学院美术与设计学院，安徽宿州234000)摘要：以徽派传统服饰为研究对象，运用田野调查、比较归纳等研究方法，将徽派传统服饰中蕴含的文化元素归纳提炼为山越时期衣冠百年不易、大迁徙时期双向涵化、宋元时期技术改变服制和明清时期审美风尚大变等四点。
从服装造型的角度，分别对徽派男子服装和女子服装的形态特征进行分析，并就相应常见服装造型和贫富差异在服装造型中的体现进行对比，努力探寻徽派传统服饰文化艺术元素的独特之处。
关键词：徽派；传统服饰；历史阶段；艺术特征；差异中图分类号：J523.5文献标识码：A文章编号：2095－414X(2019)01－0022－05徽州地区以皖南为中心，自宋徽宗时至民国，行政格局较为稳定。
本文通过对徽州区域的徽派传统服饰进行田野调查，以获得的第一手资料为基础，并借助中国徽州文化博物馆提供的相关资料，着眼于从服饰变迁、造型和材料三个角度，按照性别划分，对徽派男装和女装进行艺术性研究。
运用历史学、社会学、美学、服装学等文化艺术理论，深度挖掘其中的文化艺术元素精华。
本文采用了四种研究方法：（1）文献检索和分析。
检索相关的书籍、论文、报刊，将获得的资料进行分析整理，梳理研究现状，为研究工作打下基础；（2）田野调查法。
通过对黟山和白际山脉一带的徽州地区以及中国徽州文化博物馆进行实地考察，收集第一手传统徽派服饰的资料，并对资料进行分析研究；（3）比较法。
运用比较学的方法进行纵向和横向比较，横向比较为主，纵向比较为辅；横向对比为明线，纵向对比为暗线，对徽派服饰类型进行分析；（4）归纳总结法。
对运用上述研究方法所取得的一手资料进行信息统计处理，对研究的内容及结果等进行归纳总结。
徽州文化论文
徽州文化论文徽州文化在内容上并不是一种宗教文化，但是徽州文化里的宗祠文化却具有很多的宗教性特征。
下文是店铺为大家整理的关于徽州文化论文的范文，欢迎大家阅读参考!徽州文化论文篇1浅谈对徽州工艺文化的探究摘要作为徽州文化的经典元素，徽州工艺品类繁多、内容丰富、技艺精巧、美观实用，可称为中国民间工艺的瑰宝。
由于独特的自然和人文地理等影响因素，徽州工艺形成了区域文化的特点，突出地展现了徽州劳动人民的聪明才智。
注重对徽州工艺的深入研究，对于抢救民间工艺遗产，传承优秀的中华传统文化就有极为重大的意义。
关键词徽州工艺影响因素意义一、徽州工艺的概况(一)对徽州工艺的界定我们所说的徽州工艺是特指徽州人在长期的生产生活中所产生和形成的那些与外地不同的，具有本区域特色的工艺，它是从有文字记载开始的，在时空上特指从山越文化之后的新安文化到黄山文化之前的徽州文化这一历史时期的工艺。
(二)徽州工艺的特点徽州工艺包括生活类、科技类、娱乐类、民俗类和艺术类五大种类，具有徽州独特的地方性特色，是徽州文化的灿烂一环。
1.形成了具有地方特色的文化产业为了使徽州文化类工艺满足市场需求，在激烈的竞争中处于优势，徽州工匠充分发挥他们的聪明才智，打造一流产品，形成了很强的精品意识和竞争意识。
歙砚不仅石质好，而且雕工一流，由此得到众多文人的认可，尤其是为当朝的皇上所推崇;造纸工艺为徽州所独有，匀薄如一，闻名中外。
凭借当地的自然条件和人文背景，徽州文化类工艺如文房四宝、刻书、版画等在几百年间都发展成为富有特色的区域经济和支柱性产业。
2.具有深厚的文化底蕴徽州具有宗族文化和儒家文化的特色，文化底蕴深厚。
徽州宗族制度严密，而且势力强大，祠堂森茂，牌坊庄严，厅堂厢房结构井然有序、布局对称，突出地彰显了宗族文化特色。
徽商在政治上以程朱理学为依归，坚持“官本位”的价值观，在经济伦理上，以王学的说教为本，追求商业的成功与培育人才并举。
一般徽商的房屋再大，也都很精致、儒雅而不俗气，这正是由于受到徽州文化底蕴的影响，除了建筑中的“三雕”图案，徽州刻书中的插图、民间年画等也同样传达着儒家的理念。
徽州文化论文
徽商文化期末论文学院：会计学院班级：财务管理（1）班姓名：***学号：**********简谈对徽商文化的了解和认识徽州文化博大精深，内涵丰富。
经过数千年的蒸育和胚变，自宋代以来开始初具特色的徽州文化，以其丰厚积淀和巨大张力，孕育了在中国经济发展史上光彩夺目的徽商；而在明清时期事业达到鼎盛的徽商，又以自己的强大经济基础和突出的聪明才智，实现了徽州文化的全面杰出与辉煌。
徽州的闻名，不仅仅体现在她的商业发展，人文历史、自然风貌等等，都无处不在的体现着古徽州的诱人魅力。
我是歙县人，从小生长在这片土地上，对他自然也有这不同的感触。
尤其是我的家乡是徽州府衙所在，更感到一种无比的自豪。
（一）徽商还是先来谈谈最引人关注的徽商发展吧。
徽商，是古徽州一府六县（歙县、休宁、祁门、绩溪、婺源、黟县）自宋以来先后走出大山，在本土和海内甚至海上所到之地经商做生意的所有“徽州朝奉”的统称。
历史的徽商，时间涵盖宋以来直至民国；地域包括一府六县以及周边民众之为商者，也还包括在徽州本土之外的徽人经商者。
“徽商”是一个百业齐备、组成庞大、多个层次、主要以血缘、亲缘、地缘、人缘为纽带维系的地域商帮，是中国经济发展史上相对于晋商、粤商、龙游商等等而言的一个特定人物群体。
徽商经营范围普遍，“其货无所不居”，且经营方式多样。
国内关于徽商的研究的兴起始于上世纪三四十年代，并于八十年代后迅速升温，开始成为一门显学，至今已颇具规模。
而由于徽商的兴衰轨迹与明清时社会经济发展脉络有着同一性，因此，对徽商兴衰原因的研究，有助于我们更好的了解明清时期中国社会经济发展情况，并对现今安徽商人的崛起起到一定的借鉴作用。
具体说来，徽商的发展经历了兴起、暂时性衰落、中兴及衰落解体四个阶段。
在漫长演进的中国封建社会，徽商在一个特定的历史时段的产生、崛起、兴盛和逐渐从顶峰消退，这是一种历史文化现象，是一个动态的发展过程。
这样一种历史文化现象的必然出现，这样一个动态发展过程的演进，既和古徽州地域特定的自然人文地理环境息息相关，又和中华文化大背景、和长三角历史地理条件紧密相关。
徽州木雕戏文人物服饰造型的文化蕴涵
On the Cultural Connotation of Opera Figure and Costume Modeling in Huizhou Woodcarving of
Anhui
作者： 邬红芳 王晔
作者机构： 安徽工程大学艺术学院,安徽芜湖241000
出版物刊名： 安徽工业大学学报：社会科学版
页码： 46-48页
年卷期： 2014年 第3期
主题词： 徽州木雕 戏文人物 服饰造型 文化内涵
摘要：徽州文化是中华民族母体文化的重要组成部分，其中徽州木雕遗存了众多的戏文题材雕刻，折射出该地域民间戏曲文化的厚重与繁盛。
木雕戏文人物造型的服饰具有整体匀称与局部夸张的整体美、佩饰灵动与人物鲜活的动态美、自然形态与艺术升华的协调美和图案形式与人物身份的符号美的特征，诠释了木雕戏文服饰造型表意性的文化品格。
徽州文化论文
徽州文化论文徽州文化论文范文徽州文化在内容上并不是一种宗教文化，但是徽州文化里的宗祠文化却具有很多的宗教性特征。
徽州工艺包括生活类、科技类、娱乐类、民俗类和艺术类五大种类，具有徽州独特的地方性特色，是徽州文化的灿烂一环。
徽州文化论文篇1对徽州工艺文化的探究摘要作为徽州文化的经典元素，徽州工艺品类繁多、内容丰富、技艺精巧、美观实用，可称为中国民间工艺的瑰宝。
由于独特的自然和人文地理等影响因素，徽州工艺形成了区域文化的特点，突出地展现了徽州劳动人民的聪明才智。
注重对徽州工艺的深入研究，对于抢救民间工艺遗产，传承优秀的中华传统文化就有极为重大的意义。
关键词徽州工艺影响因素意义一、徽州工艺的概况(一)对徽州工艺的界定我们所说的徽州工艺是特指徽州人在长期的生产生活中所产生和形成的那些与外地不同的，具有本区域特色的工艺，它是从有文字记载开始的，在时空上特指从山越文化之后的新安文化到黄山文化之前的徽州文化这一历史时期的工艺。
(二)徽州工艺的特点徽州工艺包括生活类、科技类、娱乐类、民俗类和艺术类五大种类，具有徽州独特的地方性特色，是徽州文化的灿烂一环。
1.形成了具有地方特色的文化产业为了使徽州文化类工艺满足市场需求，在激烈的竞争中处于优势，徽州工匠充分发挥他们的聪明才智，打造一流产品，形成了很强的精品意识和竞争意识。
歙砚不仅石质好，而且雕工一流，由此得到众多文人的认可，尤其是为当朝的皇上所推崇;造纸工艺为徽州所独有，匀薄如一，闻名中外。
凭借当地的自然条件和人文背景，徽州文化类工艺如文房四宝、刻书、版画等在几百年间都发展成为富有特色的区域经济和支柱性产业。
2.具有深厚的文化底蕴徽州具有宗族文化和儒家文化的特色，文化底蕴深厚。
徽州宗族制度严密，而且势力强大，祠堂森茂，牌坊庄严，厅堂厢房结构井然有序、布局对称，突出地彰显了宗族文化特色。
徽商在政治上以程朱理学为依归，坚持“官本位”的价值观，在经济伦理上，以王学的说教为本，追求商业的成功与培育人才并举。
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
浅谈徽州服饰文化
41、实际上，我们想要的不是针对犯 罪的法 律，而 是针对 疯狂的 法律。 ——马 克·吐温 42、法律的力量应当跟随着公民，就 像影子 跟随着 身体一 样。— —贝卡 利亚 43、法律和制度必须跟上人类思想进 步。— —杰弗 逊 44、人类受制于法律，法律受制于情 理。— —托·富 勒
45、法律的制定是为了保证每一个人 自由发 挥自己 的才能 ，而不 是为了 束缚他 的才能 。—— 罗伯斯 庇尔
谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
浅谈明清徽州的刺绣工艺
“ 山谷 民衣冠至百年不变 ～。 明 中期之 前 ， 徽 州人穿着带补 丁
的衣服很 常见 。 上面 的刺绣 自然也是 不多 ， 所 以 当地 有句 谚
操持着 家计 。休宁妇女 “ 日夜绩麻挫 针 ， 凡冠带履袜 之属 ， 咸
手出． 勤者 日可 给二 三人 ” ＠ 。婺源 “ 女 人 习甘澹 薄 ， 居 乡者 数 月不 沾 鱼 肉 ． 恬 以 为常 。 比屋治 针 黹 纫绩 ” ， 特别 是 婺源 “ 东北 妇 女惟 绩 苎纫 针 刺纹 等事 耳 ” ＠。徽 州 “ 女 人 犹称 能
案． 用针 和 线把 人 的设 计 和创 作表 现 出来 的 一 门工艺 。 作 为一 种 民间 艺术 和 民俗 文化 ．刺 绣 早 在先 秦 时 期 就 已 出
的刺 绣 门类相 较 。 它是有 特色之 处的 ， 如苏 绣和粤绣 的绣 品 中没 有人物像 ．而徽州 刺绣 的人物像 立体感 极强 ，栩栩如 生。 达 到很高 的水平 。“ 吾 乡王 妇吴 氏绣大士像 ， 惟 以一丝纵 横。 不 知其 所起止 ， 毋论 衣 裳花 蔓 ， 而颜 面具 有 慈悲 欢喜各 种相 。 好绣 玄帝像 ， 须发 如生 ， 固亦 不论 ； 所披 金甲 ， 隐起连环 锁子 ， 望之似有 凹凸 ， 而拂 之无 毫捩手 ” 。 而苏 绣是“ 未 闻所 绣
；
ｌ 麓 囊 ｌ
浅 谈
明
清 徽
州 的
周 凌 亚 刺 绣工艺 （ 广西师范 大学 设计学 院 ， 广西 桂林 ５ ４ １ ０ ０ ０ ） 摘 要 ：明清徽 州刺绣 工艺发 达 ， 刺 绣是广大妇女们 的一种 生存 方式。刺绣被 广泛运用－ Ｉ － ￣ ｇ － 饰 的装 点 ， 还被 运用于床上
重。 中有十洲 三岛 ， 是何有 于吴 宫 。” 难怪有人 慨叹 “ 是何神
徽州地域特色的拼布服饰设计的应用与研究
徽州地域特色的拼布服饰设计的应用与研究【摘要】徽州地域特色的拼布服饰设计在当代时尚中备受关注。
本文从徽州地域特色、拼布服饰设计特点以及徽州拼布服饰在当代时尚中的应用等方面进行了分析和探讨。
结合传统的技艺和现代设计的理念，探讨了徽州拼布服饰面临的挑战和未来发展方向。
最后强调了创新设计在徽州拼布服饰发展中的重要性，展望了徽州拼布服饰在未来的发展前景。
通过本文的研究，我们可以更深入地了解徽州拼布服饰的特色和应用，为其在当代时尚领域的研究和发展提供参考和借鉴。
【关键词】徽州地域特色、拼布服饰、设计特点、当代时尚、传统技艺、现代设计、挑战、发展方向、创新设计、未来发展、结语1. 引言1.1 研究背景徽州地域特色的拼布服饰设计是中国传统文化的重要组成部分，具有历史悠久的传统和独特的民俗特点。
随着现代时尚产业的发展和消费者对个性化、文化传统的重视，徽州拼布服饰在时装设计领域中逐渐受到关注和重视。
目前对于徽州拼布服饰设计的研究还比较有限，缺乏系统性和深度，需要进一步的探讨和挖掘。
徽州地域特色的拼布服饰设计融合了当地丰富的自然资源、人文历史和传统工艺，具有独特的审美价值和文化内涵，是徽州地区的一张重要名片。
通过对徽州拼布服饰设计进行深入的研究与探讨，可以更好地传承和发扬徽州传统文化，并且为当代时尚设计提供更多的灵感和可能性。
深入挖掘徽州地域特色的拼布服饰设计的研究具有重要的现实意义和研究价值。
1.2 研究意义徽州地域特色的拼布服饰设计在当代时尚界备受关注，其独特的文化元素和精湛的工艺技术吸引了越来越多设计师和消费者的关注。
本文旨在通过对徽州地域特色和拼布服饰设计的深入分析，探讨其在当代时尚领域中的应用和发展趋势。
1. 传承文化遗产：徽州拼布服饰作为徽州文化的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
通过对其进行研究和应用，有助于传承和弘扬徽州传统文化，保护和传承文化遗产。
2. 推动地方经济发展：徽州地区是拼布服饰的发源地之一，发展拼布服饰产业对于促进当地经济发展、增加就业机会具有重要意义。
礼和善传统“徽式”服饰的演变规律
礼和善传统“徽式”服饰的演变规律【摘要】徽式服饰的演变规律源自明清徽商时期的影响，民国时期的变迁，以及现代的发展。
外部文化的影响和设计风格的变化也在其中起到了重要作用。
在现代社会，徽式服饰不仅仅停留在传统的样式上，还受到了各种外部文化的影响和设计风格的变化。
结合传统与现代的元素，徽式服饰在不断传承中展现出文化的重要性。
未来，徽式服饰将继续向着更多元化、开放的方向发展，保持着其独特的魅力和韵味。
研究徽式服饰的演变规律不仅有助于了解中国传统文化的发展历程，也能为未来的设计和发展提供借鉴和启示。
【关键词】徽式服饰, 礼和善传统, 演变规律, 明清徽商, 民国时期, 现代发展, 外部文化影响, 设计风格, 传统与现代结合, 文化传承, 未来发展。
1. 引言1.1 背景介绍徽式服饰是中国传统文化中的一种重要形式，具有深厚的历史积淀和独特的审美特点。
徽式服饰在明清徽商时期达到了巅峰，成为当时社会上流人士的标志。
随着时代的变迁，民国时期，徽式服饰经历了一系列的变迁和发展，融合了西方元素，形成了独特的风格。
而在现代社会，随着人们审美观念的不断更新和外部文化的影响，徽式服饰的设计风格也在不断发生变化。
本文将从明清徽商时期的影响开始，探讨民国时期的变迁，分析现代的发展，讨论外部文化对徽式服饰的影响，以及设计风格的变化。
通过对徽式服饰的演变规律进行深入研究，可以更好地理解传统与现代的结合，强调文化传承的重要性，探讨未来发展的趋势。
1.2 研究目的研究目的是通过对徽式服饰演变规律的深入探讨，揭示其历史发展的内在规律和特点，探索不同历史时期的社会背景与文化环境对服饰风格的影响，进一步探讨徽式服饰设计在传统文化和现代时尚之间的融合与发展，为传统文化的传承与发展提供新的思路和参考，促进文化产业的繁荣与发展，弘扬中华民族优秀传统文化。
通过对徽式服饰演变规律的研究，可以深入了解徽州文化的独特魅力和精髓所在，加深对中国传统文化的理解与传承，为当代人重新认识与关注传统文化提供新的视角和思考，推动文化产业的发展，促进社会的和谐与进步。
礼和善传统“徽式”服饰的演变规律
礼和善传统“徽式”服饰的演变规律【摘要】徽式服饰作为中国传统的代表之一，具有悠久的历史和独特的特点。
本文通过对“徽式”服饰的演变规律进行探讨，从古代初现到兴盛时期再到现代的演变，以及在当代社会的影响和未来发展趋势。
在结尾部分总结了“徽式”服饰的演变规律，展望了未来的发展前景，并强调了传统“徽式”服饰传承礼和善的重要性。
通过本文的分析，读者可以更深入地了解和欣赏“徽式”服饰的历史与文化内涵，以及它在当代社会中的重要价值。
【关键词】徽式服饰、礼、善、演变、规律、历史背景、特点、古代、兴盛时期、现代演变、当代社会、影响、未来发展趋势、总结、发展前景、传统、重要性。
1. 引言1.1 简述“徽式”服饰的历史背景徽式服饰是指中国安徽地区独具特色的传统服饰，其历史可以追溯至古代。
徽州是徽式服饰的发源地，古代的徽州地区经济繁荣，人民生活富裕，因而形成了独特的服饰风格。
徽州地区地理条件独特，气候适中，土壤肥沃，是丝绸的重要产区，织造业十分发达，人们穿着的衣服因而也格外讲究。
徽式服饰的历史背景可以说是与徽州地区的经济发展和文化传统密不可分，它承载了徽州人民的智慧和勤劳，是徽州地区文化的重要组成部分。
徽式服饰在历史上曾经历了许多变革和演变，但始终保持着一种独特的风格。
从古至今，徽式服饰一直注重礼仪和传统，体现了徽州人民的“礼和善”的精神。
其独特的设计和精致的制作工艺，使徽式服饰成为中国传统服饰中的珍品之一。
通过对徽式服饰的历史背景的了解，我们可以更好地理解和珍惜这一珍贵的文化遗产。
1.2 介绍“徽式”服饰的特点徽式服饰具有浓厚的地域文化特色。
作为徽州文化的一部分，徽式服饰承载了徽州地区的历史、传统和民俗风情，反映了这一地区的独特文化气息。
从服饰的图案、颜色到款式设计，都充分展现了徽州人民的审美趣味和生活方式。
徽式服饰注重礼和善之道。
礼仪文化是中华民族的传统美德之一，而徽式服饰正是在这种美德的指导下设计制作的。
徽式服饰在图案和颜色的选用上往往体现了尊重、和谐、团结的价值观念，体现了徽州人民对待他人、对待自然的礼遇之道。
浅谈徽文化中的服饰图案
浅谈徽文化中的服饰图案作者：张融，邬红芳，陈德敏来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2011年第5期张融，邬红芳，陈德敏（安徽工程科技学院艺术学院，安徽芜湖241000）摘要：本文以徽州服饰中图案纹样的研究为主线，通过对徽州地区服饰资料的采集，结合时代背景，阐述徽州服饰上的图案样式及其在生活应用中的寓意。
关键词：女子服饰；图案；寓意；历史传承中图分类号：G12文献标识码：A文章编号：1671—1580（2011）05—0057—02皖南徽州地区自然与人工环境所构成的视觉形象图形系统，是徽州民间图形艺术。
它包括徽派建筑三雕、绘画、剪纸、服饰、编织和陶艺等所形成的装饰艺术形式。
其内涵深厚、丰富，有着深厚的历史渊源，具有鲜明的民族和区域特征。
徽州服饰作为直接反映徽州历史的布面文化，它保留着中华民族古老文化的精湛技艺。
现代服饰设计常将民间传统装饰与造型作为创造灵感的源泉，那么，研究徽州服饰图案必然为丰富徽州地区民间艺术提供了新鲜血液。
一、徽州服饰明清为徽文化的鼎盛时期。
明末清初之际，清朝统治者从“男从女不从”等服饰控制上改变汉族人民的思想，男子服饰基本服从清朝长袍马褂穿着，女子仍旧以襦裙、背子、宽袖衫为基本服饰，以至于社会整体服装样式还留有明代服饰的痕迹。
徽州地区官宦家庭的穿着，男子身着大襟长袍、马褂，束带长裤，挂钱袋、扇套、小刀、香荷包、眼镜盒等小件装饰，脚着白布袜、黑布鞋；女子穿比甲、宽袖衫和襦裙，足着小脚鞋。
满族与汉族文化的相互交流，最先体现在服装的交流上。
清初的满族女子平时着长袍或衫，袖口宽大。
在袍衫之外加着与腰际平的坎肩，有时也着马褂，但不用马蹄袖。
汉族女子穿比甲、宽袖衫和襦裙，足登小脚鞋。
而乾隆嘉庆以后，服装形态渐渐发生变化。
政局的稳定，国家的经济繁荣，满汉的往来密切，造就了服饰上的改变。
满族女子袍衫样式还保留，但袖筒变窄，在袍衫外罩马甲，并且有领，领的形式多样。
汉族的刺绣在清朝贵族袍衫上的运用，繁阔之最时，有“十八镶滚”一说。
浅谈徽州服饰文化
〃裤子视孩子大小 分为开裆、密裆两 种。 〃端午服的制作极 为讲究。富贵人家， 多在衣裤上用五彩 丝线绣上图案、花 卉和“如意”边， 以表吉祥寓意。
端午鞋
虎是百兽之王，穿上 虎头鞋可以辟邪恶保 平安，护佑孩子健康 成长。
徽服特点
古朴而稳重，清爽而淡雅 地域性差异明显
刺绣图案自然精致，多含吉祥寓意
原因
例：部分襦衣袖口分大袖小袖，一甩袖口即能缩回衣
郡分三俗： 附郭为歙，歙（县）之西北与休宁之东，俗富厚而备于礼，衣缝齐整，缘饰文貌为独胜； 休西为祁（门），西南为婺（源），俗好儒而矜议论，财富稍绌，习朴诚，比者亦渐增饰矣；
休北为黟（县），地窄民少，纤俭类祁、婺，然能勤稼穑，操织纫，有古遗风焉；
歙东南二乡，比西北为俭朴，而于绩则较侈矣；
绩（溪）俗极俭而安守本分，为诸邑所不及。语日：“唯有绩溪真老实。”
——清 〃 歙县《橙阳散志》
是以佛手柑、石榴、桃三者 组合而成，表达出一个家庭对 多子、多福、 多寿美好幸福生 活的寄望。
徽州服饰刺绣图 案色彩大多表现温 柔含蓄，这与北方 浓艳的服装色彩形 成强烈对比，并有 着多种吉祥寓意植 物、动物、生活器 物等都成为服饰图 案运用的元素。
表现
冬季则穿深色，这样的色彩选择也与自然界的色彩变 化相适。 2.受到程朱理学忍让、中庸、孝慈思想的影响，其审美风格重
实用，简洁装饰。
2.服装装饰：简洁淡雅，没有繁复浓艳的刺绣图案堆 3.明代以前多战乱，中原大族举家迁徙至皖南避难，中原服饰 砌。
文化与当地的山越文化融合，形成具有徽州地区特色的服饰文 化。抛弃北方繁复的刺绣堆砌，显现淡雅、古朴、稳重之风。 3.服装形制：对传统形制稍作改良，偏重实用性， 4.明清时期，徽商声名鹊起。他们赚钱之后大多回乡买田建房， 内；小袖一般用作内衣及劳作时穿，袖口有纽扣可扣 发展文化教育，在外多年生活与富足家产，影响了他们穿着习 紧。 惯，色彩上仍为淡雅，但在细节上又要求细腻、精致、奢华。
徽州木雕戏文人物服饰造型的文化蕴涵
徽州木雕戏文人物服饰造型的文化蕴涵邬红芳;王晔【摘要】徽州文化是中华民族母体文化的重要组成部分,其中徽州木雕遗存了众多的戏文题材雕刻,折射出该地域民间戏曲文化的厚重与繁盛.木雕戏文人物造型的服饰具有整体匀称与局部夸张的整体美、佩饰灵动与人物鲜活的动态美、自然形态与艺术升华的协调美和图案形式与人物身份的符号美的特征,诠释了木雕戏文服饰造型表意性的文化品格.【期刊名称】《安徽工业大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2014(031)003【总页数】3页(P46-48)【关键词】徽州木雕;戏文人物;服饰造型;文化内涵【作者】邬红芳;王晔【作者单位】安徽工程大学艺术学院,安徽芜湖241000;安徽工程大学艺术学院,安徽芜湖241000【正文语种】中文【中图分类】J322徽州木雕戏文人物是徽州戏曲文化在建筑上表现的重要题材之一，也是徽州木雕的重要内容之一。
徽州戏文木雕图像构图饱满，人物造型生动，在寓动于静、寓时间于空间的视觉艺术样式中展示了一幅幅富有生机的民间生活画卷，从中可窥探明清社会生活的各个剖面，与当时明清社会其它艺术作品(无论是小说还是戏曲)的人物呈现出的弱不禁风、造型能力弱的病态美形成强烈的反差，焕发出积极、健康的审美情调。
人物造型离不开与之相伴的服饰，服饰造型是木雕人物题材内容的重要凭借，它表达了服饰的时代特色、人物的社会地位及个性特征，是社会形态的文化表达，是人们的审美取向、文化思维、风俗习惯和宗教观念的综合体现。
徽州木雕戏文人物服饰造型，一方面体现在表现特征上的程式性，体现中国服饰的美学观念；另一方面洋溢着浓郁的地域个性和人文气息，反映出一种丰富而多样的艺术形式，其隐射的文化意蕴同时值得深层探究。
笔者通过实地考察，对具有典型戏文人物服饰造型进行了整理，选取了木雕戏文人物中有代表性的服饰造型进行研究，如，作战戎服-戏曲扎甲(靠)；戏服的动态造型水袖、盔头与雉翎等；以及文人雅士及达官贵人的服饰造型。
徽州服饰
也就是徽派考据学。其主要代表人物是婺源县的江永和屯溪的戴震。它作为乾嘉学派中的皖派，直接继承了 汉古经学，把经学研究从纯考据的藩篱中解救了出来；
开先河的为元代的程政，明朝开始形成新安画派风格。明末清初，江韬(渐江)、查士标、孙逸、汪元瑞"海 阳四家"异风突起，有力地冲击了王时敏、王鉴、王翠、王原祁"四王"画派在中国画坛的统治地位。他们主张师 法自然，寄情笔墨，大胆创新，给明末清初画坛带来新的生气。近代的黄宾虹，主张"先师古人，再师造化，而以 自然为归"，丰富和发展了新安画派；
产品
午衣 长袍马褂
襦衣
长袍马褂：旧时徽州男子服饰习俗。长袍与马褂均为盘领、窄袖。长袍为大襟。马褂是对襟，大都有马蹄袖。 马褂以直筒呢、黑花绸缎为多，与蓝色、朱青色、灰色长袍配套，显得庄重大方。也有马褂、长袍相连的“两接 头”形式，这种形式的长袍只有下半截，用扣子扣在马褂的下摆内，酷似战国时流行的“战衣”。
南宋年间发端于歙县，是全国八大菜系之一，菜系的形成是经济、文化发达的结果。徽菜重(讲究)油、重色、 重火功，而且选料精良，制作考究，尤其注重原料的产地、季节、鲜度、部位、品种等，擅长炒、炸、烧、炖、 溜、焖、，加上火腿佐味，冰糖提鲜，料酒除腥引香，使徽菜的风味更加鲜明。名菜有：火腿炖甲鱼、红烧果子 狸、清蒸石鸡、虎皮毛豆腐、凤炖牡丹、红烧划炎、香菇盒等。一九四九年以前，烹调之乡的绩溪县，到外地开 饭店有222家，如上海的大中国、大中华、大富贵，武汉的大中华等皆是。
它始于中唐，盛于明，万历年间达到鼎盛。至崇祯年间，徽州刻书跃居全国之首。徽州刻书有坊刻、官刻、 家刻和书院刻。著名的坊刻有歙西鲍宁耕读书堂，于天顺年间所刻的《天原发微》5卷，现存北京图书馆；著名有 家刻有歙县汪启淑的飞鸿堂，刊有自撰的各种图书12种，近300卷。家庭出版社在古徽州各县都有；
徽文化论文
徽州文化专题课程考查《论徽州文化的生成与价值》院部：机电工程学院班级： 12机械卓越班*名：***学号： ***********指导教师：***提交日期：2014年6月18日（14:30-17:00）论徽州文化的生成与价值首先我们要知道什么是徽州文化。
百度百科对徽州文化的定义是：徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。
下面我将分别探讨徽州文化的生成原因与价值定位。
一·徽州文化的生成原因徽文化随着徽州区域文化的形成而形成，随着徽州社会的发展而发展。
徽州介于万山丛中，自然环境神奇，境内既有世界文化与自然遗产黄山，以及景色奇异被子人称之为“尚待开发的黄山”的自然保护区牯牛降和清凉峰，还有全国道教名山齐云山，“几百里山水画廊”的新安江水系等等。
自然地理环境自成一统，相对独立，“东有大障山之固，西有浙岭之塞，南有江滩之险，北有黄山之厄。
”徽州文化也有由徽州本土再向外扩展的问题。
徽州文化不仅包括本土的诸文化，更包括由本土而移出于外、同时还保存着自身顽强的同一性的文化。
如徽商，它就是徽州人出游外地的经商之帮。
徽商虽然离徽州本土走四方，聚居全国各地，但他们总不忘宗族，不失乡谊，修谱收宗，建会馆、聚同乡，同祀朱子等，文化上保持顽强的同一性，构成独特的移民现象。
再如徽剧，它也主要是由侨居、寓居于外地，主要是扬州、苏州的徽州人倡兴、扶持、鼓动发展起来的，也是一种典型的移民文化现象。
其他还有如徽州园林艺术、建筑艺术、徽派刻书、徽派篆刻等，也多与移民问题有关。
二·徽州文化的价值定位１作为一个区域文化的特征，它所表现的是这个区域文化在一个时代由其特殊的精神需要、精神状态和精神力量所构成的精神特征。
徽文化精神在历史上并不是一个抽象的精神实体，它正具体地存在于徽州地区各个历史时期的特征中，并通过各个历史时期中那些普遍、恒久因素的积累、凝聚，而不断充实表现出来。