康有为 梁启超

梁启超的一些成就和影响
• 梁启超在文学领域具有出色的成就。
• 戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本。他是近代文学革命运动的理论倡 导者。从戊戌变法前一两年开始，梁启超与夏曾佑、谭嗣同等便提出“诗界
革命”的口号。
• • 梁启超于提出“诗界革命”口号后又提出“小说界革命”的口号，并在创作 上进行了积极的有意义的尝试。 与诗歌、小说、戏曲相比，梁启超在散文方面取得的成就要高得多。以他于 1896年《时务报》到1906年《新民丛报》十年内发表的一组散文为标志，完 成了资产阶级改良派在散文领域的创举——新文体的确立（亦称“新民 体”）。
即使他们两人都无法救中国，但他们对中 国的历史影响甚大。维新变法也永远的被 载入中国救亡图存的历史之中。
康有为一些影响
• 康有为他的思想打破了万马齐喑的沉闷局面，使当时的中
国知识分子耳目一新，起到了思想启蒙作用。 • 对今天的宪法学和当代中国的宪政建设有深刻的借鉴意义。 康有为是清末民初最有影响的思想家，在19世纪的最后几 年，他领导了中国知识界的启蒙运动。 • 先是1895年的“公车上书”，其后，他以上书和进谏的方 式掀起了一场自上而下的政治体制改革。在康有为之前， 从来没有一个思想家敢于像康有为那样把他们改革中国政 治体制的建议和设想反复向皇帝提出。在中国历史上，他 首次倡导了政治体制上的中西结合，最早在中国提出了立 宪政体，并提出了具体的宪政方案：兴民权、设议会、进 行选举和地方自治，在坚持儒家传统和帝制的前提下，逐 步学习西方的立宪经验。
育成为维新变法的戊戌六君子的成员。
历史上的公车上书
康梁，光绪的合影
维新变法
• 1895年4月，正在北京参加会试的各省举人，听说清政府 要与日本订立丧权辱国的《马关条约》，极为愤慨。康有 为连夜起草了一份一万四千多字的上皇帝书。各省举人一 千三百多人集会，通过了这个万言书。5月2日，这份万言 书送交都察院。这就是有名的“公车上书”。 • 光绪帝对康有为的折子爱不惜手，在变法的103天中，他 连下了113到奏折。 • 而这时慈禧出来了，1898年9月28日戊戌变法失败，六君 子中除了康梁，其余的都被斩首在菜市口。
对两人君主立宪思想的分析
根深蒂固的儒学教育 坚持君主立宪的思想 • 康有为的蜕变有其深刻的 • 梁启超接受了广博的知识， 思想根源。他是骑着封建 并长期探讨中国的求存之 路。 文化的门槛去接受西方资 产阶级先进文化的。这就 • 梁启超始终坚持君主立宪， 同他的表面形象一样，嘴 却清楚明白中国当时并没 里讲的是声光化电，后脑 有具备这样的条件。 勺上却拖着一条长长的辫 • 幸好他没有陷进他老师康 子，具有鲜明的两重品格。 有为的保皇思想中。 即使他是大同思想理想主 义者，却是践行的庸者。
对他们的总评析
• 康有为，梁启超曾经作为救国运动的成员，对 历史都曾产生过积极的作用。两者的局限性， 都能启示我们— • 1。要数以科学改革的认识， • 2。要对封建主义，资本主义，具有正确的认 识。 • 一个人的一生都收到时代的背景（包括思想， 政治，文化，科学，经济等）的影响，其思想 行为都具有局限性，两者的成败都是个人和历 史的结果 • 纵使两者无法拯救中国，但其政治奉献和文学 等等的成就都为后人留下了宝贵的研究和学习 内容。
转变-辛亥革命
从主张变法到尊孔尊王
矛盾的康有为
从主张君主立宪到支持改革
始终坚持社会变革的梁启超
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
分道扬镳的师生两人
1913年回国，他反对孙中山的革命行 为，并与反动军阀张勋策划清帝复辟。 站在复辟的对立面，声称康为武夫， 大惭不悔之书生。开展护国战争。
两人其后的命运
• 1917年，康有为和效忠前 清的北洋军阀张勋发动复 辟，拥离溥仪登基，不久 即在当时北洋政府总理段 祺瑞的讨伐下宣告失败。 • 康有为晚年始终宣称忠于 清朝，溥仪被冯玉祥逐出 紫禁城后，他曾亲往天津， 到溥仪居住的张园觐见探 望。 1927年3月31日，康有为 因食物中毒，七窍出血死 于青岛。
谦谦学子-梁启超
• 梁启超，中国近代史上著名的政治活动家、启 蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家 和文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一。 曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革 命”。其著作合编为《饮冰室合集》。 - 少年梁启超是一个聪明绝顶的天才，四五岁就 读完了《四书》《诗经》；6岁在父亲教导下五 经卒业，除经学外，还读《史记》、《汉书》、 《纲鉴易知录》、《古文辞类纂》等；9岁能做 千言的文章；12岁便中秀才。这一段的学习， 不仅给梁启超打下了比较扎实的国学基础，也 是他后来能够对传统国学进行深入研究和大胆 变革的先决条件.
• 1917年9月，孙中山发动护法运动。 11月，段内阁被迫下台，梁启超也 随之辞职，从此退出政坛。
-开明专制的理想破灭后，梁启超决
意退出政坛，潜心研究学问，以西 学的方法研究中学。 -1918年底，梁启超赴欧，了解到西方 社会的许多问题和弊端。回国之后 即宣扬西方文明已经破产，主张光 大传统文化，用东方的“固有文明” 来“拯救世界” -1922年起在清华学校兼课，1925年 应聘任清华国学研究院导师。 • 1927年，离开清华研究院。 - 1928年由于经历恩师康有为去世， 爱徒范静生去世，王国维投湖等大 悲之事。11月12日他已不能伏案工 作了.于1929年1月19日病逝于北京 协和医院，
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梁启超被公认为是中国历史上一位百科全书式的人物，而且是一位能在退出 政治舞台后仍能在学术研究上取得巨大成就的少有人物。 1918年底，梁启超赴欧，亲身了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之 后，即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明” 来“拯救世界”。 1901～1902年，先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》，批判封建史学， 发动“史学革命”。
- 中秀才后，梁家不惜血本，送他到广州深造。15岁 时，梁进入当时广东省最高学府学海堂学习。这一 年，他还是菊坡精舍、粤秀、粤华书院的院外生。 广州五大书院，梁同时就读四院，精力之旺盛非常人所 能比。这期间，他如饥似渴，嗜书如命。不但泛读 了大批儒家典籍，还比较系统地接受了汉学的基本 训练。梁启超受到了严格的学术训练和文化积累。
康有为“大海潮音，作狮子吼” 改 变梁启超一生
• 1891年，康有为回到 • 同年在广州就读的梁 广东，开办万木草堂 启超，纵使在大多数 学馆，聚徒讲学，并 人眼中康有为所提倡 为变法运动创造理论。 的是异端邪学，但在 先后写了《新学伪经 思想激进的青年中则 考》和《孔子改制考》 不为。康的思想当头 两部著作。 棒喝。即使康功名不 如梁，但梁也甘愿拜 康有为，梁启超曾经都是科举考试的 入康门。接受西学。 “奴才”，而后他们都又退出儒学教
康 康有为 梁启超 梁 剪不断理还乱 的 的 师生情缘 评 析
服设二班第二小组
师者—康有为
• 个人小简介—康有为(1858～1927），又名祖诒，字广厦， 号长素，又号长素、明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天 游化人，晚年别署天游化人，广东南海人，人称“康南海”， 信奉孔子儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应 现代社会的国教，曾担任孔教会会长。著有《康子篇》、 《新学伪经考》等。 • 历史背景—两次鸦片战争后的中国饱经沧桑，成为半殖民 地半封建国家。中国，已经不再是马可波罗所形容的天朝 上国。洋务运动并没有改变落后的中国，顽固派，洋务派 的争端持续中国日渐衰退，社会制度的弊端依然是其根本 的失败原因。社会矛盾尖锐，百姓依然贫穷。 • 个别事件—早年（19岁）师从朱次琦，致学宋明理学并渐 弃理学—22岁离开，并到西樵山白云洞研究经世致用之学， 并于同年游香港期间，对西方文明大开眼界。—1882年， 25岁的康有为进京赶考，途经租界上海，更让他看到了西 方治理的另一番繁华，那一年决定他“尽弃中学，大讲西 学”！转变从这里开始！