《洛神赋图》赏析

三、顾恺之其人轶事：
1、顾恺小字虎头， 汉族，晋陵无锡（今江苏无锡）人。顾 恺之博学有才气，工诗赋、书法，尤善 绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等， 时人称之为三绝：才绝、画绝和痴绝。 顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇 （yao)合称“六朝四大家”。顾恺之作 画，意在传神，其“迁想妙得” “以形 写神”等论点，为中国传统绘画的发展 奠定了基础。
顾恺之和陆探微、张僧繇是南北朝时期三个最重要的画家， 代表了汉代美术得到迅速发展和成熟的人物画艺术。他们三人绘 画地位的高下，在南宋常常为人所议论。比较三人成就，曾有这 样的评语:“张得其肉，陆得其骨，顾得其神”。其中张僧繇的笔 法被称之为“疏体”，顾、陆的笔法称之为“密体”。
2、顾恺之奇闻逸事
史载顾恺之“好谐谑，人多爱狎(xia)之”， 别人戏弄他，完全是因为顾恺之本人是个 “嘻哈派”，他是经得起开玩笑的。 顾恺之在月下独咏诗歌，邻居谢瞻刚开始 还听着新鲜，不断叫好，顾恺之非常得意， 谢瞻却要睡觉了，又不忍心扫了他的兴，就 叫替自己捶腿的仆人代自己赞叹，顾恺之不 觉有异，一直独咏到天明。这是顾恺之的 “真痴”。因为顾恺之对他的才华一向自负， 虽然，他以画留名青史，但他的文才很好， 冠之以“文学家”的称号，他当之无愧。
用飞白掩饰眼疾
顾恺之是这么的聪明。有一回，他为殷 仲堪画像，殷先生有眼疾，画出来不好看， 他不愿入画，顾恺之再三保证，画出来包君 满意。怎么画呢？顾恺之用“飞白”的技巧 作画。飞白指的是笔画露白，仿佛枯笔所写， 顾恺之用飞白的巧妙手法处理殷仲堪的眼睛， 既传神，又不失其美，令人赞叹不已。
四、艺术魅力
眼睛一点，点来一百万 顾恺之有一次给人画扇面，扇面上是 “竹林七贤”中的阮籍和嵇康的像， 但都没点上眼珠，他就把扇子还给人 家。扇子的主人问他为什么不画上眼 珠，他郑重其事地回答说：“怎么能 画上眼珠呢？点了上面的人就要说话， 变成活人了。”
关于顾恺之画眼点睛，还有这么一段故事：晋哀帝兴宁二 年（三六四年），建康（南京）的瓦官寺要修建，僧侣向京 城士大夫募款，但回响不太热烈，眼见修建计划无疾而终， 顾恺之却慷慨的认捐一百万钱。顾恺之不是什么有钱人，他 哪来的一百万？谁都不相信他办得到，但看他话讲得那么满， 似乎胸有成竹。顾恺之要求寺僧，把寺里一面墙粉刷洁白， 让他在里面作画。他闭门一个多月，画了一幅“维摩诘居士 像”，画作大体完成，只差眼珠没点。就在准备点睛当天， 顾恺之请寺僧打开城门，让民众参观，并规定，头一天来观 看的人，捐钱十万，第二天五万，第三天随意乐捐。头一天， 许多人为了争睹顾恺之“开光点眼”，涌入瓦官寺。顾恺之 当众起笔点睛，说也神奇，只那么一点，整个画像便活龙活 现。民众闻讯而来，很快的，一百万钱便凑足了。这幅维摩 诘壁画像也就成为他的名作。
背景
2、洛神赋现实故事背景 a.曹植所爱的女子甄氏，在他的父亲曹操的决定下， 为他的哥哥曹丕夺去。甄氏在曹丕那里，没有得到稳 固的爱情死得很惨，她死后，曹丕把甄氏遗留的玉镂 金带枕给了曹植。曹植在回归他自己的封地的路上经 过洛水，夜晚梦见了甄氏来会他，悲痛之余作了一篇 《感甄赋》，塑造了洛神（传说伏羲的女儿，在洛水 溺死后为神）的动人形象，也就是被他美化了情人的 形象，甄氏的儿子曹叡将它改名为《洛神赋》。 b.传说魏武帝曹操之子曹植少时曾遇上蔡县令甄逸 之女甄宓[12] 相恋，后甄宓嫁给曹丕为后，生子 明帝曹叡后，惨遭迫害致死。曹植获得甄后遗枕 ，感而生梦，写出《感甄赋》[13] ，以作纪念， 明帝曹叡将其改为《洛神赋》
顾恺之其人：
在这一时期，绘画上被称作画祖的顾恺之和他的卷轴画最有
代表性。顾恺之在绘画理论方面也很有水平，他留下来的文字作 品有《论画》、《画云台山记》等。他提出的“传神论”成为中 国绘画的基本理论之一。根据记载，顾恺之的绘画作品有七十多 件，他画过历史故事、神佛、人物、飞禽走兽、山水等。可惜， 现在能看到的只有卷轴画《女史箴图》、《洛神赋图》和《列女 仁智图》三幅卷轴画的摹本了，它们是迄今中国发现较早的卷轴 画。
视觉表达文学的艺术杰作
——《洛神赋图》
洛神赋图局部播放
一、作品简介
全卷分为三个部分，曲折细致而又层 次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁 的爱情故事。人物安排疏密得宜，在 不同的时空中自然地交替、重叠、交 换，而在山川景物描绘上， 无不展 现一种空间美。
三、顾恺之其人轶事：
1、顾恺之其人：
（348— 409 ）字长康，小字虎头， 汉族，晋陵无锡（今江苏无锡）人。顾 恺之博学有才气，工诗赋、书法，尤善 绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等， 时人称之为三绝：才绝、画绝和痴绝。 顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇 （yao)合称“六朝四大家”。顾恺之作 画，意在传神，其“迁想妙得” “以形 写神”等论点，为中国传统绘画的发展 奠定了基础。
用飞白掩饰眼疾
顾恺之是这么的聪明。有一回，他为殷 仲堪画像，殷先生有眼疾，画出来不好看， 他不愿入画，顾恺之再三保证，画出来包君 满意。怎么画呢？顾恺之用“飞白”的技巧 作画。飞白指的是笔画露白，仿佛枯笔所写， 顾恺之用飞白的巧妙手法处理殷仲堪的眼睛， 既传神，又不失其美，令人赞叹不已。
1、时代背景：魏晋南北朝 与秦汉相比，魏晋南北朝的历史，最明显的一 点，是它动荡不定的争执局面。因此历史学家曾经 把它和欧洲的中世纪相提并论，称之为“黑暗时 期”。 在这个动荡的时期涌现出了一大批魏晋名士、 大书画家，如书法家：王羲之《兰亭序》；画家： 顾恺之；石窟艺术方面：云冈石窟、龙门石窟。书 画艺术是他们体现强烈自我意识的理想形式，所以 他们丰富的人生阅历都由此转化为深刻的艺术表现， 引导中国向着一种前所未有的深度和高度发展。现 在让我们走进魏晋南北朝绘画名家顾恺之的生平绘 画。
3、洛神赋故事神话背景
《洛神赋》：洛神是传说中伏羲之女，溺于 洛水，化而为神，世人称之为宓妃。将甄后和洛 神相提并论，实际上是对故人的怀念和感情寄托
伏羲：上古神话人物。又名女娲，娲皇、 羲皇，子女宓fú妃。阴阳同体，创造世 界万物，制定了规矩，“龙”的精神思想由来。 宓（ fú)妃：（公元182或183—221年） 名甄洛，字嫦娥，别称宓妃，庙号文昭 皇后。非常漂亮，年轻时在洛河边戏 水淹死，后被封为洛水之神，即洛神。
《 洛 神 赋 》 节 选
《洛神赋图》故事叙述：
《洛神赋图》，取材于三国曹植的《洛神赋》。原作描述的是诗人情场受 挫未能与所爱的人在一起，而通过神话寓言，在想象的空间中让自己与洛边 美丽的仙女洛水神相遇，以释放自己对失去情人的伤怀和思念。此画很好地 传达了原赋的思想境界，在画中我们可以清晰地找到原作所传达的思想。它 是书画境中的另一种毫不逊色的《洛神赋》。
曰其妃对彼而睹忽林乎日阙 事曰川 ：状，曰何告一焉，蘅既， ，宓。 黄 若然：人之丽思流皋西越余遂妃古 初 何则“斯曰人散眄，倾轘从作。人 三 ，君臣？：，，乎秣，辕京斯”有 年 臣王闻若“于俯洛驷车，域赋感言 ， 愿所河此尔岩则川乎殆经，。宋： 余 闻见洛之有之末。芝马通言其玉“ 朝 之，之艳觌畔察于田烦谷归辞对斯 京 。无神也于。，是，。，东曰楚水 师 ”乃，！彼乃仰精容尔陵藩：王之 ， 余是名”者援以移与乃景， 神神 还 告乎曰御乎御殊神乎税山背 女， 济 之？宓者？者观骇阳驾。伊 之名 洛 。，
顾恺之其人：
在这一时期，绘画上被称作画祖的顾恺之和他的卷轴画最有
代表性。顾恺之在绘画理论方面也很有水平，他留下来的文字作 品有《论画》、《画云台山记》等。他提出的“传神论”成为中 国绘画的基本理论之一。根据记载，顾恺之的绘画作品有七十多 件，他画过历史故事、神佛、人物、飞禽走兽、山水等。可惜， 现在能看到的只有卷轴画《女史箴图》、《洛神赋图》和《列女 仁智图》三幅卷轴画的摹本了，它们是迄今中国发现较早的卷轴 画。
眼睛一点，点来一百万 顾恺之有一次给人画扇面，扇面上是 “竹林七贤”中的阮籍和嵇康的像， 但都没点上眼珠，他就把扇子还给人 家。扇子的主人问他为什么不画上眼 珠，他郑重其事地回答说：“怎么能 画上眼珠呢？点了上面的人就要说话， 变成活人了。”
关于顾恺之画眼点睛，还有这么一段故事：晋哀帝兴宁二 年（三六四年），建康（南京）的瓦官寺要修建，僧侣向京 城士大夫募款，但回响不太热烈，眼见修建计划无疾而终， 顾恺之却慷慨的认捐一百万钱。顾恺之不是什么有钱人，他 哪来的一百万？谁都不相信他办得到，但看他话讲得那么满， 似乎胸有成竹。顾恺之要求寺僧，把寺里一面墙粉刷洁白， 让他在里面作画。他闭门一个多月，画了一幅“维摩诘居士 像”，画作大体完成，只差眼珠没点。就在准备点睛当天， 顾恺之请寺僧打开城门，让民众参观，并规定，头一天来观 看的人，捐钱十万，第二天五万，第三天随意乐捐。头一天， 许多人为了争睹顾恺之“开光点眼”，涌入瓦官寺。顾恺之 当众起笔点睛，说也神奇，只那么一点，整个画像便活龙活 现。民众闻讯而来，很快的，一百万钱便凑足了。这幅维摩 诘壁画像也就成为他的名作。
4、洛神赋典故由来《神女赋》
为楚辞名家宋玉所作，紧承《高唐赋》而来，由梦 遇巫山神女，进入对其“夺人目精”之美的刻画，再写神 女拒绝楚襄王，是描写美女的名篇。神女为天帝赤帝 （炎帝）之女，名瑶姬，未嫁而死，葬于巫山。神女的 身姿，化身为各种形象，在后代美女赋中反复出现，曹 植《洛神赋》中宓妃，就是它的余韵。
顾恺之和陆探微、张僧繇是南北朝时期三个最重要的画家， 代表了汉代美术得到迅速发展和成熟的人物画艺术。他们三人绘 画地位的高下，在南宋常常为人所议论。比较三人成就，曾有这 样的评语:“张得其肉，陆得其骨，顾得其神”。其中张僧繇的笔 法被称之为“疏体”，顾、陆的笔法称之为“密体”。
2、顾恺之奇闻逸事
史载顾恺之“好谐谑，人多爱狎(xia)之”， 别人戏弄他，完全是因为顾恺之本人是个 “嘻哈派”，他是经得起开玩笑的。 顾恺之在月下独咏诗歌，邻居谢瞻刚开始 还听着新鲜，不断叫好，顾恺之非常得意， 谢瞻却要睡觉了，又不忍心扫了他的兴，就 叫替自己捶腿的仆人代自己赞叹，顾恺之不 觉有异，一直独咏到天明。这是顾恺之的 “真痴”。因为顾恺之对他的才华一向自负， 虽然，他以画留名青史，但他的文才很好， 冠之以“文学家”的称号，他当之无愧。