《兰亭集序》最美版ppt课件

合集下载

4、《兰亭集序》完整版PPT课件

4、《兰亭集序》完整版PPT课件
品类之盛:品类,自然界的万物;盛,繁多。 游目骋怀:纵展眼力,开畅胸怀。 极:穷尽 信:实在 夫(fú):语气词,①句首发语词,不译
②句尾,表感叹“啊” 或:有的人 怀抱:胸怀抱负 悟言:对面交谈。“悟”通“晤”,面对面。 放浪:放纵,无拘束。 形骸:身体、形体
趣舍万殊:通“趋”,趋向、取向;舍,舍弃 所之既倦:往,到达 系:附着 向:过去、从前 陈迹:旧迹 兴:发生、引起 修短随化:命运长短,听凭造化。 期:至、及 临文嗟悼:临,面对;悼,悲伤 喻:明白 固:本来、当然 一:把……看作一样 齐:把……看作相等
A、说诗的产生:(“一觞一咏”)
B、说诗集的由来:(“列叙时人,录其所述”)
C、说编集的意义:
(“后之览者,亦将有感于斯 文”)
重点词语归纳
修:举行
禊事:古代一种风俗,三月三(上巳节)在水
边祈福。
毕:都
咸:都
修竹:高
映带:映衬、围绕
觞:酒杯 (樽、觥gōng觥筹交错)
列坐其次:旁边
畅叙幽情:畅,痛快舒畅;叙,表达;幽情, 幽深内藏的情感。
或因寄所托

当其欣于所遇,快然自足


情随事迁,感慨系之 人生百年

俯仰之间,已为陈迹 乐境易逝
修短随化,终期于尽 生命短促
ห้องสมุดไป่ตู้
死生亦大矣
感慨万千
这种"痛"是痛什么?
这是痛惜之情,是对“人生 短暂,世事无常”“人生苦短, 命运难测”的痛惜。作者从不同 处世形态的共性出发,抒发了自 己“重死生”的感慨。
兰亭集会
晋穆帝永和九年三月三日(上巳节)王羲 之,曾在会稽山阴的兰亭参加修禊之礼,举行 过一次盛大的风雅集会,参加的名士,有“东 山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞 赋家孙绰,潜心物外的高僧支遁等四十一人。 这天天气很好,名士们分坐在溪水两旁,饮酒 赋诗。他们做曲水流殇之饮,当时要求每人作 四言、五言诗各一首。之后王羲之将诗作一一 记录集结成集,是为《兰亭集》,并为此集作 序一篇,这就是《兰亭集序》。

《兰亭集序》ppt课件22张

《兰亭集序》ppt课件22张

之:消独 相与:相处 或:有时 诸:之于 怀抱:襟怀抱负 悟:同“晤” 因:凭借 所托:爱好的事物 放浪:放纵 趣:同“取” 殊:不同 欣:感到高兴(意动) 遇:接触 得:得意 之:得到 倦:感到厌倦(意动) 迁:变化 系:随着 向:过去 以:因为 随:依附 期:注定 ①:省略句:悟言(于)一室之内
岁:岁星,年 会:聚合 贤:贤士(形作名) 毕、咸:全,都 少长:年少年长之人(形作名) 修:长 映:映衬 带:像带子一样 引:汲引 其次:它的地方,它指水 盛:热闹 觞:饮酒(名作动) 叙:抒发 幽情:深远或高雅的情思 惠风:柔和的风 品类:天地万物 所以:用来 极:尽 信:实在 ①状语后置 ②省略句:引(之)以为
兰亭集序
王羲之
癸(guǐ)丑
会稽(kuài jī)
修禊 (xì)
激湍(tuān)
流觞(shāng)曲(qū)水 齐彭殇(shāng)
游目骋(chěng)怀 放浪形骸(hái)
(聘(pìn)用) 感慨系(xì)之矣
若合一契(qì ) 趣(qǔ)舍万殊
临文嗟(jiē )悼
王羲之:
《王右军集》2卷。被称为“书圣”。
体现其对短暂生命的珍惜,对人生、自然的热爱和执着。
结集的目的在于警醒后来的读者在读文的时候,不要感 染士大夫之消极的思想情绪,而能够充分地认识到“死 生亦大矣”的思想精髓。
●“后之览者, 亦将有感于斯文” 你学了“斯文”, 有什么启示?
生活情趣 思想修养 精神状态 对“生死”的理性思考 关注个体生命的价值
●岂不痛哉! ●为何而“痛”?
为何而“痛”?
①事物并非永久美好 ②时光流逝,人生短暂 ③生命无法自驭的无奈
魏晋知识分子的苦

汉末魏晋六朝是中国社会上最痛苦,政治上最混乱的时代。政权更

《兰亭集序》ppt课件

《兰亭集序》ppt课件

“君民碑” “父子碑” “祖孙碑”
——兰亭三绝
过鹅池边的三折石桥,
绕过土阜,便到了 小 兰亭。亭内有石碑一 块,上刻“兰亭” 二 字,为清康熙帝的 手书。此碑字经无数 游览者抚摸而稍平, 因此这碑被称为“君 民碑”。
君民碑
ห้องสมุดไป่ตู้
父子碑 相传王羲之当年在会稽做
官,一天正当他兴致勃勃 在书写“鹅池”两字时, 刚写完“鹅”字,皇帝圣 旨送到,他只好搁笔去跪 接圣旨,他儿子王献 之顺 手提笔一挥,续写了一个 “池”字。这两 字“鹅” 瘦“池”肥,这块碑成为 书法史上著名的“父子 碑”。
❖本段中最能体现作者情感的词语 是哪个?
痛惜???
痛心? ??
☆作者因何而痛呢? ☆在文中找出能引起作者“痛”的词句。
俯仰一世,老之将至:人生短暂之痛 死
所之既卷,情随事迁:世事无常之痛
生 亦
向之所欣,已为陈迹:往事不在之痛 大
修短随化,终期于尽:生死无常之痛 矣
魏晋清谈之风
士大夫崇尚老庄, 大谈玄理,不务实际, 思想虚无,寄情山水, 笑傲山野。他们思想 消极,行动无为,就 像浮萍之于海水,随 波荡漾。
为何而悲?
两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾 轧,残杀现象时有发生。士大夫不满,普 遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生 活。玄学盛行,对士人的思想,生活以及 文学创作都产生了很复杂的影响。文学创 作内容消沉,出世入仙和逃避现实的情调 很浓。东晋时期,清谈老庄玄理的风气很 盛,是玄言文学泛滥之时。当然,死了就 死了,无所谓,因为死就是生,生就是死, “一死生”“齐彭殇”。
★在本段中找出和作者生死观有密切联系的一 句话,说说什么意思? “固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”
作者认为人不管以怎样的方式活着,生命都 在不知不觉中逝去,而寿命的长短只能听凭 造化,最终归于结束。所以生就是生,活着 就能享受乐趣,死就是死,死后一切皆无, 活着和死去是人生大事,二者不能等量齐观。 暗含有生之年应当做些事,不宜空谈玄理之 意。

《兰亭集序》课件ppt

《兰亭集序》课件ppt
王羲之也了解“今人”对生死的态度,这态 度具体是怎样的?王羲之对今人的生死观怎 么评价?
今人生死观:一死生,齐彭殇。 王羲之态度:批评为虚诞妄作。
3.2
明确:与王羲之“若合 一契”的不是老庄的“ 一死生”、“齐彭殇” ,而是孔孟的“死生亦 大矣”!
“一死生”、“齐彭殇 ”是“今人”消极生死 观,源于“昔人”老庄 思想。王羲之批评“今 人”,也即批评“昔人
3.4
以上探究,我们知道了王羲之对两种生死观是有 充分理解的,而且认可积极的,批评消极的。既 然如此,面对“古人兴感”产生思想共鸣,“不 能喻之于怀”还会是“说不出是什么原因”吗?
不能

喻 之 于怀
(恨)不能 告诉 他们 把 心怀(或想法)
(恨)不能把自己的想法告诉他们。
返回
谢谢
《兰亭集序》课件ppt
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐! ——范仲淹为岳阳楼留下了仁人精神。
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼! 孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流!
——崔颢、李白为黄鹤楼留下了亘古思愁!
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色! ——王勃为滕王阁留下了完美秋景!
仰观宇宙之大,俯察品类之盛!
一死生为虚诞,齐彭殇为妄作!
俯 仰 人 生 , 因 何 而 痛 ?
思考:乐之因,痛之由,悲之源
俯 仰 古 今 , 为 何 而 悲 ?
总结
良辰 美景 赏心 乐事
生命短暂 世事无常 往事不再 生死难料
昔人已逝 今人轻命 后人复悲
1.1
引以为流觞曲水 引 之 以 / 为 ( 流觞 ) 曲水 动 宾 连 / 动 定 宾
返回
1.2
∵老庄生死观是消极”若的老合,庄一;契但 ”前 ,面 是却 欣是 赏“ 和 已知:王羲之是批判赞的同。;怎么理解这对矛 又∵ 孔孟生死观是积盾极?的,

《兰亭集序》ppt课件

《兰亭集序》ppt课件


良辰美景 赏心乐事
人生苦短 光阴易逝 世事无常 美好易散



悲夫!
符契,古代的一种信物。在符契上刻上字, 剖而为二,各执一半,作为凭证。
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。
固,乃,于是。
齐,把……看作相等,都用作动词。
明白、通晓
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!
是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,
确实、实在
所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
俯首细察万物的众多
借以纵目观赏,开畅胸怀
穷尽
值得
谢灵运曾言:“天下良辰美景,赏心乐事,四者难并。”而 此次兰亭集会似乎已然将这四者揽入怀中,所以王羲之才大 呼“信可乐也”! 那么前两段究竟写到了哪些乐事,请用原文概括。
映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,
以之为,把它当作
旁边,水边
亦足以畅叙幽情。 酣畅地抒发高雅的情思
音乐伴奏的盛况;一说,定语后置句。
此情此景着实让人酣畅,让我们跟着流觞曲水, 去细细感受下此时的风景。
此地有崇山峻岭,茂林修竹, 又有清流激湍,映带左右.
此中景物有何特点?
绘此景此境有何作用?

山有竹,清幽、素淡
天与
亭有水,灵动、雅致
人景 合的
① 突出景物本身的特点——清幽、灵动; 一

② 用兰亭四周景色营造素雅、清幽的氛围;

③ 衬托作者情操的不俗;
④ 表达作者的畅快愉悦。
状后的标志,于……会
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。

《兰亭集序》ppt课件

《兰亭集序》ppt课件
②取诸:取之于,从……中取得。
③悟言:面对面的交谈。悟:通 “晤”,面对面。
④因寄……之外:就着自己所爱好 的事物,寄托自己的情怀,不受约 束,放纵无羁的生活。 因:依、随着。寄:寄托。所托: 所爱好的事物。放浪:放纵、无拘 束。形骸:身体、形体。
虽①趣舍万殊,②静躁不同,当其 欣于所遇,③暂得于己,④快然自 足,⑤不知老之将至。
③其致一也:人们的思想情 趣是一样的。
④后之览者:后世的读者。
⑤斯文:这次集会的诗文。

YIWEN

永和九年,时在癸丑之年,三月上旬,我们会集在会稽郡山阴城 的兰亭,为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里,年龄大的小的都聚集 在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰,茂盛的树林,高高的竹子,又 有清澈湍急的溪流,辉映环绕在亭子的四周,我们引溪水作为流觞的 曲水,排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况,但喝点酒,作 点诗,也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
译:本来知道把生死等同的说法是不真实 的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造 的。后人看待今人,也就像今人看待前人。
①固知……妄作:本来知道把死和 生等同起来的说法是不真实的,把 长寿和短命等同起来的说法是妄造 的。 固:本来、当然。 一:把……看作一样; 齐:把……看作相等,都用作动词。 虚诞:虚妄荒诞的话。 殇:未成年死去的人。 妄作:妄造、胡说。 一生死,齐彭殇,都是庄子的看法。 出自《齐物论》。
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟(jiē)悼,不能喻之于怀。固知 一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人, 录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
注释及译文
ZHUSHIJIYIWEN
①永和九年,岁在癸丑,②暮春之 初,③会于④会稽山阴之兰亭,⑤修禊 事也。群贤⑥毕至,⑦少长⑧咸集。

《兰亭集序》ppt课件

《兰亭集序》ppt课件

在这次雅集上的三个人的传记上有这样的文字,请揣摩其共同点。
《晋书·谢安传》:“寓居会稽,与王羲之及高阳许询、桑门支遁游 处,出则渔弋山水,入则言咏属文。”
《晋书·孙绰传》:“居于会稽,游山放水,十有馀年”。
《晋书·王羲之传》:“羲之既去官,与东土人士尽山水之游,弋钓 为娱。”
宗白华《美学散步》:“晋人向外发现了自然,向内发现了 自己的深情。山水虚灵化了,也情致化了。”

良辰 暮春之初;天朗气清,惠风和畅 气候宜人之乐
美景
崇山峻岭,茂林修竹; 清流急湍,映带左右。
环境优美之乐
赏心 仰观俯察,游目骋怀。
生活美好之乐
群贤毕至,少长咸集。 乐事 一觞一咏,畅叙幽情。
名士相聚之乐 饮酒作诗之乐
“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神 或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁 束缚之时,“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。 在这个意义上本文之“乐”,固然在于人和、良辰、美景、 赏心、乐事,更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人 生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。
散骑常侍郗昙、前参军王丰之、前上虞令华茂、颍川庾友、镇军司马虞说、郡功 曹魏滂、郡五官佐谢绎、颍川庾蕴、前中军参军孙嗣、行参军曹茂之、徐州西平曹华 (平)、荥阳桓伟、王玄之、王蕴之、王涣之,15人各成诗一首;
侍郎谢瑰、镇国大将军掾卞迪、行参军事印丘髦、王献之、行参军羊模、参军孔 炽、参军刘密、山阴令虞谷、府功曹劳夷、府主簿后绵、前长岑令华耆、前余姚令谢 藤、府主簿任儗、任城吕系、任城吕本、彭城曹礼,此16人诗不成,罚三觥。
王羲之的《兰亭集序》既是书中 极品,又是文中上品。据历史记载, 唐太宗千方百计搜觅真迹,并日夜赏 玩临摹,以至形成了宫廷上下竞相临 书的盛况。

《兰亭集序》ppt课件

《兰亭集序》ppt课件
梁山大宴和文人雅士们的聚会相比,看看两者的区别
三、天地视域:庄子《逍遥游》
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名 为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也, 海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》 之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以 六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正 色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
6.作者究竟以何为痛呢? 上升到哲学性思考

以死为痛
第四一自然段
④每览昔人兴感之 由,若合一契,未尝 不临文嗟悼,不能喻 之于怀。
➢兴感:兴发感慨 ➢契:符契,古代符信的一种,以金玉 竹木等制成,上刻文字,分成两半,合
在一起可为凭验。
➢临:面对 ➢悼:悲伤 嗟悼:叹息哀伤 ➢喻:明白。
我每当看到古人(文中对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感 慨的)像符契那样相合,没有一次不对着这些文章叹息哀伤, (却)不能明白于心。
行过一次盛大的风雅集会。参加的名士,有

“东山再起”的司徒谢安、“ 掷地作金石
声”的辞赋家孙绰,潜心物外的高僧支遁等
四十ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ人。
这天天气很好,名士们分坐在溪水两旁,
饮酒赋诗。他们做曲水流觞之饮,当时要求
每人作四言、五言诗。之后王羲之将诗作一
一记录集结成集,是为《兰亭集》,并为此
集作序一篇,这就是《兰亭集序》。
当其欣于所遇,暂得于己, 快然自足,不知老之将至;
➢静躁:安静与躁动。 ➢欣:欣喜 欣于所遇:状语后置句 ➢暂得于己:一时感到自得
➢暂:短暂,一时
虽然(人们的人生)各有各的爱好,取舍各也不相同,静与动也不相同, 但当他们对所接触的感到欣喜时,一时感到自得,(感到)高兴和满足,(竟然) 不知道老年将要到来。

10.1《兰亭集序》课件(共26张PPT).ppt

10.1《兰亭集序》课件(共26张PPT).ppt

导入 意大利宇航员“路过”中国上空借用《兰亭集序》感叹宇宙之

Samantha Cristoforetti
@AstroSa mantha
仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋
怀,足以极视听之娱,信可乐也。 Looking up,I see the immensity of the cosmos; bowing my head,I look at the multitude of the world. The gaze flies,the heart expands,the joy of the Atr senses can reach itspeak,&indeed,this is true happiness
经献给了世界最壮丽的事业——为人类的
解放而斗争。”
——奥斯特洛夫斯基
深度思考
生命的意义
人生不售来回票, 一旦动身,绝不能复 返。
——罗曼·罗兰
深度思考
生命的意义
生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美

深度思考
生命的意义
深度思考
生命的意义
人的生命是有限的,可是,为人民服务
是无限的。我要把有限的生命,投 入到无限的为人民服务之中去。
议论
信可乐也
联想到人的两种不
同的生存状态
不知老之将至
感慨横生,引出人生 苦短的悲叹
死生亦大矣
情理交融
任务四 作者对生命的理解是怎样的?
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
作者认为: ◆不管人以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿 命的长短只能听凭造化,最终归于结束。
◆生就是生,活着能享受乐趣;死就是死,死后一切皆无。
相关故事 东床快婿 太尉郗鉴使人求婿,以“东床坦腹”获选。 入木三分 书法笔力雄劲,书法技艺炉火纯青。

兰亭集序优秀ppt课件

兰亭集序优秀ppt课件
9
10
‖文体知识
“序” 一种文体,也就是我们现在所说的前言、引 言之类的小篇幅文章。包括:书序、赠序、宴集序。 书序:著作或诗文前的说明或评价性文字。如:《<宽 容>序》、《<呐喊>自序》 《〈指南录〉后序》等。 赠序:指亲友间,表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠 的文章,如:明宋濂《送东阳马生序》、唐韩愈《送 董邵南游河北序》等。 宴集序:指古人宴集时,常一同赋诗,诗成后公推一 人作序,说明情况,并借此来表达一些人生之感,如 王羲之的《兰亭集序》、《腾王阁序》等等。
22
△暮春之初
良辰 △天朗气清,惠风和畅
美景 乐事 贤才
△崇山峻岭,茂林修竹 △清流急湍,映带左右
△修禊事也 △引以为流觞曲水,列坐其次 △一觞一咏,畅叙幽情
△群贤毕至,少长咸集
23
天下良辰、美景、赏心、乐 事,四者难并。
——南朝·谢灵运
24
25
一俯一仰
取 独
相交往
之间,转 瞬间
兼词,胸怀 之于 抱负 通“晤”
本文是为兰亭修禊诗会时文人所作诗歌结集而写的序。
11
‖背景介绍
两晋政治恐怖,司马氏集团内部互相倾轧,残杀
现象时有发生。士大夫(如“竹林七贤”嵇康、阮 籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸 )不满当
朝统治,普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生 活。文学创作内容消沉,逃避现实的情调很浓但王羲 之一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之 气,抒写了一篇情真语笃,朴素自然的优美散文《兰 亭集序》,不但在东晋文坛上占有一席之地,而且在 中国文学史上享有崇高声誉。
•7
以书换鹅 《晋中兴书》载:山阴地方有一位道士, 很喜欢王羲之的书法,也很想求王羲之给写 一本《黄庭经》。他早已把帛纸准备好,但 当时的王羲之已名声在外,这位道士担心王 羲之不肯答应。后来,经多方打听,道士了 解到王羲之平素非常喜欢鹅,就特地养了一 群十分逗人喜爱的大肥鹅,以便见机行动。

兰亭集序(共45张PPT)

兰亭集序(共45张PPT)

句子翻译
(1)会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。 介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置。“于”相 当于“在”。(名士们)在会稽山阴的兰亭集会, 举行禊事活动。 (2)引以为流觞曲水,列坐其次。 省略动词宾语:引(之)以为流觞曲水 引(清流激湍)来作为漂流酒杯的环形水渠, (人们)依次坐在曲水旁边。 (3)仰观宇宙之大,俯察品类之盛。 之:定语后置的标志,翻译时将定语提前。 抬头看浩大的宇宙,低头看地上繁多的万物。
人在美好的时光中总会感到 “快然自足,不知老之 将至”,而在事过境迁之后 不免感慨横生。这种人人都 有的情怀说明了一个事实: 不管生活方式有怎样的不同, 人总是留恋于生活中那些美 好的事物,也就是留恋于有 生之乐。接着由生到死,指 出人总是要死的,不能永远 保有那美好的留恋。
第三段表达了作者怎样的感情?
父子碑
《世说新语· 雅量》: “郗(chī)太傅在京口,遣门生与 王丞相(王导)书,求女婿。丞相语 郗信:‘君往东厢,任意选之。’门 生归白郗曰:‘王家诸郎,亦皆可嘉, 闻来觅婿,咸自矜持。唯有一郎,在 东床上坦腹卧,如不闻。’郗公云: ‘此正好。’访之,乃是逸少,因嫁 女与焉。”


• 《兰亭集序》是一篇序言。 “序言”简称“序”,也叫 前言,属实用文体,同“跋” 是一类。列于卷首叫序,附 于卷末叫“跋”。其作用在 于推荐介绍某人著作或某一 材料,说明写作过程、写作 目的、主要内容或说明一些 同书本有关的事情,帮助读 者更好地去阅读或理解。
王羲之:东晋书法家、文 学家。字逸少。为官至右 军参军,世称王右军。因 与扬州刺史不和称病离郡, 放情山水,弋钓自娱,以 寿终,后人辑有《王右军 集》2卷。 他的行草书最能体 现雄逸流动的艺术美。论 者称其笔势,以为飘若浮 云,矫若惊龙。后世誉之 为书圣。
  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
字,一碑两字,父子合璧,成了千古佳话。
(3)以书换鹅
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅,就特地 跑到道观去欣赏,并且不惜重金,希望道士把鹅卖给他。
但是无论王羲之如何请求,道士就是不肯。后来道士 说:“若你帮我写一部《道德经》,我就把鹅送给你。”
王羲之听了,非常高兴,说:“这有什么困难,你为 何不早说?”立刻进道观写字,完成后才欢欢喜喜地赶
王 羲 之
兰亭:是东晋时期会稽郡山
阴(今浙江绍兴市)城西南郊 名胜。兰亭地处绍兴城西南 12.5公里的兰渚山下,相传越 王勾践曾在这一带种过兰花 , 汉代为驿亭所在,因名兰亭。 几经反复,于1980年全面修复 如初。
‖走进兰亭
中国书法圣地……绍兴兰亭……
被称为中国书法 圣地的“兰亭”,位 在浙江省绍兴县的西 南部,这个古朴典雅 的园子虽然不大,却 为中外游人所瞩目。
御碑正面刻着 清康熙帝临摹所书
《兰亭集序》。
碑的反面刻着清乾隆帝所 书《兰亭即事》诗,祖孙皇帝 手迹同处一碑,世所罕见。
“御碑亭”的精雕石狮
兰亭书法博物馆的 “古砚展”。
荷叶青蛙跳池砚
每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”, 书坛名家雅集兰亭,研讨书学,泼墨挥毫,流觞赋诗,
盛况非凡。
《 兰 亭 集
序 》 ( 局
部 )
王 羲 之 《 黄 庭 经 》 墨 迹
唐 临 本 )
(
姨 母 帖
《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍,行书。 纸本。现藏日本帝室。
2、羲之其事
(1)袒腹东床
晋代的大士族郗(chī)鉴欲与王氏家族联姻,就 派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门 生回去后对郗鉴回报说:“王氏的诸少年都不错。 他们听说来人是郗家派来选女婿的,都一个个神态 矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西,好 像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了,说:“这 就是我要找的佳婿。”后来一打听,知道坦腹而食
的人是王羲之,就把女儿嫁给了他。
袒 腹 东 床
因为这个典故,后来人们就把“东床”作为 女婿的美称,或称呼他人的女婿叫“令坦”。
(2)鹅池 《晋书·王羲之传》记下了这样一件事:
“性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣。求市未能 得,遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至,烹以待之,
羲之叹惜弥日。”
王羲之为之感动,边派人去集市买来几把扇子, 取出随身带的笔墨在扇上挥毫,一一题款落印。然 后对老婆婆说:“老人家,你为我斩杀了心爱的大 白鹅,我很是过意不去,请把这几把扇子拿到市上,
卖上几串钱,算是我对你的补偿吧。”
兰亭周环绕着的鹅池、鹅池亭、。
鹅池的左旁,是一 座式样别致的三角形 石质碑亭。碑上镌刻 “鹅池”两字,气势
磅震荡礡。
传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两 人的手笔。当年,王羲之在池边刚写完“鹅”字, 忽然听到“圣旨到”,便搁笔迎旨。一旁正在练字 的儿子王献之,趁父亲离开之际,提笔补上了“池”
“兰亭”两字系清康熙手迹,文革 期间碑被红卫兵砸断,劫后余生,遂成
残字。
兰亭风景
“兰亭”景区门口的古典标志,是一颗大型印章。
流觞亭
“流觞亭”内部陈设,展出一些历代书法名家作品。
右军祠
王羲之当时任右将军、会稽内史,因此人们常称他为王右 军,祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。
“御碑亭”,始建于清康熙年间,八角攅尖顶, 重檐翘角。
‖背景介绍 写作背景
东晋永和九年(353)年三月初三日,大书
法支家遁王等羲来古之到人和这每当里年时修三名禊月士,初举谢三行安,了、一孙为次绰求别、消开许灾生询除面、 的诗凶歌,会到。水列边坐嬉曲游水,两称侧,为将修酒禊觞(shxāìn)g 。
(杯)置于清流之上,任其飘流,停在谁的前 面,谁就即兴赋诗,否则罚酒。当时参与其 会的42人中,12人各赋诗二首。九岁的王献 之等16人拾句不成,各罚酒三觞。王羲之将 37首诗汇集起来,编成一本集子,并借酒兴 写了一篇324字 的序文,这就是著名的《兰 亭集序》,其书法为“天下第一行书”。
‖王羲之其人其书其事
1、王羲之其人
王羲之(303—361),字逸少,琅邪临沂人(今属 山东)。官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王 右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时 经父亲传授笔法论,“语以大纲”,即有所悟。他小 时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后 他渡江北游名山,博采众长,观摩学习“兼撮众法, 备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二”的高度。
着这群鹅回家。
王 羲 之 以
书 换 鹅 图
“序”及分类
书“序”,也为写书做做“的叙序”言或,称如“引本”文,。犹 《孔如籍的今著文雀诗日述章东序的或。南,“出也飞是引 版 有》言意对写;”旨作在、、者诗“编作歌前次品前言体的面”例 评的。和论序作和是,者对说情有明如况关书
问题赠的序研,究是阐发临。别“赠序言”性一质般的写文在章文章,前 如《面内,容送列分东于别阳书属马后 于生称说序为明》“文跋或”议或论“ 文后。序”。按
宴集序,古人饮宴,常一同赋诗, 集结成册,再推举一人作序。如《兰亭 集序》《滕王阁序》
‖配乐朗诵

癸丑( ɡuǐ )

会稽山( kuài jī )

修禊事( xì )

激湍( tuān )

流觞( shānɡ )
骋怀( chěnɡ )
放浪形骸( hái )
趣舍万殊 ( qū )
一契( qì

嗟悼( jiē dào )
王 羲 之 像
2、羲之其书
王羲之在书法上是个革新家,他的书法圆转凝 重,全然突破了隶书的笔意,被后代尊为“书圣”。
王羲之作品的真迹已难得见,我们所看到的都 是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能,如楷 书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行 书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。
行楷《兰亭序》最具有代表性。
彭殇( shānɡ )
第一部分(1、2自然段):
叙事、写景,先叙述集会的时 乐
整 体
间、地点,然后点染出兰亭优美的 自然环境。 第二部分(3自然段):

感 抒情、议论,由欣赏良辰美景、痛

流觞畅饮,而引发出乐与忧、生与 死的感慨。

第三部分 简述写作缘由悲ຫໍສະໝຸດ ‖课文研读第1自然段
春季的末 介词结构“于会稽 ɡuǐ 一个月 山阴之兰亭”后置
相关文档
最新文档