《兰亭集序》最美版ppt课件
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4、《兰亭集序》完整版PPT课件
品类之盛:品类,自然界的万物;盛,繁多。 游目骋怀:纵展眼力,开畅胸怀。 极:穷尽 信:实在 夫(fú):语气词,①句首发语词,不译
②句尾,表感叹“啊” 或:有的人 怀抱:胸怀抱负 悟言:对面交谈。“悟”通“晤”,面对面。 放浪:放纵,无拘束。 形骸:身体、形体
趣舍万殊:通“趋”,趋向、取向;舍,舍弃 所之既倦:往,到达 系:附着 向:过去、从前 陈迹:旧迹 兴:发生、引起 修短随化:命运长短,听凭造化。 期:至、及 临文嗟悼:临,面对;悼,悲伤 喻:明白 固:本来、当然 一:把……看作一样 齐:把……看作相等
A、说诗的产生:(“一觞一咏”)
B、说诗集的由来:(“列叙时人,录其所述”)
C、说编集的意义:
(“后之览者,亦将有感于斯 文”)
重点词语归纳
修:举行
禊事:古代一种风俗,三月三(上巳节)在水
边祈福。
毕:都
咸:都
修竹:高
映带:映衬、围绕
觞:酒杯 (樽、觥gōng觥筹交错)
列坐其次:旁边
畅叙幽情:畅,痛快舒畅;叙,表达;幽情, 幽深内藏的情感。
或因寄所托
感
当其欣于所遇,快然自足
慨
人
情随事迁,感慨系之 人生百年
生
俯仰之间,已为陈迹 乐境易逝
修短随化,终期于尽 生命短促
ห้องสมุดไป่ตู้
死生亦大矣
感慨万千
这种"痛"是痛什么?
这是痛惜之情,是对“人生 短暂,世事无常”“人生苦短, 命运难测”的痛惜。作者从不同 处世形态的共性出发,抒发了自 己“重死生”的感慨。
兰亭集会
晋穆帝永和九年三月三日(上巳节)王羲 之,曾在会稽山阴的兰亭参加修禊之礼,举行 过一次盛大的风雅集会,参加的名士,有“东 山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞 赋家孙绰,潜心物外的高僧支遁等四十一人。 这天天气很好,名士们分坐在溪水两旁,饮酒 赋诗。他们做曲水流殇之饮,当时要求每人作 四言、五言诗各一首。之后王羲之将诗作一一 记录集结成集,是为《兰亭集》,并为此集作 序一篇,这就是《兰亭集序》。
②句尾,表感叹“啊” 或:有的人 怀抱:胸怀抱负 悟言:对面交谈。“悟”通“晤”,面对面。 放浪:放纵,无拘束。 形骸:身体、形体
趣舍万殊:通“趋”,趋向、取向;舍,舍弃 所之既倦:往,到达 系:附着 向:过去、从前 陈迹:旧迹 兴:发生、引起 修短随化:命运长短,听凭造化。 期:至、及 临文嗟悼:临,面对;悼,悲伤 喻:明白 固:本来、当然 一:把……看作一样 齐:把……看作相等
A、说诗的产生:(“一觞一咏”)
B、说诗集的由来:(“列叙时人,录其所述”)
C、说编集的意义:
(“后之览者,亦将有感于斯 文”)
重点词语归纳
修:举行
禊事:古代一种风俗,三月三(上巳节)在水
边祈福。
毕:都
咸:都
修竹:高
映带:映衬、围绕
觞:酒杯 (樽、觥gōng觥筹交错)
列坐其次:旁边
畅叙幽情:畅,痛快舒畅;叙,表达;幽情, 幽深内藏的情感。
或因寄所托
感
当其欣于所遇,快然自足
慨
人
情随事迁,感慨系之 人生百年
生
俯仰之间,已为陈迹 乐境易逝
修短随化,终期于尽 生命短促
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死生亦大矣
感慨万千
这种"痛"是痛什么?
这是痛惜之情,是对“人生 短暂,世事无常”“人生苦短, 命运难测”的痛惜。作者从不同 处世形态的共性出发,抒发了自 己“重死生”的感慨。
兰亭集会
晋穆帝永和九年三月三日(上巳节)王羲 之,曾在会稽山阴的兰亭参加修禊之礼,举行 过一次盛大的风雅集会,参加的名士,有“东 山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞 赋家孙绰,潜心物外的高僧支遁等四十一人。 这天天气很好,名士们分坐在溪水两旁,饮酒 赋诗。他们做曲水流殇之饮,当时要求每人作 四言、五言诗各一首。之后王羲之将诗作一一 记录集结成集,是为《兰亭集》,并为此集作 序一篇,这就是《兰亭集序》。
《兰亭集序》ppt课件22张
之:消独 相与:相处 或:有时 诸:之于 怀抱:襟怀抱负 悟:同“晤” 因:凭借 所托:爱好的事物 放浪:放纵 趣:同“取” 殊:不同 欣:感到高兴(意动) 遇:接触 得:得意 之:得到 倦:感到厌倦(意动) 迁:变化 系:随着 向:过去 以:因为 随:依附 期:注定 ①:省略句:悟言(于)一室之内
岁:岁星,年 会:聚合 贤:贤士(形作名) 毕、咸:全,都 少长:年少年长之人(形作名) 修:长 映:映衬 带:像带子一样 引:汲引 其次:它的地方,它指水 盛:热闹 觞:饮酒(名作动) 叙:抒发 幽情:深远或高雅的情思 惠风:柔和的风 品类:天地万物 所以:用来 极:尽 信:实在 ①状语后置 ②省略句:引(之)以为
兰亭集序
王羲之
癸(guǐ)丑
会稽(kuài jī)
修禊 (xì)
激湍(tuān)
流觞(shāng)曲(qū)水 齐彭殇(shāng)
游目骋(chěng)怀 放浪形骸(hái)
(聘(pìn)用) 感慨系(xì)之矣
若合一契(qì ) 趣(qǔ)舍万殊
临文嗟(jiē )悼
王羲之:
《王右军集》2卷。被称为“书圣”。
体现其对短暂生命的珍惜,对人生、自然的热爱和执着。
结集的目的在于警醒后来的读者在读文的时候,不要感 染士大夫之消极的思想情绪,而能够充分地认识到“死 生亦大矣”的思想精髓。
●“后之览者, 亦将有感于斯文” 你学了“斯文”, 有什么启示?
生活情趣 思想修养 精神状态 对“生死”的理性思考 关注个体生命的价值
●岂不痛哉! ●为何而“痛”?
为何而“痛”?
①事物并非永久美好 ②时光流逝,人生短暂 ③生命无法自驭的无奈
魏晋知识分子的苦
闷
汉末魏晋六朝是中国社会上最痛苦,政治上最混乱的时代。政权更
《兰亭集序》ppt课件
“君民碑” “父子碑” “祖孙碑”
——兰亭三绝
过鹅池边的三折石桥,
绕过土阜,便到了 小 兰亭。亭内有石碑一 块,上刻“兰亭” 二 字,为清康熙帝的 手书。此碑字经无数 游览者抚摸而稍平, 因此这碑被称为“君 民碑”。
君民碑
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父子碑 相传王羲之当年在会稽做
官,一天正当他兴致勃勃 在书写“鹅池”两字时, 刚写完“鹅”字,皇帝圣 旨送到,他只好搁笔去跪 接圣旨,他儿子王献 之顺 手提笔一挥,续写了一个 “池”字。这两 字“鹅” 瘦“池”肥,这块碑成为 书法史上著名的“父子 碑”。
❖本段中最能体现作者情感的词语 是哪个?
痛惜???
痛心? ??
☆作者因何而痛呢? ☆在文中找出能引起作者“痛”的词句。
俯仰一世,老之将至:人生短暂之痛 死
所之既卷,情随事迁:世事无常之痛
生 亦
向之所欣,已为陈迹:往事不在之痛 大
修短随化,终期于尽:生死无常之痛 矣
魏晋清谈之风
士大夫崇尚老庄, 大谈玄理,不务实际, 思想虚无,寄情山水, 笑傲山野。他们思想 消极,行动无为,就 像浮萍之于海水,随 波荡漾。
为何而悲?
两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾 轧,残杀现象时有发生。士大夫不满,普 遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生 活。玄学盛行,对士人的思想,生活以及 文学创作都产生了很复杂的影响。文学创 作内容消沉,出世入仙和逃避现实的情调 很浓。东晋时期,清谈老庄玄理的风气很 盛,是玄言文学泛滥之时。当然,死了就 死了,无所谓,因为死就是生,生就是死, “一死生”“齐彭殇”。
★在本段中找出和作者生死观有密切联系的一 句话,说说什么意思? “固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”
作者认为人不管以怎样的方式活着,生命都 在不知不觉中逝去,而寿命的长短只能听凭 造化,最终归于结束。所以生就是生,活着 就能享受乐趣,死就是死,死后一切皆无, 活着和死去是人生大事,二者不能等量齐观。 暗含有生之年应当做些事,不宜空谈玄理之 意。
《兰亭集序》课件ppt
王羲之也了解“今人”对生死的态度,这态 度具体是怎样的?王羲之对今人的生死观怎 么评价?
今人生死观:一死生,齐彭殇。 王羲之态度:批评为虚诞妄作。
3.2
明确:与王羲之“若合 一契”的不是老庄的“ 一死生”、“齐彭殇” ,而是孔孟的“死生亦 大矣”!
“一死生”、“齐彭殇 ”是“今人”消极生死 观,源于“昔人”老庄 思想。王羲之批评“今 人”,也即批评“昔人
3.4
以上探究,我们知道了王羲之对两种生死观是有 充分理解的,而且认可积极的,批评消极的。既 然如此,面对“古人兴感”产生思想共鸣,“不 能喻之于怀”还会是“说不出是什么原因”吗?
不能
喻 之 于怀
(恨)不能 告诉 他们 把 心怀(或想法)
(恨)不能把自己的想法告诉他们。
返回
谢谢
《兰亭集序》课件ppt
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐! ——范仲淹为岳阳楼留下了仁人精神。
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼! 孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流!
——崔颢、李白为黄鹤楼留下了亘古思愁!
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色! ——王勃为滕王阁留下了完美秋景!
仰观宇宙之大,俯察品类之盛!
一死生为虚诞,齐彭殇为妄作!
俯 仰 人 生 , 因 何 而 痛 ?
思考:乐之因,痛之由,悲之源
俯 仰 古 今 , 为 何 而 悲 ?
总结
良辰 美景 赏心 乐事
生命短暂 世事无常 往事不再 生死难料
昔人已逝 今人轻命 后人复悲
1.1
引以为流觞曲水 引 之 以 / 为 ( 流觞 ) 曲水 动 宾 连 / 动 定 宾
返回
1.2
∵老庄生死观是消极”若的老合,庄一;契但 ”前 ,面 是却 欣是 赏“ 和 已知:王羲之是批判赞的同。;怎么理解这对矛 又∵ 孔孟生死观是积盾极?的,
今人生死观:一死生,齐彭殇。 王羲之态度:批评为虚诞妄作。
3.2
明确:与王羲之“若合 一契”的不是老庄的“ 一死生”、“齐彭殇” ,而是孔孟的“死生亦 大矣”!
“一死生”、“齐彭殇 ”是“今人”消极生死 观,源于“昔人”老庄 思想。王羲之批评“今 人”,也即批评“昔人
3.4
以上探究,我们知道了王羲之对两种生死观是有 充分理解的,而且认可积极的,批评消极的。既 然如此,面对“古人兴感”产生思想共鸣,“不 能喻之于怀”还会是“说不出是什么原因”吗?
不能
喻 之 于怀
(恨)不能 告诉 他们 把 心怀(或想法)
(恨)不能把自己的想法告诉他们。
返回
谢谢
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先天下之忧而忧,后天下之乐而乐! ——范仲淹为岳阳楼留下了仁人精神。
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼! 孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流!
——崔颢、李白为黄鹤楼留下了亘古思愁!
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色! ——王勃为滕王阁留下了完美秋景!
仰观宇宙之大,俯察品类之盛!
一死生为虚诞,齐彭殇为妄作!
俯 仰 人 生 , 因 何 而 痛 ?
思考:乐之因,痛之由,悲之源
俯 仰 古 今 , 为 何 而 悲 ?
总结
良辰 美景 赏心 乐事
生命短暂 世事无常 往事不再 生死难料
昔人已逝 今人轻命 后人复悲
1.1
引以为流觞曲水 引 之 以 / 为 ( 流觞 ) 曲水 动 宾 连 / 动 定 宾
返回
1.2
∵老庄生死观是消极”若的老合,庄一;契但 ”前 ,面 是却 欣是 赏“ 和 已知:王羲之是批判赞的同。;怎么理解这对矛 又∵ 孔孟生死观是积盾极?的,
《兰亭集序》ppt课件
乐
良辰美景 赏心乐事
人生苦短 光阴易逝 世事无常 美好易散
痛
悲
肆
悲夫!
符契,古代的一种信物。在符契上刻上字, 剖而为二,各执一半,作为凭证。
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。
固,乃,于是。
齐,把……看作相等,都用作动词。
明白、通晓
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!
是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,
确实、实在
所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
俯首细察万物的众多
借以纵目观赏,开畅胸怀
穷尽
值得
谢灵运曾言:“天下良辰美景,赏心乐事,四者难并。”而 此次兰亭集会似乎已然将这四者揽入怀中,所以王羲之才大 呼“信可乐也”! 那么前两段究竟写到了哪些乐事,请用原文概括。
映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,
以之为,把它当作
旁边,水边
亦足以畅叙幽情。 酣畅地抒发高雅的情思
音乐伴奏的盛况;一说,定语后置句。
此情此景着实让人酣畅,让我们跟着流觞曲水, 去细细感受下此时的风景。
此地有崇山峻岭,茂林修竹, 又有清流激湍,映带左右.
此中景物有何特点?
绘此景此境有何作用?
人
山有竹,清幽、素淡
天与
亭有水,灵动、雅致
人景 合的
① 突出景物本身的特点——清幽、灵动; 一
交
② 用兰亭四周景色营造素雅、清幽的氛围;
互
③ 衬托作者情操的不俗;
④ 表达作者的畅快愉悦。
状后的标志,于……会
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。
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②取诸:取之于,从……中取得。
③悟言:面对面的交谈。悟:通 “晤”,面对面。
④因寄……之外:就着自己所爱好 的事物,寄托自己的情怀,不受约 束,放纵无羁的生活。 因:依、随着。寄:寄托。所托: 所爱好的事物。放浪:放纵、无拘 束。形骸:身体、形体。
虽①趣舍万殊,②静躁不同,当其 欣于所遇,③暂得于己,④快然自 足,⑤不知老之将至。
③其致一也:人们的思想情 趣是一样的。
④后之览者:后世的读者。
⑤斯文:这次集会的诗文。
译
YIWEN
文
永和九年,时在癸丑之年,三月上旬,我们会集在会稽郡山阴城 的兰亭,为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里,年龄大的小的都聚集 在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰,茂盛的树林,高高的竹子,又 有清澈湍急的溪流,辉映环绕在亭子的四周,我们引溪水作为流觞的 曲水,排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况,但喝点酒,作 点诗,也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
译:本来知道把生死等同的说法是不真实 的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造 的。后人看待今人,也就像今人看待前人。
①固知……妄作:本来知道把死和 生等同起来的说法是不真实的,把 长寿和短命等同起来的说法是妄造 的。 固:本来、当然。 一:把……看作一样; 齐:把……看作相等,都用作动词。 虚诞:虚妄荒诞的话。 殇:未成年死去的人。 妄作:妄造、胡说。 一生死,齐彭殇,都是庄子的看法。 出自《齐物论》。
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟(jiē)悼,不能喻之于怀。固知 一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人, 录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
注释及译文
ZHUSHIJIYIWEN
①永和九年,岁在癸丑,②暮春之 初,③会于④会稽山阴之兰亭,⑤修禊 事也。群贤⑥毕至,⑦少长⑧咸集。
③悟言:面对面的交谈。悟:通 “晤”,面对面。
④因寄……之外:就着自己所爱好 的事物,寄托自己的情怀,不受约 束,放纵无羁的生活。 因:依、随着。寄:寄托。所托: 所爱好的事物。放浪:放纵、无拘 束。形骸:身体、形体。
虽①趣舍万殊,②静躁不同,当其 欣于所遇,③暂得于己,④快然自 足,⑤不知老之将至。
③其致一也:人们的思想情 趣是一样的。
④后之览者:后世的读者。
⑤斯文:这次集会的诗文。
译
YIWEN
文
永和九年,时在癸丑之年,三月上旬,我们会集在会稽郡山阴城 的兰亭,为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里,年龄大的小的都聚集 在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰,茂盛的树林,高高的竹子,又 有清澈湍急的溪流,辉映环绕在亭子的四周,我们引溪水作为流觞的 曲水,排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况,但喝点酒,作 点诗,也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
译:本来知道把生死等同的说法是不真实 的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造 的。后人看待今人,也就像今人看待前人。
①固知……妄作:本来知道把死和 生等同起来的说法是不真实的,把 长寿和短命等同起来的说法是妄造 的。 固:本来、当然。 一:把……看作一样; 齐:把……看作相等,都用作动词。 虚诞:虚妄荒诞的话。 殇:未成年死去的人。 妄作:妄造、胡说。 一生死,齐彭殇,都是庄子的看法。 出自《齐物论》。
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟(jiē)悼,不能喻之于怀。固知 一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人, 录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
注释及译文
ZHUSHIJIYIWEN
①永和九年,岁在癸丑,②暮春之 初,③会于④会稽山阴之兰亭,⑤修禊 事也。群贤⑥毕至,⑦少长⑧咸集。
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在这次雅集上的三个人的传记上有这样的文字,请揣摩其共同点。
《晋书·谢安传》:“寓居会稽,与王羲之及高阳许询、桑门支遁游 处,出则渔弋山水,入则言咏属文。”
《晋书·孙绰传》:“居于会稽,游山放水,十有馀年”。
《晋书·王羲之传》:“羲之既去官,与东土人士尽山水之游,弋钓 为娱。”
宗白华《美学散步》:“晋人向外发现了自然,向内发现了 自己的深情。山水虚灵化了,也情致化了。”
乐
良辰 暮春之初;天朗气清,惠风和畅 气候宜人之乐
美景
崇山峻岭,茂林修竹; 清流急湍,映带左右。
环境优美之乐
赏心 仰观俯察,游目骋怀。
生活美好之乐
群贤毕至,少长咸集。 乐事 一觞一咏,畅叙幽情。
名士相聚之乐 饮酒作诗之乐
“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神 或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁 束缚之时,“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。 在这个意义上本文之“乐”,固然在于人和、良辰、美景、 赏心、乐事,更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人 生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。
散骑常侍郗昙、前参军王丰之、前上虞令华茂、颍川庾友、镇军司马虞说、郡功 曹魏滂、郡五官佐谢绎、颍川庾蕴、前中军参军孙嗣、行参军曹茂之、徐州西平曹华 (平)、荥阳桓伟、王玄之、王蕴之、王涣之,15人各成诗一首;
侍郎谢瑰、镇国大将军掾卞迪、行参军事印丘髦、王献之、行参军羊模、参军孔 炽、参军刘密、山阴令虞谷、府功曹劳夷、府主簿后绵、前长岑令华耆、前余姚令谢 藤、府主簿任儗、任城吕系、任城吕本、彭城曹礼,此16人诗不成,罚三觥。
王羲之的《兰亭集序》既是书中 极品,又是文中上品。据历史记载, 唐太宗千方百计搜觅真迹,并日夜赏 玩临摹,以至形成了宫廷上下竞相临 书的盛况。
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梁山大宴和文人雅士们的聚会相比,看看两者的区别
三、天地视域:庄子《逍遥游》
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名 为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也, 海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》 之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以 六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正 色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
6.作者究竟以何为痛呢? 上升到哲学性思考
痛
以死为痛
第四一自然段
④每览昔人兴感之 由,若合一契,未尝 不临文嗟悼,不能喻 之于怀。
➢兴感:兴发感慨 ➢契:符契,古代符信的一种,以金玉 竹木等制成,上刻文字,分成两半,合
在一起可为凭验。
➢临:面对 ➢悼:悲伤 嗟悼:叹息哀伤 ➢喻:明白。
我每当看到古人(文中对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感 慨的)像符契那样相合,没有一次不对着这些文章叹息哀伤, (却)不能明白于心。
行过一次盛大的风雅集会。参加的名士,有
喜
“东山再起”的司徒谢安、“ 掷地作金石
声”的辞赋家孙绰,潜心物外的高僧支遁等
四十ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ人。
这天天气很好,名士们分坐在溪水两旁,
饮酒赋诗。他们做曲水流觞之饮,当时要求
每人作四言、五言诗。之后王羲之将诗作一
一记录集结成集,是为《兰亭集》,并为此
集作序一篇,这就是《兰亭集序》。
当其欣于所遇,暂得于己, 快然自足,不知老之将至;
➢静躁:安静与躁动。 ➢欣:欣喜 欣于所遇:状语后置句 ➢暂得于己:一时感到自得
➢暂:短暂,一时
虽然(人们的人生)各有各的爱好,取舍各也不相同,静与动也不相同, 但当他们对所接触的感到欣喜时,一时感到自得,(感到)高兴和满足,(竟然) 不知道老年将要到来。
三、天地视域:庄子《逍遥游》
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名 为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也, 海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》 之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以 六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正 色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
6.作者究竟以何为痛呢? 上升到哲学性思考
痛
以死为痛
第四一自然段
④每览昔人兴感之 由,若合一契,未尝 不临文嗟悼,不能喻 之于怀。
➢兴感:兴发感慨 ➢契:符契,古代符信的一种,以金玉 竹木等制成,上刻文字,分成两半,合
在一起可为凭验。
➢临:面对 ➢悼:悲伤 嗟悼:叹息哀伤 ➢喻:明白。
我每当看到古人(文中对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感 慨的)像符契那样相合,没有一次不对着这些文章叹息哀伤, (却)不能明白于心。
行过一次盛大的风雅集会。参加的名士,有
喜
“东山再起”的司徒谢安、“ 掷地作金石
声”的辞赋家孙绰,潜心物外的高僧支遁等
四十ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ人。
这天天气很好,名士们分坐在溪水两旁,
饮酒赋诗。他们做曲水流觞之饮,当时要求
每人作四言、五言诗。之后王羲之将诗作一
一记录集结成集,是为《兰亭集》,并为此
集作序一篇,这就是《兰亭集序》。
当其欣于所遇,暂得于己, 快然自足,不知老之将至;
➢静躁:安静与躁动。 ➢欣:欣喜 欣于所遇:状语后置句 ➢暂得于己:一时感到自得
➢暂:短暂,一时
虽然(人们的人生)各有各的爱好,取舍各也不相同,静与动也不相同, 但当他们对所接触的感到欣喜时,一时感到自得,(感到)高兴和满足,(竟然) 不知道老年将要到来。
10.1《兰亭集序》课件(共26张PPT).ppt
导入 意大利宇航员“路过”中国上空借用《兰亭集序》感叹宇宙之
美
Samantha Cristoforetti
@AstroSa mantha
仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋
怀,足以极视听之娱,信可乐也。 Looking up,I see the immensity of the cosmos; bowing my head,I look at the multitude of the world. The gaze flies,the heart expands,the joy of the Atr senses can reach itspeak,&indeed,this is true happiness
经献给了世界最壮丽的事业——为人类的
解放而斗争。”
——奥斯特洛夫斯基
深度思考
生命的意义
人生不售来回票, 一旦动身,绝不能复 返。
——罗曼·罗兰
深度思考
生命的意义
生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美
—
深度思考
生命的意义
深度思考
生命的意义
人的生命是有限的,可是,为人民服务
是无限的。我要把有限的生命,投 入到无限的为人民服务之中去。
议论
信可乐也
联想到人的两种不
同的生存状态
不知老之将至
感慨横生,引出人生 苦短的悲叹
死生亦大矣
情理交融
任务四 作者对生命的理解是怎样的?
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
作者认为: ◆不管人以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿 命的长短只能听凭造化,最终归于结束。
◆生就是生,活着能享受乐趣;死就是死,死后一切皆无。
相关故事 东床快婿 太尉郗鉴使人求婿,以“东床坦腹”获选。 入木三分 书法笔力雄劲,书法技艺炉火纯青。
兰亭集序优秀ppt课件
9
10
‖文体知识
“序” 一种文体,也就是我们现在所说的前言、引 言之类的小篇幅文章。包括:书序、赠序、宴集序。 书序:著作或诗文前的说明或评价性文字。如:《<宽 容>序》、《<呐喊>自序》 《〈指南录〉后序》等。 赠序:指亲友间,表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠 的文章,如:明宋濂《送东阳马生序》、唐韩愈《送 董邵南游河北序》等。 宴集序:指古人宴集时,常一同赋诗,诗成后公推一 人作序,说明情况,并借此来表达一些人生之感,如 王羲之的《兰亭集序》、《腾王阁序》等等。
22
△暮春之初
良辰 △天朗气清,惠风和畅
美景 乐事 贤才
△崇山峻岭,茂林修竹 △清流急湍,映带左右
△修禊事也 △引以为流觞曲水,列坐其次 △一觞一咏,畅叙幽情
△群贤毕至,少长咸集
23
天下良辰、美景、赏心、乐 事,四者难并。
——南朝·谢灵运
24
25
一俯一仰
取 独
相交往
之间,转 瞬间
兼词,胸怀 之于 抱负 通“晤”
本文是为兰亭修禊诗会时文人所作诗歌结集而写的序。
11
‖背景介绍
两晋政治恐怖,司马氏集团内部互相倾轧,残杀
现象时有发生。士大夫(如“竹林七贤”嵇康、阮 籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸 )不满当
朝统治,普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生 活。文学创作内容消沉,逃避现实的情调很浓但王羲 之一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之 气,抒写了一篇情真语笃,朴素自然的优美散文《兰 亭集序》,不但在东晋文坛上占有一席之地,而且在 中国文学史上享有崇高声誉。
•7
以书换鹅 《晋中兴书》载:山阴地方有一位道士, 很喜欢王羲之的书法,也很想求王羲之给写 一本《黄庭经》。他早已把帛纸准备好,但 当时的王羲之已名声在外,这位道士担心王 羲之不肯答应。后来,经多方打听,道士了 解到王羲之平素非常喜欢鹅,就特地养了一 群十分逗人喜爱的大肥鹅,以便见机行动。
10
‖文体知识
“序” 一种文体,也就是我们现在所说的前言、引 言之类的小篇幅文章。包括:书序、赠序、宴集序。 书序:著作或诗文前的说明或评价性文字。如:《<宽 容>序》、《<呐喊>自序》 《〈指南录〉后序》等。 赠序:指亲友间,表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠 的文章,如:明宋濂《送东阳马生序》、唐韩愈《送 董邵南游河北序》等。 宴集序:指古人宴集时,常一同赋诗,诗成后公推一 人作序,说明情况,并借此来表达一些人生之感,如 王羲之的《兰亭集序》、《腾王阁序》等等。
22
△暮春之初
良辰 △天朗气清,惠风和畅
美景 乐事 贤才
△崇山峻岭,茂林修竹 △清流急湍,映带左右
△修禊事也 △引以为流觞曲水,列坐其次 △一觞一咏,畅叙幽情
△群贤毕至,少长咸集
23
天下良辰、美景、赏心、乐 事,四者难并。
——南朝·谢灵运
24
25
一俯一仰
取 独
相交往
之间,转 瞬间
兼词,胸怀 之于 抱负 通“晤”
本文是为兰亭修禊诗会时文人所作诗歌结集而写的序。
11
‖背景介绍
两晋政治恐怖,司马氏集团内部互相倾轧,残杀
现象时有发生。士大夫(如“竹林七贤”嵇康、阮 籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸 )不满当
朝统治,普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生 活。文学创作内容消沉,逃避现实的情调很浓但王羲 之一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之 气,抒写了一篇情真语笃,朴素自然的优美散文《兰 亭集序》,不但在东晋文坛上占有一席之地,而且在 中国文学史上享有崇高声誉。
•7
以书换鹅 《晋中兴书》载:山阴地方有一位道士, 很喜欢王羲之的书法,也很想求王羲之给写 一本《黄庭经》。他早已把帛纸准备好,但 当时的王羲之已名声在外,这位道士担心王 羲之不肯答应。后来,经多方打听,道士了 解到王羲之平素非常喜欢鹅,就特地养了一 群十分逗人喜爱的大肥鹅,以便见机行动。
兰亭集序(共45张PPT)
句子翻译
(1)会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。 介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置。“于”相 当于“在”。(名士们)在会稽山阴的兰亭集会, 举行禊事活动。 (2)引以为流觞曲水,列坐其次。 省略动词宾语:引(之)以为流觞曲水 引(清流激湍)来作为漂流酒杯的环形水渠, (人们)依次坐在曲水旁边。 (3)仰观宇宙之大,俯察品类之盛。 之:定语后置的标志,翻译时将定语提前。 抬头看浩大的宇宙,低头看地上繁多的万物。
人在美好的时光中总会感到 “快然自足,不知老之 将至”,而在事过境迁之后 不免感慨横生。这种人人都 有的情怀说明了一个事实: 不管生活方式有怎样的不同, 人总是留恋于生活中那些美 好的事物,也就是留恋于有 生之乐。接着由生到死,指 出人总是要死的,不能永远 保有那美好的留恋。
第三段表达了作者怎样的感情?
父子碑
《世说新语· 雅量》: “郗(chī)太傅在京口,遣门生与 王丞相(王导)书,求女婿。丞相语 郗信:‘君往东厢,任意选之。’门 生归白郗曰:‘王家诸郎,亦皆可嘉, 闻来觅婿,咸自矜持。唯有一郎,在 东床上坦腹卧,如不闻。’郗公云: ‘此正好。’访之,乃是逸少,因嫁 女与焉。”
说
序
• 《兰亭集序》是一篇序言。 “序言”简称“序”,也叫 前言,属实用文体,同“跋” 是一类。列于卷首叫序,附 于卷末叫“跋”。其作用在 于推荐介绍某人著作或某一 材料,说明写作过程、写作 目的、主要内容或说明一些 同书本有关的事情,帮助读 者更好地去阅读或理解。
王羲之:东晋书法家、文 学家。字逸少。为官至右 军参军,世称王右军。因 与扬州刺史不和称病离郡, 放情山水,弋钓自娱,以 寿终,后人辑有《王右军 集》2卷。 他的行草书最能体 现雄逸流动的艺术美。论 者称其笔势,以为飘若浮 云,矫若惊龙。后世誉之 为书圣。
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字,一碑两字,父子合璧,成了千古佳话。
(3)以书换鹅
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅,就特地 跑到道观去欣赏,并且不惜重金,希望道士把鹅卖给他。
但是无论王羲之如何请求,道士就是不肯。后来道士 说:“若你帮我写一部《道德经》,我就把鹅送给你。”
王羲之听了,非常高兴,说:“这有什么困难,你为 何不早说?”立刻进道观写字,完成后才欢欢喜喜地赶
王 羲 之
兰亭:是东晋时期会稽郡山
阴(今浙江绍兴市)城西南郊 名胜。兰亭地处绍兴城西南 12.5公里的兰渚山下,相传越 王勾践曾在这一带种过兰花 , 汉代为驿亭所在,因名兰亭。 几经反复,于1980年全面修复 如初。
‖走进兰亭
中国书法圣地……绍兴兰亭……
被称为中国书法 圣地的“兰亭”,位 在浙江省绍兴县的西 南部,这个古朴典雅 的园子虽然不大,却 为中外游人所瞩目。
御碑正面刻着 清康熙帝临摹所书
《兰亭集序》。
碑的反面刻着清乾隆帝所 书《兰亭即事》诗,祖孙皇帝 手迹同处一碑,世所罕见。
“御碑亭”的精雕石狮
兰亭书法博物馆的 “古砚展”。
荷叶青蛙跳池砚
每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”, 书坛名家雅集兰亭,研讨书学,泼墨挥毫,流觞赋诗,
盛况非凡。
《 兰 亭 集
序 》 ( 局
部 )
王 羲 之 《 黄 庭 经 》 墨 迹
唐 临 本 )
(
姨 母 帖
《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍,行书。 纸本。现藏日本帝室。
2、羲之其事
(1)袒腹东床
晋代的大士族郗(chī)鉴欲与王氏家族联姻,就 派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门 生回去后对郗鉴回报说:“王氏的诸少年都不错。 他们听说来人是郗家派来选女婿的,都一个个神态 矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西,好 像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了,说:“这 就是我要找的佳婿。”后来一打听,知道坦腹而食
的人是王羲之,就把女儿嫁给了他。
袒 腹 东 床
因为这个典故,后来人们就把“东床”作为 女婿的美称,或称呼他人的女婿叫“令坦”。
(2)鹅池 《晋书·王羲之传》记下了这样一件事:
“性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣。求市未能 得,遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至,烹以待之,
羲之叹惜弥日。”
王羲之为之感动,边派人去集市买来几把扇子, 取出随身带的笔墨在扇上挥毫,一一题款落印。然 后对老婆婆说:“老人家,你为我斩杀了心爱的大 白鹅,我很是过意不去,请把这几把扇子拿到市上,
卖上几串钱,算是我对你的补偿吧。”
兰亭周环绕着的鹅池、鹅池亭、。
鹅池的左旁,是一 座式样别致的三角形 石质碑亭。碑上镌刻 “鹅池”两字,气势
磅震荡礡。
传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两 人的手笔。当年,王羲之在池边刚写完“鹅”字, 忽然听到“圣旨到”,便搁笔迎旨。一旁正在练字 的儿子王献之,趁父亲离开之际,提笔补上了“池”
“兰亭”两字系清康熙手迹,文革 期间碑被红卫兵砸断,劫后余生,遂成
残字。
兰亭风景
“兰亭”景区门口的古典标志,是一颗大型印章。
流觞亭
“流觞亭”内部陈设,展出一些历代书法名家作品。
右军祠
王羲之当时任右将军、会稽内史,因此人们常称他为王右 军,祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。
“御碑亭”,始建于清康熙年间,八角攅尖顶, 重檐翘角。
‖背景介绍 写作背景
东晋永和九年(353)年三月初三日,大书
法支家遁王等羲来古之到人和这每当里年时修三名禊月士,初举谢三行安,了、一孙为次绰求别、消开许灾生询除面、 的诗凶歌,会到。水列边坐嬉曲游水,两称侧,为将修酒禊觞(shxāìn)g 。
(杯)置于清流之上,任其飘流,停在谁的前 面,谁就即兴赋诗,否则罚酒。当时参与其 会的42人中,12人各赋诗二首。九岁的王献 之等16人拾句不成,各罚酒三觞。王羲之将 37首诗汇集起来,编成一本集子,并借酒兴 写了一篇324字 的序文,这就是著名的《兰 亭集序》,其书法为“天下第一行书”。
‖王羲之其人其书其事
1、王羲之其人
王羲之(303—361),字逸少,琅邪临沂人(今属 山东)。官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王 右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时 经父亲传授笔法论,“语以大纲”,即有所悟。他小 时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后 他渡江北游名山,博采众长,观摩学习“兼撮众法, 备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二”的高度。
着这群鹅回家。
王 羲 之 以
书 换 鹅 图
“序”及分类
书“序”,也为写书做做“的叙序”言或,称如“引本”文,。犹 《孔如籍的今著文雀诗日述章东序的或。南,“出也飞是引 版 有》言意对写;”旨作在、、者诗“编作歌前次品前言体的面”例 评的。和论序作和是,者对说情有明如况关书
问题赠的序研,究是阐发临。别“赠序言”性一质般的写文在章文章,前 如《面内,容送列分东于别阳书属马后 于生称说序为明》“文跋或”议或论“ 文后。序”。按
宴集序,古人饮宴,常一同赋诗, 集结成册,再推举一人作序。如《兰亭 集序》《滕王阁序》
‖配乐朗诵
‖
癸丑( ɡuǐ )
生
会稽山( kuài jī )
词
修禊事( xì )
注
激湍( tuān )
音
流觞( shānɡ )
骋怀( chěnɡ )
放浪形骸( hái )
趣舍万殊 ( qū )
一契( qì
)
嗟悼( jiē dào )
王 羲 之 像
2、羲之其书
王羲之在书法上是个革新家,他的书法圆转凝 重,全然突破了隶书的笔意,被后代尊为“书圣”。
王羲之作品的真迹已难得见,我们所看到的都 是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能,如楷 书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行 书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。
行楷《兰亭序》最具有代表性。
彭殇( shānɡ )
第一部分(1、2自然段):
叙事、写景,先叙述集会的时 乐
整 体
间、地点,然后点染出兰亭优美的 自然环境。 第二部分(3自然段):
↓
感 抒情、议论,由欣赏良辰美景、痛
知
流觞畅饮,而引发出乐与忧、生与 死的感慨。
↓
第三部分 简述写作缘由悲ຫໍສະໝຸດ ‖课文研读第1自然段
春季的末 介词结构“于会稽 ɡuǐ 一个月 山阴之兰亭”后置
(3)以书换鹅
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅,就特地 跑到道观去欣赏,并且不惜重金,希望道士把鹅卖给他。
但是无论王羲之如何请求,道士就是不肯。后来道士 说:“若你帮我写一部《道德经》,我就把鹅送给你。”
王羲之听了,非常高兴,说:“这有什么困难,你为 何不早说?”立刻进道观写字,完成后才欢欢喜喜地赶
王 羲 之
兰亭:是东晋时期会稽郡山
阴(今浙江绍兴市)城西南郊 名胜。兰亭地处绍兴城西南 12.5公里的兰渚山下,相传越 王勾践曾在这一带种过兰花 , 汉代为驿亭所在,因名兰亭。 几经反复,于1980年全面修复 如初。
‖走进兰亭
中国书法圣地……绍兴兰亭……
被称为中国书法 圣地的“兰亭”,位 在浙江省绍兴县的西 南部,这个古朴典雅 的园子虽然不大,却 为中外游人所瞩目。
御碑正面刻着 清康熙帝临摹所书
《兰亭集序》。
碑的反面刻着清乾隆帝所 书《兰亭即事》诗,祖孙皇帝 手迹同处一碑,世所罕见。
“御碑亭”的精雕石狮
兰亭书法博物馆的 “古砚展”。
荷叶青蛙跳池砚
每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”, 书坛名家雅集兰亭,研讨书学,泼墨挥毫,流觞赋诗,
盛况非凡。
《 兰 亭 集
序 》 ( 局
部 )
王 羲 之 《 黄 庭 经 》 墨 迹
唐 临 本 )
(
姨 母 帖
《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍,行书。 纸本。现藏日本帝室。
2、羲之其事
(1)袒腹东床
晋代的大士族郗(chī)鉴欲与王氏家族联姻,就 派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门 生回去后对郗鉴回报说:“王氏的诸少年都不错。 他们听说来人是郗家派来选女婿的,都一个个神态 矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西,好 像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了,说:“这 就是我要找的佳婿。”后来一打听,知道坦腹而食
的人是王羲之,就把女儿嫁给了他。
袒 腹 东 床
因为这个典故,后来人们就把“东床”作为 女婿的美称,或称呼他人的女婿叫“令坦”。
(2)鹅池 《晋书·王羲之传》记下了这样一件事:
“性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣。求市未能 得,遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至,烹以待之,
羲之叹惜弥日。”
王羲之为之感动,边派人去集市买来几把扇子, 取出随身带的笔墨在扇上挥毫,一一题款落印。然 后对老婆婆说:“老人家,你为我斩杀了心爱的大 白鹅,我很是过意不去,请把这几把扇子拿到市上,
卖上几串钱,算是我对你的补偿吧。”
兰亭周环绕着的鹅池、鹅池亭、。
鹅池的左旁,是一 座式样别致的三角形 石质碑亭。碑上镌刻 “鹅池”两字,气势
磅震荡礡。
传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两 人的手笔。当年,王羲之在池边刚写完“鹅”字, 忽然听到“圣旨到”,便搁笔迎旨。一旁正在练字 的儿子王献之,趁父亲离开之际,提笔补上了“池”
“兰亭”两字系清康熙手迹,文革 期间碑被红卫兵砸断,劫后余生,遂成
残字。
兰亭风景
“兰亭”景区门口的古典标志,是一颗大型印章。
流觞亭
“流觞亭”内部陈设,展出一些历代书法名家作品。
右军祠
王羲之当时任右将军、会稽内史,因此人们常称他为王右 军,祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。
“御碑亭”,始建于清康熙年间,八角攅尖顶, 重檐翘角。
‖背景介绍 写作背景
东晋永和九年(353)年三月初三日,大书
法支家遁王等羲来古之到人和这每当里年时修三名禊月士,初举谢三行安,了、一孙为次绰求别、消开许灾生询除面、 的诗凶歌,会到。水列边坐嬉曲游水,两称侧,为将修酒禊觞(shxāìn)g 。
(杯)置于清流之上,任其飘流,停在谁的前 面,谁就即兴赋诗,否则罚酒。当时参与其 会的42人中,12人各赋诗二首。九岁的王献 之等16人拾句不成,各罚酒三觞。王羲之将 37首诗汇集起来,编成一本集子,并借酒兴 写了一篇324字 的序文,这就是著名的《兰 亭集序》,其书法为“天下第一行书”。
‖王羲之其人其书其事
1、王羲之其人
王羲之(303—361),字逸少,琅邪临沂人(今属 山东)。官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王 右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时 经父亲传授笔法论,“语以大纲”,即有所悟。他小 时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后 他渡江北游名山,博采众长,观摩学习“兼撮众法, 备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二”的高度。
着这群鹅回家。
王 羲 之 以
书 换 鹅 图
“序”及分类
书“序”,也为写书做做“的叙序”言或,称如“引本”文,。犹 《孔如籍的今著文雀诗日述章东序的或。南,“出也飞是引 版 有》言意对写;”旨作在、、者诗“编作歌前次品前言体的面”例 评的。和论序作和是,者对说情有明如况关书
问题赠的序研,究是阐发临。别“赠序言”性一质般的写文在章文章,前 如《面内,容送列分东于别阳书属马后 于生称说序为明》“文跋或”议或论“ 文后。序”。按
宴集序,古人饮宴,常一同赋诗, 集结成册,再推举一人作序。如《兰亭 集序》《滕王阁序》
‖配乐朗诵
‖
癸丑( ɡuǐ )
生
会稽山( kuài jī )
词
修禊事( xì )
注
激湍( tuān )
音
流觞( shānɡ )
骋怀( chěnɡ )
放浪形骸( hái )
趣舍万殊 ( qū )
一契( qì
)
嗟悼( jiē dào )
王 羲 之 像
2、羲之其书
王羲之在书法上是个革新家,他的书法圆转凝 重,全然突破了隶书的笔意,被后代尊为“书圣”。
王羲之作品的真迹已难得见,我们所看到的都 是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能,如楷 书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行 书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。
行楷《兰亭序》最具有代表性。
彭殇( shānɡ )
第一部分(1、2自然段):
叙事、写景,先叙述集会的时 乐
整 体
间、地点,然后点染出兰亭优美的 自然环境。 第二部分(3自然段):
↓
感 抒情、议论,由欣赏良辰美景、痛
知
流觞畅饮,而引发出乐与忧、生与 死的感慨。
↓
第三部分 简述写作缘由悲ຫໍສະໝຸດ ‖课文研读第1自然段
春季的末 介词结构“于会稽 ɡuǐ 一个月 山阴之兰亭”后置