《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀课件

• 对子路：赞成他的治国志向，但认为他 谈话的内容和态度不够谦虚，这属于 “其言不礼”。 • 对冉有：没有正面加以评论，但可以看 出是满意的。 • 对公西华：认为他低估了自己完全可以 担任更重要的工作。
• 总结孔子治国思想 • 以礼治天下。在当时的社会条件下，却 只能通过为人之师，传播自己的思想， 师生共同努力，把这个思想付诸实践。
子路轻率急忙地回答 说：“拥有千辆兵车的国 家,夹在大国中间，（用军 队加到他身上）有军队来 攻打他，接着又（用饥荒 加到他身上）遇饥荒，如 果我治理它，等到三年， 我就可以使国人有勇气 （勇敢善战），而且懂得 为人的道理。” 孔子笑他。
• “求，尔何如？”
• 对曰：“方六七 十，如五六十，求 也为之，比及三年， 可使足民。如其礼 乐，以俟君子。”
写点之志：异于三子，逍遥春游 刻画了“点来自百度文库什么形象？手法？ 洒脱高雅、从容淡定 语言、动作
如果说第一段是“孔子问志”，那么2— —11段写什么？
写四个学生述志。
分析四个学生志向各自的侧重点有何不 同？
子路（仲由） 志：
治理一个受大国侵略而 且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。 侧重强国
本段写什么？ 写孔子对三人的评价。
孔子对四人分别是什么态度？
曾皙（点） 冉有（求）
子路
（仲由）
与
赞
公西华
（赤）
哂
惜
孔 子
为何“哂”子路？ 赞赏坦率发言
孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让” 。孔子在乎的 是“礼”。《礼记· 曲礼》上说：“侍于君子（长者）， 不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠《论语正义》也说： “四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽 先三人也。”孔子自己说，“侍于君子有三愆：言未及之 而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之 瞽。” （《论语· 季氏》）。和长者打交道所忌有三：不 该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸 色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之 国”，错在 “躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。
孔子为何与点呢？
¤ 为何“与”曾点？
一 太 平 盛 世 的 缩 影 二 不 想 做 官 ， 逍 遥 生 活 三 还 是 在 讲 ﹁ 治 国 ﹂
以 礼 治 国
孔子“与点”，历来有争议。从积极方 面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是 礼治下的太平盛世的图景。从消极方面理解， 曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游 列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于 海” “用之则行，去之则藏” ，曾皙的说 法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态 度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味 消极。因此孔子说“吾与点也”。
那么由此可见孔子的“志”是什么？
“宁为太平犬，莫作乱世 民。”春秋之末，天下大乱，身 为万世宗师，他不能不去思考百 姓的疾苦。否则，他以“仁”为 本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应 是社会安定、国家自主、经济稳 定、天下太平，每个人都享受了 真、善、美的人生，这就是孔子 的自由民主—— 一个大同世界
1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言： 如果人类在21世纪还想 继续生存下去的话，必须回头到 两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。
孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类 留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍 然实用。 同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？
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鲁国人，儒家学派创始人，我
国著名的思想家、教育家、政
治家，被尊称为圣人。
思想核心：仁，
政治上主张：礼治，
孔子
汉代以后，其学说成为两 千余年封建社会的统治思想。
孔子的“礼”
孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽 泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。 关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心 是当时社会的等级制度。 今天我们就来体会孔子“礼治思想”
有教无类、因材施教、 循循善诱、温故知新、 知之为知之，不知为不知、 学而不厌、诲人不倦、 三人行必有我师焉。
今天我们就来领悟一下孔子的思想
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
解题： 子路、 曾皙、冉有、公西华
（由） （点）（求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。 称名表示亲昵或自谦。 称字表示尊敬。
延伸练习
请为孔子写一段颁奖词
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• • • • • 孔子 ：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思 想的浓缩； 他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万 世楷模。 九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐； 华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。 天不生仲尼，万古长如夜。 他，一个老人，高山仰止，景行行止。
本段写什么？ 赤之志：从政治国 刻画了“赤”什么性格特点？手法？ 谦恭有礼，娴于辞令。 语言
孔子又问：“公西赤 ，你怎么样？” 公西赤回答说：“我不 敢说能胜任治理国家之职 ，只是愿意学习。诸侯祭 祀祖先的事务，或者诸侯 会盟共同朝见天子，（我 ）穿着礼服，戴着礼帽， 愿意做一个小赞礼官啊。 ”
孔子又问：“曾点 ，你怎么样？” 鼓瑟希，铿尔， 曾点弹瑟的声音逐 舍瑟而（表顺承）作， 渐稀疏，接着铿的一声 对曰：“异乎三子者 ，点放下瑟起身回答说 ：“（我）和他们三位 之撰。” 的才干不同呀。”（状 子曰“何伤乎？ 语后置） 亦各言其志也！” 孔子说：“有什么 妨害呢？也不过是各自 谈谈自己的志向罢了。
唯（句首语气词）求
则非邦也与（欤）？ 安见方六七十，如五 六十而非邦也者？唯赤 则非邦也与？宗庙会 同，非诸侯而何？赤 也为之小，孰能为之
大？”
冉求（讲的）就不是国家 大事吗？怎见得方圆六七 十里，或者五六十里（的 事）就不是国家（大事） 了呢？公西赤讲的就不是 国家大事吗？宗庙祭祀， 诸侯会盟共同朝见天子， 不是诸侯的大事又是什么 呢？如果公西赤只能做诸 侯小事（小赞礼官），那 么谁能做诸侯大事呢？”
本段写什么？ 写求之志：从政治国 刻画了冉求的什么性格？手法？ 谦虚、谨慎，过谦 语言
孔子又问：“冉求， 你怎么样？” 冉求回答说：“方 圆六七十里，或者五六 十里的国家，(如果)我 治理它，等到三年，可 以使老百姓富足起来。 至于那礼乐教化，只好 来等待那有德行的人 (推行）了。”
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“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之， 愿学焉（语气词）。宗 庙之事，如会同，端 （名作动）章甫（名作 动），愿为小相焉(语 气词)。”
孔子向学生问“志”。 从本段看出孔子什么性格特征？ 和蔼可亲、平易近人、循循善诱
分析： １.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生
创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环 境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为 人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。 3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办? 从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。 •体现他：和蔼可亲、平易近人、循循善诱
“点，尔何如？”
”
•
曰：“莫春者，春服 既成，冠（guà n）者五六 人，童子六七人，浴乎沂 （yí ），风乎舞雩（yú ）， 咏而（表修饰）归。”
曾点说：“暮春时节， 春天的衣服已经做成穿上。 （我和）五六位成年人， 六七个青少年，到沂河里 洗澡，在舞雩台上吹风， 然后，一路唱着歌儿回 来。”
这两段写什么？
志向虽各有 侧重, 但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治.
曾皙（点） 太平盛世图 志：娱情山水逍遥春游图
暮春时节，脱下冬衣，穿 上春衣，和五六个２０岁的成 年人，带着六、七个少年，在 沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹 吹风，一路唱着歌回来。
性格： 洒脱高雅 从容淡定
夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 孔子长叹一声说：“我 三子者（助词，表停顿)出，曾 赞成曾点的想法啊。” 子路、冉有、公西 晳后。 华三个人都出去了，曾 曾晳曰：“夫三子者之言何 点留在后面。 如？” 曾晳问孔子：“他们三 位的话怎么样？” 子曰：“亦各言其 孔子说：“也不过 志也已矣！” 是各自谈谈自己的志向 罢了。” 曰：“夫子何哂由 曾点说：“您为什 也？” 么笑仲由呢？” 曰：“为国以礼，其 孔子说：“用礼治 理国家，他说话却不谦 言不让，是故哂之。 让，所以我笑他。
请你谈谈曾晳这种生活理想的 魅力在哪里。
这种生活理想勾勒了一幅“太平 盛世图”——民风淳朴，民德归厚， 天下太平。它与儒家以“礼乐 （yuè ）”治理天下的理想相吻合。 也可把它理解为超脱现实、逍遥闲适、 回归自然的人生图景——它远离尘世 喧嚣，与自然冥合为一，追求一种精 神的清洁和灵魂的自由。
理解孔子的教育思想和方法。
子路：自信而率真 冉有：谦恭有礼 公西华：谦虚谨慎 曾晳：从容有礼
孔 子 像 台 湾 故 宫 博 物 院 藏 品
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用自己的语言，形象地复述曾 晳的一段话。 暮春时节，微风习习，吹动我轻 薄的衣裳，我要邀约五六位情投意 合的朋友，带上六七个童子，去一 路领略春天的气息。我们将去沂（yí ） 水中洗去尘土，到舞雩（yú ）台上 临风起舞，兴尽时放歌而归。
《论语》
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而
成一部语录体的散文集，主要记录孔子及
其弟子的言行，是儒家学派的经典著作之 一。集中体现了孔子的政治主张、伦理思 想、道德观念及教育原则等。
“四书五经”：《论语》《大学》《中庸》 和《孟子》为“四书”， 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春 秋》为“五经”
智者、仁者---- 名丘，字仲尼，春秋末期
本文突出地体现了孔子“以人为 本”“因材施教”的教育思想，和 “循循善诱”“春风化雨”的教育方 式。 当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓 瑟（乐以教和）。孔子和他的四个弟 子便展开了有关志向的心灵 的对话。
他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍； 接着引导出青年怕不为人知而壮志难酬的心 病；随后假设“如或知尔”的情境，启发弟 子各言其志。子路志在强国，冉有志在足民， 公西华志在司仪，都多少阐发了儒家的理想； 但他们的回答似乎都还少了点什么。孔子并 不即刻指正，只是微笑。曾点初有顾虑，孔 子亲切引导：“何伤乎？亦各言其志也。” 激励曾点说出不同意见。最后一一评析，指 出儒家的核心是礼乐教化。
“因为我年纪比你们 尔,毋吾以也。居则 大一两天，不要因为 曰:‘不吾知也。’如 我（年纪大一点） 或知尔,则何以哉? ” （你们就不说了）。 你们平时闲居就说： ‘没有人了解我呀!’ 如果有人了解你们， 那么你们（打算）做 本段写什么？ 什么呢？”
子路曾皙冉有公西华侍坐。 子路曾皙冉有公西华 子曰:“以吾一日长乎 陪孔子闲坐。 孔子说：
的理想。
礼乐治国
• 一、文脉梳理
• 问志 —— 师长风范 • 言志 —— 各展抱负 • 评志 —— 借评传志：礼乐治国
你觉得孔子是怎 样的一位老师？
孔子是一位爱护 学生，坚持以正面教 育为主、循循善诱的 老师。
孔 子 像 台 湾 故 宫 博 物 院 藏 品
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孔子的四位学生 给你留下什么印象？
《侍坐》章是孔子因材施教的范例。一位教 育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的 对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和 四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝， 再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老 师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的 礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善 诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。 值得一提的是，文章运用生活画面来表现 社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗 情画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。
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子路率尔而（表修 饰？）对曰：“千乘 （shèng）之国，摄乎大 国之间，加（加到…… 上）之以师旅，因之以 饥馑；由也（句中语气 词）为之，比及三年， 可使有勇，且知方也。” 夫子哂（shěn）之。
这两节写什么？ 写子路之志——从政治国，及孔子的态度 刻画了子路什么形象？手法? 有抱负、坦诚，但鲁莽轻率，不谦虚。神态、语言
性格： 有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。
冉有（求） 志：
治理一个小国，三 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
性格： 谨慎小心,谦虚退让
侧重富民
公西华（赤）
志：
能在诸侯举行祭祀 或会盟时担任一个“小 相”。
侧重以礼治邦
性格： 谦恭有礼， 娴于辞令。
• 子路: 侧重强国 • 冉有: 侧重富民 • 公西华: 侧重以礼治邦