八拜之交的典故
八拜之交的八个典故故事(关于八拜之交的八个典故)
八拜之交的八个典故故事（关于八拜之交的八个典故）八拜之交，旧时中国社会交际习俗。
后来八拜之交指：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。
1、管鲍之交最初见于《列子·力命》，“生我者父母，知我者鲍子也。
此世称管鲍善交也。
”常用来形容自己与好朋友之间彼此信任的关系。
春秋战国时期，齐国的管仲与鲍叔牙是极好的朋友，两人合伙做生意，管仲出的钱少，分的钱却多，鲍叔牙毫不计较，因为他知道管仲的家庭负担大。
有几次，管仲出主意把事情办砸了，鲍叔牙不仅不生气，还安慰管仲是时机不对。
管仲曾做了三次官，每次都被罢免，鲍叔牙不认为他没有才能，而是因为没碰到赏识他的人。
后来齐国内乱，两人各为其主，管仲辅佐王子纠，鲍叔牙辅佐王子小白。
两位争位，公子纠被杀，小白即位，也就是齐恒公。
齐桓公让鲍叔牙当宰相，帮助他治理国家。
鲍叔牙坚辞不就，举荐管仲，认为他才能超过自己，更能帮助齐恒公治理好国家。
多番劝说，齐桓公终于同意任用管仲为相。
管仲也不负所望，在齐恒公支持下，整顿内政、开发资源、发展农业，辅佐齐桓公成就千秋霸业，也留下管鲍之交的千古佳话。
2、知音之交出自《列子·汤问》，讲述了俞伯牙认定钟子期是他的知音之后，在钟子期死后为钟子期弹了一曲《高山流水》，此后破琴绝弦，再也不弹琴了。
春秋时期，俞伯牙精通音律，琴艺高超，却无人能听懂他的音乐。
一次他于江边乘兴弹琴，引得岸上的樵夫钟子期驻足观望，钟子期赞道：雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样；宽广浩荡，好像看见滚滚的流水。
俞伯牙惊讶不已，终于找到了理解自己的知音。
后来两人相约次年的八月十五再次相会，然而造化弄人，第二年钟子期去世，俞伯牙伤心不已，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴，以纪念知音。
3、刎颈之交出自《史记·廉颇蔺相如列传》，比喻可以同生死、共患难的朋友。
战国时期，蔺相如凭着聪明才智，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国，最后完璧归赵，受到赵王赏识，封为上大夫，后来又封为上卿，比将军廉颇地位还高。
八拜之交的八个典故
八拜之交的八个典故1、管鲍之交春秋时代，管仲和鲍叔牙是一对好朋友。
后来齐国君主死后，管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白，都准备争夺齐国的君主宝座，而且管仲还一度用箭射中过公子小白，后来是公子小白诈死，然后在鲍叔牙的带领下日夜兼程回到齐国做了君主——也就是齐桓公。
齐桓公想报一箭之仇，杀管仲，但是鲍叔牙阻止不说，还劝说齐桓公封管仲做相国——齐桓公惊讶：寡人打算封你当相国，如果管仲当了，你做啥？但鲍叔牙还是推举管仲。
一方面，鲍叔牙是出于对国家利益考虑，另一方面，也是出于友情——毕竟，不嫉贤妒能已经难得，而把唾手可得的相国宝座让给朋友，更难得。
2、知音之交说的是俞伯牙和钟子期的故事。
俞伯牙是春秋时代著名的琴师，他的琴意，唯独钟子期能听懂，后来钟子期死后，俞伯牙把琴摔了，以后不弹了，因为知音没了，继续弹琴有什么意思？3、刎颈之交指的是战国时代的廉颇和蔺相如。
蔺相如“完璧归赵”，得到赵王赏识，引起廉颇不满，而蔺相如处处忍让，后来表示：自己忍让廉颇不是怕廉颇，而是担心赵国将相内斗，让秦人有机可乘，廉颇虽然是武将，也只是一时看不开，但绝对是深明大义之人，他听说蔺相如的心意以后，也深深惭愧，最终上门负荆请罪，并和蔺相如成了好朋友；4、舍命之交传说战国末年，左伯桃和羊角哀一起去楚国求官，在路上，遭遇暴雪，而他俩衣食不足，很可能在路上冻死、饿死，为此，羊角哀把自己的衣服、食物让给了左伯桃。
左伯桃后来在楚王那里做了大官，夜间梦见羊角哀，说自己在阴间被荆轲欺负，于是为了帮助羊角哀不受荆轲欺负，左伯桃自杀，和羊角哀一起大战荆轲，据说把荆轲打的烟消云散；5、胶漆之交指的是东汉时期的陈重和雷义，他俩是一对好朋友，一同做官，一同被罢官，后来也都是在当官任期内去世——可谓志趣相投。
6、鸡黍之交指的是东汉时期的张劭和范式。
范式和张劭约定：两年后的某日，范会去张的家里做客，因此那一天，张劭让他的母亲准备好“鸡黍”，用来款待范式。
张劭的母亲说：这都过去两年了，估计人家随口一说，你还当真了。
为什么是八拜之交,而不是七不是九
八拜之交是中国古代对友谊深厚程度的一种说法，用于形容兄弟、朋友间感情深厚，互相信任和帮助的关系。
这个成语最早出现在《战国策·燕策》中：“子哙之与子之为八拜之交也。
”八拜之交的“八拜”并非指实际的八次行礼，而是象征着深厚的友谊。
以下是八拜之交的含义和来历：1. 含义：八拜之交是指在古代社会，人们在结为兄弟、朋友时，行的一种隆重礼节。
这个礼节通常包括八个步骤，即行八次拜礼。
在行礼过程中，双方要对天发誓，表示要像兄弟般相互扶持，共度难关。
因此，八拜之交象征着深厚的友谊，表示双方感情深厚，互信互助。
2. 来历：八拜之交的来历可以追溯到春秋时期。
当时，齐国的国君齐桓公在诸侯中地位崇高。
有一天，他听说有个叫田子方的人非常有才干，便派人去请他。
田子方拒绝了齐桓公的邀请，表示自己愿意为齐国效力，但不愿意成为齐桓公的臣子。
齐桓公被田子方的忠诚和才干所感动，于是与田子方结为兄弟，行了八拜之交的礼节。
3. 发展：八拜之交的说法逐渐在民间流传开来。
在古代社会，人们非常重视兄弟、朋友间的情谊，因此将八拜之交视为一种崇高的友谊象征。
后来，八拜之交也被用于形容其他深厚的友谊关系，如结为夫妻时的拜堂等。
4. 现代应用：八拜之交这个成语在现代仍然具有重要的意义。
人们在描述兄弟、朋友间深厚的感情时，仍然会用到八拜之交这个说法。
此外，八拜之交还被用于形容其他深厚的友谊关系，如战友之间的情谊等。
总之，八拜之交是中国古代对友谊深厚程度的一种说法，用于形容兄弟、朋友间感情深厚，互相信任和帮助的关系。
这个成语的来历可以追溯到春秋时期，经过历史的演变，逐渐成为一种崇高的友谊象征，至今仍具有重要的意义。
八拜之交 典故
"八拜之交"是一个汉语成语，它起源于《闻见前录》，用以形容两个人之间的关系密切，如同异姓的兄弟姐妹。
这个词语后面还特指了八个典故，寓含了深厚的情谊和高尚的品质，分别为：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交和生死之交。
1. 管鲍之交：这个故事源于春秋时代，管仲和鲍叔牙是一对好友。
他们共同经历了许多风雨，其中最被人称道的是齐桓公与公子纠争夺皇位的历史事件。
尽管管仲曾用箭射伤公子小白（即齐桓公），但当公子小白上位后，并未报复管仲，反而在鲍叔牙的劝说下任命他为相国。
2. 知音之交：这个典故讲述了春秋战国时期，俞伯牙和钟子期之间的深厚友谊。
俞伯牙是一位著名的琴师，而钟子期则是一个普通的樵夫。
然而，由于对音乐的共同热爱和欣赏，他们的友谊日渐深厚。
当钟子期去世后，俞伯牙悲痛至极，甚至把自己的琴砸毁，终生不再弹琴，以此表达他对知音丧失的哀悼。
刎颈之交：这个典故描绘了廉颇和蔺相如之间不惧生死，肝胆相照的深厚友谊。
战国时，蔺相如被封为上卿引发廉颇的嫉妒，廉颇因此处处避让蔺相如。
然而，蔺相如以大局为重，主动与廉颇和解，最终感化廉颇。
后来廉颇更是负荆请罪于蔺相如门前，从此两人成为刎颈之交。
4. 舍命之交：这个典故源于战国时期，左伯桃与羊角哀两人共同去楚国求见楚庄王。
途中遇到大雪天气，他们的衣物单薄，粮食又不足。
为了救下朋友羊角哀，左伯桃毅然决定牺牲自己，他把所有的衣物和粮食都交给了羊角哀，然后躲进了空树中自杀。
后世因此将这种深厚的友谊称为“羊左”。
5. 胶漆之交：这个典故出自《后汉书·郭太传》。
汉朝时，有两位名叫陈重和雷义的人，他们自幼就是好友。
成年后，两人更是形影不离，关系亲密无间。
有一次，雷义因为涉嫌犯罪而被逮捕，陈重得知后立即赶到朝廷申述自己的过错，请求代替朋友受罚。
这个故事形象地描绘了他们之间的深厚友情，如同胶漆一样紧密不可分割。
6.鸡黍之交：这个典故出自《后汉书·独行传》。
八拜之交的含义和故事
八拜之交的含义和故事八拜之交，顾名思义，是对一种特殊的友谊、关系或契约的形容。
八拜之交源于古代中国的文化，通常是指双方通过八次鞠躬行礼来达成深情厚谊的盟约。
这种盟约通常是终身的，表示双方彼此间的忠诚、信任和支持。
一、八拜之交的来源八拜之交的由来可以追溯到中国古代历史上的一段故事，即范x蕴和x儿琴的故事。
大约在公元前4世纪，当时范x蕴是齐国的一位官员，而x儿琴是楚国的一位公主。
两人因某种机缘结识，并互生情愫。
然而，由于两国中立，他们的爱情面临着巨大的难题。
为了维护各自国家的和平，范x蕴和x儿琴为了放手各自的爱情，终身成为了八拜之交。
这一情感故事深受人们喜爱，被传为佳话。
二、八拜之交的意义八拜之交的意义在于其象征了一种坚定的友谊，彼此间的真诚和忠诚。
通过八次鞠躬行礼，双方表达了对彼此的尊重、支持和承诺，将友谊提升到了更高的境界。
八拜之交强调了付出与回报的平衡，双方需要真心实意地相互帮助并为对方着想。
1. 忠诚与友谊八拜之交展现了朋友间忠诚和友谊的最高境界。
在生活中，我们会有很多朋友，但八拜之交所代表的友谊却是无比纯粹和可靠的。
彼此间愿意为对方付出一切，互相扶持和鼓励，共同度过人生的困难和挫折。
2. 鞠躬行礼的仪式意义八拜之交的核心仪式是通过八次鞠躬行礼来表达对对方的敬意和承诺。
鞠躬是中国古代的一种尊敬和表示敬意的礼仪动作。
通过八次鞠躬的仪式，两人不仅仅是以口头承诺来对待这段友谊，更通过实际行动来证明这种承诺的真实性和坚定性。
3. 活动的庄重性和氛围八拜之交的仪式通常是在庄重的氛围中进行的。
仪式上通常要有见证人，以确保双方都能够信守承诺。
这种庄重的氛围可以提醒双方对待友谊的严肃态度，并加深了他们对这段友谊的重视。
三、八拜之交与现代社会在现代社会中，八拜之交仍然保持着其独特的意义和价值。
尽管八拜之交的具体仪式逐渐消失，但人们对于其背后的真诚和友谊的追求永远不会消失。
在现代社会中，我们可以通过自己的行动来展现出对朋友的真心和尊重，承担起关心和支持他们的责任。
八拜之交是指哪八拜
八拜之交是指哪八拜1)知音之交--伯牙子期故事出自《列子·汤问》。
有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。
遇风浪，停泊在一座小山下。
晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。
望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。
”俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。
”打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。
”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。
”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。
”俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。
没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。
俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。
约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。
八拜之交的八个典故故事
八拜之交八拜之交是指在古代，两个人在交朋友时，要彼此结义，称兄道弟，成为八拜之交。
八拜之交在古代是一种重要的社会礼仪，是古人遵守的一种传统。
下面介绍几个典故，以说明八拜之交的重要性。
一、苏秦和苏轼苏秦和苏轼是两位古代著名的文学家。
苏秦曾在苏轼面前行礼称兄道弟，苏轼拒绝，说他们的年龄差距太大，不能称兄道弟。
苏秦说，“无论如何，我们都是同道中人，只要我们都有诚心，就可以称兄道弟。
”苏轼听了，觉得有道理，就称兄道弟了。
二、项羽和刘邦项羽和刘邦是古代著名的军事家，他们在交战中彼此折磨，最后刘邦败给项羽，被迫投降。
项羽把刘邦接到自己的帐篷前，两人彼此称兄道弟，成为八拜之交。
三、苏武和鲁智深苏武和鲁智深是古代著名的英雄，鲁智深曾先后五次挑战苏武，但都没有胜利，最后苏武把鲁智深接到自己的帐篷前，两人彼此称兄道弟，成为八拜之交。
四、孔子和子路孔子和子路是古代著名的思想家，子路曾在孔子面前行礼称兄道弟，孔子拒绝，说他们的年龄差距太大，不能称兄道弟。
子路说，“无论如何，我们都是同道中人，只要我们都有诚心，就可以称兄道弟。
”孔子听了，觉得有道理，就称兄道弟了。
五、孙悟空和猪八戒孙悟空和猪八戒是古代著名的神话人物，他们在西游记中一路跋涉，最后孙悟空把猪八戒接到自己的帐篷前，两人彼此称兄道弟，成为八拜之交。
六、韩信和陈胜韩信和陈胜是古代著名的军事家，他们在交战中彼此折磨，最后韩信败给陈胜，被迫投降。
陈胜把韩信接到自己的帐篷前，两人彼此称兄道弟，成为八拜之交。
七、赵匡胤和赵襄赵匡胤和赵襄是古代著名的军事家，他们在交战中彼此折磨，最后赵匡胤败给赵襄，被迫投降。
赵襄把赵匡胤接到自己的帐篷前，两人彼此称兄道弟，成为八拜之交。
八、秦始皇和项羽秦始皇和项羽是古代著名的军事家，他们在交战中彼此折磨，最后秦始皇败给项羽，被迫投降。
项羽把秦始皇接到自己的帐篷前，两人彼此称兄道弟，成为八拜之交。
以上就是八拜之交的八个典故故事。
从上面的故事中可以看出，八拜之交是古代重要的社会礼仪，它体现了古人的诚实守信、拒绝虚伪、珍视友谊的思想，是古人遵守的一种传统。
八拜之交的典故
八拜之交的典故八拜之交，旧时中国社会交际习俗。
下面由店铺给大家整理了八拜之交的典故相关知识，希望可以帮到大家!八拜之交的典故1.知音之交--伯牙子期故事出自《列子·汤问》，成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
春秋战国时期，晋国士大夫俞伯牙，是个擅长操琴的音乐家。
伯牙从小酷爱音乐，从师于著名的乐师威连先生门下。
他天资聪颖，后天刻苦，很快琴艺迅速提高，演奏乐曲的技巧登峰造极，一时间名扬各国，无人能及。
东海的蓬莱山花香鸟语，山高水美，伯牙不远千里去此处练琴。
他被自然的美妙气息所吸引，沉浸在宁静的氛围中弹奏乐曲，完全达到了忘我。
那曲子绕梁三日，余音不绝，令人称奇。
然而，伯牙也为再也遇不到像老师那样的知音人而苦恼。
思及此，他的心中充满了寂寞和惆怅，经常抚琴慨叹。
一次，伯牙奉命去楚国修聘，正在长江之上航行时，突然狂风大作，江面上白浪滔天。
伯牙只好命人将船停泊在安全地方。
他停船的地方就是现在的湖北汉阳江口。
只一天，正是中秋月圆之日，傍晚时分，月色如水，景色如诗如画，另伯牙陶醉不已。
他兴致所至，于是拿出自己随身所带的古琴，来到岸边一块大石之上，对着汉水江月，抚琴抒怀，直弹得如痴如醉。
浑然忘我之时，“噔”的一声，琴弦断了。
这时，从山崖后突然走出一人，连声夸伯牙的琴艺。
伯牙吃了一惊，心里十分诧异。
借着晴朗的月光一看，更是惊讶，来者一身的樵夫打扮。
两人攀谈起来。
来人名叫钟子期，精通音乐。
伯牙为了考考他，提出了一系列音乐方面的问题，他都对答如流。
博雅既惊又细，连忙请子期上船，吩咐童子设案置酒，两人饮酒赏月，倾心交谈。
伯牙说，“足下既知乐理，不知道可不可以效仿颜回闻孔子鼓琴，而知孔子有贪杀之意的故事，也来听我抚琴时的思念呢?”子期点了点头，说：“我姑且试试看吧，若是猜不到，还望大人不要见罪。
”。
伯牙调好琴弦，沉吟半晌，开始抚琴。
只听得声音雄壮而高亢。
伯牙刚停下，子期就称赞道：“美哉!峨峨乎大人之志在高山。
八拜之交是哪八个
八拜之交第一交：知音之交。
高山流水遇知音的典故，相信很多人都听过，它讲的是伯牙与钟子期的故事。
相传晋国上大夫俞伯牙在出使楚国期间，因在汉阳江口遇到风浪，所以被迫停泊在一座小山下。
晚上，风浪渐渐平息后，伯牙带着自己的琴在山上弹了起来。
路过的钟子期听得如痴如醉，并说出了伯牙弹的曲子和他所使用的古琴。
伯牙大为惊叹，将钟子期引为知己，二人结拜为兄弟。
伯牙在离开时，与钟子期约好，次年中秋时分再次相聚。
结果等时间到来后，伯牙却久等不到钟子期。
伯牙向人一打听才知道，钟子期因染病身亡。
伯牙因世间再无知音，在钟子期坟前弹完《高山》后，砸毁了自己的琴。
人们为了纪念他们的友情，便在他们相遇的地方修了一座古琴台。
因此二人的友情被称为“知音之交”。
八拜之交第二交：刎颈之交。
这个故事说的就是廉颇与蔺相如了。
当年蔺相如带着和氏璧完璧归赵，又在渑池相会上保全了赵王的脸面，所以赵王封蔺相如为上卿，官位为廉颇还高。
廉颇为国家出生入死，心里自然不服气，所以便处处找蔺相如的麻烦。
但蔺相如却为了国家的利益而不计较个人利益得失，不与廉颇进行争斗。
廉颇得知此事后，倍感惭愧，亲自到蔺相如门上负荆请罪。
二人也终于和好，成了同生共死的朋友。
八拜之交第三交：鸡黍之交。
相传在东汉时期，山阳郡金乡县有一对至交好友，分别名为范式和张劭。
二人在回家时约好了两年后会面的时间，范式说他会去京城拜访张劭的父母，看望张劭的孩子。
张劭则表示到时会等他。
等到日子快要来临时，张劭让母亲早早准备好酒食。
母亲问：“都分别两年了，又相隔千里之外，你就这么相信他？”张劭说：“巨卿(范式的字)是个讲信用的人，一定会遵守诺言。
”后来范式果然如约赶来。
等到张劭病重即将过世时，一直想见范式一面，但因为范式公务繁忙未能如愿。
在张劭下葬当天，棺椁一直不肯进坟墓。
就在这时，范式从千里之外赶了过来。
原来张劭已托梦给范式，希望能见最后一面。
后来范式对张劭的灵柩进行了跪拜，并说：“元伯，你可以走了。
八拜之交的8个故事(人们常说八拜之交)
1.知音之交先秦的琴师俞伯牙在荒山野地弹琴，樵夫钟子期路过，就在那听，没想到竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。
俞伯牙非常惊讶钟子期懂得自己的内心，于是把他引为知己，经常谈琴给钟子期。
钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹。
所以高山流水一般都比喻是知己或者知音。
2. 刎颈之交廉颇和蔺相如在赵国为官，一文一武辅佐赵王，后来蔺相如完璧归赵，齐王封他为上卿，官职高于廉颇，廉颇非常不服气，要找蔺相如麻烦，蔺相如为避免内斗，处处忍让，躲避廉颇，后来廉颇知道了蔺相如的用意后，非常惭愧，背着藤条向蔺相如请罪，从此他们成了刎颈之交，将相和睦，保齐国平安。
3. 胶漆之交陈重，字景公，豫章宜春人。
年轻时与同郡雷义结为知交。
两人一起研读《鲁诗》、《颜氏春秋》等经书，都是饱学之士。
太守张云闻陈重之名，嘉许他的德才品行，举荐他为孝廉，陈重要把功名让给雷义，先后十余次向太守申请，张云不批准。
第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人才一起到郡府就职。
陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职。
陈重也以身体有病为理由，辞职一同还乡。
后来陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，举措标新立异；又升任会稽郡太守，因为姐姐去世守丧，辞官离职；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。
雷义，字仲公，豫章鄱阳人。
雷义回乡被举荐为秀才，雷义要把这功名让给陈重，刺史不批准。
雷义就假装发狂，披头散发在街上替陈重奔走呼吁，而不去应命就职。
因此遍乡里传颂他们两人的事迹，说道：胶和漆自认为融为一体，坚不可摧，还不如陈重与雷义，荣辱与共，生死相依。
后来三府同时征召两人，雷义被任命为灌谒太守，让他持节督察诸郡国的风俗教化，他设席讲学，太守令长各级官员来听讲的有70多人。
不久雷义官拜侍御史，授南顿令，卒于任上。
世人赞道：陈雷胶漆，肝胆相照；为官为民，政声载道。
4. 鸡黍之交范式，字巨卿，山阳郡金乡县（今山东省济宁市金乡县）人。
别名汜。
范式年轻的时候在太学游学，成为儒生，和汝南郡人张劭是好朋友。
八拜之交成语典故
八拜之交成语典故“八拜之交”，出自《闻见前录》，“八拜”原指古代世交子弟谒见长辈的礼节，“交”则是指朋友结为兄弟关系，后来则是指结拜为异性兄弟姐妹关系，比喻关系极为密。
“八拜之交”实际上共涉及了十七位历史名人的八个故事，分别是：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交和生死之交。
1、管鲍之交：管仲和鲍叔牙《史记·管仲传》中有“生我者父母，知我者鲍子也”的记载，讲述的便是春秋时期齐国的一对好朋友管仲和鲍叔牙。
两人年轻时，管仲家里很穷，还要奉养母亲，鲍叔牙得知后，便主动出资找管仲做生意，而赚钱之后则将大部分钱都分给了管仲。
后来，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次冲锋的时候，管仲都躲在最后面，大家便都认为管仲是个贪生怕死之人，鲍叔牙则替管仲辩解说，“你们都误会管仲了，他不是怕死，而是要留着性命去照顾老母亲呀！”管仲听到之后，便说出了那句“生我者父母，知我者鲍子也”。
齐僖公去世之后，齐襄公姜诸儿即位，在位期间荒淫无道、昏庸无能，鲍叔牙认为这样下去齐国一定会发生内乱，便带着公子小白逃到了莒国，管仲则带着公子纠逃到了鲁国。
后来，齐襄公被杀，齐国陷入内乱。
鲁国为了让公子纠即位，便派管仲带兵截杀返回齐国的公子小白，但管仲却将箭射偏了，于是公子小白便返回齐国即位，是为齐桓公。
齐桓公即位之后，决定拜长期辅佐和保护自己的鲍叔牙为相，鲍叔牙则向齐桓公推荐管仲，表示自己各方面都不如管仲，最终在鲍叔牙的劝说下，齐桓公将管仲请回齐国拜为相，在管仲的辅佐下，齐桓公终成霸业。
2、知音之交：俞伯牙与钟子期出自《列子·汤问》，讲述的是春秋时楚国俞伯牙与钟子期的故事。
俞伯牙是个精通音律，琴艺极为高超之人，甚至能将大自然的美妙融入琴声，然而却始终找不到一个能够听懂自己音乐的知音，因而感到十分的孤独和寂寞。
俞伯牙虽然出身楚国，但却在晋国担任士大夫，有一年他奉命出使楚国，在八月十五那天乘船抵达汉阳江口，望着美景琴兴大发的俞伯牙便弹起琴来，就当他沉醉于自己琴声中时，却发现岸边一个樵夫也沉醉不已，两人一番交谈，俞伯牙这才得知樵夫名叫钟子期。
《八拜之交典故》课件
三年后，范式如约返回，两人 再次相聚，成为八拜之交的典 范
第四章
八拜之交的影响
对社会的影响
弘扬传统文化：八拜之 交典故是中国传统文化 的一部分，弘扬了中华 民族的传统美德和价值 观。
促进社会和谐：八拜 之交典故强调了人与 人之间的互助、友爱 和尊重，有助于促进 社会的和谐与稳定。
增强民族凝聚力：八 拜之交典故体现了中 华民族的团结和凝聚 力，有助于增强民族 自豪感和认同感。
对文化传承的影响
八拜之交典故是中国传统文化的重要组成 部分，体现了中华民族深厚的文化底蕴和 价值观念。
八拜之交典故中的人物和故事，成为了 后世文学、艺术创作的重要素材，对中 华文化的传承和发展产生了深远影响。
八拜之交典故中的人物和故事，也成为 了后世人们学习和借鉴的榜样，对中华 文化的传承和发展产生了积极影响。
八拜之交的内涵
八拜之交：指古代中国结拜兄弟的仪式，表示结拜双方关系亲密无间
起源：源于古代中国的结拜仪式，最早见于《史记》
内涵：八拜之交代表了结拜双方之间的深厚友谊和忠诚，是一种崇高的道德品质
象征：八拜之交象征着结拜双方之间的相互尊重、信任和忠诚，是一种高尚的道德品质 和价值观
第三章
八拜之交的典故
桃园三结义
故事背景：东汉末年，天下大乱，群雄并起 主要人物：刘备、关羽、张飞 故事内容：三人在桃园结拜为兄弟，共同起兵，建立蜀汉政权 寓意：兄弟情深，同甘共苦，共同奋斗
羊角哀和左伯桃
故事背景：春秋时期，楚国和晋国交战 羊角哀和左伯桃：两位楚国的勇士，共同赴晋国作战 左伯桃舍身救羊角哀：左伯桃为了让羊角哀活下来，自己冻死在雪地里 羊角哀为左伯桃报仇：羊角哀成功刺杀了晋国的大将，为左伯桃报了仇 八拜之交：羊角哀和左伯桃的深厚友谊，被后人称为“拜 之交典故中的故 事，让人们更加 了解中国传统文 化，传承了中华 民族的优秀文化。
八拜之交的八个典故简短概要30字
八拜之交的八个典故简短概要30字八拜之交是指关系非常深厚的八个人之间的交情，这段充满传奇色彩的友谊往往能够经受住时间和困难的考验。
在中国文化中，八拜之交有着独特重要的地位，并衍生出许多寓意深远的典故。
本文将简要介绍八个典故，以便更深入地理解这一主题。
1. 《八仙过海》：八位神仙在人间展开了一场奇幻之旅，彼此携手合作，互相帮助，最终成功完成了任务。
这典故诠释了八拜之交的核心精神，即相互扶持、齐心协力。
2. 《八大山人的八好境界》：明代画家八大山人以自然山水为志向，凭借自己的才华和个性，成为了历史上备受推崇的艺术家之一。
他的八大境界包括：意境恬淡、笔墨洒脱、构图巧妙、意境空灵、神韵生动、笔墨丰腴、神态自然、传情于细。
这典故传达了八拜之交所需要的人品和才华。
3. 《八怪图》：南宋画家郭熙创作了一个画作，描绘了八个各具特色、形象生动的各行其是的人物，展现了他对这八人的赞赏。
这典故体现了对典型个性的认可和理解，从而能够构建出深厚的友谊。
4. 《八宝杂烩》：宫廷历来都是八宝杂烩的代表，它有八样不同的食物，味道各异。
这典故象征了不同特质的人在一起，共同构建出丰富多样的友谊。
5. 《八面威风》：形容一个人在各方面都表现出色，深得众人敬重。
这典故突出了八拜之交中每个人所具备的优秀品质和能力，相互之间的互补和赏识。
6. 《八面玲珑》：形容一个人善于应对各种人际关系，圆滑灵活。
这典故强调了八拜之交中的交际能力和智慧，使友谊得以稳固和发展。
7. 《八音盒》：盒子里有八个音乐装置，每个都有不同的音乐，为整个音乐盒增添了丰富的层次。
这典故表达了八拜之交中每个人的独特和独立之处，他们的个性和能力互相交织，形成了美妙的交响乐。
8. 《八拜之交》：这个典故本身就是对于八拜之交的精彩诠释。
八位知识分子彼此结盟，相互帮助，在困难和挑战面前始终坚持团结。
这典故强调了八拜之交的稳定和牢不可破的关系，尤其在困境中能够相互支持和前行。
总结起来，八拜之交的八个典故通过不同的角度展示了这种关系的重要性和美好。
八拜之交是哪八拜？
15岁那年，我们也学着电视剧结为八拜之交，于是，我们对着天和地磕了八次头。
从此以后，我们李赵张三小伙子结为了异性兄弟。
兄弟之间，义气当先，有事一起扛，有架一起打，有辣条一起吃。
想想那个时候真的很开心，时光荏苒，岁月如梭，一晃二十年过去了，再也不是当初的小孩子了。
慢慢地通过学习，我才明白原来我们理解的八拜之交不单单是对天地磕八个头，它其实是来自古代的八个典故。
管鲍之交管仲和鲍叔牙的故事被我们熟悉，也被我们誉为后世朋友的典范。
当时管仲和鲍叔牙都是齐国人，管仲家比较穷，还有个年迈的老母亲，鲍叔牙这个人又比较聪明，就拉着管仲一起做生意。
当时钱都是鲍叔牙投资，管仲没有钱，但后来分钱的时候，管仲却拿得最多。
两人一起上战场，管仲总是躲在鲍叔牙的后边，人人都说管仲怕死，只有鲍叔牙知道，管仲不是怕死，是怕家中老母没人照顾。
后来，齐国发生叛乱，鲍叔牙带着小王子小白去了莒国，管仲带着小公子纠去了鲁国。
不久之后，大王子被人杀死，齐国发生了内乱，小白当上了国王，小白想要鲍叔牙当宰相，可鲍叔牙推荐了管仲，后来管仲做了宰相。
两人的交情，就像司马迁史记中记载的那样，“生我者父母，知我者鲍子也”。
知音之交知音之交指的是俞伯牙和钟子期，俞伯牙琴艺高超，但世间没有人懂他弹奏的曲子，直到遇到了钟子期。
两人可谓是高山流水遇知音，就好像你什么都不用说，我听你的琴声就能判断出你的心情。
钟子期对于俞伯牙简直就是肚子里的蛔虫，这世间只有钟子期才懂我！后来，钟子期去世后，俞伯牙去钟子期的葬礼上弹了生平最后一个曲子，然后摔断琴弦，从此以后再也没有弹过琴。
刎颈之交刎颈之交说的是廉颇和蔺相如的故事，这个故事我们并不陌生。
当年蔺相如和廉颇与秦王周旋，蔺相如凭借三寸不烂之舌让赵王免受欺负，回到赵国后。
蔺相如被提拔了官职，比廉颇等级还要高，这引起了廉颇的不满，你一个小小武夫都能骑到我的头上，看我怎么教训你。
蔺相如则故意躲着不见廉颇，后来连蔺相如的部下都觉得蔺相如胆小怕事，蔺相如只说了一句话，“秦王与蔺相如谁更可怕，我连秦王都不怕，会怕那个兔崽子？”后来，廉颇自愧不如，无敌，背着荆条去负荆请罪，两人冰释前嫌，成为了好朋友，共同保卫赵国。
八拜之交成语典故
八拜之交成语典故典故，是一个汉语词汇，一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。
典故这个名称，由来已久。
下面为大家带来了八拜之交成语典故，欢迎大家参考！八拜之交成语典故1《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。
”典故战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国。
他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。
后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。
蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到赵国。
赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。
这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。
廉颇很是不服气，就决心要好好羞辱他一番。
蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。
到了上朝的日子，就称病不出。
有一次，蔺相如有事出门遇到廉颇。
廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回府。
廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。
蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了？”蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害？我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢？秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢？”廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。
从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。
八拜之交成语典故2故事出自《列子·汤问》。
成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
八拜之交成语含义及典故
八拜之交成语含义及典故八拜之交，是一个汉语词语，意思是指旧时朋友结为兄弟的关系。
你知道关于成语的典故具体有哪些呢?这里给大家分享一些关于成语八拜之交的典故，供大家参考。
一、八拜之交成语解释八拜 : 1.封建时代对世交长辈所行的礼节。
2.指结为异姓兄弟。
八拜之交指：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。
局部地区可简称拜交。
二、八拜之交成语典故在中国宋代，邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。
〞有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。
文彦博成心让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。
见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。
〞李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。
文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。
成语“八拜之交〞就由此出典。
后来，人们用“八拜之交〞来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。
三、八拜之交成语造句1、李军长和我爷爷是八拜之交。
2、刘备、关羽、张飞在桃园结为八拜之交，共图大业。
3、他祖父同我祖父是八拜之交，我母亲又是他姑姑，所以我们两家渊源很深。
4、今日在圣贤炉前成了八拜之交，有福同享，有马同骑。
5、日在圣贤炉前成了八拜之交，有福同享，有马同骑。
6、我的父亲和他曾有八拜之交。
7、八拜之交这种事,在现代社会中,已很少见了。
8、八拜之交，情同手足;刎颈之交，义同生死。
9、如同江湖般,契约者之间既有八拜之交的兄弟,也有不共戴天的仇敌。
10、准奏,张文远原就是朕的八拜之交,加封为一品相国大夫。
11、并与当今天子皇太极,天下兵马大元帅花破军是八拜之交,官场之上,可谓如日中天。
12、司马狂、龙青日、段瀛有八拜之交,他一定会出面调停。
13、尤其吴靖北和周万成皆是我龙行搜神弟子,和我们有八拜之交。
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八拜之交 ( bā bài zhī jiāo )解释八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。
旧时朋友结为兄弟的关系。
出处《闻见后录》：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。
稷不得已，只拜之。
”用法偏正式；作定语；指结义为兄弟姐妹示例今日在圣贤炉前成了～，有福同享，有马同骑。
（《歧路灯》卷二十）近义词金兰之好、八拜为交反义词一日之雅英文 sworn brother (sister)典故在中国宋代，邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。
”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。
文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。
见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。
”李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。
文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。
成语“八拜之交”就由此出典。
后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。
哪八拜之交1)知音之交--伯牙子期2)刎颈之交--廉颇相如3)胶膝之交--陈重雷义4)鸡黍之交--元伯巨卿5)舍命之交--角哀伯桃6)生死之交－－刘备、张飞和关羽7)管鲍之交－－管仲和鲍叔牙8)忘年之交－－孔融和祢衡（范云和何逊）八拜之交的详解1)知音之交--伯牙子期故事出自《列子·汤问》。
成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超.但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.老师知道后,带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏自然的景色,倾听大海的涛声.伯牙只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,但是无人能听懂他的音乐,他感到十分的孤独和寂寞,苦恼无比.一夜,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道:"雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!"当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:"宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!"伯牙激动地说:知音.这樵夫就是钟子期.后来子期早亡，俞伯牙悉知后,在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴。
伯牙子期的故事千古流传,高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边,而那种知音难觅,知已难寻的故事却世世代代上演着.世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了.孟浩然曾叹曰"欲取鸣琴弹，恨无知音赏";岳飞无眠之夜也道"欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?"苏轼自比孤鸿,写下了"拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙州冷"句子.贾岛却是"两句三年得,一吟双泪流.知音如不赏,归卧故山丘."的辛酸. 而那豫让"士为知己者死，女为悦己者容"的慷慨豪情又怎样的难得呢.知音难觅，知已难寻,无论红颜还是蓝颜"人生得一知已已足矣!"成了人们永远的思求.2)刎颈之交--廉颇相如《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。
”典故战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国。
他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。
后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。
蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到赵国。
赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。
这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。
廉颇很是不服气，就决心要好好羞辱他一番。
蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。
到了上朝的日子，就称病不出。
有一次，蔺相如有事出门遇到廉颇。
廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回府。
廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。
蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了?”蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。
从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。
3)胶膝之交--陈重雷义陈雷：陈重、雷义，汉时人，雷义举茂才，让于陈重，刺史不许，义佯狂披发，走不应命，世人赞曰：“胶漆虽然坚，不如陈与雷。
”4)鸡黍之交--元伯巨卿范式，字巨卿，山阳金乡（今山东金乡县）人。
一名范汜。
他和汝南人张劭是朋友，张劭字元伯，两人同时在太学（朝廷最高学府）学习。
后来范式要回到乡里，他对张劭说：“二年后我还回来，将经过你家拜见你父母，见见小孩。
”于是两人约定日期。
后来约定的日期就要到了，张劭把事情详细地告诉了母亲，请母亲准备酒菜等待范式。
张劭的母亲说：“分别了两年，虽然约定了日期，但是远隔千里，你怎么就确信无疑呢？”张劭说：“范式是个守信的人，肯定不会违约。
”母亲说：“如果是这样，我为你酿酒。
”到了约定的日期范式果然到了。
拜见张劭的母亲，范、张二人对饮，尽欢之后才告别而去。
后来张劭得了病，非常严重，同郡人郅君章、殷子征日夜探视他。
张劭临终时，叹息说：“遗憾的是没有见到我的生死之交。
”殷子征说：“我和郅君章，都尽心和你交友，如果我们称不得上是你的生死之交，谁还能算的上？”张劭说：“你们两人，是我的生之交；山阳的范巨卿，是我的死之交。
”张劭不久就病死了。
范式忽然梦见了张劭，带着黑色的帽子，穿着袍子，仓促的叫他：“巨卿,我在某天死去，在某天埋葬，永远回到黄泉之下。
你没有忘记我，怎么能不来？”范式恍然睡醒，悲叹落泪，于是穿着丧友的丧服，去赶张劭埋葬的那天，骑着马赶去。
还没有到达那边已经发丧了。
到了坟穴，将要落下棺材，但是灵柩不肯进去。
张劭的母亲抚摸着棺材说：“张劭啊，难道你还有愿望？”于是停下来埋葬。
没一会，就看见白车白马，号哭而来。
张劭的母亲看到说：“这一定是范巨卿。
”范式到了之后，吊唁说：“走了元伯，死生异路，从此永别。
”参加葬礼的上千人，都为之落泪。
范式亲自拉着牵引灵柩的大绳，灵柩于是才前进了。
范式于是住在坟墓旁便，为他种植了坟树，然后才离开。
5)舍命之交--角哀伯桃来自于“羊左”的典故有一个感人的故事。
战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。
左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。
后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。
春秋时，楚元王崇懦重道，招贤纳士。
天下之人闻其风而归者，不可胜计。
西羌积石山，有一贤士，姓左，双名伯桃，勒亡父母，勉力攻书，养成济世之才，学就安民之业。
年近四旬，因中国诸侯互相吞并，行仁政者少，恃强霸者多，未尝出仕。
后闻得楚元王慕仁好义，遍求贤土，乃携书一囊，辞别乡中邻友，径奔楚国而来。
迤俪来到雍地，时值隆冬，风雨交作。
有一篇《西江月》词，单道冬天雨景：习习悲风割面，蒙蒙细雨浸衣。
催冰酿雪逞寒威，不比他时和气。
山色不明常暗，日光偶露还微。
天涯游子尽思归，路上行人应悔。
左伯桃冒雨荡风，行了一日，衣裳都沾湿了。
看看天色昏黄，走向村间，欲觅一宵宿处。
远远望见竹林之中，破窗透出灯光，径奔那个去处。
见矮矮篱笆，围着一间草屋，乃推开篱障，轻叩柴门。
中有一人，启户而出。
左伯桃立在檐下，慌忙施礼曰：“小生西羌人氏，姓左，双名伯桃。
欲往楚国，不期中途遇雨。
无觅旅邸之处。
求借一宵，来早便行，未知尊意肯容否？”那人闻言，慌忙答礼，邀入屋内。
伯桃视之，止有一塌，塌上堆积书卷，别无他物。
伯桃已知亦是懦人，便欲下拜。
那人云：“且未可讲礼，容取火烘干衣服，却当会话。
”当夜烧竹为火，伯桃烘衣。
那人炊办酒食，以供伯桃，意甚勤厚。
伯桃乃问姓名。
其人曰：“小生姓羊，双名角哀，幼亡父母，独居于此。
乎生酷爱读书，农业尽废。
今幸遇贤土远来，但恨家寒，乏物为款，伏乞恕罪。
”伯桃曰：“阴雨之中，得蒙遮蔽，事兼一饮一食，感佩何忘！”当夜，二人抵足而眠，共话胸中学问，终夕不寐。
比及天晓，淋雨不止。
角哀留伯桃在家，尽其所有相持，结为昆仲。
伯桃年长角哀五岁，角哀拜伯桃为兄。
一位一日，雨止道干。
伯桃曰：“贤弟有王位之才，抱经纶之志，不图竹帛，甘老林泉，深为可惜。
”角哀曰：“非不欲仕，亲未得其便耳。
”伯桃曰：“今楚王虚心求士，贤弟既有此心，何不同往？”角哀曰：“愿从兄长之命。
”遂收拾些小路费粮米，弃其茅屋，二人同望南方而进行不两曰，又值阴雨，羁身旅店中，盘赉罄尽，止有行粮一包，二人轮换负之，冒雨而走。
其雨末止，风又大作，变为一天大雪，怎见得？你看：风添雪冷，雪趁风威。
纷纷柳絮狂飘，片片鹅毛乱葬。
团空搅阵，不分南北西东；遮地漫天，变尽青黄赤黑。
探梅诗窖多清趣，路上行人欲断魂。
二人行过歧阳，道经梁山路，问及樵夫，旨说：“从此去百余里，并无人烟，尽是荒山旷野，狼虎成群，只好休去。
”伯桃与角哀曰：“贤弟心下如何？”角哀曰：“自古道生育命。
既然到此，只顾前进，休生退悔。
”又行了一日，夜宿古墓中，衣服单薄，寒风透骨。
次日，雪越下得紧，山中仿佛盈尺。
伯桃受冻不过，曰：“我思此去百余里，绝无人家；行粮不敷，衣单食缺。
若一人独往，可到楚国；二人惧去，纵然不冻死，亦必饿死于途中，与草木同朽，何益之有？我将身上衣服脱与贤弟穿了，贤弟可独赘此粮，于途强挣而去。
我委的行不动了，宁可死于此地。
持贤弟见了楚王，必当重用，那时却来葬我未迟。
”角哀曰：“焉有此理？我二人虽非一父母所生，义气过于骨肉。
”我安忍独去而求进身耶？”遂不许，扶伯桃而行。
行不十里，伯桃曰：“风雪越紧，如何去得？且于道旁寻个歇处。
“见一株枯桑，颇可避雪，那桑下止容得一人，角哀遂扶伯桃入去坐下。
伯桃命角哀敲石取火，热些枯技，以御寒气。
比及角哀取了柴火到来，只见伯桃脱得赤条条地，浑身衣服，都做一堆放着。
角哀大惊，曰：“吾兄何为如此？”伯桃曰：“吾寻思无计，贤弟勿自误了，速穿此衣服，负粮前去，我只在此守死。